Saint Dominic - Saint Dominic
Dominic
| |
---|---|
Saarnaajien uskonnollisen papin ritarikunnan perustaja | |
Syntynyt | 8. elokuuta 1170 Caleruega , Kastilian kuningaskunta (nykyinen Castile-Leon , Espanja ) |
Kuollut | 6. elokuuta 1221 Bologna (nykyinen Emilia-Romagna , Italia ) |
(50-vuotias)
Kunnioitettu vuonna | |
Kanonisoitu | 13. heinäkuuta 1234, paavi Gregorius IX Reitin katedraalissa |
Suuri pyhäkkö | San Domenicon basilika |
Juhla | |
Ominaisuudet | Dominikaaninen tapa , koira , tähti, liljat , kirja , henkilökunta ja rukous |
Asiakassuhde | Tähtitieteilijät ; Fuzhoun arkkipiispa ; tähtitiede ; Dominikaaninen tasavalta ; Santo Domingo Pueblo , Valletta , Birgu ( Malta ), Campana, Calabria , Managua |
Saint Dominic OP ( espanjalainen : Santo Domingo ), joka tunnetaan myös nimellä Dominic Osma ja Dominic ja Caleruega , jota usein kutsutaan Dominic de Guzmán ja Domingo Félix de Guzmán ( / ɡ ʊ z m ɑː n / , Espanja: [ɡuðman] , 8 päivänä elokuuta 1170 - 6. elokuuta 1221), oli kastilialainen katolinen pappi ja Dominikaanisen ritarikunnan perustaja . Dominic on pyhimys ja tähtitieteilijät .
Elämä
Synnytys ja varhainen elämä
Dominic syntyi Caleruega puolivälissä Osma ja Aranda de Duero vuonna Vanhan Kastilian , Espanja . Hänet nimettiin Pyhän Dominic Silos -kirkon mukaan . Benediktiinimunkki luostari Santo Domingo de Silos sijaitsee muutaman kilometrin pohjoiseen Caleruega.
Varhaisimmassa kertomuksen lähteessä, Saksin Jordaniassa , Dominicin vanhempia ei mainita. Tarina kertoo, että ennen hänen syntymänsä hänen hedelmätön äitinsä teki pyhiinvaellusmatkan Siilon luostariin ja näki unen, että koira hyppäsi kohdusta kantaen palavaa soihtua suussaan ja näytti sytyttävän maan tuleen. Tämä tarina on todennäköisesti syntynyt, kun hänen järjestyksensä tuli tunnetuksi hänen nimensä jälkeen Dominikaanisena järjestyksenä, latinalaisena Dominikaanisena ja leikkinä sanoista, jotka tulkittiin Domini canisiksi : "Herran koira". Jordan lisää, että Dominicin kasvattivat hänen vanhempansa ja äidin setä, joka oli arkkipiispa. Epäonnistuminen nimetä vanhempansa ei ole epätavallista, koska Jordan kirjoitti ritarikunnan varhaisvuosien historian eikä Dominicin elämäkertaa. Myöhempi lähde, vielä 1300 -luvulta, antaa heidän nimensä Juana ja Felix. Lähes sata vuotta Dominicin syntymän jälkeen paikallinen kirjailija väitti, että Dominicin isä oli "vir venerabilis et dives in populo suo" ("kunniakas ja rikas mies kylässä"). Matka kerronta Pero Tafur , kirjoitettu noin 1439 (noin pyhiinvaellusmatkan Dominic hauta Italia), todetaan, että Dominic isä kuului perheen de Guzmán , ja että hänen äitinsä kuului ACA tai Aza perheelle. Paavi Leo XII siunattiin Dominicin äiti, Jane of Aza , vuonna 1829.
Koulutus ja varhainen ura
Neljätoistavuotiaana Dominic lähetettiin Santa María de La Vidin premonstratensilaiseen luostariin ja siirrettiin myöhemmin jatko -opintoihin Palencian kouluissa. Palenciassa hän omisti kuusi vuotta taiteelle ja neljä vuotta teologialle . Jossain vaiheessa hän liittyi myös Santa María de La Vidiin kaanoniksi.
Vuonna 1191, kun Espanja oli nälänhädässä, nuori Dominic luovutti rahansa ja myi vaatteensa, huonekalunsa ja jopa arvokkaat käsikirjoituksensa nälkäisten ruokkimiseksi. Dominic kertoi hämmästyneille opiskelutovereilleen: "Haluaisitko minun tutkivan nämä kuolleet nahat, kun miehet kuolevat nälkään?"
Klo 24-vuotiaana, Dominic vihittiin papiksi, ja myöhemmin liittyi canonry n katedraali Osma . Vuonna 1198 Osman piispa Diego de Acebo , joka oli uudistanut luvun ja asettanut itsensä aikaisemmaksi, teki Dominicista tämän luvun aliohjaajan.
Vuonna 1203 tai 1204 hän liitettävä Diego de Acebo päälle edustustoa varten Alfonso VIII , kuningas Kastilia , turvata morsian Tanskassa ja kruununprinssi Ferdinand. Lähettiläiden matkusti Tanskaan kautta Aragon ja Etelä- Ranskassa . Avioliittoneuvottelut päättyivät onnistuneesti, mutta prinsessa kuoli ennen lähtöä Kastiliaan. Paluumatkalla he tapasivat sisarusten munkkeja, jotka paavi Innocentius III oli lähettänyt saarnaamaan kataria vastaan , kristillistä uskonnollista lahkoa, jolla oli gnostilaisia ja dualistisia uskomuksia ja joita katolinen kirkko piti harhaoppisina. Dominic ja Diego de Acebo luulivat sisarusten epäonnistumisen johtuvan heidän ylellisyydestään ja loistostaan katarien askeettisuuteen verrattuna. He päättivät omaksumaan askeettinen elämäntapa ja alkoi ohjelma Etelä- Ranskassa muuntaa Cathars. Katolisia ja katarilaisia keskusteluja käytiin Verfeilissä , Pamiersissa ja Montréalissa . Diego de Acebo kuoli myöhemmin jättäen Dominicin yksin tehtäväänsä.
Dominikaanien säätiö
Vuonna 1215 Dominic perustettiin kuuden seuraajansa kanssa taloon, jonka rikas Toulousen asukas Peter Seila antoi . Dominic näki tarvetta uudentyyppiselle organisaatiolle, joka vastasi aikakauden kasvavien kaupunkien hengellisiin tarpeisiin, joka yhdistäisi omistautumisen ja systemaattisen koulutuksen sekä enemmän organisatorista joustavuutta kuin joko luostarijärjestykset tai maalliset papit. Hän altisti itsensä ja hänen seuralaisensa on luostaria sääntöjä rukouksen ja katumuksen ; Piispa Foulques antoi heille kirjallisen valtuuden saarnata koko Toulousen alueella.
Myös vuonna 1215, neljännen Lateraanikokouksen vuonna , Dominic ja Foulques menivät Roomaan saadakseen paavi Innocentius III: n hyväksynnän . Dominic palasi Roomaan vuotta myöhemmin, ja lopulta uusi paavi Honorius III myönsi hänelle kirjallisen valtuuden joulukuussa 1216 ja tammikuussa 1217 , jotta hän voisi muodostaa Ordo Praedicatorumin ("Saarnaajajärjestys").
Talvella 1216–1217 Dominic tapasi Ugolino de 'Conin talossa ensimmäisen kerran William of Montferratin , joka liittyi Dominiciin saarnaajajärjestön veljenä ja pysyi läheisenä ystävänä.
Myöhemmässä elämässä
Cecilia Cesarini , jonka Dominic otti vastaan uuteen järjestykseensä, kuvaili häntä vanhuudessaan "... ohut ja keskikorkea. Hänen kasvonsa olivat komeat ja hieman vaaleat. Hänellä oli punertavat hiukset ja parta ja kauniit silmät ... Hänen kätensä olivat pitkät ja hienot ja hänen äänensä miellyttävästi kaikuva. Hän ei koskaan kaljuuntunut, vaikka hänellä oli yllään täysi hohto , johon oli sekoitettu muutamia harmaita hiuksia. "
Vaikka hän matkusti paljon ylläpitääkseen yhteyttä kasvavaan veljeskuntaansa, Dominic teki pääkonttorinsa Roomassa. Vuonna 1219, Honorius III kutsui Dominic seuralaisineen asumaan antiikin Rooman basilikan of Santa Sabina , jonka he tekivät varhain 1220. Sitä ennen munkit oli vain väliaikainen oleskelulupa Roomassa luostarin San Sisto Vecchio , jonka Honorius III oli antanut Dominicille noin vuonna 1218, aikomuksena siitä tulla luostariksi nunnien uudistamiseksi Roomassa Dominicin johdolla. Virallista perusta dominikaaniluostariin klo Santa Sabina sen Studium conventuale , ensimmäinen Dominikaanisessa Studium Roomassa esiintynyt luovutuksen omaisuuden paavi Honorius III on Order of Preachers 5. kesäkuuta 1222 vaikka veljet olivat asumaan siellä jo 1220. studium Santa Sabina oli edeltäjä Studium Generale on Santa Maria sopra Minerva . Jälkimmäinen muutettiin 1500 -luvulla Saint Thomasin kollegioksi ( latinaksi : Collegium Divi Thomæ ) ja sitten 1900 -luvulla Pyhän Tuomas Akvinolaisen paavilliseksi yliopistoksi, Angelicum, joka sijaitsee Pyhän Dominicin ja Sixtuksen luostarissa .
Dominic saapui Bolognaan 21. joulukuuta 1218. Orleansin Reginald perusti luostarin Mascarella -kirkkoon . Pian sen jälkeen heidän täytyi muuttaa San Nicolòn kirkkoon Vineyards Dominic asettui tähän kirkkoon ja piti täällä järjestyksen kaksi ensimmäistä lukua. ( Guiraud 1913 , s. 126, 140)
Guiraudin mukaan Dominic pidättäytyi lihasta, "noudatti määrättyjä paastoja ja hiljaisuuden aikoja", "valitsi pahimmat majoitustilat ja ilkeimmät vaatteet" eikä "koskaan sallinut itselleen sängyn ylellisyyttä". "Matkalla hän petti matkan hengellisellä opetuksella ja rukouksilla". Guiraud toteaa myös, että Dominic matkusti usein paljain jaloin ja että "sade ja muut epämukavuudet herättivät hänen huuliltaan vain kiitosta Jumalalle".
Dominic kuoli 51-vuotiaana, Guiraudin mukaan "uupuneina uransa säästöistä ja työstä". Hän oli saavuttanut luostarin Pyhän Nikolauksen klo Bologna , Italia , "väsynyt ja sairaana kuumeessa". Guiraud sanoo, että Dominic "pakotti munkit asettamaan hänet säkille, joka oli venytetty maahan" ja että "jäljellä oleva lyhyt aika käytettiin kehottamaan seuraajiaan hyväntekeväisyyteen, vartioimaan nöyryyttään ja tekemään aarteensa" köyhyys ". Hän kuoli keskipäivällä 6. elokuuta 1221. Hänen ruumiinsa siirrettiin yksinkertaiseen sarkofagiin vuonna 1233. Paavi Gregorius IX: n alaisuudessa Dominic julistettiin pyhäksi vuonna 1234. Vuonna 1267 Dominicin jäänteet siirrettiin pyhäkköön, jonka tekivät Nicola Pisano ja hänen työpaja.
Dominic muistetaan , että Englannin kirkon kanssa Lesser Festival 8. elokuuta.
Inkvisitio
Dominic liittyy yleisesti mutta apokryfisesti inkvisitioon . Dominicin oman ajanjakson historialliset lähteet eivät paljasta mitään hänen osallistumisestaan inkvisitioon. Dominic kuoli vuonna 1221, ja inkvisition virasto perustettiin vasta vuonna 1231 Lombardiassa ja 1234 Languedocissa.
Lateranin kolmannen neuvoston vuoden 1179 kaanon 27 korosti ruhtinaiden velvollisuutta tukahduttaa harhaoppi ja tuomitsi "brabanttilaiset, aragonilaiset, baskit, navarralaiset ja muut, jotka harjoittavat niin julmaa kohtelua kristittyjä kohtaan, että he eivät kunnioita kirkkoja tai luostareita, säästämättä leskiä" eivätkä orpoja, ei ikää tai sukupuolta, vaan pakanoiden tapaan tuhoa ja hävitä kaikki. " Tätä seurasi vuonna 1184, jota dekretaali on Lucius III , Ad abolendam . Tämä määräsi, että piispojen oli tutkittava harhaopin esiintymistä hiippakunnissaan. Piispainkysymysten käytännöt ja menettelyt voivat vaihdella hiippakunnittain, riippuen yksittäisten piispojen käytettävissä olevista resursseista ja heidän suhteellisesta kiinnostuksestaan tai kiinnostuksestaan. Oltuaan vakuuttuneita siitä, että kirkon opetus sisälsi paljastetun totuuden, piispojen ensimmäinen turvautuminen oli vakuuttamiseen . Keskustelun, keskustelujen ja saarnaamisen kautta he pyrkivät esittämään paremman selityksen kirkon opetuksesta. Tämä lähestymistapa osoittautui usein erittäin onnistuneeksi.
Vuonna 1231 paavi Gregorius IX nimitti joukon paavin inkvisitistejä, lähinnä dominikaaneja ja fransiskaaneja , Euroopan eri alueille. Kuten mendicants , he olivat tottuneet matkustaa. Toisin kuin satunnaiset piispanmenetelmät, paavin inkvisitio oli perusteellinen ja järjestelmällinen, ja se piti yksityiskohtaisia tietoja. Tämä tuomioistuin toimi Ranskassa, Italiassa ja osassa Saksaa, ja se oli käytännössä lopettanut toimintansa 1400 -luvun alkuun mennessä.
1400 -luvulla Espanjan inkvisitio tilasi taiteilija Pedro Berrugueten kuvaamaan Dominicia johtamassa auto da fé -tapahtumaa . Siten espanjalaiset inkvisitorit esittivät historiallisen legendan automaattisen oikeutuksen vuoksi. 16. ja 17. vuosisadan protestanttiset polemistiotit vastasivat espanjalaisia tuomioistuimia vastaan mielellään ja jatkoivat Dominicus Inquisitorin legendaa. Tämä kuva antoi saksalaisille protestanttisille katolisen kirkon arvostelijoille argumentin Dominikaanista järjestystä vastaan, jonka saarnaaminen oli osoittautunut valtavaksi vastustajaksi uskonpuhdistuksen maissa. Kuten Edward Peters toteaa, "1500-luvun protestanttisessa historioinnissa kasvoi eräänlainen Pyhän Dominicuksen anti-kultti."
Rukousnauha
Rukousnauhan leviäminen, marialainen omistautuminen, johtuu Dominicuksen saarnaamisesta. Ruusukko on ollut vuosisatojen ajan Dominikaanisen ritarikunnan ydin . Paavi Pius XI totesi: "Marian ruusukko on periaate ja perusta, johon Pyhän Dominicuksen ritarikunta perustuu jäsentensä elämän täydentämiseksi ja toisten pelastuksen saamiseksi." Dominikaanit ovat olleet vuosisatojen ajan tärkeitä rukousnauhan levittämisessä ja korostaneet katolista uskoa rukousnauhan voimaan .
Pyhän Dominicin juhlaa vietetään suurella pomolla ja antaumuksella Maltalla, Birgin vanhassa kaupungissa ja pääkaupungissa Vallettassa. Dominikaanisella järjestyksellä on erittäin vahvat yhteydet Maltalle ja paavi Pius V , joka on itse dominikaaninen veljes, auttoi Pyhän Johanneksen ritareita rakentamaan Vallettan kaupungin.
Paikannimi
Saint Dominic on yksi harvoista historiallisista henkilöistä, joiden mukaan kaksi suvereenia maata on nimetty: Dominica ja Dominikaaninen tasavalta . Viimeksi mainitun pääkaupunki Santo Domingo kantaa myös hänen nimeään.
Katso myös
- Arca di San Domenico : pyhäkkö, joka sisältää Dominicin jäänteet
- Pyhän Dominicin katedraali Fuzhoussa : Espanjan dominikaanit perustivat sen ensimmäisen kerran vuonna 1864.
- Vardapet ; Armenian kirkon matkustavat saarnaajat
- Äiti Marie-Anastasie
- Urlaurin kuvio : paikallinen irlantilainen juhla Dominicin kunniaksi
- Veljien elämä : Yleisluvun 1256 tehtäväksi dokumentoida varhaisten dominikaanien elämä
- Everton FC , alun perin nimeltään Saint Domingo's FC
- Religiosam vitam
- Ei osallistujia
- Pyhä Dominic Sorianossa , ihmeellinen maalaus vuodelta 1530
- Pyhä Dominic, suojeluspyhimyksen arkisto
- San Domenico di Guzman , vuoden 1997 oratorio, joka perustuu Dominicin elämään
- Madonnan, Pyhän Dominicin ja Thomas Aquinoksen patsaat, Kaarlen silta
Viitteet
Bibliografia
- Bedouelle, Guy (1995). Pyhä Dominic: Sanan armo . Ignatius Press. ISBN 0-89870-531-2.Ote on saatavilla verkossa: "Pyhä inkvisitio: Dominic ja dominikaanit"
- Finn, Richard (2016). Dominic ja saarnaajien ritarikunta . Lontoo: Katolinen totuusyhdistys. ISBN 9781784691011. Haettu 20. helmikuuta 2016 .
- Goergen, Donald J. (2016). Pyhä Dominic: Tarina saarnaavasta veljestä . New York: The Paulist Press. ISBN 978-08091-4954-4.
- Guiraud, Jean (1913). Pyhä Dominic . Duckworth.
- Francis C. Lehner, toim., St Dominic: elämäkerralliset asiakirjat . Washington: Thomist Press, 1964 Koko teksti
- McGonigle, Thomas; Zagano, Phyllis (2006). Dominikaaninen perinne . Collegeville, MN: Liturginen lehdistö. ISBN 978-0-8146-1911-7.
- Pierre Mandonnet, MH Vicaire, St.Dominic ja hänen työnsä . Saint Louis, 1948 Koko teksti Dominikaanisessa keskustassa
- Katolinen tietosanakirja: St. Dominic, kirjoittanut John B.O'Conner, 1909.
- Tugwell, Simon (1982). Varhaiset dominikaanit: Valitut kirjoitukset . New York: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2414-5.
- Vicaire, MH (1964). Pyhä Dominic ja hänen aikansa . Kääntänyt Kathleen Pond. Green Bay, Wisconsin: Alt Publishing. ASIN B0000CMEWR .
- Wishart, Alfred Wesley (1900). Lyhyt historia munkkeista ja luostareista . Ilmainen eText. Hanke Gutenberg .
- Friedrich Wilhelm Bautz (1975). "Pyhä Dominic". Julkaisussa Bautz, Friedrich Wilhelm (toim.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (saksaksi). 1 . Hamm: Bautz. cols. 1356-1358. ISBN 3-88309-013-1.
- Guy Bedouelle: Dominikus - Von der Kraft des Wortes. Steiermark, Graz/ Wien/ Köln 1984, ISBN 3-222-11513-3 .
- Jean-René Bouchet: Dominikus: Gefährte der Verirrten. Franzilta. von Michael Marsch. kustantajan nykyiset tekstit, Heiligenkreuztal, 1989, ISBN 3-921312-37-X .
- Peter Dyckhoff: Mit Leib und Seele beten . Kuvat ja teksti keskiaikaisesta käsikirjoituksesta Pyhän Dominicuksen uudesta rukousmuodosta. ISBN 3-451-28231-3 .
- Paul D.Hellmeier : Dominikus begegnen . Ulrich Verlag, Augsburg, 2007, ISBN 978-3-936484-92-2 .
- Wolfram Hoyer (toim.): Jordan von Sachsen . Von den Anfängen des Predigerordens. (Dominikanische Quellen und Zeugnisse; Vuosikerta 3). Benno, Leipzig, 2002, ISBN 3-7462-1574-9 .
- Meinolf Lohrum: Dominikus. Benno, Leipzig, 1987, ISBN 3-7462-0047-4 .
- Meinolf Lohrum: Dominikus. Beter ja Prediger. Grünewald, Mainz, 1990, ISBN 3-7867-1136-4 .
Ulkoiset linkit
- "Dominikaanisten veljien verkkosivusto ( Ordo Predicatorum , OP)" .
- "Pyhä Dominic: elämäkerta" . OP -keskus . Arkistoitu alkuperäisestä 28. elokuuta 2018.
- "Perustajan patsas Pietarin basilikassa" . Arkistoitu alkuperäisestä 12. tammikuuta 2018.
- " " Here Followeth of St. Dominic " kultaisessa legendassa " . Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2018.(käännös W.Caxton , ensimmäinen painos vuonna 1483)
- " Pyhä Dominic " pyhien ekumeenisessa sanakirjassa