Samodiva (kansanperinne) - Samodiva (folklore)

Samodiva ( bulgaria : самодива ; monikon: samodivi , bulgaria: самодиви ), samovila (bulgaria: самовила ; monikon: samovili , bulgaria: самовили ) tai Vila (bulgaria: вила ; monikon: Vili , bulgaria: вили ), ovat metsän keijuja tai nymfit löytyy Etelä ja Länsi slaavilainen kansanperinnettä . Vuonna Romaniassa , ne tunnetaan Iele .

Etymologia

Sanat samodiva ja samovila ovat indoeurooppalaisia juuria, jotka merkitsevät "jumaluutta", "rave", "villi" tai "raivo".

Ulkomuoto

Samodivoja kuvataan yleisesti eteerisinä piitoina, joilla on pitkät, löysät hiukset ja joissakin tapauksissa siivet. Ne ovat tyypillisesti pukeutuneet vapaasti virtaaviin, höyhenisiin valkoisiin kylpytakkeihin, jotka antavat heille lennon voiman. Samodivoja kuvataan usein vaaleiksi, pitkiksi, hoikkaiksi naisiksi, joilla on vaalea, hehkuva iho ja tuliset silmät.

Elinympäristö

Kansanperinteen mukaan Samodivas voi elää puiden, hylättyjen hökkeleiden tai pimeiden luolien sisällä tai jokien, lampien ja kaivojen lähellä. Vuoret liittyy Samodivas sisällyttää Vitoshan , Belasitsa , Pirin , Rila , Rodopi , The Balkanin vuorilla vuonna Bulgariassa ja Rudina vuoria . Pirin-vuori on kuitenkin heidän perinteinen suosikkinsa. Samodivas tulee ihmismaailmaan keväällä, pysyen syksyyn saakka. Talvella he asuvat myyttisessä Zmajkovon kylässä .

Vuonna Makedonian folklore he olivat myös sanoivat asuttamaan puita kuten tammea, pajun ja että he elävät kaukana kylä nimeltä Patelevo .

Kyvyt ja tottumukset

Samodivojen uskotaan olevan erittäin kauniita naisia, joilla on affiniteetti tuleen. Heillä on valta aiheuttaa kuivuutta, polttaa viljelijän viljelykasveja tai saada karja kuolemaan korkeaan kuumeeseen. Sanotaan, että vihastuttuaan Samodiva voi muuttaa ulkonäköään ja muuttua hirvittäväksi linnuksi, joka kykenee heittämään tulen vihollisiinsa. Tämä, jossa valtaa heidän petolliset äänet, tekee niistä hieman samanlainen Harpies ja sireenit on kreikkalaisessa mytologiassa . Heidän kostoaan luonteensa täydentää myös tätä käsitystä.

Ne ovat yleensä vihamielisiä ja vaarallisia ihmisille. Miehet, jotka katselevat Olipa Samodiva fall hetkessä rakkautta (tai ainakin himo ), ja naiset ottavat omaa elämäänsä nähdessään tällaisen kauneuden. Joskus Samodiva vietteli miehen, yleensä paimenen tai rikkojan metsänsä, ja otti hänet rakastajansa luo. Tällöin hän otti kaiken hänen elämänenergiansa. Miehestä tuli sitten pakkomielle Samodivasta ja ajoi häntä hellittämättä kykenemättä ajattelemaan muuta. Samodiva, jota hänen ihailijastaan ​​varastettu energia ruokkii, jatkoi sitten kiduttamista, kunnes hän kuoli uupumukseen.

Toinen tärkeä näkökohta Samodivasia ympäröivistä myytteistä on heidän tanssinsa. Keskiyöllä ja aamunkoitteella alkava tanssi symboloi sekä luonnon että yliluonnollisen maailman raakaa energiaa. Vain tuulen rytmiä ja omaa laulua seuraten heidän tanssinsa sanottiin usein nähneen kadonneen tai myöhään matkustaneet, jotkut heistä päättivät liittyä siihen laulunsa ja visuaalinsa vietteleminä vain kuollakseen. uupumuksesta aamunkoitteessa, kun Samodivas lopulta katosi.

Aivan kuten Vila vuonna slaavilainen kansanperinne , eli Samodiva valta uskotaan tulevat enimmäkseen hänen pitkä (yleensä vaalea) hiukset. Samodiva antaisi joskus pienen osan siitä rakastajalleen voidakseen vahvistaa hänen hallintaansa maagisten vaikutustensa kautta. Kuitenkin, jos hänen hiuksensa vahingoittuvat jollakin tavalla, hän joko katoaa kokonaan tai menettää voimansa ja kauneutensa.

In Bulgarian kansanperinne , eli Samodiva läheinen yhteys metsään tekee hänen perillä maaginen yrttejä ja parannuskeinoja kaikkiin sairauksiin. Sanotaan, että jos henkilö onnistui salakuuntelemaan Samodivasin kokouksen, hän voisi myös saada tietoa näistä korjaustoimenpiteistä. Monissa tarinoissa sankari pakotetaan tekemään juuri rakkaansa pelastamiseksi, sillä Samodiva ei koskaan jaaisi salaisuuksiaan mielellään.

Makedonian kansanperinnessä Samovilan nähdään usein pystyvän vahingoittamaan ihmisiä tai parantamaan heitä. On tapa tappaa Samovila, mikä on saada hänet pistämään itsensä piikkipensaille ja haihtumaan. Tiedetään myös, että he voivat päästä ihmisten sydämeen ja pysyä siellä viisi vuotta. Heidän tavoitteenaan oli liittyä miehen sieluun ja mennä yhdessä taivaaseen. Yleensä he antoivat miehelle maagisia voimia ja tietoa parantavista kasveista. Makedoniassa on tarinoita, jotka puhuvat Samovilski Häät, ja jos satunnainen henkilö löydetään kävelemässä, he tarjosivat hänelle viiniä ja vastineeksi hän antoi kultaisen kolikon morsiamen. Häät kestäisivät sitten koko yön aamuun saakka.

Tiedetään myös, että koirat, joilla on neljä silmää, ja sekoitetut Samovilski-lapset, voivat nähdä ne.

Heidän äänensä olivat hypnoottisia ja saivat miehen hulluksi. Makedonian kansa pelkäsi kutsuvan heitä nimellä Vili, joten joskus he puhuivat heistä Maykina, Yudina, Heinä.

Balkanin mytologian mukaan Samodivas oli Lamian tyttäriä . Tämä yhdessä heidän pääosin öisen luonteensa kanssa johtaa siihen, että heitä pidetään negatiivisina tai parhaimmillaan neutraaleina.

Historia

Varhaisimmat kirjalliset todisteet Samodivasista ovat peräisin 1200-luvulta, jossa ne oletettavasti kehittyivät Balkanin perinteistä ja myytteistä. Tutkijat ovat löytäneet vaikutteita myös muusta slaavilaisesta kansanperinteestä. Yleisesti uskotaan, että Samodivan kuva ja heidän käyttäytymisensä perustuvat muinaisiin trakialaisiin legendoihin, erityisesti Orpheuksen kulttiin liittyviin legendoihin , joihin sisältyi palopappitarien esittämiä lauluja ja tansseja.

Vila Samodiva

Bulgarian ja Serbian kansanperinnettä "Vila Samodiva" (tai "Vila Samovila") käytetään kuvaamaan Samodivan neitsyt, joka johtaa muita heidän tansseissaan. Hän on yleensä aktiivinen osallistuja kansantarinoiden päähenkilön ja mystisen maailman väliseen kontaktiin, toimi ohjaajana tai antaa sankarille tehtävän testata hänen rohkeutensa ja päättäväisyytensä.

Eräässä kansantarinassa Vila löysi prinssi Markon pikkulapsena ja kasvatti hänet huoltajaäidiksi. Kun Marko kasvoi Samodiva-maidolla, hän hankki yliluonnollisia voimia.

Vilan hahmo on todistettu Friedrich Salomon Kraussin keräämissä eteläslaavilaisissa satuissa .

Runoudessa

1800-luvulla bulgarialainen runoilija ja vallankumouksellinen Hristo Botev mainitsi Samodivasin runossa, joka ylisti edesmennyttä Voivoda Hadzhi Dimitaria . Samodivat tarjoavat mukavuutta kuolevalle miehelle elämänsä viimeisinä hetkinä, mikä symboloi rohkeutta. Ne näyttävät myös symboloivan hänen ja sen maan välistä liittoa, jonka suojelemiseksi hän uhrasi itsensä. Silti samodivat ja Hadzhi Dimitarin reaktio heidän läsnäoloonsa liittyvät siihen ilkikuriseen ja viettelevään rooliin, jota he usein soittavat mytologiassa.

Samodiva yliluonnollisena vaimona

Bulgarialainen kansanlaulu ( Samodiva naimisiin vastoin tahtoaan ) on Samodiva: kolme tyttöä, jotka eivät liity toisiinsa, Doff niiden maaginen vaatteet uimaan, vaan näkevät paimen, joka vie heidän vaatteensa. Jokainen tyttö yrittää erikseen vedota ja vakuuttaa nuoret palauttamaan vaatteet. Hän tekee niin - mutta vain kahdelle ensimmäiselle; kolmas neito, jonka hän päätti mennä naimisiin, kun hän paljasti olevansa ainoa lapsi. Häiden jälkeen kylä vaatii, että hän tanssii kaikkien muiden huvin vuoksi, mutta samodiva sanoo, ettei hän voi tanssia ilman vaatettaan. Kun hänen aviomiehensä toimittaa hänelle vaatteet, hän lentää pois.

Nuoren ja villan satu , nuorin poika, jota hänen kaksi vanhempaa veljeään pitävät tyhmänä, onnistuu kynsimään kultaiset hiukset villasta, joka on syönyt isänsä puutarhan hopean päärynöitä. Myöhemmin hän vie hänet takaisin isänsä taloon. Toisessa tarinassa Vila kultaisessa linnassa isä pyytää kolmea poikaansa vartioimaan kukkapuutarhaansa yöllä, koska joutsenet ovat syöneet kukkia (todellisuudessa vilat olivat). Vila palaa kotiin kultaiselle linnalle, joka kehottaa nuoria etsimään häntä. Siellä vanha vila, tytön äiti, asettaa hänelle tehtävät.

Viitteet

Lisälukemista

• Hartland, E.Sidney. Satujen tiede: Tutkimus satu-mytologiasta . Lontoo: W.Scott. sivut 267, 312-313.