Sangha - Sangha
| Käännökset sanasta Saṃgha | |
|---|---|
| Sanskrit |
संघ ( IAST : saṃgha ) |
| Pali | sagha |
| Bengali | সঙ্ঘ |
| Burmalainen |
သံဃာ ( MLCTS : θàɰ̃ɡà ) |
| Kiinalainen |
僧伽 ( Pinyin : sēngjiā ) |
| japanilainen |
僧 ( romaji : SO ) |
| Khmer |
សង្ឃ/ព្រះសង្ឃ ( UNGEGN : Sáng/Preăh Sáng ) |
| Korealainen |
승가 僧伽 ( RR : seungga ) |
| Sinhala | සංඝයා |
| Tiibetiläinen |
དགེ་ འདུན་ ( dge 'dun ) |
| Thai | พระ สงฆ์ |
| vietnam | Tăng đoàn Tăng già 僧團 僧伽 |
| Buddhalaisuuden sanasto | |
| Osa sarjan päälle |
| buddhalaisuus |
|---|
 |
Sangha on sanskritinkielinen sana, jota käytetään monilla intialaisilla kielillä, mukaan lukien pali (saṅgha), joka tarkoittaa "yhdistys", "kokoonpano", "yritys" tai "yhteisö". Sitä käytettiin historiallisesti poliittisessa kontekstissa viittaamaan tasavallan tai valtakunnan hallitsevaan kokoukseen, ja uskonnolliset yhdistykset, kuten buddhalaiset, jainit ja sikhit, ovat käyttäneet sitä pitkään. Sanghaa käytetään usein sukunimenä kaikissa uskonnoissa.
Vuonna buddhalaisuus , sangha viittaa luostariyhteisön ja kuljemme Bhikkhujen (munkit) ja bhikkhunis (nunnat). Näitä yhteisöjä kutsutaan perinteisesti bhikkhu-sanghaksi tai bhikkhuni-sanghaksi . Niitä, jotka ovat saavuttaneet minkä tahansa neljästä valaistumisvaiheesta riippumatta siitä, ovatko he luostariyhteisön jäseniä, kutsutaan erilliseksi kategoriaksi āryasaṅgha "jalo Sangha".
Mukaan Theravada kouluun termi "sangha" ei viittaa yhteisöön sāvakas (Lay seuraajia) eikä yhteisö buddhalaisten kokonaisuutena.
Määritelmät
Buddhalaisten termien sanastossa Richard Robinson et ai. määrittele sangha seuraavasti:
Sangha. Yhteisö. Tällä sanalla on kaksi merkitystasoa:
(1) ihanteellisella ( arya ) tasolla se tarkoittaa kaikkia Buddhan seuraajia, maallikoita tai vihittyjä , jotka ovat vähintään saavuttaneet srotāpannan tason ;
(2) perinteisellä ( saṃvṛti ) tasolla se tarkoittaa Bhikṣun ja Bhikṣuniksen järjestyksiä.
Mahayana -harjoittajat voivat käyttää sanaa "sangha" kollektiivisena terminä kaikille buddhalaisille, mutta Theravada Pāli -kaanoni käyttää sanaa pariṣā (sanskritin pariṣad ) suurempaa buddhalaista yhteisöä varten - munkkeja, nunnia, maallikkoja ja maallisia naisia, jotka ovat ottaneet Kolme turvakotien -Kun muutamia poikkeuksia varaamisesta "sangha" varten alkuperäiseen käyttöön Pāli Canon -The ihanteellinen ( arya ) ja tavanomaisen.
Nämä kaksi merkitystä ovat päällekkäisiä, mutta eivät välttämättä identtisiä. Jotkut ihanteellisen Sanghan jäsenet eivät ole asetettuja; jotkut luostarit eivät ole vielä hankkineet Dharma-silmää.
Toisin kuin nykyinen Sangha, alkuperäinen Sangha katsoi itseään seuraavan Mestarin asettamaa tehtävää, nimittäin lähteä "… kiertueelle monikansan siunaukseksi, monien onnellisuudeksi myötätunnosta maailmaa kohtaan, annoksen ja ihmisten hyvinvointi, siunaus, onni ".
Sanghan ominaisuudet
Sangha on kolmas Kolmen turvakotien buddhalaisuudessa. Kaikissa kouluissa on yhteistä, että āryasaṅgha on tämän kolmannen jalokiven tärkein muoto. Mitä tulee tunnistettaviin nyky-elämän muotoihin, tulkinta siitä, mikä on jalokivi, riippuu siitä, miten koulu määrittelee Sanghan. Esimerkiksi monille kouluille luostarielämän katsotaan tarjoavan turvallisimman ja sopivimman ympäristön valaistumiseen ja vapautumiseen maailman kiusausten ja elämänvaihteluiden vuoksi.
In buddhalaisuus , Gautama Buddhan , Dharma ja Sanghaan kukin on kuvattu, jolla on tietyt ominaisuudet. Näitä ominaisuuksia lauletaan joko päivittäin ja/tai Uposathan päivinä buddhalaisuuskoulusta riippuen. Vuonna theravada perinne ne ovat osa jokapäiväistä laulamassa:
Sangha: Siunatun opetuslasten ( sāvakas ) Sangha on:
- harjoitellaan hyvää tapaa ( Suppaṭipanno )
- harjoitellaan pystyssä ( Ujuppaṭipanno )
- osaavan tai loogisen tavan harjoittaminen ( Ñāyappaṭipanno )
- harjoitellaan oikealla tavalla ( Sāmīcippaṭipanno )
Eli neljä henkilöparia, kahdeksan yksilölajia - Tämä Siunatun opetuslasten Sangha on:
- lahjojen arvoinen ( Āhuneyyo )
- vieraanvaraisuuden arvoinen ( Pāhuneyyo )
- lahjojen arvoinen ( Dakkhiṇeyyo )
- kunnioittavan tervehdyksen arvoinen ( Añjalikaraṇīyo )
- vertaansa vailla oleva ansiokenttä maailmalle ( Anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa ).
Luostariperinne
Sanghan perusti alun perin Gautama Buddha viidennellä vuosisadalla eaa., Jotta se voisi tarjota keinon niille, jotka haluavat harjoittaa kokopäiväistä työtä suoraan ja erittäin kurinalaisesti ilman kotitalouden rajoituksia ja vastuita. Sanghan tehtävänä on myös säilyttää Buddhan alkuperäiset opetukset ja tarjota hengellistä tukea buddhalaiselle maallikkoyhteisölle. Sangha on historiallisesti ottanut vastuun opin eheyden ylläpitämisestä sekä Buddhan opetusten kääntämisestä ja levittämisestä .
Buddhalaisen luostarin keskeinen piirre on vinayan noudattaminen, joka sisältää 227 tärkeimmän käyttäytymissäännön (tunnetaan nimellä Patimokkha in Pāli), mukaan lukien täydellinen siveys, syöminen vain ennen keskipäivää ja kieltäytyminen ilkeästä tai salaperäisestä puheesta. Keskipäivän ja seuraavan päivän välillä pyhien kirjoitusten tutkimiseen, laulamiseen, mietiskelyyn ja satunnaiseen siivoamiseen liittyvä elämä muodostaa suurimman osan Sanghan jäsenten tehtävistä. Sääntöjen rikkomisesta seuraa seuraamuksia tunnustuksesta pysyvään karkottamiseen Sanghasta.
Japanilaiset luostarimääräykset
Saichō , perustaja japanilaisen koulun Tendai päätti vähentää sääntöjen alas noin 60 perustuu Bodhisattva ohjetta. Vuonna Kamakura monet japanilaiset koulut, jotka ovat peräisin tai jotka vaikuttavat Tendai kuten Zen , puhtaan maan buddhalaisuus ja Nichiren buddhalaisuus lakkautetaan perinteiset yhteensovittamisen hyväksi tämän uuden luostarin määräyksiä.
Interbeing -järjestyksen neljätoista määräystä
Vuonna 1964 perustetussa ja luumukylän perinteeseen liittyvässä järjestyksessä on neljätoista kaikkien luostarien noudattamaa ohjetta. Ne on kirjoittanut Thích Nhất Hạnh .
Omistukset
Munkit ja nunnat omistavat yleensä vähintään omaisuutta, koska he ovat luopuneet samayastaan , mukaan lukien kolme kylpytakkia, almukulho, kangasvyö, neula ja lanka, partakone pään ajamiseen ja vedensuodatin. Käytännössä heillä on usein muutama henkilökohtainen omaisuus.
Perinteisesti buddhalaiset munkit, nunnat ja noviisit välttävät tavallisia vaatteita ja käyttävät kylpytakkeja. Alunperin kylpytakit ommeltiin yhteen rätteistä ja värjättiin maaperällä tai muilla saatavilla olevilla väriaineilla. Nykyaikaisten kylpytakkien väri vaihtelee yhteisöstä toiseen: sahrami on ominaista Theravada -ryhmille; sininen, harmaa tai ruskea mahayana Sangha jäsenille Vietnamissa , Maroon vuonna Tiibetin buddhalaisuuden , harmaa vuonna Koreassa ja musta vuonna Japanissa .
Asenteet ruokaan ja työhön
Buddhalainen munkki on Bhikkhu vuonna Pali , sanskritin bhikṣu , kun taas nunna on bhikkhuni , sanskritin bhikṣuṇī . Nämä sanat tarkoittavat kirjaimellisesti "kerjääjää" tai " almuja elävää ", ja varhaisessa buddhalaisuudessa oli perinteistä, että Sangha jatkoi "almuja" syömään, kävelemään tai seisomaan hiljaa asutuilla alueilla almukulhoilla, jotka ovat valmiita vastaanottamaan ruokaa tarjontaa joka päivä. Vaikka Gautama -buddhan asettamassa vinayassa sanghat eivät saaneet harjoittaa suoraan maataloutta, tämä muuttui myöhemmin joissakin Mahayana -kouluissa, kun buddhalaisuus muutti Itä -Aasiaan, niin että Itä -Aasian kulttuurialalla luostariyhteisöllä on perinteisesti ollut harjoittaa maataloutta. Painotetaan työskentelee elintarvikkeiden johtuu lisäkoulutusta suuntaviivojen mukaisesti, jonka Chan buddhalainen mestari, Baizhang HuaiHai erityisesti lause "päivä ilman työ on päivä ilman ruokaa" ( kiinalainen :一日不做一日不食) .
Ajatus siitä, että kaikki buddhalaiset, erityisesti Sanghan jäsenet, harjoittavat kasvisruokaa, on länsimainen väärinkäsitys.
Pali -kanonissa Buddha hylkäsi Devadattan ehdotuksen pakottaa kasvissyöjä Sanghalle. Pali -tekstien mukaan Buddha söi lihaa niin kauan kuin eläintä ei tapettu nimenomaan hänelle. Pāli Canon annettiin Sangha jäseniä syödä mitä ruoka on lahjoittanut heille maallikoiden, paitsi että ne eivät syö lihaa, jos ne tietävät tai epäilevät eläin kuoli nimenomaan heille. Näin ollen Theravada -perinne ei harjoita tiukkaa kasvissyömistä, vaikka yksilö voi tehdä niin oman valintansa mukaan [1] .
Sekä Mahayana- että Vajrayana -perinteet vaihtelevat sen mukaan, miten he tulkitsevat pyhiä kirjoituksiaan. Joissakin Mahayana-sutroissa lihansyömistä ei suositella voimakkaasti, ja todetaan, että Buddha ei syönyt lihaa. Erityisesti Itä-Aasian Sangha jäseniä ottamaan Bodhisattva ohjetta peräisin olevan Brahmajāla Sutra , joka on lupauksen kasvissyönnin osana Triple Platform Ordination, jossa he saavat kolmet vannoo: śrāmaṇera / śrāmaṇerī (novitiate), luostaria, ja sitten Brahmajāla Sutra Bodhisattva ohjetta, kun taas Tiibetin suvusta lähetetään tähän perinteisesti bodhisattvan ohjetta päässä Asanga 's Yogācārabhūmi-Sastra , jotka eivät sisällä lupauksen vegetarismin.
Mahayana sutran mukaan Shakyamuni Buddha väitti aina, että maallikot kykenivät suureen viisauteen ja saavuttamaan valaistumisen. Joillakin alueilla on ollut väärä käsitys siitä, että Theravada pitää valaistumista mahdottomana tavoitteena Sanghan ulkopuolella oleville, mutta Theravada suttassa on selvästi kirjoitettu, että Buddhan setä, maallikko, saavutti valaistumisen kuullessaan Buddhan puheen ja monet muut tällaiset tapaukset on kuvattu Pāli Canonissa. Näin ollen kaikissa suurissa buddhalaisissa kouluissa korostetaan maallikoita sekä Sanghan jäseniä, jotka harjoittavat buddhalaista moraalin polkua, meditaatiota ja viisautta.
Sangha viittaa mihin tahansa buddhalaiseen yhteisöön
Jotkut liberaalit tutkijat uskovat, että sanghaa käytetään usein (ja heidän mukaansa virheellisesti) lännessä viittaamaan mihin tahansa buddhalaiseen yhteisöön.
- Termit Parisa ja GANA ehdotetaan olevan sopivampi viittauksia yhteisö buddhalaisia. Pariṣā tarkoittaa "seuraamista" ja se viittaa Buddhan seuraajien neljään ryhmään: munkit, nunnat, maallikot ja maallikot.
- Sanskritin sanalla Gana on merkitykset "lauma, joukko, joukko, luku, heimo, sarja, luokka", ja sitä voidaan käyttää myös arkisemmissa merkityksissä.
Sōka Gakkai , joka on uusi uskonnollinen liike , joka alkoi maallikko organisaatio aikaisemmin yhdistetty Nichiren Shoshu Japanissa kiistää perinteisen määritelmän Sangha. Järjestö tulkitsee buddhalaisuuden kolmen jalokiven, erityisesti "Sanghan aarteen", merkityksen sisältämään kaikki ihmiset, jotka harjoittavat buddhalaisuutta oikein, olivat ne sitten maallikoita tai pappeja. Vuonna 1991 julkaistun kirkon jälkeen järjestö julkaisi uudelleen kirjallisuutta, joka muutti termejä, kuten "pappeuden aarre" ja "buddhalainen järjestys". Jotkut modernistiset Nichiren-shū-lahot ovat tällä kannalla sekä liberaalien että progressiivisten Mahayana-liikkeiden ohella.
Nichiren Shoshu lahko ylläpitää traditionalisti määritelmää Sangha johtajaksi Temple Taisekiji pappeutta kollektiivista ainoana omaisuudenhoitajien ja arbiters buddhalaisen opin.
Katso myös
Viitteet
Bibliografia
- Buswell, Robert E., toim. (2004). Buddhalaisuuden tietosanakirja . Macmillan Reference USA. s. 740 -744. ISBN 0-02-865718-7.
Ulkoiset linkit
- "Bhikkhusin säännöt, opas maallikoille", kirjoittanut Bhikkhu Ariyesako.
- Ajaan Lee Dhammadharon "Sanghan velvollisuudet"
- Kateus sanghojen joukossa lainaus Jeremy Haywardin kirjasta Chögyam Trungpa Rinpoche Warrior-Shambhalan kuninkaasta: Chögyam Trungpan muistaminen .