Jarnail Singh Bhindranwale - Jarnail Singh Bhindranwale

Jarnail Singh Bhindranwale
Syntynyt	Jarnail Singh Brar ( 1947-02-12 )12. helmikuuta 1947 Rode, Moga , Punjab , Brittiläinen Intia (nykyinen Punjab , Intia )
Kuollut	6. kesäkuuta 1984 (1984-06-06)(37 -vuotias) Akal Takht , Amritsar , Punjab , Intia
Kuolinsyy	Tapettu taistelussa Blue Star -operaation aikana
Monumentit	Gurdwara Yaadgar Shaheedan, Amritsar
Ammatti	Sikhin saarnaaja, Damdami Taksalin johtaja, Anandpur Sahibin päätöslauselman puolestapuhuja
Aikakausi	Noin 1984
Organisaatio	Damdami Taksal
Otsikko	Sant
Liike	Dharam Yudh Morcha
Puoliso (t)	Pritam Kaur (s. 1966–1984)
Lapset	2

Jarnail Singh Bhindranwale ( Punjabi:  [d͡ʒəɾnɛːlᵊ sɪ́ŋɡᵊ pɪ̀ɳɖrãːʋaːɭe] ; syntynyt Jarnail Singh Brar ; 12. helmikuuta 1947 - 6. kesäkuuta 1984) oli neljännentoista jathedar eli johtaja merkittävän ortodoksisen sikhilaisen uskonnollisen instituutin Damdami Taksalin . Hän oli puolestapuhuja Anandpur Sahib Resolution , saada kansallista huomiota sen jälkeen, kun hänen osallistumistaan 1978 sikhien-Nirankari yhteentörmäys .

Kesällä 1982 Bhindranwale ja Akali Dal lanseerasivat Dharam Yudh Morchan ("vanhurskas kampanja"), jonka tavoitteena oli täyttää Anandpur Sahibin päätöslauselmaan perustuva luettelo vaatimuksista luoda Intiassa pitkälti itsenäinen valtio. Tuhannet ihmiset liittyivät liikkeeseen toivoen säilyttääkseen suuremman osan kasteluvedestä ja palatakseen Chandigarhin Punjabiin. Jotkut sikhien yhteisön osat olivat tyytymättömiä vallitseviin taloudellisiin, sosiaalisiin ja poliittisiin olosuhteisiin. Ajan myötä Bhindranwale kasvoi sikhien armeijan johtajaksi.

Vuonna 1982 Bhindranwale ja hänen ryhmänsä muutti Golden Temple -kompleksiin ja teki siitä päämajan. Bhindranwale selvittäisi "rinnakkaisen hallituksen" Punjabissa, ratkaisisi tapauksia ja ratkaisi kiistoja kampanjansa aikana. Vuonna 1983 hän asui sotilaallisen kaaderinsa kanssa asuttamaan ja vahvistamaan sikhien pyhäkköä Akal Takhtia . Kesäkuussa 1984 Intian armeija suoritti Blue Star -operaation Jarnail Singh Bhindranwalen ja hänen aseellisten seuraajiensa poistamiseksi Harmandir Sahibin rakennuksista Golden Temple Complexissa, mikä johti satojen ja tuhansien kuolemiin eri raporttien mukaan. kohteesta Bhindranwale.

Bhindranwale on edelleen kiistanalainen hahmo Intian historiassa. Vaikka sikhien korkein ajallinen auktoriteetti Akal Takht kuvailee häntä `` marttyyriksi '', joka vetoaa valtavasti sikhiväestön maaseutualueiden keskuudessa, koska hän näki hänet voimakkaana johtajana, joka vastusti Intian valtion ylivaltaa ja sortoa, useimmille intialaisille, symboloi militanttia separatismia, joka on edelleen kiistakysymys.

Aikainen elämä

Bhindranwale syntyi Jarnail Singh Brarina Jat Sikh -perheeseen vuonna 1947 Roden kylässä, Mogan piirikunnassa (silloinen osa Faridkotin aluetta ), joka sijaitsee Malwan alueella . Sardar Harnam Singh Brarin pojanpoika, hänen isänsä, Joginder Singh Brar oli maanviljelijä ja paikallinen sikhien johtaja, ja hänen äitinsä oli Nihal Kaur. Jarnail Singh oli seitsemäs veljistä ja yksi sisar seitsemästä. Hänet asetettiin kouluun vuonna 1953 6 -vuotiaana, mutta hän keskeytti koulunsa viisi vuotta myöhemmin työskennelläkseen isänsä kanssa maatilalla.

Hän meni naimisiin Pritam Kaurin kanssa, joka oli Sulas Singhin tytär Bilaspurista yhdeksäntoistavuotiaana. Pariskunnalla oli kaksi poikaa, Ishar Singh ja Inderjit Singh, vuonna 1971 ja 1975. Bhindranwalen kuoleman jälkeen Pritam Kaur muutti poikiensa kanssa Bilaspurin kylään Mogan alueella ja jäi veljensä luo. Hän kuoli sydänvaivoihin 60 -vuotiaana 15. syyskuuta 2007 Jalandharissa .

Damdami Taksal

Vuonna 1965 hän oli kirjoilla isänsä on Damdami Taksal tunnetaan myös Bhindran Taksal, uskonnollinen koulu lähellä Moga, Punjab , nimetty kylän Bhindran Kalan jossa sen johtaja Gurbachan Singh Bhindranwale elivät. Vaikka hän asui siellä Gurdwara Akhand Parkashista, hän vei oppilaansa laajoille maaseutumatkoille. Jälkeen yhden vuoden kurssi tilivaluuttana, teologisia ja historialliset tutkimukset Gurbachan Singh Khalsa, osittain aikana kiertueen mutta enimmäkseen oleskelun aikana klo Gurdwara Sis Asthan Patshahi IX lähellä Nabha , hän palasi perheensä ja palasi kasvatus, naimisiin vuonna 1966. ylläpito Hän jatkoi opintojaan Taksalin kanssa Kartar Singhin johdolla, josta tuli Taksalin uusi päällikkö Gurbachan Singh Khalsan kuoleman jälkeen kesäkuussa 1969, ja hän perustaisi pääkonttorinsa Gurdwara Gurdarshan Prakashiin Mehta Chowkiin, noin 25 kilometriä Amritsarista koilliseen. Hänestä tuli nopeasti Kartar Singhin suosikkiopiskelija. Toisin kuin muut opiskelijat, hänellä oli perhevelvollisuuksia, ja hän otti ajan pois seminaarista ja kävi edestakaisin kuukausittain hoitaakseen vaimoaan ja kahta lastaan ​​tasapainottaen perhe- ja uskonnolliset velvollisuutensa.

Kartar Singh Khalsa kuoli auto-onnettomuudessa 16. elokuuta 1977. Ennen kuolemaansa Kartar Singh oli nimittänyt silloisen 31-vuotiaan Bhindranwalen seuraajakseen. Hänen pojastaan ​​Amrik Singhistä tulisi Jarnail Singhin läheinen kumppani.

Bhindranwale valittiin virallisesti Damdami Taksalin 14. jathedariksi bhta -tilaisuudessa Mehta Chowkissa 25. elokuuta 1977. Damdami Taksalin haara ja saavutti uskonnollisen arvonimen "Sant". Hän päätti suurimman osan perhevelvollisuuksistaan ​​omistautua kokopäiväisesti Taksalille noudattaen näin pitkää perinneperiaatetta ”sanko”, joka on tärkeä osa sikhien maaseudun elämää. Siitä lähtien hänen perheensä näki hänet yksinomaan sikhien uskonnollisissa seurakunnissa, jotka tunnetaan nimellä satsangs , vaikka hänen poikansa Ishar Singh kuvaili nuoruuttaan "hyvin hoidetuksi" ja "koskaan tarpeettomaksi". Koska lähetyssaarnaaja Sant on Taksal, hän kiertää kyliä antaa dramaattisen julkisia saarnoja ja lukeminen Raamatun. Hän saarnasi tyytymättömiä nuoria sikhejä ja kannusti heitä palaamaan Khalsa -polulle luopumalla kuluttajakäyttäytymisestä perhe -elämässä ja pidättäytymällä huumeista ja alkoholista. myötäjäiset , ja kannusti paluuta yksinkertainen elämäntapa jälkeen lisääntynyt runsaasti valtion jälkeen vihreä vallankumous ; Kuten eräs tarkkailija totesi, "Santin seuraajien määrä kasvoi, kun hän onnistui palauttamaan puhtauden, omistautumisen ja kovan työn hyvän elämän .... Nämä elämän perusarvot ... olivat kaupallisen kapitalismin ensimmäinen uhri." Hänen keskittymisensä taisteluun sikhien asian puolesta houkutteli monia nuoria sikhejä. Bhindranwale ei koskaan oppinut englantia, mutta hallitsi hyvin pandžabin kielen . Hänen puheensa julkaistiin äänikasettina ja levitettiin kylissä. Myöhemmin hän oli taitava lehdistössä ja antoi myös radio- ja televisiohaastatteluja. Hänen saarnoissaan kehotettiin uskonnollisten arvojen keskeisyyttä elämään ja kehotettiin seurakuntien jäseniä olemaan:

"... joka tekee uskonnon lupaukset ja auttaa muita tekemään sen; joka lukee pyhiä kirjoituksia ja auttaa muita tekemään samoin; joka välttää viinaa ja huumeita ja auttaa muita tekemään samoin; joka kehottaa yhtenäisyyttä ja yhteistyötä; joka saarnaa yhteisöä ja kiintyä Herrasi valtaistuimeen ja kotiin. "

Heinäkuusta 1977 heinäkuuhun 1982 hän kierteli laajasti Punjabin kaupunkeja ja kyliä saarnaamaan sikhien uskoa. Hän vieraili myös muissa Intian osavaltioissa ja kaupungeissa, lähinnä gurdwarasissa , Punjabissa, Haryanassa ja Chandigarhissa. Hänen kokouksiinsa osallistui "uskovien ja uteliaiden joukot". Hän vastusti uskonnollisen kunnioituksen vähentymistä, Punjabissa tapahtuvia kulttuurimuutoksia, lisääntyvää päihteiden käyttöä sekä alkoholin ja pornografian käyttöä, kannusti uskonnollisia aloitteita ottamalla amrit (jonka hallinto oli ollut hänen ensisijainen tehtävänsä kiertueiden aikana) ja täyttämästä uskonnollisia velvoitteita, mukaan lukien yllään uskon ulkoiset uskonnolliset symbolit, kuten turbaani ja parta. Hän ilmestyi aikaan, jolloin johtajat eivät olleet mukana yhteisössä, matkustivat kaupungista kaupunkiin sen sijaan, että olisivat toimistossa tai gurdwarassa ja lähettäisivät tehtävänsä , ratkaisivat kotimaan riitoja eivätkä osoittaneet kiinnostusta poliittiseen uraan. uskonto. Ihmiset alkoivat pian hakea hänen puuttumistaan ​​sosiaalisten epäkohtien käsittelyyn, ja hän alkoi pitää tuomioistuinta riitojen ratkaisemiseksi. Tämä heijasti laajaa pettymystä massojen keskuudessa kalliilla, aikaa vievillä byrokraattisilla menettelyillä, jotka usein eivät varmistaneet oikeudenmukaisuutta. Bhindranwalen tuomioita kunnioitettiin laajalti, ja se auttoi saavuttamaan hänelle valtavan suosion sekä hänen "huomattavan kykynsä" saarnaajana ja hänen kykynsä lainata uskonnollisia tekstejä ja herättää historiallisten tapahtumien merkityksen nykyhetkellä.

Khushwant Singh, Bhindranwale -arvostelija, myönsi, että ”Bhindranwalen amrit -parchar oli menestys. Aikuiset heidän tuhansista vannoivat julkisesti valan juodakseen alkoholia, tupakkaa ja huumeita ja heidät kastettiin. Videokasetit, joissa näytetään sinisiä elokuvia ja elokuvateattereita, hävisivät Gurdwaran kylälle . Miehet eivät vain säästäneet rahaa, jonka he olivat aikaisemmin tuhlanneet omahyväisyydessään, vaan työskentelivät nyt pitkiä aikoja maillaan ja kasvattivat parempia satoja. Heillä oli paljon kiitollisuutta Jarnail Singhille, joka tuli heidän kunnioitettavakseen. "

Politiikka

Yleisesti uskotaan, että 1970-luvun lopulla Indira Gandhin kongressipuolue yritti valita Bhindranwalea halutessaan jakaa sikhien äänet ja heikentää Punjabin pääkilpailijaa Akali Dalia. Kongressi tuki Bhindranwalen tukemia ehdokkaita vuoden 1978 SGPC -vaaleissa. Teoria kongressin osallistumisesta on kiistetty muun muassa sillä, että Gandhin presidentin vallan asettaminen vuonna 1980 oli olennaisesti hajottanut kaikki Punjabin poliittiset vallat riippumatta siitä, ettei apua tarvinnut hallita, ja se on haastettu stipendin avulla. New York Timesin mukaan Sanjay Gandhi oli lähestynyt Bhindranwalea, joka oli vasta nimitetty Damdami Taksalin päällikkö, sen jälkeen kun Indira Gandhi hävisi Intian vuoden 1977 parlamenttivaalit , mutta kun kongressi palautti vallan vuonna 1980 , selvisi, ettei häntä voida hallita tai ohjataan. Kongressin CM (ja myöhemmin presidentti) Giani Zail Singh , joka väitti rahoittaneen separatistijärjestön Dal Khalsan ensimmäiset kokoukset, yritti ottaa huomioon sikhien uskonnollisen herätyksen nousun Punjabissa ja hyödyntää sitä. Akali Dal pyrkisi myös vastaamaan samaan vaalitrendiin samalla kaudella 1972 ja 1980 vaalitappioiden jälkeen, mikä johtui 1960 -luvun maallisen strategian kääntymisestä ja siihen liittyvistä koalitio -kumppanuuksista, jotka ovat välttämättömiä vaalien menestyksen takaamiseksi, etenkin Jan Sangh , puolue kaupunkien hindu yhteisöllisyys. Tämä osoittautui myöhemmin kongressin virheelliseksi laskemiseksi, koska Bhindranwale'n poliittisista tavoitteista tuli suosittuja alueen maatalouden Jat Sikhien keskuudessa , koska hän kannattaisi valtion vesioikeuksia valtion talouden kannalta keskeisen sikhien herätyksen lisäksi.

Vuonna 1979 Bhindranwale sietää neljäkymmentä ehdokasta vastaan Akali ehdokkaita SGPC vaaleissa yhteensä 140 paikkaa, voitti neljä paikkaa. Vuotta myöhemmin Bhindranwale käytti Zail Singhin suojeluksessa ehdokkaita kolmessa vaalipiirissä 'vaalien aikana ja voitti huomattavan määrän paikkoja Gurdaspurin, Amritsarin ja Ferozepurin piiristä. Menestyksestä huolimatta hän ei hakeisi henkilökohtaisesti poliittista virkaa. Hänellä oli kykyä pelata sekä Akalin että kongressin yritykset hyödyntää häntä, koska hänen kanssaan tekeminen keräsi sikhien ääniä ja vaaransi muita vaalipiirejä. Erään analyysin mukaan

"Lähes jokainen akateeminen ja medialähde Bhindranwalen nousun jälkeen panee merkille hänen ilmeiset siteensä kongressipuolueeseen, erityisesti Intian presidentin Giani Zail Singhin kautta 1980 -luvun alkuun asti. Tarkoituksena oli käyttää Bhindranwalea panttina Akali Dalia vastaan, joka on kongressin tärkein poliittinen kilpailija Punjabissa. Useat keskustelukumppanini väittävät päinvastaista skenaariota: toisin sanoen Akali Dal itse aloitti huhut Bhindranwalen yhteyksistä kongressiin estääkseen hänen kasvavan suosionsa oman vaalipiirinsä keskuudessa. Molemmista mahdollisuuksista on näyttöä, ja uskon, että Robin Jeffrey saattaa olla tarkin arvioidessaan, kun hän kirjoittaa, että ”todisteet viittaavat siihen, että Bhindranwale käytti ovelaa itsenäisyyttä ja pelasi Punjab -politiikan ryhmittymän vastakkaisia ​​tietoja ja taitoja…. Tässä itsenäisyydessä oli suuri osa Bhindranwalen vetoomuksesta. Jos hän jättäisi hänet koskemattomaksi läheisten yhteyksien kanssa vanhempien poliittisten johtajien kanssa, mutta samalla ehdotti, että hän tiesi, miten niitä tulisi käsitellä. "Mitä tahansa Bhindranwale -siteitä saattoi olla Kongressin kanssa alkuaikoina, olisi harhaanjohtavaa väittää, että Kongressi "loi" Bhindranwale -ilmiön. Mielestäni se oli sui generis . Apua on saatettu saada ulkopuolelta [myöhemmin kapinan aikana], mutta tässä ymmärrettävä dynamiikka on sisäistä. Korostetaan ulkopuolisten virastojen roolia , on tapa minimoida Bhindranwalen itse esittämän haasteen vakavuus. ”

Bhindranwale itse käsitteli huhuja tällaisesta agentista, joita Akalin johto levitti vuoden 1983 puolivälissä, koska hänen laajeneva tukensa tuli Akali Dalin kustannuksella joukkojohtajuuden erojen keskellä, pitäen niitä yrityksinä vähentää hänen tuolloin valtavaa tukeaan tukikohta Punjabissa. Hän kiisti tämän huhtikuussa 1984 vertailemalla toimintaansa Akaliin, viitaten siihen, että kongressin hallinto oli myöntänyt aseluvat Akalisille, kun hänen peruutuksensa oli peruttu, ja että hän ei tullut minkään kongressiin sitoutuneen ryhmän (mukaan lukien kongressit, kommunistit ja sosialistit), sikhit, jotka liittyivät hänen pidätykseensä ja heidän kotinsa takavarikointiin, ja poliisin tuhoaminen hänen omaisuudelleen, kun taas Akali -poliitikot saisivat illallisia kongressin kanssa sovittujen lukujen kanssa, kuten entinen pääministeri Darbara Singh , jota Bhindranwale syyttäisi julmuuksia sikhejä vastaan.

Bhindranwale ei kunnioittanut tavanomaisia ​​SGPC- tai Akali Dal -laitteistoja, koska he uskoivat heistä "tulleen suuhun suutelevia, turmeltuneita ja poikenneet uskon taistelulajeista" sen jälkeen, kun he eivät olleet tukeneet sikhejä vuoden 1978 sikhien ja nirankarien yhteenottojen aikana. koalitiokumppaneidensa painostuksesta. Bhindranwalea kuvattiin "järkkymättömäksi intoksi ja vakaiksi vakaumuksiksi", "hän ei alistunut Akali-puolueen suurien peruukkien paineeseen eikä viranomaiset voineet manipuloida häntä palvelemaan tarkoitustaan". Gurdarshan Singhin mukaan: "Ne, jotka yrittivät korjata häntä tai taivuttaa häntä suunnitelmiensa mukaan, aliarvioivat hänen valtavan tahtonsa ja lopulta menettivät oman maansa. Hänestä ei koskaan tullut heidän työkaluaan. Ihmiset, jotka edistivät hänen asiaansa tai auttoivat häntä nousemaan esiin, olivat pettyneitä. , kun hän kieltäytyi soittamasta heille toista viulua ja kieltäytyi kulkemasta hänelle osoitettua polkua. Paradoksaalista, vaikka se saattaa tuntua, niistä tuli hänen haluttomia työkalujaan. Tuhannet kuuntelivat häntä kiihkeästi Manji Sahibin kokouksissa. voimaa mobilisoida massoja. Hänen karismansa ja kaunopuheisuutensa varjosivat muita johtajia. "

Voidakseen voittaa Akali Dalin hegemonian sen sijaan, että sitä käytettäisiin, Bhindranwale hyödynsi kongressia ja sitten itse Akali Dalia. Akali Dal oli alkanut laiminlyödä sikhien tarpeita vallan säilyttämiseksi tarvittavien poliittisten liittoutumien ylläpitämiseksi, mikä johti heidän vaalitappioihinsa vuonna 1972, ja tuloksena syntynyt Anandpur Sahibin päätöslauselma , jonka tarkoituksena oli voittaa sikhien tuki, jäi laiminlyötyiksi, kun taas puolue keskittyi kääntymään hätätilanteessa tapahtunut poliittisen vallan ylikeskittyminen . Häntä kuvataan "järkeväksi toimijaksi, jolla on omat tavoitteensa", ja hänen ensimmäinen huolensa oli nuorentaa sikhismia yhteisön johtajana.

Lisäksi Damdami Taksal oli jo aiemmin avoimesti vastustavia ja kritisoi kongressi hallituksen politiikkaa ennen kuin Kartar Singh Khalsa Bhindranwale, johtaja laitokselle ennen Jarnail Singh Bhindranwale, oli vakava kriitikko ylilyöntejä Indira Gandhin Emergency sääntö, jopa hänen läsnäollessaan jo vuonna 1975. Kartar Singh oli saanut myös SGPC: n 18. marraskuuta 1973 antaman päätöslauselman , jossa tuomittiin erilaiset sikhien vastaiset toimet Del Niissä sijaitsevan Sant Nirankarisin alueella. Sekä Kartar Singh Bhindranwale että Damdami Taksal olivat hallinneet sellaista kunnioitusta sikhien uskonnollisessa elämässä, että Akalin ministeriö oli antanut hänelle valtion hautajaiset hänen kuolemansa jälkeen 20. elokuuta 1977. Jarnail Singh Bhindranwale mainitsisi myös hallitusta kohtaavat sikhit 37 suurta mielenosoitusta hätäsääntöä vastaan ​​kongressin aikana tällä aikakaudella taisteluna tyranniaa vastaan. Hätäsääntöä oli alun perin käytetty estämään rikossyytteet Gandhilta, joka liittyi hallituksen omaisuuden väärinkäyttöön tulevien vaalien aikana, mikä olisi mitätöinyt hänen kampanjansa ja antanut keskushallinnolle valtuudet, mukaan lukien ennaltaehkäisevät pidätykset ja pidätykset monet poliittiset vastustajat.

Kun Jarnail Singh Bhindranwale tuli Damdami Taksalin johtajaksi, toinen Taksalin opiskelijoista selitti: ”[Mikään ei muuttunut] poliittisesti. Se oli aivan samalla tavalla. Intian hallitus ajatteli, että ehkä he eivät voineet pysäyttää Sant Kartar Singh [Bhindranwale], ehkä Sant Jarnail Singh [Bhindranwale] olisi heikompi. Näin ei ollut. ”

Ottelu Sant Nirankarisin kanssa

13. huhtikuuta 1978 vuotta perustamisen Khalsa , joka on Sant Nirankari yleissopimus järjestettiin Amritsar, luvalla Akali valtionhallinnon. Bhindranwalen esittämä ortodoksinen sikhismi piti harhaoppisina Nirankariksen "Sant Nirankaris" -alatoimiston käytäntöjä, vaikka sikhien ja Sant Nirankarien välinen konflikti edelsi Bhindranwalea; Kultaisen temppelin papit olivat julistaneet Sant Nirankariksen sikhien vihollisiksi vuonna 1973, ja Damdami Taksal oli vastustanut heitä 1960 -luvulta lähtien, Kartar Singh Khalsan aikana. He olivat esimerkkinä sekä sisäisistä että ulkoisista sikhismiin kohdistuvista uhista, joista Bhindranwale puhui puheissaan, koska heidän kirjoituksensa viittasivat halventavasti Guru Granth Sahibiin , lahkon johtajaan, joka julisti itsensä guruksi sen sijaan, ja koska he heikensivät sikhejä rakenne ja liittyminen kongressiin.

Päässä Golden Temple tiloissa, Bhindranwale toimitti sekoittaen saarnan, jonka jälkeen siellä on suuri määrä noin kaksisataa sikhejä johdolla Bhindranwale ja Fauja Singh, johtaja Akhand Kirtani Jatha , jätti Kultainen temppeli ja eteni Nirankari yleissopimukseen. Sikhien rauhanomaista mielenosoitusta ampuivat ampuma -aseilla tulleet Nirankariksen jäsenet. Fauja Singhin väitettiin yrittäneen miekalla mestata Nirankarin päällikkö Gurbachan Singhin , mutta Gurbachanin henkivartija ampui hänet. Siitä seuranneessa väkivallassa kuoli useita ihmisiä: kaksi Bhindranwalen seuraajia, yksitoista Akhand Kirtani Jathan jäsentä ja kolme Sant Nirankarin lahkon jäsentä. Bhindranwalen hoito kuolleista ja loukkaantuneista lisäsi hänen suosiotaan ja kannattajiensa määrä lisääntyi. Tämä tapahtuma toi Bhindranwalen tiedotusvälineiden parrasvaloihin ja toi hänet poliittiselle areenalle.

Punjabin Akalin johtama hallitus nosti rikosasian kuusikymmentäkaksi Nirankarista vastaan. Asiaa käsiteltiin naapurimaassa Haryanan osavaltiossa, ja kaikki syytetyt vapautettiin itsepuolustuksesta 4. tammikuuta 1980, kaksi päivää ennen Lok Sabhan äänestystä. Punjabin hallituksen pääministeri Prakash Singh Badal päätti olla valittamatta päätöksestä. Nirankariksen tapaus sai laajan tuen hindin tiedotusvälineissä Punjabissa ja kongressilta, joka palasi keskusvaltaan ja erosi myös Punjabin Akali -hallituksen, jossa pidettiin uudet vaalit ja asetettiin kongressin hallitus; ortodoksiset sikhit pitivät tätä salaliitona sikhien uskonnon kunnioittamiseksi. Bhindranwale lisäsi retoriikkaansa sikhien vihollisia vastaan. Akal Takht antoi viranomaiskirjeen, joka kieltää Sant Nirankariksen. Tämän asenteen tärkeimmät kannattajat olivat Babbar Khalsa, jonka perusti leski Bibi Amarjit Kaur Akhand Kirtani Jathasta , jonka aviomies Fauja Singh oli ollut marssin päällikkönä Amritsarissa; Damdami Taksal, jota johti Jarnail Singh Bhindranwale, joka oli myös ollut Amritsarissa pahuuden päivänä; tapahtumien jälkeen muodostettu Dal Khalsa; ja All India Sikh Students Federation . Hänen "hyvin julkinen" retoriikkansa Indira Gandhin osallistumisesta oikeudenkäynteihin oli yksi ensimmäisistä syistä, miksi keskushallitus oli huolissaan Bhindranwalesta, samoin kuin historiallinen taistelulaji, johon sikhit palasivat hänen takia. Bhindranwalen aikana Khalsaan liittyneiden määrä kasvoi. Retoriikka, joka perustui hinduyhteisön sikhien arvojen "havaittuun hyökkäykseen", lisääntyi myös tänä aikana.

Tämän tapahtuman jälkeisinä vuosina Punjabissa ja sitä ympäröivillä alueilla tapahtui useita murhia, joiden väitettiin syyllistyneen Bhindranwale -ryhmään, ja uusi Babbar Khalsa, joka vastusti Bhindranwalea. Babbar Khalsa -aktivistit asettuivat Kultaiseen temppeliin, jonne he vetäytyisivät, kun he olivat tehneet "rangaistuksia" ihmisille ortodoksisia sikhiläisiä oppeja vastaan. 24. huhtikuuta 1980, Nirankarin pää, Gurbachan murhattiin. Bhindranwale asui Golden Temppelissä väitetysti "paeta pidätystä", kun häntä syytettiin Nirankari Gurbachan Singhin murhasta. Poliisi kosti ryöstämällä epäiltyjen taloja, lyömällä vankeja ja tappamalla muutamia väärennetyissä "kohtaamisissa", tappamalla näin 24, mikä raivostuttaisi Bhindranwalea, joka kutsui sitä viattomien sikhien tappamiseksi. ilman asianmukaista menettelyä. Kävi ilmi, että Akhand Kirtani Jathan jäsen Ranjit Singh antautui ja myönsi murhan kolme vuotta myöhemmin, ja hänet tuomittiin palvellakseen 13 vuotta Delhin Tihar -vankilassa .

AISSF

Bhindranwale -sanoma otettiin innokkaasti vastaan ​​koulutetun maaseudun sikhien alaluokassa, joka kärsi vihreän vallankumouksen hyötyjen epätasaisesta jakautumisesta . Punjab oli nauttinut toiseksi korkeimmasta koululaisten prosenttiosuudesta Keralan jälkeen tuolloin, samoin kuin korkeakouluopiskelijat, samalla kun korkeakoulututkinnon suorittaneiden työttömyysaste oli selvästi kansallista keskiarvoa korkeampi. Työttömyys johtui vääristymistä, jotka johtuvat maatalouden kasvun ja teollisuuden alistumisen välisestä erosta; marginaaliset ja köyhät talonpojat eivät voineet hyödyntää maan etuja eivätkä työllistyä teollisuudelle. 1970 -luvun loppuun mennessä maaseudun sikhien koulutus, joista monet olivat Majhan alueelta, ei saanut taloudellista hyötyä, monet pitivät kaupunkioppilaitoksen ympäristöä vieraana, ja Akali Dal harjoitti poliittista toimintaa, jolla ei ollut juurikaan yhteyttä koulutettujen mutta työttömien vaatimuksiin sikhien maaseudun nuoret. Bhindranwale -sanoma vetosi yhä enemmän heihin, ja heidän tukensa kasvoi poliisin liioittelun myötä, ja kun Bhindranwale ilmaisi huolensa monista kansalaisoikeuksien loukkauksista ja ihmisistä, jotka kuolivat mielenosoitusten aikana ja sen jälkeen. India Today kuvasi luokan ulottuvuutta vuonna 1986 seuraavasti:

”Taksalin ja AISSF: n selkäranka ovat Punjabin keskitason ja matalan tason talonpoikaistalouden ja maataloustyöntekijöiden pojat ja tyttäret. Haaste Akalin ja SGPC: n johtajuudelle, jota hallitsevat [(Punjabin)] Malwan alueen johtajat , tulee entisestä tukikohdastaan ​​- pienistä ja keskimmäisistä talonpojista. Taksalin ja AISSF: n johtajien sosioekonomiset juuret ovat täysin erilaiset kuin [Akali-johtajat] ... Barnala, Badal, Balwant, Ravinder ja Amrinder, jotka kaikki ovat peräisin valtion maallisista herrasoluista. ”

Koko Intian sikhien opiskelijaliitto eli AISSF, joka perustettiin vuonna 1943 houkutellakseen koulutettuja sikhilaisia ​​nuoria Akali-liikkeeseen, oli perinteisesti seurannut Akali Dalin suuntaa ja taistellut sikhien poliittisen vallan puolesta taistellessaan itsenäisestä sikhivaltiosta ennen Osiointi ja sen jälkeen Punjabi Suba -asioiden käsittely . Punjabin osavaltion perustamisen jälkeen AISSF oli joutunut epäjärjestykseen 1970 -luvulle mennessä, ja tänä aikana, kun valtioon kohdistuvat taloudelliset paineet kasvoivat, opiskelijapolitiikkaa hallitsivat maaseudun kommunistiset järjestöt. Amrik Singh valittiin presidentiksi heinäkuussa 1978, ja hänen organisointikykynsä ja Bhindranwalen legitiimiys arvostetun uskonnollisen instituutin johtajana palautti liiton voimakkaaksi poliittiseksi voimaksi, ja AISSF ja Bhindranwale yhdistyivät entisestään kommunismia vastaan. Hyvin koulutetulla johtajuudella, joista monet ovat korkeakoulututkinnon suorittaneita, jäsenyys räjähti 10 000: sta reilusti yli 100 000: een, ja Amrik Singhin aikana AISSF: n ensimmäinen huolenaihe oli sikhien identiteetti.

AISSF: n pääsihteeri Harminder Singh Sandhu kuvaili edellisen nuorisopolitiikan ajanjakson johtuvan Akalin johdon passiivisuudesta suhteessa keskushallintoon, koska sen katsottiin pettävän sikhien etuja, mikä aiheutti AISSF: n kaunaa. Vuoteen 1980 mennessä he tunsivat olevansa valmiita määrittelemään uudelleen Punjabin suhteen keskukseen.

Toukokuussa 1981 AISSF johti protestia tupakkaa ja muita päihteitä vastaan Amritsarin uskonnollisessa kaupungissa . Arya Samaj oli johtanut myös protesteja alkoholin ja lihan kaupunki, vaikka se olisi kanssa Bhindranwale ja sikhejä että poliisi ottivat yhteen 31. toukokuuta, jolloin kymmenkunta sikhien kuolemia ja lisäämällä jännitteitä.

Tapaus Chando Kalanissa

9. syyskuuta 1981 Lala Jagat Narain , Punjab Kesari -lehden perustajatoimittaja , murhattiin. Häntä pidettiin Nirankari -lahkon kannattajana ja hän oli kirjoittanut useita pääkirjoituksia, jotka olivat tuominneet Bhindranwalen. Arya Samaji tunnettu vankkumaton kunnallisista taipumuksia heijastuu hänen päivälehdessä Punjabin Lala oli kehottanut hindut Punjabin vastata hallituksen väestönlaskennan että Hindi eikä pandžabi oli heidän äidinkielensä ja leimata Anandpur Sahib Tarkkuus. Hänen paperillaan oli merkittävä rooli "tuhotakseen hindujen ja sikhien välisen yhteisöllisen vihan liekit", ja Jalandhariin sijoitettu hindi -lehdistö pilkkasi jatkuvasti sikhejä tekemättä eroa yhden tai toisen sikhiryhmän välillä. Narain oli ollut läsnä Nirankarien ja Akhand Kirtani Jathan välisessä yhteenotossa ja ollut todistajana tapauksen oikeudenkäynnissä.

Punjabin poliisi antoi määräyksen Bhindranwalen pidättämisestä toimittajan murhassa, koska hän oli usein puhunut tunnettua toimittajaa vastaan. Bhindranwale, joka oli tuolloin saarnaamiskierroksella, leiriytyi Chando Kalaniin, kylään Hissarin alueella Haryanassa , 200 mailin päässä Amritsarista. Punjabin ja Haryanan poliisin yhdistetyt joukot suunnittelivat etsintäoperaation löytääkseen ja pidättää Bhindranwalen 14. syyskuuta 1981. Vaikka Bhindranwale oli muuttanut Mehta Chowkiin, mutta poliisi ampui hänen opetuslasten joukkoonsa, ryösteli heidän matkatavaransa ja poltti heidän uskonnollisia tekstejään. Bhindranwale ja muut sikhien uskonnolliset johtajat kertoivat myös, että poliisi oli käyttäytynyt laittomasti kylän sikhien asukkaiden kanssa etsinnän aikana, jolloin sikheille kuuluvien kotejen arvotavarat raportoitiin ryöstetyiksi ja kaksi Damdami Taksalin omistamaa linja -autoa sisälsi useita Guru Granth Sahibin alukset (kopiot) sytytettiin tuleen.

Chando Kalanissa oli väkivaltaa, kun Punjabin poliisitiimi saapui paikalle, Bhindranwale -kannattajien ja poliisin välillä. Busseissa oli myös kirjallisia asiakirjoja Bhindranwale -saarnoista jälkipolville. Hänen saarnojensa polttaminen oli raivostuttanut Bhindranwalea, joka turvasi itsensä linnoitetulle Gurdwara Gurdarshan Parkashille, joka sijaitsee Mehta Chowkissa.

Mehta Chowkissa

Kun hänen sijaintinsa tuli yleiseksi tiedoksi, poliisi ympäröi gurdwaran Mehta Chowkissa. Darbara Singh vaati Bhindranwalen pidätystä, vaikka keskushallitus pelkäsi yhteentörmäyksiä, koska suuri määrä sikhejä oli kerääntynyt hänen tukensa. Neuvotellakseen Bhindranwalen antautumisesta, vanhemmat upseerit menivät gurdwaran sisään. Bhindranwale suostui antautumaan pidätettäväksi 20. syyskuuta 1981 kello 13.00, mutta lisäsi ehdon, joka tekee sen vasta puhuttuaan uskonnolliselle seurakunnalle. Poliisi hyväksyi tämän ehdon. Sovittuun aikaan hän nousi puhumaan suurelle joukolle seuraajiaan, jotka olivat aseistettu keihäillä, miekkoilla ja useilla ampuma -aseilla. Useita huomattavia Akali johtajat kuten Gurcharan Singh Tohra , Harchand Singh Longowal ja Delhi sikhien Gurdwara hallintokomitea n Jathedar Santokh Singh olivat läsnä. Bhindranwale piti saarnan, jossa julistettiin hänen syyttömyytensä ja sitä vastaan, että osavaltion hallitus yritti saada hänet pidätetyksi ja sai lähes jokaisen korkean Akali -johtajan tuen, myös sikheille ja itselleen koettuja epäoikeudenmukaisuuksia vastaan. Hän lopetti puheensa ja pyysi väkijoukkoa olemaan käyttämättä väkivaltaista pidätyksen jälkeen. Bhindranwale tarjoutui sitten poliisille pidätettäväksi 20. syyskuuta 1981, ja hänet vietiin piiritaloon vankilan sijasta.

Kyläläisten mukaan Punjabin poliisi oli tarkoituksellisesti sytyttänyt bussit Bhindranwalen poissa ollessa Chando Kalanista Haryanan poliisin lähtiessä; hallituksen mukaan kyläläisten ja poliisin välillä oli tapahtunut "tulitauko" sekä "tuhopolttoja". Yhteenotot poliisin kanssa johtivat ainakin 11 ihmisen kuolemaan. Pidätyspäivänä kolme aseistettua miestä moottoripyörällä avasivat tulen konekivääreillä Jalandharin torilla kostaakseen, tappoivat neljä ihmistä ja loukkaantuivat kaksitoista. Seuraavana päivänä toisessa tapauksessa Tarn Taranissa yksi hindulainen mies kuoli ja kolmetoista ihmistä loukkaantui. 25. syyskuuta Amritsarissa tavarajuna suistui raiteilta. 29. syyskuuta Indian Airlinesin lentokone kaapattiin ja vietiin Lahoreen. Punjabin Amritsarin, Faridkotin ja Gurdaspurin alueilla tehtiin useita pommi -iskuja.

Punjabissa tapahtui useita väkivaltaisia ​​tapauksia seuraavan 25 päivän aikana pidätyksen jälkeen. Akali Dal -johto oli palauttamassa sikhien valtakirjansa maallisen hallintonsa jälkeen mielenosoitustensa aikana hätätilanteita vastaan, ja Longowalin alaisuudessa päätti tukea julkisesti Bhindranwalea, joka oli tuolloin suosituin sikhien uskonnollinen johtaja Punjabissa. Bhindranwale sai tukea myös SGPC: n presidentiltä Tohralta ja Akal Takhtin Jathedarilta Gurdial Singh Ajnohalta. Intian sisäministeri Giani Zail Singh ilmoitti sitten parlamentissa, ettei ollut todisteita Bhindranwalea vastaan ​​hänen osallisuudestaan ​​Lala Jagat Narainin murhaan, ja Punjabin poliisi vapautti Bhindranwalen 14. lokakuuta 1981. Vapautumisensa jälkeen hän pystyi pitämään puolueen voimakkaasti nationalistisella kurssilla ja julkaisi julkisen lausunnon, jossa hän hyväksyi Gurbachan Singhin ja Lala Jagat Narainin murhat ja että tappajat ansaitsivat kunnian ja palkinnon kullalla KPS Gillin mukaan . Bhindranwale totesi lausunnossaan Narainista vuoden 1982 alussa India Today -julkaisua varten:

"Emme ole ääriliikkeitä tai kommunisteja. Kerro meille yksi esimerkki, kun loukkasimme tai lyömme ketään. Mutta hallitus pitää meitä ääriliikkeinä. Olemme ääriliikkeitä, jos protestoimme, kun Lauramme sanomalehdet maalaavat gurumme viinin- ja naisten ystäviksi. Saarnaan että kaikkien sikhien on noudatettava oppejaan ja oltava Gurun sotureita. Anna kaikkien hindujen käyttää pyhää lankaansa ja laittaa tilak otsalleen, me kunnioitamme heitä. Kannatan hindu-sikhien yhtenäisyyttä. Anna hindujen ainakin kerran julistaa seisovansa pääministeri, jonka esi-isä Guru Tegh Bahadur pelasti uhraamalla henkensä, ilmoittakoon olevansa yhtenäisyyden puolesta. "

Bhindranwalen pidätys ja myöhemmin vapauttaminen nostivat hänen asemaansa sikhiväestön keskuudessa ja erityisesti nuorten keskuudessa, jotka verraten häntä tehottomaan Akali -johtoon, kokoontuivat hänen luokseen. Hänestä tuli yhä avoimempi kongressin hallitusta kohtaan, joka yritti häiritä ja pidättää hänet ja muut Taksalin johtavat jäsenet useita kertoja vuonna 1982.

Dharam Yudh Morcha

Anandpur Sahib Tarkkuus ja 1978 Ludhiana Päätöslauselma perustuu se, laita sosioekonomiset huolet ytimessä ja vaati loppua keskuksen valvonta Punjabin jokivesissä ja epäoikeudenmukainen jakautuminen, valtion valvonta headworks ja parempia hankintahinnoista ja valtion viljelijöille maksettavat tuet. Nämä asiat olivat erityisen huolestuttavia valtion maaseudun sikhiväestölle, joka tuki heitä, koska sikhit hallitsivat maatalousalaa ja maaseutua. Muita vaatimuksia olivat sikhien suhteen ylläpitäminen armeijassa, sikhien suojelu Punjabin ulkopuolella, pandžabi toisena kielenä valtioissa, joissa on merkittävä pandžabinkielinen väestö, muutokset maaseutuväestön vero- ja omaisuuspolitiikkaan, lähetysasema ja kuiva satama Amritsarissa ja pörssi Ludhianassa.

Syyskuussa 1981 laaditun 45 talous-, poliittisen, uskonnollisen ja sosiaalipolitiikan joukosta laadittiin lokakuussa luettelo 15 vaatimuksesta, joista viisi oli taloudellisia. Dharam Yudh Morcha kannattaisi näitä alustavia vaatimuksia. Myöhempi uskonnollisten vaatimusten sisällyttäminen oli seurausta Akalin tavoitteiden polarisaatiosta marraskuussa epäonnistuneiden neuvottelujen jälkeen kongressin hallituksen kanssa, mikä nostaisi separatismin haamun hyödyntämään hindulaisten äänestäjien pelkoja ja työntää Akalit nurkkaan. Muita tekijöitä olivat yritykset liittyä tai ylittää sotilaallisten sikhiryhmien kanssa, jotka saivat vetovoiman neuvottelujen edistymisen puuttumisen vuoksi, ja kasvava uskonnollinen herätys, jota sekä Akalit että kongressi yrittäisivät saada vaikutusvaltaansa. Mukaan Atul Kohli ,

"Akalien toistuva epäonnistuminen valtaamaan valtaa kongressilta oli jättänyt avoimen poliittisen tilan niille, jotka väittivät, että lisääntynyt sotilaallisuus oli ainoa keino suojella sikhien etuja. Bhindranwale astui tähän tilaan."

Kasvavan suosionsa seurauksena Bhindranwale vastusti kaikkia osapuolia, mukaan lukien hallitus ja kilpailevat sikhiryhmät, sekä poliittiset että militantit. Yksi Bhindranwalen tärkeimmistä huolenaiheista puheissaan oli tuomita fraktionalismi ja sikhien sisäinen erimielisyys. Akali Dal -johto oli aluksi vastustanut Bhindranwalea. Vaikka Bhindranwale luovutti johtajuutensa Akali Dalille ja kieltäytyi poliittisesta kunnianhimosta, vuonna 1980 Akali Dal kohtasi vakavan haasteen Bhindranwalelta ja hänen massatueltaan Akalin nuorisosiiviltä AISSF . Kun Bhindranwale tuli yhä vaikutusvaltaisemmaksi, puolue päätti yhdistää voimansa hänen kanssaan. Elokuussa 1982 Akali Dal käynnisti Harcharan Singh Longowalin johdolla Dharam Yudh Morchan eli "vanhurskaan kampanjan" yhteistyössä Bhindranwale'n kanssa saadakseen enemmän autonomiaa Punjabille. Alussa protestiliikkeen vastauksena pitkäaikainen vääryyksiä ei käsitellä valtion taloudellinen ja poliittinen prosessi, Akali johtajat olivat, heidän Ardas tai rukous, klo Akal Takht , päätettiin, että he jatkavat taistelua kunnes Anandpur Sahib Tarkkuus hyväksyttiin ja hallituksen soveltama. Akalit pakotettiin myöhemmässä vaalitappiossaan vuonna 1980, koska Bhindranwale ja hänen valtava tukikohtansa AISSF: ssä pakottivat palaamaan sikhien tukikohtaansa, joille Anandpur Sahibin päätöslauselma oli alun perin kirjoitettu palauttavan tuen saamiseksi. ennen kuin se oli pudonnut tien varrelle.

Myöhemmin, huomatakseen Indira Gandhin taipumattomuuden, näytti siltä, ​​että Akalin johtajat olivat valmiita kastamaan vaatimuksiaan. Bhindranwale muistutti yleisöä, että Gurcharan Singh Tohra , Surjit Singh Barnala , Balwant Singh ja muut johtajat olivat allekirjoittaneet Anandpur Sahibin päätöslauselman ja että hän ei ollut läsnä päätöslauselman hyväksymisen yhteydessä. Hän kuitenkin vaati, että sanomatta Ardat Akal Takhtissa kukaan sikhistä ei voinut palata juhlalliseen sanaansa. Longowalin ydin poliittinen perusta alkoi kuihtua; noin kolmasosa hänen SGPC: n jäsenistään ja piirin Akalin presidenttien ilmoitti siirtyneen Bhindranwaleen. Bhindranwale lupasi sikhien massoille, että hän ei salli Akalin ylijohtajan pettää heitä kuten Punjabi Suba -liikkeen aikana .

Huolimatta siitä, että päätöslauselmassa hyväksyttiin "valtion autonomian periaate liittovaltion käsitteen mukaisesti", Indira Gandhi ja keskushallitus ottivat kovan linjan korostaen sikhien vaatimuksia ja pitäen niitä erottamisena, mikä asettaa kohtuulliset sikhipoliitikot kilpailuhaittoja yhä turhautuneemmalla ja sotivalla poliittisella areenalla. Pääministeri Charan Singh luonnehtii häntä myöhemmin "elitistisiin filosofioihin perustuvaksi megalomaaniseksi politiikaksi", ja hänen seuraajansa Rajiv Gandhi kuvaili myöhemmin päätöslauselmaa "ei eronnut, vaan neuvoteltavissa" ja tunnusti autokraattisen hallintotavansa epäonnistumiset. Tuhannet ihmiset liittyivät liikkeeseen, koska he kokivat sen olevan todellinen ratkaisu heidän vaatimuksiinsa, kuten suurempi kasteluveden osuus ja Chandigarhin palautus Punjabiin. Lokakuun alkuun mennessä yli 25 000 Akali -työntekijää tuomitsi pidätyksen Punjabissa agitaation tukemiseksi.

Mielenosoituksia

Dharam Yudh Morchan peruskysymykset liittyivät SYL-kanavan kaivamisen estämiseen, Punjabin rajojen uudelleen piirtämiseen Punjabi Suba -liikkeen jälkeen sisällyttämällä jätetyt Punjabi-puhuvat alueet, Chandigarhin palauttaminen Punjabiksi, uudelleenmäärittely keskushallinnon ja valtion välisistä suhteista ja valtion suuremmasta itsenäisyydestä, kuten Anandpur Sahibin päätöslauselmassa hahmoteltiin ja perustuslain mukaan. Tärkein vaatimus oli valtion jokivesien kunnostaminen perustuslaillisten, kansallisten ja kansainvälisten normien mukaisesti rannan periaatteisiin perustuen; yli 75% osavaltion jokivedestä tyhjennettiin osavaltiosta Rajasthaniin ja Haryanaan, jotka eivät olleet rannikkovaltioita , ja siihen liittyvään vesivoimapotentiaaliin, joka saa voimansa Punjabin ainoasta luonnonvarallisuudesta.

Epäonnistuneiden neuvottelujen jälkeen Akali Dal käynnisti Nehr Roko Morchan eli "taistelun kanavan pysäyttämiseksi" 24. huhtikuuta 1982 Kapurin kylässä Punjabissa estääkseen SYL -kanavan alun kaivamisen, joka olisi johtanut useimmat valtion vedestä Haryanaan, mikä johtaa vapaaehtoisten pidätyksiin. Protesti, huolimatta sikhien talonpoikien massiivisesta tuesta, ei tuottanut tulosta, sillä Kapuri, jossa pääministeri oli aloittanut kanavan kaivamisen, oli syrjäinen rajakylä kaukana Akalin päämajasta, ja Akalit päättäisivät siirtää agitaation Amritsar elokuussa. Samaan aikaan Bhindranwalea oli yritetty pidättää 20. huhtikuuta 1982, kun hän oleskeli Singh Sabha Gurdwarassa Dadarissa Mumbaissa , vaikka hän saavutti onnistuneesti tukikohtansa Mehta Chowkissa. Hän kuitenkin jätti tukikohtansa Chowk Mehtasta Guru Nanak Niwasin turvallisuuden vuoksi Golden Temple -kompleksissa 20. heinäkuuta ja vaati 25. heinäkuuta panttilaiskonventtia miestensä vapauttamiseksi Amrik Singhin pidättämisen jälkeen 19. Heinäkuuta kahden muun seuraajan kanssa; Amrik Singh oli loukannut nimitettyä Punjabin kuvernööriä Marri Chenna Reddyä protestoimalla Akalin vapaaehtoisten joukkomaisen pidätyksen ja vetoamalla heidän tapaukseensa, kun taas Thara Singh, toinen Taksalin johtava jäsen, pidätettiin seuraavana päivänä, provosoimalla voimakkaasti Bhindranwalea. Hän liittyi liikkeeseen heidän vapauttamisensa puolesta laajempaan Akali -liikkeeseen, joka oli jo silloin nimetty dharam yudhiksi , heidän poliittisten, taloudellisten, kulttuuristen ja uskonnollisten vaatimustensa vuoksi.

Dharam Yudh Morcha lanseerattiin myöhemmin samana vuonna 4. elokuuta Akali Dalin kokouksen jälkeen heinäkuussa Amritsarissa; Bhindranwale ja Jathedar Jagdev Singh Talwandi suostutettiin johtamaan sitä Akali Dal -lipun alla ja Longowalin johdolla, jolle Bhindranwale vannoi uskollisuutta. Liike alkoi siitä, että Akalis tuomitsi pidätyksen suuren joukon vapaaehtoisia.

Kongressin alaisten erilaisten maatalousrajoitusten täytäntöönpanon aikana Akali Dal oli saavuttanut vain vähän vastausta, ja lisäksi tutkittiin mahdollisuutta solmia Akali-kongressin kumppanuus Punjabissa. Tämä aiheutti Akalien tuen heikkenemisen ja samanaikaisen tuen lisäämisen Bhindranwale-sanomalle sekä koulutettujen ortodoksisten sikhien että maaseudun väestön keskuudessa, samoin kuin sitä, mitä pidettiin yhä enemmän tehottomana Akali-lähestymistapana mielenosoituksissa ja puolueiden välisessä yhteistyössä tulosten tuottamiseksi Punjab, jättäen avoimen poliittisen tilan niille, jotka väittivät, että lisääntynyt sotilaallisuus oli ainoa keino suojella sikhien etuja.

Akali -liike sai vauhtia elo -syyskuussa, ja hallitus alkoi loppua vankilasta yli 25 000 vapaaehtoisen mielenosoittajan puolesta. Yli 100 000 mielenosoittajaa pidätettiin morchan aikana . Keskushallinto sen sijaan, että estäisi kaikki Akali -levottomuudet Punjabiin liittyen, siirtäisi perustuslain mukaisesti kaikki oikeudelliset asiat korkeimpaan oikeuteen, jonka Akali Dal oli vaatinut, pelasi ääriliikkeiden ja lain ja järjestyksen uhan ja näytti haluttomalta ratkaista kysymykset oikeudenmukaisesti tai perustuslaillisesti. Hallitus myös muotoili liikkeen uskonnolliseksi asiaksi, jättäen kuitenkin huomiotta julistuksen keskeisimmät taloudelliset kysymykset ja morcha, jotta estettäisiin valtion taloudellinen tuho. Tutkittava Koska kuvernööri Länsi-Bengalin lähetetään Punjabin BD Pande , että poliittinen ongelma tarvitaan poliittista ratkaisua, piitattu.

Vastauksena vaatimuksiin, joiden mukaan korkeinta oikeutta on kuultava, jos keskus on perustuslain vastaisesti anastanut Punjabin vettä, keskushallitus löysi porsaanreikiä kiertääkseen tämän vaatimuksen ja tarjosi sen sijaan tuomioistuimen, jolla ei ollut valtuuksia ohittaa Punjabia Uudelleenjärjestelylaki aluksi, eikä koskaan antanut lopullista päätöstä maatalouden kasvulle ja valtion kehitykselle kriittisessä asiassa.

Poliisi

Lain ja järjestyksen ylläpitämisen varjolla keskusvaltion toimet lisääntyivät väärien kohtaamisten, kidutusten ja murhien muodossa poliisin pidätyksessä sekä poliisien ulkopuoliset hyökkäykset ja sortavat lukitukset Punjabin maaseudulla. Tiedettiin, että kauden aikana tietyt poliisivirkailijat ja muut olivat syyllistyneet liiallisuuksiin tai väkivaltaan. Bhindranwale tai asianomaiset uhrit kertoivat nimettyjen virkamiesten tekemistä julmuuksista avoimissa kokouksissa, mutta hallinto ei vastannut uhrien syytteisiin, raportteihin viranomaisille eikä muihin valituksiin nykyisten valitusten korjaamiseksi tai tulevien menettelyjen parantamiseksi. rikollisten rankaisemiseksi. Tämä havaittu virallinen apatia ja tylyys saivat monet uskomaan, että se mitä tapahtui, oli hallinnon käskystä ja että valtion väkivaltaa harjoitettiin sikhien kunnioittamiseksi muuttaakseen yleistä mielipidettä sivuraiteille valtion varoista ja perustuslaillisesta menettelystä , koska ongelmia tai ilmoitettuja oikeuksien loukkauksia ei käsitelty. Bhindranwale puhui lavastetuista rikoksista, joissa sikhejä syytettiin varkaudesta tai väkivallasta, tarkoituksena yhdistää väärin syytetty Bhindranwaleen, minkä tahansa julistetun teon sanottiin tapahtuvan hänen määräyksestään, ja että monet sikheistä pidätetyistä sikheistä kidutettu ja tapettu. Sikhien väkivaltaisen väkivallan syytöksiin sisältyi myös Damdami Taksaliin kuuluvien linja -autojen aiempi polttaminen, jotka sisälsivät sikhien kirjoituksia, ja sikhien junamatkustajia erotettiin ja pahoinpideltiin väärillä teoilla.

Dharam Yudh Morchan ensimmäisten 19 kuukauden aikana kuolleista 220 kuolemasta 190 oli sikhejä, yli 160 sikhia kuoli ensimmäisen 16 kuukauden aikana, ja Akalit väittivät, että agentti -provokaattorit tekivät reaktiivisia tappoja. kongressi oli aloittanut yhteisölliset tapahtumat, jotka herättivät hindulaisia ​​tunteita. Huolimatta painokkaista vaatimuksista yksityiskohtaiselle oikeudelliselle tutkimukselle keskushallinto ei halunnut aloittaa tällaista prosessia. Poliisin suorittamat ortodoksisten sikhilaisten murhat maaseudulla kesällä ja talvella 1982 ja vuoden 1983 alussa johtivat kostoväkivaltaan.

Bhindranwale oli erityisen järkyttynyt poliisin julmuuksista ja useiden sikhien murhasta väärennettyjen ja keinotekoisten poliisitapahtumien vaatteissa. Hänet kuultiin usein kritisoivan hallituksen kaksinaismoralismia hindulaisten ja sikhiläisten väkivallan uhrien kohtelussa, ja hän viittasi erilaisiin tapauksiin, kuten Lala Jagat Narainin murhaa tutkivan tutkintavaliokunnan välittömään nimeämiseen, mutta ei sikhien tappamiseen. ampuen rauhanomaisia ​​sikhiläisiä mielenosoittajia onnistuneesta Rasta Roko -agitaatiosta 4. huhtikuuta 1983, tappamalla 24, uskoten, että tämä hallituksen puolueellinen käyttäytyminen nopeutti sikhien vieraantumisprosessia. Hän nuhteli lehdistöä tukahduttamaan poliisin julmuudet ja sikhien kanssa toimimisen kaksoisstandardit.

PUCL: n sponsoroima tiimi , jonka puheenjohtajana on tuomari VM Tarkunde ja jäsenenä kuuluisa toimittaja Kuldip Nayar , arvioimaan poliisien liikaa sikhejä vastaan. Se kertoi:

"Emme epäröineet sanoa raportissamme, että poliisi oli käyttäytynyt barbaarina kostoksi. He olivat jopa sytyttäneet muutaman pakopaikan talot ja tuhonneet astioita, vaatteita ja kaikkea muuta, mitä he löysivät. pakoilijoita kiusattiin ja jopa pidätettiin. Jopa monta päivää poliisin tekemien liioittelujen jälkeen näimme, kuinka ihmiset olivat peloissaan. Kyläläiset kertoivat meille joidenkin poliisin alitarkastajien ja apulaispäälliköiden nimet; jotkut heistä he sanoivat, että heillä oli maine ottaa laki käsiinsä. ”

BBC: n kirjeenvaihtajien Mark Tullyn ja Satish Jacobin sanoin nämä tappavat kohtaamiset olivat perusteltuja kohtuullisena keinona välttää pitkät oikeudenkäynnit:

"Siellä oli sarja Intian poliisin kutsumista kohtaamisiksi- eufemismi poliisin kylmäverisestä murhasta. Darbara Singh myönsi niin kuin meille."

Vaikka Akalin vaatimukset koskivat suurelta osin koko Punjabin osavaltion kehityksellistä hyvinvointia, ja vaatimuksia esitettiin vain hallitukselle, ei muille yhteisöille, poliisimurhat, mukaan lukien tuomioistuinten ulkopuoliset teot, jotka johtivat kuolemaan johtaneeseen kidutukseen ja vankien silpomiseen, joista osa myöhemmin Pakolaisiksi julistetut sekä provosoimattomat hyökkäykset viattomia sikhejä vastaan ​​suorittivat hindi Suraksha Samitin joukot, jotka oli mobilisoinut Arya Samaj. Nämä tapaukset herättivät sikhien nuorten kostotoimia heitä vastaan. Dharam Yudh Morchan lanseerauksen ja sen jälkeen hallituksen toimettomuuden jälkeen poliisin raakuuteen liittyen sikhiaktivistit alkoivat tehdä vastatoimia poliittiseen väkivaltaan. Punjabin pääministeri Darbara Singhin murhayritys tehtiin ja kaksi Indian Airlinesin lentoa kaapattiin.

Mielenosoittajien kuoleman jälkeen Swaran Singh aloitti uudelleen neuvottelut Gandhin puolesta Akalien kanssa vapautettuaan kaikki pidätetyt Akali-vapaaehtoiset, päätyen sopimuksiin Chandigarhista, jokivesistä, keskustan ja valtion suhteista ja Amritsar-lähetyksestä, jotka hallituksen alakomitea hyväksyi. Vaikka Swaran Singh välitti hallituksen hyväksynnän sopimukselle, Gandhi oli muuttanut sitä merkittävästi ennen sen toimittamista parlamentille. Neuvottelut romahtavat tämän toimenpiteen jälkeen, ja Longowal ilmoitti marraskuussa 1982, että mielenosoitukset jatkuvat Delhissä vuoden 1982 Aasian kisojen aikana . Toinen neuvottelukierros Akaliksen ja kongressin kansanedustajan Amrinder Singhin välillä oli onnistunut, mutta Haryanan pääministeri Bhajan Lal sabotoi ja totesi, että suurelta osin tukahdutetut mielenosoitukset eivät olisi sallittuja Haryanassa tapahtuman aikana, ja varmistettiin että sikhien sallittiin kulkea yhteiskunnallisesta asemasta riippumatta, olipa eläkkeellä oleva armeija, poliitikko tai tavallinen kansalainen, joutuivat erilaisten menettelyjen piiriin, mukaan lukien invasiiviset rypytykset ja turbaanien poistaminen; Sikhit, jotka matkustivat Punjabista Delhiin tai takaisin, pysäytettiin, etsittiin ja nöyryytettiin syrjimättömästi, ja sikhit ymmärsivät tämän nöyryytyksen paitsi yksilönä myös yhteisönä; toimittaja Kuldip Nayyarin mukaan "siitä päivästä lähtien heidän vieraantuneisuutensa [oli] lisääntynyt".

Bhindranwale, jota pidettiin silloin "tärkeimpänä Akali -johtajana", ilmoitti, että he voivat hyväksyä Anandpurin päätöslauselman täysimääräisen täytäntöönpanon. Sikhien vapaaehtoiset, jotka vastasivat hänen kutsuunsa 3. syyskuuta 1983, eivät olleet tyytyväisiä menetelmiin tai Longowalin menetelmien tuloksiin, koska kahden johtajan välille syntyi erimielisyys, ja Bhindranwale viittasi Longowalin huoneisiin Golden Temple -kompleksissa nimellä "Gandhi Niwas" ( "Gandhi asuinpaikka"), ja Longowal viitaten hänen huonetta villinä " Chambal " alue. Bhindranwale tuomitsisi kongressin tukemien kaappaajien kaksinaismoralismin , joka oli vaatinut Indira Gandhin vapauttamista hätätilanteessa pidätyksen jälkeen, ja hänet palkittiin paikoilla Uttar Pradeshin lainsäädäntökokouksessa, ja vaatisi samalla rangaistusta sikhien mielenosoittajille, jotka olivat tehneet samoin. Hän kommentoi vuonna 1982: "Jos Pandey -veljet Uttar Pradeshissa kaappaavat lentokoneen naiselle (rouva Gandhi), he saavat poliittisia asemia. miksi kaksi lakia samasta rikoksesta? " Amrik Singhin julkaisemisen jälkeen heinäkuussa 1983 Bhindranwale oli varma liikkeen etenemisestä ilman Akalin johtoa; He erosivat joulukuussa, kaksi kuukautta presidentin työjärjestyksen käyttöönoton jälkeen.

Medianäkyvyys

Bhindranwale odotti toimittajilta harhaanjohtamista ja kertoi lehdistölle: "Tiedän, mitä aiot tulostaa, että työskentelet vain rupioilla." Hän piti tiedotusvälineitä keskushallinnon nukkeina ja antoi haastatteluja pääasiassa muiden sikhien tavoittamiseksi. Bhindranwalesta tuli Punjabissa tapahtuneen väkivallan lehdistöhyökkäysten painopiste, kun taas poliisin julmuuksista ja kidutuksesta ei ilmoitettu. Hänen sanotaan kerran huomauttaneen: "Vaikka kärpäs tapetaan Punjabissa, siitä syytetään minua." Hän arvosteli toimittajien tiedotteita, joiden hän oli pitänyt yleisöä vääristyneinä, kiistäen, että hän olisi koskaan tappanut ketään, ja korosti, että jokainen hänen julma lausuntonsa oli aina ollut vastaus muiden osapuolten provokaatioon; haastattelussa Shekhar Gupta joulukuussa 1983:

"Parlamentti on järkyttynyt siitä, mitä sanoin viime viikolla. Hallitseva puolue, oppositio, kaikki tuomitsivat minut. Mutta paniko kukaan merkille, että olin reagoinut vain Jai Hindu Sanghin uhkaan Rajasthanin sikheihin? Haastan teidät, tutkikaa kaikki väitteeni. Jokainen heistä on reagoinut siihen, mitä joku toinen sanoi ensin. Joku muu heiluttaa latiaa, ja vain siksi, että yritämme suojautua, meitä pidetään syyllisinä. " "Se on peli. Hindu tekee jotain ja hylkäät hänet pikkurikollisena tai yhteisöfanaatikkona. Sikh tekee jotain ja sinä pahoitat koko yhteisön."

Hän itse käsitteli lehdistön näkemiä jatkuvia vääristymiä puheessaan Karnalin yliopistossa Haryanassa vuoden 1982 alussa:

"Olet oppinut sanomalehdistä, uutisista ja tietämättömien ihmisten propagandasta, että Bhindranwale on ääriliike; että hän on vaarallinen mies, kommunistinen; että hän tappaa hinduja, täällä istuu monia hinduja. Huomaa huolellisesti, kuinka monta loukkaan ja kuinka monta tapan, ennen kuin lähdet. Tulet olemaan kanssani. Kuuntele tarkasti. Kun olet kuunnellut, mieti, keitä ovat kommunistit: ovatko he turbaanien käyttäjiä vai lehtesi omistajia, Mahasha ( Arya Samaj ) Press. Noudata omaa logiikkaasi. "

Kongressiin myötätuntoiset kirjoittajat levittäisivät edelleen median vääristymiä hänen kuolemansa jälkeen. Vaikka Ramachandran Guha kirjoitti, että Bhindranwale saarnasi seuraajiaan " Jos hindut tulevat etsimään teitä ", murskaa heidän päänsä televisioantenneilla. 'hän vääristi lainauksen; se oli itse asiassa ollut retorinen kysymys sikhien ja nirankarien yhteenottojen tuomion, yllyttävien Arya Samaj -ominaisuuksien median artikkelien, gurdwara -häväistysten, väkijoukkojen yhteenottojen ja poliisin julmuuksien jälkeen: ”Kun hindut tulevat Sten -aseillaan, mitä olet menossa taistella niitä vastaan ​​televisioantenneillasi? " Vaikka Khushwant Singh, Delhin asukas lähellä Indira Gandhia ja kongressin uskollinen, kirjoitti, että hän "kehotti jokaista sikhia tappamaan kolmekymmentäkaksi hindua", tämä ei ollut kehotus, vaan itse asiassa osa vastausta helmikuussa 1983 tällaisiin uhkiin oikeistolaisesta hindulaisesta nationalistista Bal Thackeraystä , joka oli sanonut, että Intiassa oli 70 miljoonaa hindua ja kaksi miljoonaa sikhiä ja jokaiseen sikhiin kuului 35 hindua; Lainaus oli vedonnut Guru Gobind Singhin sanoihin , joka kirjoitti kerran, että kastetun sikhin pitäisi pystyä taistelemaan 125 000 sortajaa vastaan. Lehdessä laajalti levinnyt vääristynyt lainaus ei ollut lainkaan kehotus, mutta vastaus tällaisiin lausuntoihin oli tarkoitus herättää luottamusta hänen seurakuntaansa huolimatta siitä, että hän oli niin pienessä vähemmistössä. Sitä käsiteltiin myös lokakuussa 1983 Indira Gandhin varoituksiin siitä, mitä tapahtuisi sikheille, jotka asuvat Punjabin ulkopuolella. Bhindranwalen puheet muistuttivat sikhejä voimakkaasti heidän perinteestään taistella ylivoimaisia ​​kertoimia vastaan ​​oikeudenmukaisesta syystä, myös Punjabi Suba -liikkeen aikana , jonka pituus ja tarve taistella muualla Intiassa taatun peruskielen ja valtion oikeuksien puolesta olivat aiheuttaneet katkeruutta. sikhien joukossa.

Bhindranwale viittasi myös siihen, mitä pidettiin kaksoisstandardina, jos hän olisi tehnyt tällaisia ​​lausuntoja; muita kaksinaismoraaleja, joihin hän viittasi puheessaan, oli se, että he eivät rekisteröineet tapauksia arvostettuja hindulaisia ​​poliitikkoja vastaan ​​uhkaavista lausunnoista sikhejä vastaan, mukaan lukien Swami Adityavesh, Arya Samaji -kongressin MLA , joka vaati sikhien karkottamista Haryanasta Punjabiin, Kewal Krishan , kongressin MLA Punjabissa, joka uhkasi tuhota kaikki sikhijärjestöt , ja Harbans Lal Khanna , BJP MLA Punjabissa, joka sanoi julkisesti Amritsarissa 30. toukokuuta 1981: "Dukki tikki khehan nahin deni, sir te pagri rehan nahin deni; kachh , kara, kirpaan; ehnoon bhejo Pakistan. " ("Emme aio antaa toisen tai kolmannen ryhmän olla olemassa, emme anna turbaanin jäädä mihinkään päähän; shortsit, rautaranneke, miekka, lähetä nämä Pakistaniin"), ja meillä oli malli Kultainen temppeli häpäisemille väkijoukko, Baldev Prakash , myös BJP MLA, jolla oli julisteita tällaisen iskulauseita painettu. ja hindilaisen Suraksha Samitin ääripresidentti Patialassa, Pawan Kumar Sharma, jota tukivat Arya Samaj -lehdistö ja entinen kongressin jäsen, jolla oli linkkejä Bhajan Laliin , joka hyökkäyksessä oli löydetty suuria aseita, räjähteitä ja käsikranaatteja. Amrik Singh viittaisi myös kaksinaismoralismiin hallituksen pehmeässä käytöksessä Dhirendra Brahmacharia kohtaan , joka oli salakuljettanut 500 asetta Jammun kautta Espanjasta , päinvastoin kuin hallitus oli huolissaan sikheistä; Amrik Singh toteaa myös, että "Delhi pitää sikheistä, kuten Zail Singh ja Buta Singh, jotka maksavat tuomioistuimelle hallitukselle. Kaikkia muita sikhejä kutsutaan ääriliikkeiksi. Emme halua erota, mutta pyrimme ensiluokkaisiin kansalaisiin."

Bhindranwale epäili sikhiläistä eliittiä, kuvaillessaan sitä luokkaa, jolla oli kyky useaan uskollisuuteen, eikä siksi uskonnollisiin perustoihin perustuva joukkoliike voinut luottaa siihen, mikä oikeutti vastalauseen syrjintää ja vallan väärinkäyttöä ja sortoa vastaan. Sellaisena häntä vastustivat usein etenkin jotkut luokan sikhiläiset, joilla oli liike- ja maa -intressejä Punjabin ulkopuolella, sekä korkean hallinnon tehtävät. Osana saarnaamisperinteitä hän näki sellaisten sikhien elämän, joita kuvattiin Indira Gandhin vallanhaltijoiksi, lähtöksi, joka uhkaa sikhien erillistä identiteettiä. Hän näki, että polku oli korjattava yhdessä poikkeavien ja kommunististen suuntausten kanssa sikhien upseereista, joiden uskollisuus oli Intian kanssa sikhipanth -perinteen suhteen, korostaen yhteisön yhdentymistä ja työntämällä nämä hallituksen palveluksessa olevat virkamiehet työskentelemään tällaisen yhtenäisyyden puolesta.

Näkyvät kongressin kannattajat ja uskolliset jäsenet arvostelisivat myös Bhindranwalea, mukaan lukien KPS Gill , osavaltion pääosasto , jota yhdessä alaistensa kanssa syytettiin massiivisista ihmisoikeusloukkauksista valtion poliisivallan aikana, mukaan lukien kidutusta koskevat valitukset, jotka väittäisivät, että hän "sekoitti" radikaali fundamentalismi ja väkivaltaan yllyttäminen ", ja väitti" kiihkeää liikettä, jonka tarkoituksena oli tappaa hindut ja kaikki kongressin (I) kansanedustajat ja MLA: t kaikissa Punjabin kylissä 5. kesäkuuta. Khushwant Singh, Delhissä asuva kongressin uskollinen Indira Gandhi, joka luonnehti Bhindranwalea "ei häiritse teologian hienovaraisia ​​kohtia; hänellä oli selkeästi luettelo tehtävistä ja kielletyistä asioista ", ja kongressin kansanedustaja Amarjit Kaur, joka vastusti Punjabi -suban muodostamista ja viittasi Akali Daliin " vihollisena sisällä ", väitti suunnitelman tappaa hindut Bhindranwalen "seuraajia".

Ennen Blue Star -operaation aloittamista 23 ihmistä sai surmansa viimeisten 24 tunnin aikana ennen operaation julkistamista, kun taas lokakuussa 1983 kuusi hindulaista linja -auton matkustajaa erotettiin ja tappoi hallituksen väitteen mukaan sikhiläiset militantit, ja hätäsääntö oli asetettu valtiolle. Rikospaikoilta löytyneiden käytettyjen turbaanien, pistoolien ja patruunoiden löytäminen vahvisti kuitenkin vahvat alkaliset tunteet, että rikolliset käyttivät turbaaneja naamiointina ja että bussimatkustajien tappaminen tapahtui naamioitujen ei-sikhien toimesta. Lisäksi monet tällaiset murhat, jotka tapahtuivat joulukuun 1983 ja kesäkuun 1984 välillä, olivat pikemminkin seurausta henkilökohtaisista kauhoista ja fundamentalistiryhmistä, jotka eivät olleet sidoksissa Bhindranwaleen ja usein vastustivat sitä, mukaan lukien Dal Khalsa ja Babbar Khalsa, jotka ottivat vastuun useimmista rikoksista syytti Bhindranwalea, joka kielsi vastuunsa kaikista tällaisista teoista. Samaan aikaan satoja yksittäisiä sikhejä, jopa monia, jotka eivät olleet poliittisesti mukana, oli ahdisteltu, pahoinpidelty ja surmattu yhteiskunnallisissa väkivaltaisuuksissa, ja poliisivoimat kiduttivat, vangittivat ja tappoivat kahden edellisen vuoden aikana Dharam Yudh Morchan aikana puutteen keskellä. hallituksen toiminnasta. Raportti: SM Sathananthan et ai. luonnehtivat ääriliikkeiden toimia, jotka vastustivat sikhien perustuslaillisia vaatimuksia, joita ruokkivat "yksipuoliset sikhien vastaiset väärät tiedot eri uutistoimistoilta". Bhindranwale kommentoi vuonna 1983:

"Joku tappoi seitsemän hindua bussissa. Yksikään sikhi ei ole sanonut, että tämä oli hyvä, kaikki pahoittelivat sitä. Mutta koska seitsemän hindua oli kuollut, ei edes 24 tuntia kulunut. Ministeriö hajotettiin. Presidentin sääntö asetettiin. Alue julistettiin häiriintyneeksi. Kuitenkin sata viisikymmentä sikhiä kuoli ja yhtä miestä ei syytetty. Nyt teidän kaikkien sikhien pitäisi istua alas ja selvittää, mitä tämän hindulaisten hallituksen ajatukset ovat turbanista ja partasta. "

Lehdistötiedot

Jopa Bhindranwalen kuoleman jälkeen lehdistö jatkoi työskentelyä hallituksen kanssa. Kun jotkut pandžabilaiset sanomalehdet julkaisivat tietoja sikhiläisten nuorten miesten kuolemista, joista suurin osa kuoli poliisin pidätyksessä tai väärennettyjen kohtaamisten aikana, Punjabin hallitus otti yhteyttä Intian lehdistöneuvostoon saadakseen yhteistyön omia jäseniään, pandžabilaisia ​​sanomalehtiä vastaan. Neuvosto, olettaen, että virallinen näkemys Punjabin tilanteesta oli oikea, jätti huomiotta jäsentensä vastalauseet ja suositteli hallitukselle asianmukaisia ​​järjestelyjä aitojen tietojen toimittamiseksi lehdistölle. Hallitus ahdisti jatkuvasti sanomalehtiä, kuten päivittäinen Ajit , Akali Patrika ja Charhdi Kala , ja ruokki säännöllisesti tiedotusvälineille väärää tietoa; Times of India artikkelin 11 päivästä elokuuta 1991. Dinesh Kumar totesi:

"Usein ja tahattomasti ... toimittajat joutuvat hallituksen dezinformaation saaliiksi, joka onnistuu tuottamaan tarinoita .... Sekaannusta pahentaa se, että myös valtion virastot turvautuvat disinformaatioon militanttisten järjestöjen kirjelomakkeilla, koska ei ole mitään keinoa vahvistaa tai etsimässä selvennyksiä lehdistötiedoteisiin, jotka oletettavasti ovat antaneet militantit, jotka ovat maan alla ja ovat edelleen tavoittamattomissa suurimman osan ajasta. "

Kirjoittaja jatkoi raportointia:

"Ryhmä toimittajia, mukaan lukien minä, oli kehottanut entistä kuvernööriä esittämään vastalauseen tapauksen rekisteröintiä vastaan ​​Times of India ja Punjabi -päivälehti Ajit vastaan ​​viime tammikuussa. Anteeksipyynnön ja lupauksen peruuttaa tapauksen" pian " (että tapausta ei lopulta koskaan peruttu, on eri tarina), kuvernööri oli pyrkinyt toimittajien yhteistyöhön taistelijoiden torjumiseksi, "Älä julkaise lehdistön muistiinpanoja, joissa julistetaan väkivaltaa yksilöä, järjestöä jne. vastaan, mutta olet vapaasti julkaista lehdistötiedotteensa, jotka kannustavat jengien väliseen kilpailuun ”, hän sanoi ja lisäsi:” Olemme laatineet suunnitelman, jonka mukaan militanttien kirjelomakkeille annetaan väärää tietoa. Toivomme, että teet yhteistyötä. ""

Hallitus puuttuisi merkittävästi myös tiedotusvälineille itse julkaistaviin tietoihin. Cynthia Keppley Mahmoodin mukaan "Selkeästi vääristynyt kuvaus tapahtumasta tiedotusvälineille ei puhu hyvin Intian ylistetyn lehdistönvapauden puolesta. Akal Takhtin prostituoitujen ja huumeiden tarinoita painettiin etusivulle viikon ajan, jotka luettiin takaisin Seuraavat tarinat kertovat, että Bhindranwale oli tehnyt itsemurhan, ja sen jälkeen hänen elämässään kuvattiin luoteja täynnä varpaista varpaisiin. Ei ole epäilystäkään siitä, että koko pelonlevityslaite pyrki vakuuttamaan Intian, että sikhejä epäillään. Yleensä se onnistui "ja lisäsi, että" kompromissit lehdistönvapauden kanssa saivat aikaan drakonisen lainsäädännön, jota ihmisoikeusyhteisöt ympäri maailmaa kritisoivat. "

Erään Bhindranwalen kanssa vuonna 1982 matkustaneen toimittajan mukaan keskus tiedustelupalvelu eli CID, joka oli nauhoittanut jokaisen julkisen puheen kuuntelemalla "kiihottavia" huomautuksia, ei ollut kuullut mitään huhtikuuhun 1982 mennessä, ja Darbara Singh, vaikka oli valmis "toimimaan" vastaan Bhindranwale ei ollut löytänyt mitään syytä siihen. Eräs vanhempi upseeri Chandigarhissa joulukuussa 1983 tunnusti: "On todella järkyttävää, että meillä on niin vähän häntä vastaan, kun syymme häntä jatkuvasti kaikenlaisista asioista. Et todellakaan voi hyökätä temppeliin vain näiden syytösten perusteella, saada satoja ihmisiä tapettu ja päästä eroon siitä. "

Kapina

Kun kapina keskushallitusta vastaan ​​alkoi, se oli pääasiassa ratkaisemattomien Anandpur Sahibin päätöslauselman vaatimusten taustalla ja lisääntynyt pettymys demokratiaprosessiin, joka toimiessaan näytti päätyneen siihen, että sikhit eivät saaneet tyydyttävää edustusta, ja kun se ei päättynyt hätäsääntöjen diktatuuriin, samoin kuin yhteiskunnallisten konfliktien taustalla niemimaalla, mikä antoi sikheille historiallisen perustan pelätä uskonnonsa tulevaisuutta hindin hallitsemassa osavaltiossa. Keskushallinnon epäonnistuminen sikhien poliittisissa, sosiaalisissa ja taloudellisissa ongelmissa helpotti sotilaallisuuden nousua. Sikhien vaatimukset olivat olleet pohjimmiltaan poliittisia eikä uskonnollisia, kun taas keskushallinnon pitkäaikainen tinkimättömyys vesi-, valtionraja- ja hajautuskysymyksissä johti keskittämisen lisäksi vieraantumiseen ja sotilaallisuuteen. Bhindranwale syytti Indira Gandhit lähettämästä Punjabin entisen kongressin pääministerin Darbara Singhin "aiheuttamaan julmuuksia sikhien kansalle".

8. helmikuuta 1984 Akalit pitivät menestyvän bändin osoittaakseen vahvuutensa ja jatkuvan sitoutumisensa väkivallattomaan taisteluun. Seuraavalla viikolla kolmen osapuolen keskustelu viiden ministeriministerin, viiden Akali-johtajan ja viisitoista oppositiopuolueen johtajan kanssa päätyi onnistuneeseen ratkaisuun, mutta Bhajan Lal sabotoi sen tarkoituksellisesti jälleen lisää sikhien vastaista väkivaltaa Haryanassa. Tämän jälkeen Akali ilmaisi turhautumisensa uusissa mielenosoituksissa, mikä johti heidän pidättämiseen yhdessä monien vapaaehtoisten kanssa. Toukokuussa 1984 Longowal ilmoitti uuden morchan aloittamisesta 3. kesäkuuta, sinä päivänä, jolloin Blue Star -operaatio käynnistetään.Hän harjoittaa kansalaistottelemattomuutta kieltäytymällä maksamasta maa-, vesi- tai sähkölaskuja ja estämässä viljan virtausta Punjabista. Gandhin lähettiläät tapasivat Akalin johtajat 27. toukokuuta ja ehdottivat jälleen neuvotteluja ratkaisusta, mutta vaikka Akalit osoittivat merkkejä antautumisesta, Bhindranwale hyväksyisi vain Anandpur Sahibin päätöslauselman täysimääräisen täytäntöönpanon.

Mielenosoitusten, poliisin väkivallan ja siitä nousevan kapinan keskellä olisi yhä selkeämpää, että hallitus etsii sotilaallista eikä poliittista ratkaisua Punjabin levottomuuksiin, ja Bhindranwale neuvoo ihmisiä olemaan valmiita esittely hallituksen kanssa. Jarnail Singh Bhindranwalella oli mukanaan joukko omistautuneita tuliasein aseistettuja seuraajia, jotka palvelivat hänen henkivartijoinaan ja välittäjinä, toisinaan halukkaina ja maksuttomina salamurhaajina. Bhindranwale kehotti kaikkia sikhejä ostamaan aseita ja moottoripyöriä, jotka auttaisivat torjumaan valtion sortoa televisiovastaanottimien sijaan. Hän uskoi, että amritdharien (kastettujen sikhien) pitäisi olla myös shastradharis (aseiden kantajat), kuten Guru Gobind Singh oli vaatinut puolustustarkoituksiin. Bhindranwale ja Amrik Singh alkoivat kantaa ampuma -aseita kaikkina aikoina kuullen sikhien uskonnollista velvollisuutta kuljettaa Kirpan , joka on myös ase, ja poliisin julmuutta sikhiläisiä mielenosoittajia kohtaan. Kun presidentti käytti sääntöä ja Punjab määritettiin häiriöalueeksi, poliisille annettiin laajat valtuudet etsiä, pidättää ja ampua ketä tahansa, joka olisi immuuni oikeustoimilta.

Lehdistö esitti väärin Bhindranwalen kehotuksen sikheille pitää aseita uskonsa edellyttämällä tavalla. Kommentoidessaan tätä hän sanoi: "Olin antanut lausunnon, että jokaisessa kylässä pitäisi olla moottoripyörä ja kolme nuorta miestä, joilla on kolme korkealaatuista revolveria. Oppositiolehdet, Mahasha ( Arya Samaj ) Press, ovat julkaisseet tämän uutisen:" Bhindranwale sanoo, hanki nämä ja tapa hindut. ' Oletko koskaan kuullut minun sanovan niin? ” Kun Indira Gandhi alkoi käyttää termiä "ääriliikkeet", termi, jonka tarkoituksena oli työntää Punjab takaisin hallituksen linjaan, sikhit vapautettiin suurelta osin poliisin ja sotilasjoukkojen tehtävistä. 1970 -luvulta 1990 -luvulle, kun pidätettiin ja kidutettiin epäiltyjä rikollisia.

12. toukokuuta 1984 Kuldes Nayar väitti , että Ramesh Chander, Lala Jagat Narainin poika ja Hind Samachar -ryhmän toimittaja, oli murhattu Bhindranwale -kannattajien toimesta. Lalan paperilla oli "jyrkkä sävy, kun se raportoi sikhikysymyksistä", ja "sitä kutsuttiin laajalti pro-hinduksi", ja sen "sävy" muuttui vasta myöhemmin. Vuonna 1989 murhattiin seitsemän toimittajaa ja seitsemän uutishakkeria ja lehtikioskia. Punjabin poliisin oli tarjottava suojaa koko jakeluhenkilöstölle, ja kohtaukset aseellisista poliiseista, jotka saattoivat uutiskuljettajia aamukierroksillaan, yleistyivät.

KPS Gillin mukaan muutama sikhijohtaja korotti äänensä Bhindranwalen läsnäoloa vastaan ​​Akal Takht -kompleksissa. Giani Partap Singh, kahdeksankymmentä vuotias Akal Takhtin entinen Jathedar, oli arvostellut Bhindranwalea Akal Takhtin modernien aseiden arsenaalista, ja hänet ammuttiin kotonaan Tahli Chowkissa, samoin kuin Niranjan Singh, Grantwara Toot Sahibin Granthi, Granthi Jarnail Singh Valtohasta ja Granthi Surat Singh Majaulista. Poliisi ei kuulemma esimiesten ohjeiden mukaan tarkistanut kar sevan (uskonnollisen palvelun) kuorma -autoja, jotka toivat päivittäiseen langaariin tarvittavia tarvikkeita . Satunnaistarkastuksen aikana yksi kuorma -auto pysäytettiin ja aseita ja ammuksia löytyi.

Militanttijärjestöt menettäisivät suosionsa 1980 -luvun lopulla, vuosia Bhindranwale'n kuoleman jälkeen, kun heidän jäsenyytensä oli alkanut houkutella lumpen -elementtejä, jotka liittyivät liikkeisiin rahan houkuttelemiseksi, sen sijaan, että se olisi pitkään vaalittu syy erilliseen kotimaahan sikheille. Intian viranomaiset ja kriitikot syyttivät separatisteja syyllisyydestä rikoksiin, kuten murhaan, pankkiryöstöön, kodin hyökkäykseen, harjoitusleirien järjestämiseen ja aseiden varastointiin.

Babbar Khalsa vastustivat Bhindranwale ja hänen alkuperäisen strategian valittaisiin liittyä Akalis' protesti liikkuvuus Punjab oikeuksien sijaan välittömästi jatkaa taisteluhenkisempiä keinoin; se keskittyi enemmän näkemyksen levittämiseen sikhien uskonnollisesta elämästä kuin politiikkaan ja valtioiden oikeuksiin, ja kiisti Bhindranwalen kanssa liikkeen hallitsevuudesta. Kilpailu kiristyi huhti- ja toukokuussa 1984, jolloin kaksi ryhmää syyttivät toisiaan useista murhista. Bhindranwalea pidettiin myöhemmin liikkeen johtajana.

Siirto Akal Takht

Heinäkuussa 1982, Shiromani Akali Dalin presidentin Dharam Yudh Morchan alussa Harchand Singh Longowal oli kutsunut Bhindranwalen asumaan Golden Temple -yhdistykseen. Hän kutsui Bhindranwalea "meidän sauvaksi voittaa hallitus". 19. heinäkuuta 1982 Bhindranwale asettui asumaan noin 200 aseistetun seuraajan kanssa Guru Nanak Niwas -majatalossa, Kultaisen temppelin alueella . Bhindranwale kehitti maineensa periaatteellisena miehenä, joka pystyi ratkaisemaan ihmisten ongelmat, jotka koskevat maata, omaisuutta tai mitä tahansa muuta asiaa ilman tarpeettomia muodollisuuksia tai viivytyksiä, oikeusjärjestystä tarkoituksenmukaisemmin. Molemmat osapuolet hyväksyisivät tuomion ja panisivat sen täytäntöön. Tämä lisäsi hänen suosiotaan.

Bhindranwale johti kampanjaa Punjabissa monimutkaisesta guesthousesta, josta hän tapasi ja haastatteli kansainvälisiä televisiomiehistöjä. 23. huhtikuuta 1983 Punjabin poliisin apulaispäätarkastaja A. S. Atwal ammuttiin kuoliaaksi, kun hän lähti Harmandir Sahib -yhdistyksestä. Seuraavana päivänä murhan jälkeen ilman todisteita tai todentamista Longowal väitti osallistuneensa Bhindranwaleen murhaan. Ilmoitusten mukaan pommi -iskuista ja murhista vastaavat militantit olivat suojautuneet joihinkin Gurdwarasiin Punjabissa. Punjab -kokous väitti, että temppelin tiloissa tehty murha vahvisti syytökset ääriliikkeiden suojaamisesta ja aktiivisesta tuesta uskonnollisissa paikoissa ja Guru Nanak Niwasista ja että Bhindranwale tuki avoimesti tällaisia ​​elementtejä. Kongressin johtama hallitus väitti kuitenkin myöhemmin, ettei se voinut päästä gurdwarasiin pelätessään satuttaa sikhien tunteita. Väkivaltaisten tapahtumien, kuten ryöstöjen, varkauksien, ilkivallan, temppelien ja gurdwaran häväistysten, kuuden hindulaisen bussimatkustajan murhan jälkeen lokakuussa 1983, presidentin sääntö otettiin käyttöön Punjabissa. Tänä aikana gurdwaran polttaminen Churussa, Rajasthanissa 26. marraskuuta lisäsi väkivaltaa, ja 14. helmikuuta hindi Suraksha Samiti vandalisoi rautatieaseman tuhoamalla Kultaisen temppelin mallin ja sikhien gurujen kuvia. Sikhien vastainen väkivalta Haryanassa 15.-20. helmikuuta, jonka CM Bhajan Lal mobilisoi Delhin johtajien käskystä, ja kahdeksan sikhin tappaminen Panipatissa 19. helmikuuta poliisiaseman vuoksi herätti kostotoimia.

Lain ja järjestyksen mukaan tilanne heikkeni entisestään ja väkivalta kärjistyi. Vaikka Akalit jatkoivat kaksivaiheista neuvottelustrategiaansa ja keskushallitukselle suunnattuja massiivisia kansalaistottomuuskampanjoita, toiset eivät olleet niin ihastuneita väkivallattomuuteen. Kommunisteja tunnetaan nimellä " Naxalites ", ja aseistettu sikhien ryhmät - " Babbar Khalsa " ja " Dal Khalsa ", jotka molemmat vastustivat Bhindranwale, joskus toiminut käsi kädessä ja ottivat yhteen poliisin kanssa. Piilotettu hallitusryhmä, joka tunnetaan nimellä kolmas virasto, osallistui myös sikhiliikkeen jakamiseen ja epävakauttamiseen käyttämällä salaisia ​​upseereita, palkattuja informantteja ja agenttien provokaattoreita. Bhindranwale itse piti aina revolveria ja käytti patruunavyötä ja kannusti seuraajiaan aseistamaan. Kuitenkin Chandigarhin upseeri haastattelussa joulukuun 1983 numerossa India Today selitti, että pahin rikkomus, josta Bhindranwalea voidaan syyttää, oli "ankara puheretoriikka".

Intian parlamentin keskustelun aikana molempien talojen jäsenet vaativat Bhindranwalen pidätystä. Koska hän tiesi mahdollisen pidätyksen hostellin tiloista, hän vakuutti SGPC: n presidentin Tohran perustamaan pääkonttorinsa Akal Takht -kompleksiin. Vaikka siirtoa tuki Gurcharan Singh Tohra, Akali, joka oli silloin SGPC: n puheenjohtaja , sitä vastusti Akali -poliittisen puolueen johtaja Harchand Singh Longowal. Babbar Khalsa -jäsenet, jotka toimivat Longowalin tuella , pyysivät 15. joulukuuta 1983 Bhindranwalea muuttamaan pois Guru Nanak Niwasin talosta . Longowal pelkäsi nyt oman turvallisuutensa vuoksi. Tohra sitten vakuutti ylipapin sallimaan Bhindranwalen asua Akal Takhtissa. 15. joulukuuta 1983 Bhindranwale ja hänen kannattajansa muuttivat Akal Takht -kompleksiin ja alkoivat linnoittaa kompleksia hiekkasäkeillä ja kevyillä aseilla. Longowal yritti estää liikkeen suostuttelemalla Giani Kirpal Singhin, sitten Akat Takhtin Jathedarin (pääpappi), käyttämään auktoriteettiaan ja antamaan Hukamnaman (käskyn), joka estää Bhindranwalea muuttamasta kompleksiin. Temppelin ylipappi protestoi tätä liikettä pyhäksi teoksi, koska yksikään Guru tai johtaja ei koskaan asunut Akal Takhtissa samoin lattialla Granth Sahibin yläpuolella, mutta Tohra suostui estämään Bhindranwalen pidätyksen. Lopulta Giani Kirpal Singh protestoi muutosta sai luvan muuttaa. Bhindranwale uskoi, että Morchan johtaja Longowal neuvotteli hallituksen kanssa hänen pidätyksestään. Joulukuuhun 1983 mennessä Bhindranwale ja hänen seuraajansa, joihin nyt liittyi entisiä sotilashenkilöitä, kuten kenraalimajuri Shabeg Singh , eläkkeellä oleva kenraalimajuri JS Bhullar , eläkkeellä oleva prikaatikenraali Mohinder Singh ja muut, olivat tehneet Golden Temple -kompleksista asevaraston ja päämajan. hiekkasäkkien kanssa piirityksen valmistelemiseksi. Mark Tully ja Satish Jacob kirjoittivat: " Kaikki terroristit olivat nimeltä tunnettuja kauppiaille ja kotitalouksille, jotka asuvat kultaisen temppelin ympärillä olevilla kapeilla kujilla ... Punjabin poliisin on täytynyt tietää, keitä he ovat, mutta he eivät yrittäneetkään Tällä hetkellä Bhindranwale ja hänen miehensä olivat lain yläpuolella. "Bhindranwale kuitenkin esitteli itsensä ja yli 50 kannattajaansa apulaisvaltuutetun asunnossa sinä päivänä, kun hän muutti Darbar Sahib -kompleksiin ja paljasti tarkoituksensa. sinne muuttaminen ei salannut lakia, sillä Amritsarin piirituomari oli ennen hyökkäystä ennätyksessä vakuuttanut valtion kuvernöörille, että hän voisi pidättää kenet tahansa Darbar Sahibissa milloin tahansa, vaikka hän ei tarvitsee.

Khalistan

Bhindranwale ei ollut Khalistanin suorapuheinen kannattaja, vaikka hän usein korosti sikhien erillistä identiteettiä. Bhindranwale kertoi kantansa Khalistaniin, liike, joka otettiin ensimmäisen kerran käyttöön vuoden 1946 itsenäisyysneuvottelujen aikana. Haastattelujen aikana kotimaisten ja ulkomaisten toimittajien kanssa ja julkisia puheita hänen lauseensa " Sikh ik vakhri qaum hai " (tai "Sikhismi on erillinen kansakunta") avulla, käyttäen sanaa "Qaum" (kansakunta, ihmiset tai myös uskonto) viitatessaan Punjabin sikhiväestölle, vaikka toiset ovat väittäneet, että "kansallinen" on "qaumin" virheellinen käännös, koska Intia oli eri rotujen ja "qaumien" kansakunta. Puheessa, jonka Bhindranwale piti 27. maaliskuuta 1983:

Olin kymmenen päivää Delhissä. Siellä minultakin kysyttiin, aivan kuten he kysyvät minulta täällä koko ajan, kun sanomalehden ystävät tulevat: [He kysyvät] "Sant Ji, haluatko Khalistanin?" Vastasin: ”Veljet, en vastusta sitä enkä tue sitä. Olemme hiljaa. Yksi asia on kuitenkin varma: jos tällä kertaa Intian kuningatar antaa sen meille, me varmasti otamme sen. Emme hylkää sitä. Emme toista vuoden 1947 virhettä. Toistaiseksi emme pyydä sitä. Se on Indira Gandhin asia eikä minun, ei Longowalin eikä muiden johtajiemme asia. Se on Indiran asia, Indira pitäisi kertoa meille, haluaako hän pitää meidät Hindustanissa vai ei. Haluamme asua yhdessä [muiden intiaanien kanssa]; haluamme asua Intiassa. "

Vaikka Bhindranwale ei koskaan nimenomaisesti tukenut Khalistania, hän totesi BBC: n haastattelussa, että jos hallitus suostuisi tällaisen valtion luomiseen, hän ei kieltäytyisi ja toistaisi sikhien johdon tekemiä virheitä vuoden 1946 itsenäisyyden aikana: ”Kuinka voi kansakunta, joka on uhrannut niin paljon maan vapauden puolesta, että se hajoaa, mutta sanon ehdottomasti, että emme ole Khalistanin puolesta emmekä sitä vastaan. ” lisäämällä, että sikhit valitsisivat erillisen valtion vain, jos heitä syrjitään eikä heitä kunnioiteta Intiassa tai jos heidän erillinen sikhien identiteettinsä on millään tavalla uhattuna. Mitä tulee ajatukseen Intian hallituksen hyökkäyksestä Darbar Sahibiin , hän totesi: "Jos Intian hallitus hyökkää Darbar Sahib -kompleksiin, perusta itsenäiselle sikhivaltiolle on luotu."

Viimeisessä haastattelussaan Subhash Kirpekarille Bhindranwale totesi, että "sikhit eivät voi asua Intiassa eikä Intian kanssa. Jos heitä kohdellaan tasavertaisesti, se voi olla mahdollista. Mutta rehellisesti sanottuna en usko, että se on mahdollista." Kuldip Brar, joka myöhemmin johtaa Blue Star -operaatiota, väitti myöhemmin , että Intian tiedustelulähteiden mukaan kesäkuun 1984 alussa hallituksessa oli "vahva tunne" ja "jonkinlainen tieto", jonka Bhindranwale aikoi julistaa Khalistan on itsenäinen maa milloin tahansa Pakistanin tuella, että Khalistanin valuutta on väitetysti jo jaettu ja että tämä julistus olisi lisännyt mahdollisuuksia Punjabin poliisille ja turvallisuushenkilöstölle Bhindranwalen puolelle.

Entisten R&AW -erityissihteerin GBS Sidhun myöhemmissä ilmoituksissa R&AW itse auttoi "rakentamaan Khalistan -legendaa" ja osallistui aktiivisesti Blue Star -operaation suunnitteluun . Ollessaan lähetetty Ottawassa , Kanadassa vuonna 1976 tutkimaan "Khalistan -ongelmaa" sikhien diasporan keskuudessa, Sidhu ei löytänyt "mitään vikaa" kolmen vuoden aikana, jolloin hän oli siellä, ja totesi, että "Delhi teki tarpeettomasti myyrävuoren vuoren, jota ei ollut olemassa" , "että virasto loi vuonna 1981 seitsemän virkaa Länsi-Eurooppaan ja Pohjois-Amerikkaan torjumaan olematonta Khalistanin toimintaa ja että lähetetyt upseerit" eivät aina tunteneet sikhejä tai pandžabikysymyksiä ". Kuvatessaan eronnutta liikettä "kimeerinä" Darbar Sahibin hyökkäykseen saakka , jonka jälkeen kapina alkoi, hän väitti myöhemmin, että:

Bhindranwale ei koskaan nostanut Khalistanin kysyntää tai ylittänyt Akali Anandpur Sahibin päätöslauselmaa, kun hän itse oli valmis neuvotteluihin loppuun asti. Kaikki neuvottelut maltillisemman Akaliksen kanssa olivat jo epäonnistuneet. Haukat olivat ottaneet rouva Gandhin haltuunsa, joten pahin tapahtui, eikä sikhit koskaan antaneet hänelle anteeksi tapahtunutta.

Muutaman viikon kuluttua leikkauksesta kirjoitetun New York Times -artikkelin mukaan:

Ennen kultaisen temppelin hyökkäystä hallitus tai kukaan muu ei näyttänyt luottavan Khalistan -liikkeeseen. Herra Bhindranwale itse sanoi monta kertaa, ettei hän etsinyt itsenäistä valtiota sikheille, vaan vain suurempaa autonomiaa Punjabille Intian unionin sisällä. tilaisuus perustella murha Amritsarissa ja sikhien pyhimmän pyhäkkön hyökkäys.

Khushwant Singh oli kirjoittanut, että "huomattava Khalistanin tunne näyttää syntyneen temppeli -iskun jälkeen, jonka monet sikhit, elleivät useimmat, ovat ottaneet syvän loukkauksen uskontoaan ja herkkyyttään kohtaan", viitaten yhteisön tunteiden jyrkkään muutokseen. armeijan hyökkäyksen jälkeen.

Neuvottelut

• Hyökkäystä edeltävinä päivinä hallituksen edustajat, suurlähettiläs Daljit Singh Pannunin johdolla, tapasivat Bhindranwalen viimeisessä vaiheessa estääkseen armeijaoperaation, jota Bhindranwale oli suostunut aloittamaan vuoropuhelun aloittamiseksi. Bhindranwale pyysi Pannunilta sitoumusta siihen, että poliisi ei enää kiduta protestiliikkeen aikana vangittuja sikhilaisia ​​nuoria. Hän pyysi myös kommenttia Gandhilta, jonka mukaan kaikki Punjabin osavaltion ongelmat ratkaistaan ​​keskinäisen keskustelun avulla; Pannun tarjosi kuukauden ajan odottamaan kommenttia, kun taas Bhindranwale tarjosi viikon; osapuolet asettuivat kymmenen päivän ikkunaan, jonka aikana Bhindranwale ja hänen miehensä aseistivat aseet. Bhindranwale varoitti sikhien yhteisön vastatoimesta armeijan hyökkäyksen yhteydessä Kultaiseen temppeliin, jos suunnitelma sabotoitiin, ja halusi vakuutuksen siitä, että jos onnettomuus sattuu, Gandhi ei syyttäisi miehiään. Keskushallitukselle ennen Blue Star -operaatiota lähetettyjen raporttien asiakirjoissa lukee: ”Päätimme tämän kokouksen erittäin sydämellisesti ja ymmärtäväisesti ja olimme tyytyväisiä lopputulokseen. Itse asiassa huomasin, että mikään ei pelästyttäisi Intian hallitusta eikä ketään muuta. ” Pannun väitti, että Bhindranwale oli toistuvasti sanonut hänelle, ettei hän halunnut Khalistania, että Bhindranwalea "ymmärrettiin pahasti väärin" ja että Pannunia oli kohdeltu rehellisesti ja harkiten (koska hänet oli "pidetty pimeässä tulevasta armeijaoperaatiosta" "Blue Star -operaatiota ei olisi koskaan tapahtunut, ja" monia viattomia ihmishenkiä olisi voitu pelastaa. "Gandhilta odotettu kommentti ei koskaan tule.

• Toimituksen 30. vuosipäivänä toimittaja Rajinder Puri paljasti, että operaation "perustotuus" "tahallisella tai muulla tavoin huomiotta jättämisellä" oli se, että se oli ollut tarpeetonta, koska Bhindranwale oli ehdottomasti hyväksynyt ratkaisun, joka on sekä hallituksen että hallituksen hyväksymä Longowaliin tasan kuukautta ennen. Puri oli henkilökohtaisesti tavannut Bhindranwalen, jota toimittajatoveri Jatindra Tuli otti Rajiv Gandhin puolesta avuksi sovinnon saavuttamisessa Bhindranwalen kanssa, kuvailemalla tätä "ei uutena paljastuksena", mutta se oli myöhemmin jätetty huomiotta. Puri tapasi Rajiv Gandhin Romi Chopran asunnossa ja suostui auttamaan, ja veljensä kenraali Prikshat Purin välityksellä otti yhteyttä Bhindranwalen vanhempaan veljeen, kapteeni Harcharan Singh Rodeen, joka oli koristeltu rohkeudesta vuoden 1965 sodassa ja palveli kenraali Purin alaisuudessa.

Rode, joka suostui yhteistyöhön, saattoi Rajinder Purin Roden jalandharilaisesta tehtävästä Amritsariin tapaamaan Bhindranwalea, jossa Boderanwale sai Roden kautta vakuutuksen siitä, että Puri puhui hallituksen puolesta. Tunnin pituisen keskustelun aikana Bhindranwale suostui noudattamaan Purin ja Longowalin välillä sovittavan ratkaisun ehtoja, jotka sijaitsevat myös temppelikompleksissa, ja pyysi Bhindranwalea rajoittumaan sikhien hengellisiin ja uskonnollisiin asioihin, joita Bhindranwale suostui myös. Puri kysyi häneltä myös suoraan, haluaako hän Khalistanin, ja kertoi, että "[Bhindranwale] ei ollut koskaan vaatinut Khalistania, mutta jos se tarjotaan hänelle lautasella, hän ei hylkää sitä." Puri ja Longowal sopisivat sitten, että sovinto olisi "poikkeuksellinen ja hyväksyttävä hallitukselle", ja Puri ilmoittaisi Chopralle menestyksestä ja ilmoittaisi Gandhille, joka ei kuitenkaan koskaan palannut Puriin edes useiden yhteydenottoyritysten jälkeen, jättäen Purin "pysyvä vaikutelma" Gandhista, joka oli "erittäin huono". Hän oli myös saanut tiedon, että entinen Amritsarin kansanedustaja, RL Bhatia , oli myös saanut vakuutuksia Bhindranwalelta.

Puri kirjoitti, että "kaikki argumentit siitä, miksi operaatio Bluestar tuli tarpeelliseksi, on naulattava":

"Oletus, että Bhindranwale vaati Khalistania ja kiisti jyrkästi kaikki kompromissit, on suurin valhe. Tutkintaa tarvitaan, miksi Indira Gandhi huolimatta siitä, että hän oli saanut sopimuksen Bhindranwalen kanssa, joka teki operaation Bluestar tarpeettomaksi, aloitti kuitenkin sotilaallisen toiminnan, joka johti hänen omaan kuolemaansa ja traagiseen jälkiseuraukseen. Mikä oli hänen pakkonsa? Kuka neuvoi häntä? "

• Intialainen poliitikko Subramanian Swamy tapasi Bhindranwalen useita kertoja, pysyi hänen kanssaan useita päiviä ja seurasi tarkasti Punjabin kehitystä 1990 -luvulla. Hän on pysynyt varma, että Bhindranwale ollut koskaan vaatinut Khalistan, ja että Neuvostoliitto oli tärkein voima vääristelyyn kampanja, joka johtaisi Operaatio Blue Star, apunaan valtion poliitikot kuin Harkishan Singh Surjeet että CPI , joka mukaan Swamy oli välittänyt viesti Neuvostoliitolle varoittamalla, että sikhien uskonnon lisääntyminen Punjabissa aiheuttaisi kommunistisen politiikan heikkenemisen osavaltiossa. Swamy väittää, että Neuvostoliitto pyrki saamaan Intian entistä riippuvaisemmaksi Pakistania vastaan, kun se laajeni etelään sen hetkisestä asemastaan ​​Afganistanissa. Myöhemmin julkistetut tiedot salassa pidetyistä Neuvostoliiton asiakirjoista vahvistaisivat roolin, joka neuvostoliittolaisilla oli ollut ruokkiessaan Indira Gandhin ja Rajiv Gandhin, hänen oletetun seuraajansa, väärää tietoa erottamisliikkeestä, jonka oletetaan kannustavan ulkomaisiin yksiköihin:

Yksi KGB: n aktiivisten toimien päätavoitteista 1980 -luvun alussa oli tuottaa todisteita siitä, että CIA ja Pakistanin tiedustelut olivat sikhien separatismin kasvun takana Punjabissa. Syksyllä 1981 Palvelu A käynnisti operaation KONTAKT, joka perustui väärennettyyn asiakirjaan, jonka väitettiin sisältävän tietoja aseista ja rahoista, jotka [ISI] toimitti militantteille, jotka pyrkivät saamaan aikaan itsenäisen sikhiläisen valtion Khalistanin. Väärennös siirrettiin marraskuussa islamilaiselle diplomaatille Islamabadissa. Pian sen jälkeen Islamabadin residenssi ilmoitti keskukselle, että (mahdollisesti optimististen) agenttien raporttien mukaan Intian suurlähetystön ahdistus Pakistanin tuesta sikhien separatisteille osoitti, että KONTAKTilla oli hälyttävä vaikutus, jota palvelu A oli toivonut.

Väärennetty asiakirja esitettiin Gandhille 13. toukokuuta 1982. Myöhemmin samana vuonna Juri Andropov , pian Neuvostoliiton johtajaksi tulon jälkeen, hyväksyi KGB: n johtajan Vladimir Kryuchkovin ehdotuksen valmistaa lisää Pakistanin tiedustelutiedostoja, joissa kerrotaan ISI: n suunnitelmista edistää uskonnollisia häiriöitä Punjabissa ja edistää Khalistanin luomista itsenäiseksi sikhivaltioksi, joka välitetään Intian suurlähettiläälle Pakistanissa. KGB näytti jo nyt "äärimmäisen luottavaiselta, että se voisi pettää häntä loputtomasti CIA: n ja Pakistanin salaliittoja vastaan ​​tehdyillä valheellisilla raporteilla", ja jatkaa onnistuneesti vakuuttamaan Rajiv Gandhi, jonka oletettiin olevan Indira Gandhin seuraaja vuoteen 1983 mennessä, CIA: n kumoamisesta Punjabissa, kuten Dharam Yudh Morcha jatkoi, ja Neuvostoliitto, kuten CPI, "ilmaisi nopeasti täydellisen ymmärryksen Intian hallituksen toimista terrorismin hillitsemiseksi", kun hän määräsi operaation Blue Star, ja "jälleen kerran, rouva Gandhi otti vakavasti Neuvostoliiton väitteet salaisesta CIA: n tuesta sikheille. "

KGB: n roolista operaation helpottamisessa Swamy totesi vuonna 1992: "Vuoden 1984 Blue Star -operaatio tuli välttämättömäksi, koska KGB oli levittänyt valtavasti väärää tietoa Sant Bhindranwalea vastaan, ja Intian kongressipuolue toisti sen parlamentissa." Kutsumalla Bhindranwalea ystäväkseen ja viitaten hänen usein pidettyihin lehdistötilaisuuksiinsa ja avoimiin kokouksiinsa arvohenkilöiden kanssa, hän on kiistanalaisessa tilanteessa aina kieltäytynyt kutsumasta häntä terroristiksi sanomalla, että "vain tiedostojen luokituksen poistaminen voi paljastaa totuuden".

Hallituksen liikkeet

Blue Star -operaation suunnittelu aloitettiin kauan ennen kuin Bhindranwale oli muuttanut kompleksiin joulukuussa 1983 ja alkanut vahvistaa sitä suorittamalla hiekkamallin harjoituksia Doonin laakson kultaisen temppelin jäljennöksen hyökkäykseen yli 18 kuukautta aikaisemmin ja yli 125 muuta Sikhien pyhäkköihin hyökättiin samanaikaisesti. Kenraali SK Sinhan mukaan se ei ollut viimeinen keino, vaan Gandhin mielessä vuoden 1982 Akali -levottomuuksien jälkeen. Aikana julkisesti kirjattiin puheet touko- ja heinäkuussa 1983 (vielä useita kuukausia ennen hakeutumasta unionin Akal Takht ja aloittamaan pyrkimyksiä vahvistaa sitä) Bhindranwale varoitti, että virkailijoille CID suunnittelivat aluksi miehittää Taksal ja Nihang leireillä Mehta, ja vähitellen Kultaisen temppelin hallinta. Pääministeri Darbara Singh ja pääministeri Gandhi ovat pyytäneet aikaisemmin armeijan henkilöstön ja panssarivaunujen käyttöä Bhdranwaleen pidättämiseksi Mehta Chowkissa vuonna 1982. Kuitenkin sotilaskomentaja kenraaliluutnantti SK Sinha , Bhindranwalen sotilasneuvojan kenraali Shabeg Singhin "rakas ystävä" piti pyyntöä "hyvin outona" ja kehotti olemaan käyttämättä sotilaallista voimaa ottaen huomioon monimutkaisuuden pyhyyden ja mahdolliset seuraukset. Vaikka Bhindranwale antautui rauhanomaisesti Mehta Chowkissa, Sinha päätti varhaiseläkkeelle, kun sama pyyntö tuli uudelleen kaksi vuotta myöhemmin, jotta hän lähettäisi panssarivaunuja ja armeijahenkilöstöä suorittamaan Blue Star -operaation, ja mitä hän ei suositellut, hänen tilalleen kenraali AS Vaidya ( Gandhi valitsi korvaamaan Sinhan) ja kenraaliluutnantti Krishnaswamy Sundarji teki "mielellään".

Hallitus teki yksityiskohtaisia ​​suunnitelmia armeijan toiminnasta, kun he teeskentelivät valmiutta neuvotteluihin ja kielsivät aikomuksensa lähettää asevoimia Darbar Sahib -kompleksiin. Toukokuun 1984 loppuun mennessä Punjabiin otettiin käyttöön kuusi armeijan muuta divisioonaa, mukaan lukien erityisesti koulutetut parakomandot . Hallitus lähetti Narasimha Raon johtaman ryhmän , joka osoittautui epäonnistuneeksi, koska Bhindranwalen luja kanta oli vain Anandpur Sahibin täydellinen täytäntöönpano. Päätöslauselma, jossa hylätään esimerkiksi tarjous antaa Chandigarh Punjabille vastineeksi Lounais -Punjabin osavaltion alueista, koska Chandigarh oli luvattu yksinomaan Punjabille unionin hallituksen 29. tammikuuta 1970 antamassa virallisessa tiedonannossa. vetäytyä, luullen nähneensä komentoyksikön muuttavan kaupunkiin. Indira Gandhi yritti saada Akalit tukemaan häntä Bhindranwalen pidätyksessä. Nämä neuvottelut olivat lopulta turhia. Tohra ilmoitti 26. toukokuuta hallitukselle, ettei hän ollut onnistunut vakuuttamaan Bhindranwalea ja ettei Bhindranwale ollut kenenkään hallinnassa. Koska Gandhilla ei ollut aikomusta panna täytäntöön Anandpur Sahibin päätöslauselmaa ja hän pelkäsi hindulaisen vaalituen menettämistä, ja koska Akali Dal pelkäsi myös vallan menettämistä, koska yli 40 SGPC: n jäsentä ja 130 Akalin johtajaa, myös entiset lainsäätäjät, olivat kapinoineet Longowalin johtoa vastaan Bhindranwalen, Akali Dalin ja valtionhallinnon edut olivat lopulta yhtenevät. Edessä oleva armeijan toiminta ja Longowal hylkäsivät hänet, Bhindranwale julisti "Tämä lintu on yksin. Sen jälkeen on monia metsästäjiä".

Armeijan toiminta Punjabissa, josta keskusteltiin joulukuussa 1983 hinduäänestysten yhdistämiseksi kongressille, alkoi 3. kesäkuuta, Longowalin suunnitellun morchan päivänä . Punjabin rajat suljettiin ja joukkojen läsnäolo esti sisäisen liikkeen, ja veden ja sähkön toimitus Kultaiseen temppeliin katkesi. Tutkintatuli yritettiin 4. kesäkuuta, ja armeijan kommandot ja CS -kaasu osoittautuivat tehottomiksi 5. kesäkuuta. Säiliöiden käyttö kompleksissa alkoi 6. kesäkuuta, ja säiliöitä, helikoptereita ja muita keinoja käytettiin estämään tuhansia järkyttyneitä kyläläisiä, jotka yrittivät kokoontua Amritsariin, sekä muita yrityksiä kerätä yli 125 muuta gurdwaraa valtion ennaltaehkäisevästi. Päätoiminta saatiin päätökseen 6. kesäkuuta mennessä, jolloin suuri joukko pyhiinvaeltajia, mukaan lukien naiset ja lapset, oli kuollut ja nuoria miehiä ammuttu kompleksiin tulleiden raivostuneiden joukkojen toimesta, kädet sidottuina omilla turbaaneillaan, toiset kuolevat tukehtumiseen vankileireiksi perustetuissa vierashuoneissa. Operaatiossa kuoli 700 armeijaa ja 5000 siviiliä.

Chandan Mitra kirjoitti tarkkailtuaan kapinaa:

Kun katson taaksepäin, en ole varma, oliko Bhindranwale vakaumukseltaan terroristi, joka vakavasti pyrki Punjabin erottamiseen Intiasta väkisin tai jos hän maalasi itsensä nurkkaan ja hänestä tuli nukke Pakistanin ISI: n käsissä, joka etsii kasvotusten sen tuhannen leikkauksen sota Intiaa vastaan ​​kostaakseen Itä -Pakistanin hajoamisen. Ehkä hänet veivät pois väkijoukot, jotka kokoontuivat hänen pravachaneihinsa Punjabin maaseudulla, jossa hän vastusti sikhismiin hiipivää huonoa toimintaa ja puhui liioiteltuina New Delhin, erityisesti "biban", Indira Gandhin, väitetystä petoksesta. Tässä mielessä hän oli viimeisin sikhijohtajien pitkästä sarjasta, joka johti episodisia kiihottamisia erottaakseen uskon hindulaisista vaikutteista, huolestuneena siitä, että hindulaisuuden vallitseva assimilatiivinen voima valtaisi sikhismin tavalla, jolla se oli tehnyt jainismin ja buddhalaisuuden.

Kuolema

Kesäkuussa 1984, neuvottelujen jälkeen, Intian pääministeri Indira Gandhi määräsi operaation Blue Star , Intian armeijan operaation, joka toteutettiin 1. ja 8. kesäkuuta 1984 välisenä aikana, poistamaan Bhindranwale ja hänen aseistetut militanttinsa Harmandir Sahib -kompleksin rakennuksista Amritsarissa , Punjab . Bhindranwale kuoli operaatiossa. Armeijan upseerit ja sotilaat kommentoivat Bhindranwalen seuraajien "rohkeutta ja sitoutumista", jotka kuolivat toiminnassa.

Mukaan kenraaliluutnantti Kuldip Singh brar , joka sanoi toimintaa, ruumis Bhindranwale tunnistettiin useita virastoja, kuten poliisi, Intelligence Bureau ja militantteja armeijan hallussa. Bhindranwale veli tunnisti myös Bhindranwale ruumiin. Kuvia Bhindranwalen ruumiista näyttäneistä on julkaistu ainakin kahdessa laajalti levitetyssä kirjassa, Tragedy of Punjab: Operation Bluestar and After ja Amritsar: Mrs Gandhi's Last Battle . BBC: n kirjeenvaihtaja Mark Tully kertoi myös nähneensä Bhindranwalen ruumiin hautajaistensa aikana.

Vuonna 2016 The Week lainasi Intian tutkimus- ja analyysiryhmän luottamuksellisen erityisryhmän (SG) entisiä jäseniä todeten, että SG oli tappanut Bhindranwalen AK-47- kivääreillä operaation Blue Star aikana , vaikka Para SF väitti olevansa vastuussa siitä.

Legacy

Cynthia Keppley Mahmood kirjoitti teoksessa Fighting for Faith and Nation: Dialogues With Sikh Militants, että Bhindranwale ei koskaan oppinut englantia vaan hallitsi pandžabin . Hän oli taitava televisiossa, radiossa ja lehdistöhaastatteluissa. Keppley totesi edelleen, että "ne, jotka tunsivat hänet henkilökohtaisesti, raportoivat tasaisesti hänen yleisestä rakkaudestaan ​​ja valmiista huumoristaan ​​sekä omistautumisestaan sikhismille ". Kirjoittaja toteaa edelleen, että "miltei vastuussa sikhien sotilaallisuuden käynnistämisestä, militantit arvostavat häntä ja viholliset demonisoivat hänet, ja kahden eri lähteen tiedot näyttävät viittaavan kahteen täysin eri henkilöön."

Vaikka toimittaja Khushwant Singh vastusti Bhindranwalea, hän myönsi, että sikhien saarnaaja-aktivisti ei todellakaan tehnyt eroa ylemmän ja alemman kastin välillä ja että hän oli palauttanut tuhansia humalaisia ​​tai doping-sikhejä, pornografisiin elokuviin, heidän perheilleen , ja että operaatio Blue Star oli antanut Khalistan -liikkeen ensimmäisen marttyyrin Jarnail Singh Bhindranwale -tapahtumassa. Vuonna 2003 klo funktio järjestämässä Shiromani Gurdwara Prabandhak komitea kello Akal Takht Amritsar alle visio presidentti SGPC Prof. Kirpal Singh Badungar ja Singh Sahib Giani Joginder Singh Vedanti, entinen jathedar n Akal Takht virallisen lausuman, joka Bhindranwale oli "marttyyri" ja myönsi pojalleen Ishar Singhille kunniapuvun. Harbans Singhin julkaisussa The Encyclopedia of Sikhism kuvataan Bhindranwalea "nykyaikaisen sikhismin ilmiömäiseksi hahmoksi ".

Populaarikulttuurissa

Vuonna 2016 julkaistu elokuva nimeltä Dharam Yudh Morcha (elokuva) perustui Sant Jarnail Singh Bhindranwaleen, joka kuvaa lähinnä sikhien taistelua pandžabin kielen säilyttämisestä ja Anandpur Sahibin päätöslauselmasta. Vaikka elokuva kiellettiin kiistojen välttämiseksi, se on saatavilla online -alustoilla.

Katso myös

• Amrik Singh
• Shabeg Singh
• Sikhien vastaiset mellakat 1984

Huomautuksia

Bibliografia

• Sandhu, Ranbir Singh (1999). Taistelu oikeudenmukaisuudesta: Sant Jarnail Singh Khalsa Bhindranwalen puheet ja keskustelut (1. painos). Dublin, Ohio, USA: Sikh Educational & Religious Foundation. ISBN 9780967287416. Haettu 23. maaliskuuta 2020 .
• Mahmood, Cynthia Keppley (1996). Taistelu uskon ja kansan puolesta: Vuoropuhelua sikhien militanttien kanssa . Philadelphia, Pennsylvania, USA: University of Pennsylvania Press. s. 50–80. ISBN 978-0812215922. Haettu 25. maaliskuuta 2020 .
• Dhillon, Gurdarshan Singh (1996). Totuus Punjabista: SGPC White Paper (1. painos). Amritsar, Punjab: Shiromani Gurdwara Parbandhak -komitea. ISBN 978-0836456547. Haettu 25. maaliskuuta 2020 .
• Telford, Hamish (1992). "Punjabin poliittinen talous: tilan luominen sikhien armeijalle". Asian Survey . 46 (11): 969–987. doi : 10.2307/2645265 . JSTOR  2645265 .
• Singh, Sangat (1999) Sikhit historiassa, New Delhi, Uncommon Books
• Dilgeer, Harjinder Singh (2011) Sikhin historia 10 osassa (osa 7, 9), Waremme, Sikh University Press
• Tully, Mark; Satish Jacob (1985). Amritsar: Rouva Gandhin viimeinen taistelu . Lontoo: Jonathan Cape. ISBN 0-224-02328-4.
• Fair, C.Christine (2005), "Diasporan osallistuminen kapinallisiin: oivalluksia Khalistan- ja Tamil Eelam -liikkeistä ", nationalismi ja etninen politiikka , 11 : 125–156, doi : 10.1080/13537110590927845 , S2CID  145552863
• Van Dyke, Virginia (2009), "The Khalistan Movement in Punjab, Intia, and the Post-Militancy Era: Structural Change and New Political Compulsions", Asian Survey , 49 (6): 975–997, doi : 10.1525/as. 2009.49.6.975
• Pettigrew, Joyce (1987). "Lahoren uutta valtakuntaa etsimässä". Tyynenmeren asiat . 60 (1): 1–25. doi : 10.2307/2758827 . JSTOR  2758827 .
• Pettigrew, Joyce (1995). Sikhit Punjabista: ennenkuulumattomia valtion ääniä ja sissiväkivaltaa . Lontoo, Iso -Britannia: Zed Books. ISBN 978-1856493567. Haettu 20. huhtikuuta 2020 .
• Singh, Joginder (2003). "Aikataulun asettaminen sikhien sotilaallisuudelle: tutkimus pandžabin kielenkäytöstä". Intian historian kongressin työ . 64 : 1083–1090. JSTOR  44145535 .
• Bakke, Kristin (2015). Hajauttaminen ja sisäiset taistelut: Tšetšenia, Punjab ja Québec (kuvitettu toim.). Cambridge, Yhdistynyt kuningaskunta: Cambridge University Press. ISBN 9781107094383.
• Jetly, Rajshree (2008). "Khalistan -liike Intiassa: politiikan ja valtion vallan vuorovaikutus". International Review of Modern Sociology . 34 (1): 61–75. JSTOR  41421658 .
• Deol, Harnik (2000). Uskonto ja nationalismi Intiassa: Punjabin tapaus (Routledge Studies in the Modern History of Asia) (1. painos). New York, USA: Routledge. ISBN 978-0415201087. Haettu 17. kesäkuuta 2020 .
• Kumar, Ram Narayan ; Singh, Amrik; Agrwaal, Ashok; Kaur, Jaskaran (2003). Pelkistetty tuhkaksi: Kapinallisuus ja ihmisoikeudet Punjabissa: loppuraportti, osa 1 . Kathmandu, Nepal: Etelä -Aasian ihmisoikeusfoorumi. ISBN 9789993353577. Haettu 2. heinäkuuta 2020 .
• Grewal, JS (1998). The Sikhs of the Punjab (The New Cambridge History of India II.3) (Päivitetty toim.). Cambridge, Yhdistynyt kuningaskunta: Cambridge University Press. s. 205–241. ISBN 9781316025338. Haettu 16. huhtikuuta 2020 .
• Dhillon, Kirpal S. (2006). Identiteetti ja selviytyminen: Sikh Militancy Intiassa, 1978-1993 . Lontoo, Iso -Britannia: Penguin Books. ISBN 9780143100362. Haettu 2. heinäkuuta 2020 .

Viitteet

Ulkoiset linkit

• 6. kesäkuuta 1984 BBC: n lähetys Intian joukkoista, jotka hyökkäsivät Kultaiseen temppeliin
• "Voi tuo toinen hindulainen mellakka - Khushwant Singhin artikkeli