Puolipelagianismi - Semi-Pelagianism

Semi-Pelagianismin (tai semipelagiolaisuus ) on kristillinen teologinen ja soteriological koulukunta on pelastuksen . Semipelaginen ajattelu eroaa aikaisemmasta pelagialaisesta pelastusta koskevasta opetuksesta, pelagianismista (jossa ihmiset saavuttavat oman pelastuksensa omin keinoin), joka oli hylätty harhaopiksi . Semipelagianismi sen alkuperäisessä muodossaan kehitettiin kompromissina pelagianismin ja kirkon isien , kuten pyhän Augustinuksen , opetuksen välillä , joka opetti, että ihmiset eivät voi tulla Jumalan luokse ilman Jumalan armoa. Puolipelagisessa ajattelussa tehdään siis ero uskon alkamisen ja uskon lisääntymisen välillä. Semipelaginen ajattelu opettaa, että jälkimmäinen puoli - kasvava usko - on Jumalan työtä, kun taas uskon alku on vapaa tahdon teko , jota armo valvoo vasta myöhemmin. Sekin oli merkitty harhaoppi jonka Länsi kirkon on toinen neuvoston Orangen vuonna 529.

Katolisuus opettaa, että uskon alku liittyy vapaaehtoiseen tekoon, että aloite tulee Jumalalta, mutta vaatii ihmisen vapaata yhteistyötä: "Jumalan isätoiminta tapahtuu ensin omasta aloitteestaan ​​ja seuraa sitten ihmisen vapaata toimintaa. yhteistyön kautta ". "Koska aloite kuuluu Jumalalle armon järjestyksessä, kukaan ei voi ansaita anteeksiannon ja vanhurskauden alkuaikaa kääntymyksen alkaessa. Pyhän Hengen ja rakkauden liikuttama voimme sitten ansaita itsellemme ja muille, armot, joita tarvitaan pyhitykseen, armon ja rakkauden lisäämiseen ja iankaikkisen elämän saavuttamiseen. "

Tutkijat pitävät termiä "puolipelagianismi", 1500-luvun kolikko, harhaanjohtavana . Ehdotettuja vaihtoehtoja ovat massilianismi, puoli-augustinianismi, anti-augustinianismi ja anti-predestinarismi. Historiallinen teologinen kiista tunnetaan myös nimellä Augustinian kiista. "Puolipelagianismia" on käytetty usein pejoratiivisessa mielessä.

Pelagialainen ja puolipelaginen teologia

Pelagianismi on opetus siitä, että ihmisillä on kyky etsiä Jumalaa itsestään lukuun ottamatta kaikkia Jumalan tai Pyhän Hengen liikkeitä , ja siksi pelastus tapahtuu heidän omilla ponnisteluillaan. Oppi on saanut nimensä Pelagiusilta , brittiläiseltä munkilta, jota syytettiin opin kehittämisestä (hän ​​itse näyttää kirjeissään väittäneen, että ihminen ei tee hyvää armon lisäksi, väittäen vain, että kaikilla ihmisillä on vapaa tahto Jumalan lahjan avulla) ; se vastusti erityisesti Augustinus ja julistettiin harhaoppi jonka paavi Zosimos vuonna 418. hylkääminen olemassaolon perisynti , se opettaa, että ihminen on itsensä ja luonteeltaan osaa valita hyvää.

Puolipelagisessa ajattelussa sekä Jumala että ihminen osallistuvat aina pelastusprosessiin. Ihmiset tekevät vapaaehtoisia valintoja, joita Jumala auttaa luomisen, luonnollisen armon, "yliluonnollisen" armon, Jumalan rajoitusten kautta demonien hyökkäykselle; Jumala tuo ihmiskunnan jatkuvasti todellisiin valintoihin, joita Jumala myös auttaa, hengellisen kasvun aikana pelastumaan. Koko prosessi on armo; tilannekuva keskittyminen tiettyihin päätöshetkiin on aina Jumalan kattavan armon yhteydessä. Semipelagianismi on samanlainen kuin synergismi , joka on perinteinen patristinen oppi.

Patristinen aikakausi

Termi "semipelagianismi" ei ollut tiedossa muinaisista ajoista, ja se esiintyi ensimmäisen kerran vasta 1500-luvun viimeisellä neljänneksellä. Sitä käytettiin Molinan armonopin yhteydessä. Tämän teologin vastustajat uskoivat näkevänsä läheisen samankaltaisuuden näkemysten kanssa, joita Etelä-Gallian munkit kannattivat Marseillessa ja sen ympäristössä vuoden 428 jälkeen. Tämän Molinan ja Marseillen munkkien ajatusten sekoittamisen jälkeen paljastettiin virhe, äskettäin keksitty termi "semipelagianismi" pidettiin oppineissa piireissä sopivana nimityksenä näiden munkkien näkemyksille, jonka sanottiin pyrkineen kompromissiin pelagianismin ja augustinismin välillä , ja tuomittiin harhaopiksi Orangeen paikalliskokouksessa (529). yli sata vuotta kestäneiden riitojen jälkeen. Munkit pitivät autiomaiden isien kanssa kuitenkin heidän opetustaan ​​kirkon muinaisena opetuksena.

Termin kehitys ja myöhempi käyttö

Termin varhainen käyttö

Termin "semipelagian" ensimmäinen käyttö oli Theodore Beza . Luterilaisen konsordikaavan ( Epitome ) (1577) mukaan hylätään "puolipelagialaisten väärä dogma, joka opettaa, että ihminen voi omin voimin aloittaa kääntymyksensä, mutta ei voi saavuttaa sitä täysin ilman Pyhän Hengen armoa".

Vuosien 1590 ja 1600 välillä termiä "semipelagianismi" käytettiin Luis de Molinan armooppiin, jota tuolloin syytettiin samankaltaisuudesta Massilian opetuksen kanssa.

Itäinen ortodoksisuus

Ortodoksikirkko yleensä korostaa synergistinen oppi theosis sen käsitys pelastuksen prosessina henkilökohtaisen siirtymistä Jumalan kaltaiseksi Kristuksessa Hengen kautta. Teoosi yhdistää läheisesti vanhurskauttamisen ja pyhityksen ajatukset ; pelastus saavutetaan ihmisen ennustamisen avulla. Klassisten protestanttisten perinteiden teologit hylkää tämän opin toisinaan puolipelagisena sillä perusteella, että se viittaa siihen, että ihminen osallistuu omaan pelastukseensa. Ortodoksinen kristinusko hylkää syytöksen, joka, toisin kuin vakiintuneet länsimaiset perinteet, eivät ole suurimmaksi osaksi vaikuttaneet augustinolaiseen teologiaan, ja katsoo, että "uudestisyntyneiden tehdä hengellistä hyvää - uskovan tekojen on oltava mukana pelastukselle ja yliluonnollisen armon tekemissä. heitä kutsutaan oikein hengellisiksi - on välttämätöntä, että häntä ohjataan ja estetään [edeltää] armo ... Siksi hän ei kykene itse tekemään mitään kristillisen elämän arvoista työtä ".

John Cassiania , joka tunnetaan erityisesti opetuksista teoosista , pidetään pyhänä sekä itäisissä kirkoissa että roomalaiskatolilaisuudessa. Häntä pidetään yleensä puolipelagianismin varhaisena kannattajana. Mutta jotkut viimeisimmät tutkijat kiistävät, että hänen näkemyksensä olivat itse asiassa puolipelagialaisia. Lauren Pristas kirjoittaa: "Cassianille pelastus on alusta loppuun Jumalan armon vaikutus. Se on täysin jumalallinen." Augustine Casiday sanoo, että Cassian "väittää kaljuun mukaan, että Jumalan armo, ei ihmisen vapaa tahto, on vastuussa" kaikesta, mikä pelastukseen liittyy "- jopa uskosta". Toiset katsovat, että "näkemys Cassianista" puolipelagianismin "johtajana perustuu oletuskronologiaan". Roomalaiskatolinen kirkko sisällyttää John Cassianin viralliseen tunnustettujen pyhien luetteloonsa juhlallisuutena 23. heinäkuuta, ja mainitsee hänet katolisen kirkon katekismuksessa . Se ei hyväksynyt Augustinusta kokonaan, ja vaikka myöhemmät katoliset teologit hyväksyivät Augustinuksen auktoriteetin, he tulkitsivat hänen näkemyksiään Cassianin kaltaisten kirjailijoiden valossa. Länsi ja itä pitävät sekä John Cassiania että Viron virtahepoa pyhinä.

Kalvinismi ja arminianismi

Viime aikoina sanaa on käytetty reformoiduissa protestanttileireissä nimittämään kuka tahansa, joka poikkeaa näkemistään augustinilaisista suvereniteetin, alkuperäisen synnin ja armon opeista: etenkin arminialaiset protestantit ja roomalaiskatoliset. Vaikka kalvinistiset ja luterilaiset pelastusteologiat eroavat toisistaan ​​huomattavasti esimerkiksi predestination luonteen ja sakramenttien pelastavan roolin suhteen (ks . Armon välineet ), historiallisen protestantismin molemmat haarat väittävät Augustinuksen teologian olevan tärkein vaikutus.

Monet arminialaiset ovat olleet eri mieltä tästä yleistyksestä, uskomalla, että se on herjaavaa Jacobus Arminiusille (jonka nimestä arminianismi on peräisin) ja Remonstranteille, jotka säilyttivät "arminialaiset" näkemyksensä kuolemansa jälkeen. John Wesley ( anglikaaninen arminianismin puolustaja ja Wesleyan-metodismin perustaja ) ja muut tunnetut klassiset ja Wesleyan- arminialaiset ylläpitävät ainutlaatuista vivahteellista syntioppiä, jota hän kutsui "täydelliseksi korruptioksi" ja "ihmisrotujen" täydelliseksi riistoksi ", joka ei ole identtinen mutta sekoitetaan usein erehdyksessä alkuperäisen synnin ja täydellisen turmeltuneisuuden kalvinistisen opin kanssa . John Wesleyn mukaan vaikka ihminen on luonteeltaan '' täysin turmeltunut '', kukaan ei ole syntynyt sellaisessa tilassa. Vastakohtana kalvinistien täydelliselle turmeltuneisuudelle, joka opettaa ihmisille syntymää hengellisesti kuolleina, Wesley opetti, että kaikki ihmiset ovat syntyneet ennennäkemättömän armon tilassa ja pystyvät vastaamaan ja etsimään Jumalaa. Samoin Rooman katolinen kirkko on oranssin kirkolliskokouksen (529) jälkeen tuominnut semipelagianismin eikä hyväksynyt Augustinuksen kalvinistista tulkintaa.

Jansenismi ja jesuiitat

1700-luvulla jesuiitat syyttivät jansenistejä radikalististen augustinilaisten kalvinismiin liittyvien oppien vahvistamisesta; Jansenistit puolestaan ​​syyttivät jesuiittoja puolipelagianismista. Paavi Klemens XI: n vuonna 1713 tekemä paavin härkä , Unigenitus , julisti jansenismin harhaoppiseksi, vahvisti jesuiittojen vastaväitteet.

Huomautuksia

Lähteet

Lisälukemista