Semiramis - Semiramis

Semiramis on kuvattu aseistettuna Amazonina 1700-luvun italialaisessa kuvassa

Semiramis ( / s ə m ɪr ə m ɪ s , s ɪ -, s ɛ - / ; syyrialaisen : ܫܲܡܝܼܪܵܡ Šammīrām , kreikka : Σεμίραμις , arabia : سميراميس Semiramis , Armenia : Շամիրամ Šamiram ) oli mytologinen Lydian - Babylonian vaimo ja Onnes ja Ninus , menestyminen jälkimmäinen istuimella Assyria , kuten satuja on Movses Khorenatsi .

Legendat, joita Diodorus Siculus kertoi ja jotka olivat lähtöisin pääasiassa Cniduksen Ctesiasin teoksista , kuvaavat häntä ja hänen suhteitaan Onnesiin ja kuningas Ninusiin, myyttiseen Assyrian kuninkaaseen, jota ei ole osoitettu paljon vanhemmassa ja kattavammassa Assyrian kuninkaiden luettelossa . Armenialaiset ja assyrialaiset sekä Irakin , koilliseen Syyrian , kaakkoon Turkin ja Luoteis Iran silti käyttää Shamiram kuin etunimi tytöille.

Todellinen ja historialliset Shammuramat (alkuperäinen akkadi ja aramean nimimuoto) oli Assyrian vaimo Shamshi-Adad V (hallitsi 824 eaa-811 eaa), hallitsija Uus-Assyria , ja sen valtionhoitaja viisi vuotta, kunnes hänen poika Adad-nirari III tuli täysi- ikäiseksi ja otti vallan ohjat. Hän hallitsi poliittisen epävarmuuden aikana, mikä on yksi mahdollisista selityksistä sille, miksi assyrialaiset ovat saattaneet hyväksyä hänen hallintonsa (kuten normaalisti nainen hallitsijana olisi ollut mahdotonta kuvitella). On spekuloitu, että menestyvä naisvalinta saattoi saada assyrialaiset arvostamaan häntä erityisen kunnioittavasti ja että hänen valtakautensa saavutuksia (mukaan lukien imperiumin vakauttaminen ja vahvistaminen tuhoisan sisällissodan jälkeen) kerrottiin sukupolvien ajan, kunnes hän kääntyi myyttiseksi hahmoksi.

Semiramiksen nimeä käytettiin erilaisissa Länsi -Aasian ja Anatolian muistomerkeissä , joiden alkuperä unohdettiin tai ei tiedetä. Eri paikoissa Ylä -Mesopotamiassa ja koko Mesopotamiassa , Mediassa , Persiassa , Levantissa , Anatoliassa , Arabian niemimaalla ja Kaukasuksella oli Semiramiksen nimi, mutta hieman muuttunut, jopa keskiajalla , ja vanha nimi Armenian kaupunki Van oli Shamiramagerd ( armeniaksi se tarkoittaa Semiramisin luomaa ). Lähes kaikki Eufratin tai Iranin hämmästyttävät antiikin teokset näyttävät olevan lopulta hänen, jopa Dareiosin Behistun -kirjoituksen , syy . Herodotos pitää häntä keinotekoisina pankeina, jotka rajoittavat Eufratin, ja tietää hänen nimensä Babylonin portin kantamana. Hän valloitti suuren osan Lähi -idästä ja Levantista.

Historiallinen hahmo

Arvioitu Assyrian hallitsema alue vuonna 824 eaa. (Tummempi vihreä).

Vaikka Semiramiksen saavutukset ovat selvästi myyttisen persialaisen, armenialaisen ja kreikkalaisen historian valtakunnassa, historiallinen Shammuramat oli varmasti olemassa. Miehensä kuoleman jälkeen hän toimi poikansa Adad-nirari III: n hallitsijana vuosina 811–806 eaa . Shammuramat olisi siten lyhyesti hallinnut valtavaa Neo-Assyrian valtakuntaa (911-605 eaa.), Joka ulottui Kaukasuksen vuoristosta pohjoiseen Arabian niemimaalle etelässä ja Länsi- Iranista idässä Kyprokseen lännessä . Kaupungin Assurin on Tigris , hänellä oli obeliski rakennettu ja kirjoitettu, jossa luki: "steela Shammuramat, kuningatar Shamshi-Adad, kuningas maailmankaikkeuden, Assyrian kuningas, äiti Adad Nirari, kuningas maailmankaikkeuden kuningas Assyriasta, Shalmaneserin miniö, maailman neljän alueen kuningas. " Georges Roux arveli, että myöhemmät kreikkalaisten ja iranilaisten makuiset myytit, jotka ympäröivät Semiramista, johtuvat hänen onnistuneista kampanjoistaan ​​näitä kansoja vastaan ​​ja tällaista imperiumia hallitsevan naisen uutuus.

Legenda Diodorus Siculuksen mukaan

Paimen löytää Babe Semiramisin jonka Ernest Wallcousins (1915).

Mukaan Diodorus, Semiramis oli jalojen vanhempien tytär kalan jumalatar Derketo of Ascalon vuonna Assyrian ja kuolevaisen. Derketo hylkäsi hänet syntyessään ja hukkui. Kyyhkyset ruokkivat lasta, kunnes Simmas, kuninkaallinen paimen, löysi hänet. Semiramis naimisissa Onnes tai Menones, yksi kuningas Ninuksen "kenraaleja. Hänen neuvonsa johtivat hänet suuriin menestyksiin, ja Bactran piirityksessä hän henkilökohtaisesti johti sotilasjoukkoa tarttumaan keskeiseen puolustuspisteeseen, mikä johti kaupungin antautumiseen. Ninus oli niin järkyttynyt, että rakastui häneen ja yritti pakottaa Onnesin antamaan tämän hänelle vaimoksi, tarjoamalla ensin vastineeksi oman tyttärensä Sonanê ja lopulta uhkaamalla sammuttaa silmänsä rangaistuksena. Onnes, kuninkaan pelosta ja tuomitusta intohimosta vaimoaan kohtaan, "putosi eräänlaiseen hulluuteen ja hulluuteen" ja hirtti itsensä. Sitten Ninus meni naimisiin.

Semiramis ja Ninus saivat pojan nimeltä Ninyas . Kun kuningas Ninus valloitti Aasian, mukaan lukien bakteerit , hän nuoli kuolettavasti. Semiramis sitten naamioitu poikakseen ja huijasi edesmenneen aviomiehensä armeijan noudattamaan hänen ohjeita, koska he luulivat näiden tulevan uudesta hallitsijastaan. Ninuksen kuoleman jälkeen hän hallitsi kuningattarena 42 vuotta valloittaen suuren osan Aasiasta. Semiramis palautti muinaisen Babylonin ja suojeli sitä korkealla tiiliseinällä, joka ympäröi kaupungin kokonaan. Hän rakensi myös useita palatseja Persiaan, mukaan lukien Ecbatana . Diodorus omistaa hänelle myös Behistun -kirjoituksen , jonka tiedetään nyt tuottaneen Darius Suuri . Hän ei ainoastaan ​​hallinnut Aasiaa tehokkaasti, vaan myös lisäsi Libyan ja Aethiopian imperiumiin. Sitten hän lähti sotaan Intian kuninkaan Stabrobatesin ( Satyavrata ) kanssa käsittäen käsityöläisensä rakentamaan vääriä norsuja sisältävän armeijan asettamalla kameliensa päälle manipuloituja tummannahkaisten puhvelien nahkoja, jotta intianit saisivat hänet luulemaan hankkineensa todellisia norsuja. Tämä temppu onnistui aluksi, mutta sitten hän haavoittui vastahyökkäyksessä ja hänen armeijansa tuhottiin lähinnä, pakottaen eloonjääneet jäänteet kiertämään uudelleen Induksen ja vetäytymään länteen.

Diodoroksen Semiramis-kuvaan vaikuttavat voimakkaasti Cniduksen Ctesiasin kirjoitukset , mutta se ei tarjoa henkilökohtaista uudelleenesitystä Ctesiasin Semiramista koskevista huomautuksista. Sen sijaan, kuten viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, Diodorus noudattaa omaa esityslistaa.

Muinaisissa perinteissä

Semiramis tuijottaa Ara the Beautifulin ruumista , 1899, Vardges Sureniants

Semiramista kuvaavia legendoja on kirjoittanut noin 80 muinaista kirjailijaa, mukaan lukien Plutarchos , Eusebius , Polyaenus , Valerius Maximus , Orosius ja Justinus . Hän oli yhteydessä Ishtariin ja Astarteen ennen Diodorusta. Yhdistyksen kala ja kyyhkynen löytyy Hierapolissa Bambyce ( Mabbog , nyt Manbij ), suuri temppeli, joka erään legenda, perustettiin Semiramis, jossa hänen patsas osoitettiin kultainen kyyhky päätään.

Semiramiksen nimeä käytettiin erilaisissa Länsi -Aasian ja Anatolian muistomerkeissä , joiden alkuperä unohdettiin tai ei tiedetä. Eri paikoissa Assyriassa ja koko Mesopotamiassa , Mediassa , Persiassa , Levantissa , Anatoliassa, Arabian niemimaalla ja Kaukasuksella oli nimi Semiramis, mutta hieman muuttunut jopa keskiajalla . Hänelle myönnetään Vanin kaupungin perustaminen kesäasunnon saamiseksi, ja kaupunkia voidaan kutsua myös nimellä Shamiramagerd (Semiramisin kaupunki). Strabo tunnustaa hänet maanrakennusten ja muiden rakenteiden rakentamisesta "lähes koko mantereella". Lähes kaikki Eufratin tai Iranin hämmästyttävät antiikin teokset näyttävät olevan lopulta hänen, jopa Dareiosin Behistun -kirjoituksen , syy . Herodotos pitää häntä keinotekoisina pankeina, jotka rajoittavat Eufratin, ja tietää hänen nimensä Babylonin portin kantamana.

Roomalainen historioitsija Ammianus Marcellinus ov häntä ensimmäinen henkilö castrate mies nuoriso eunukki -hood: "Semiramis, että vanha kuningatar, joka oli ensimmäinen henkilö kastroida miespuolinen nuorisoryhmien iässä"

Armenialainen perinne kuvaa Semiramista kielteisesti, mahdollisesti hänen voittoaan nostaneen sotakampanjan vuoksi. Yksi armenialaisen perinteen suosituimmista legendoista on Semiramis ja Armenian kuningas Ara the Handsome . Legendan mukaan Semiramis oli rakastunut komeaan Armenian kuninkaaseen Araan ja pyysi häntä naimisiin. Kun hän kieltäytyi, hän kokosi intohimossaan Assyrian armeijat ja marssi Armeniaa vastaan. Taistelun aikana Semiramis voitti, mutta Ara tapettiin huolimatta hänen käskystään vangita hänet elossa. Välttääkseen jatkuvan sodankäynnin armenialaisia ​​vastaan, Semiramis, jonka sanotaan olevan velho, otti ruumiinsa ja rukoili jumalia herättämään Aran kuolleista. Kun armenialaiset alkoivat kostaa johtajalleen, hän naamioi yhden rakastajistaan ​​Araksi ja levitti huhun, että jumalat olivat herättäneet Aran takaisin elämään, vakuuttaen armenialaiset jatkamaan sotaa. Yhdessä jatkuvassa perinteessä Semiramisin rukoukset onnistuvat ja Ara palaa elämään. 19. vuosisadalla, se on myös raportoitu, että kylä nimeltä Lezk, lähellä Van perinteisesti pitänyt sitä Ara paikka ylösnousemuksesta.

Myöhemmissä perinteissä

Hän on Semiramis, josta luemme,
että hän seurasi Ninusta ja oli hänen puolisonsa;
Hän hallitsi maata, jota sulttaani nyt hallitsee. ”

 - Danten jumalallinen komedia , Canto V, rivit 60–62

Semiramista pidettiin yleensä myönteisenä ennen kristinuskon nousua , vaikka kielteisiä kuvauksia oli olemassa. Keskiajalla hänet yhdistettiin luottamukseen ja himoon. Eräässä tarinassa väitettiin, että hänellä oli sukulainen suhde poikansa kanssa, ja hän perusteli sen antamalla lain vanhempien ja lasten avioliittojen laillistamiseksi ja keksimällä siveysvyön estääkseen kaikki romanttiset kilpailijat ennen kuin hän lopulta tappoi hänet. Tätä suositteli todennäköisesti 5. vuosisadalla Orosiuksen yleismaailmallinen historia ( seitsemän historiallista kirjaa pakanoita vastaan ), jota on kuvattu "pakanan vastaiseksi kiistanalaisuudeksi". Vuonna Jumalainen näytelmä Dante näkee Semiramis keskuudessa sielut himokas toisessa Circle of Hell . Hän esiintyy Petrarcan n Triumph Of Love, canto III, jae 76. Hän on yksi kolmesta naisesta (kaksi muuta ovat Byblis ja Myrrha ) esimerkkinä 'paha rakkaus'. Hänet muistetaan De Mulieribus Clarisissa , kokoelmassa firenzeläisen kirjailijan Giovanni Boccaccion elämäkertoja historiallisista ja mytologisista naisista , sävelletty vuosina 1361–62. Se on merkittävä ensimmäinen kokoelma, joka on omistettu yksinomaan länsimaisen kirjallisuuden naisten elämäkerroille. Häntä kuitenkin ihailtiin myös sota- ja poliittisista saavutuksistaan, ja hänen maineensa on oletettu osittain palautuneen myöhään keskiajalla ja renessanssilla. Hän oli mukana Christine de Pisan n Kirja kaupungin Ladies (viimeistellään 1405), ja alkaa 14-luvulla hän oli tavataan yleisesti naisten luettelot Yhdeksän worthies .

[...] Tässä on kolme muuta,
   joiden rakkaus oli paha: ja Semiramis,
Byblis ja Myrrha ovat häpeän alaisia
laittoman ja vääristyneen rakkautensa vuoksi. ”

 -Petrarch n Triumpheja , Canto III, rivit 75-78

Semiramis näkyy monissa näytelmiä ja oopperoita, kuten Voltaire n tragedia Semiramis , ja useita erillisiä oopperaa otsikko Semiramide jonka Domenico Cimarosa , Marcos Portugal , Josef Mysliveček , ja Giacomo Meyerbeer , Pedro Calderón de la Barca ja Gioachino Rossini . Arthur Honegger sävelsi musiikkia Paul Valéryn samannimiselle baletti-pantomiimille vuonna 1934, joka herätettiin henkiin vasta vuonna 1992 monien vuosien laiminlyönnin jälkeen. Vuonna Eugène Ionesco Pelataan Puheenjohtajat , vanha nainen kutsutaan Semiramis. Chaucer mainitsi hänet kokoelmassaan The Craft of Lovers nimellä "Queene of Babilon", samoin kuin Shakespeare Titus Andronicuksen 2. näytöksen 1. kohtauksessa ja 2. kohtauksessa The Thing of the Shrew . Semiramisin kuvausta on käytetty vertauskuvana naishallinnolle ja se heijasti toisinaan poliittisia kiistoja naishallitsijoista, sekä epäedullisena vertailuna (esimerkiksi Englannin Elizabeth I: tä vastaan ) että esimerkkinä naishallitsijasta, joka hallitsi hyvin. Voimakkaat naishallitsijat Margaret I Tanskasta ja Katariina Suuri saivat nimityksen Semiramis of the North .

1900 -luvulla hän on esiintynyt myös useissa miekka- ja sandaalielokuvissa , mukaan lukien vuoden 1954 elokuva Babylonin kuningatar, jossa häntä näytteli Rhonda Fleming , ja vuoden 1963 elokuva I am Semiramis , jossa häntä näytteli Yvonne Furneaux . John Myers Myersin romaanissa Silverlock Semiramis esiintyy himokkaana, hallitsevana kuningattarena, joka pysäyttää kulkueensa yrittää vietellä nuori Lucius (joka on muuttunut aasiksi).

Kaksi Babylonia

Semiramis kuulo kapinan Babylonissa by Giovanni Francesco Barbieri , 1624 ( Taidemuseo, Boston ).

Kristillisen ministerin Alexander Hislopin kirja The Two Babylons (1853) vaikutti erityisen vaikuttavasti Semiramiksen luonnehtimiseen Babylonin huoraan, vaikka Raamatussa ei ollut tukevia todisteita. Hislop väitti, että Semiramis keksi polyteismin ja sen myötä jumalattaren palvonnan . Hän väitti myös, että katolisen kirkon pää on perinyt ja edelleen levittänyt vuosituhansia vanhaa salaista salaliittoa, jonka Semiramis ja raamatullinen kuningas Nimrod perustivat muinaisen Babylonin pakanallisen uskonnon levittämiseksi . Grabbe ja muut ovat hylänneet kirjan väitteet, jotka perustuvat tekstien virheelliseen ymmärtämiseen, mutta eräät evankelisten protestanttien ryhmät hyväksyvät niiden muunnelmia .

Hislop uskoi, että Semiramis oli kuningatar ja Raamatun Baabelin tornin rakentajan Nimrodin äiti . Hän sanoi, että Semiramisin ja Nimrodin hyökkäävä miespuolinen jälkeläinen oli akkadilainen jumaluus Tammuz ja että kaikki jumalalliset parit uskonnoissa olivat kertomuksia tästä tarinasta. Nämä väitteet ovat vielä kiersi joillekin evankelinen protestantit, muodossa Jack Chick kirjoitusten , sarjakuvia , ja siihen liittyvät viestintävälineet.

Kriitikot hylkäsivät Hislopin spekulaatiot väärinkäsitysten perusteella. Lester L. Grabbe on väittänyt, että Hislopin väite, erityisesti hänen yhteytensä Ninusiin Nimrodin kanssa , perustuu väärinkäsitykseen historiallisesta Babylonista ja sen uskonnosta. Grabbe arvosteli Hislopia siitä, että Semiramis oli kuvattu Nimrodin puolisona, vaikka häntä ei ole löydetty yhdestäkään hänen kanssaan liittyvästä tekstistä, ja siitä, että hän kuvaili häntä "porttojen äidiksi", vaikka näin ei ole kuvattu missään tekstejä, joissa hänet mainitaan. Ralph Woodrow on todennut, että Alexander Hislop "poimi, valitsi ja sekoitti" osia eri myytteistä eri kulttuureista.

Nykyaikaisessa kulttuurissa

Katso myös

Viitteet

Bibliografia

Ensisijaiset lähteet

  • Paulinus Minorita, kokoelma
  • Eusebius, Chronicon 20.13-17, 19-26 ( Schoene s. 53-63 )
  • Orosius, Historiae adversus paganos i.4 , ii.2.5 , 6.7
  • Justinus, Epitome Historiarum philippicarum Pompei Trogi i.2
  • Valerius Maximus, Factorum et dictorum memorabilium libri ix.3, ext 4

Toissijaiset lähteet

BERINGER, A. 2016. Semiramiksen näky: Babylonian kuningattaren keskiaikaiset ja varhaiset modernit tarinat. Lähde: Arizona State University Press.

DROSS-KRÜPE, K. 2020. Semiramis, de qua innumerabilia narrantur. Rezeption und Verargumentierung der Königin von Babylon von der Antike bis in the Opera seria des Barock Wiesbaden: Harrassowitz.

Ulkoiset linkit