Jerusalemin piiritys (1187) - Siege of Jerusalem (1187)

Jerusalemin piiritys
KristitytBeforeSaladin.jpg
Saladin ja Jerusalemin kristityt, kuva François Guizot (1883)
Päivämäärä 20. syyskuuta - 2. lokakuuta 1187
Sijainti
Tulos

Ratkaiseva Ayyubidin voitto

Taistelijat
Ayyubid Sultanaatti Jerusalemin ritarikunnan ritarit Hospitaller Knights Templar

Komentajat ja johtajat
Saladin Balian Ibelin  Heraclius JerusalemistaAntautui
 Antautui
Vahvuus

Tuntematon armeija koostui pääasiassa Hattinin taistelun selviytyneestä armeijasta ja Syyriasta ja Egyptistä kerätyistä lisävoimista .

  • todennäköisesti vahvuus noin 20 000 miestä
4000 miestä
Uhrit ja tappiot
Tuntematon Tuntematon

Jerusalemin piirityksestä kesti 20.9.-02.10.1187, kun Balian on Ibelin antautui kaupungin Saladin . Aiemmin samana kesänä Saladin oli voittanut valtakunnan armeijan ja valloittanut useita kaupunkeja. Kaupunki oli täynnä pakolaisia ​​ja sillä oli vähän puolustajia, ja se putosi piirittävien armeijoiden haltuun. Balian neuvotteli Saladinin kanssa ostaakseen turvallisen kulkuväylän monille, ja kaupunki tuli Saladinin käsiin rajoitetulla verenvuodatuksella. Vaikka Jerusalem tuhoutui, se ei ollut loppuun Jerusalemin kuningaskunta , pääkaupunkina siirtynyt ensimmäisenä Renkaiden ja myöhemmin Acre jälkeen kolmannen ristiretken . Latinalaiset kristityt vastasivat vuonna 1189 käynnistämällä kolmannen ristiretken, jota johtivat Richard Lionheart , Philip Augustus ja Frederick Barbarossa erikseen. Jerusalemissa Saladin palautti muslimien pyhiä paikkoja, hänestä tuli kolmen Pyhän moskeijan ensimmäinen vartija ja harjoitti suvaitsevaisuutta kristittyjä kohtaan.

Tausta

Sisäisten kiistojen heikentämä Jerusalemin valtakunta voitettiin Hattinin taistelussa 4. heinäkuuta 1187. Suurin osa aatelista otettiin vangiksi, mukaan lukien kuningas Guy . Tuhannet muslimien orjat vapautettiin. Syyskuun puoliväliin mennessä Saladin oli valloittanut Acre , Nablus , Jaffa , Toron , Sidon , Beirut ja Ascalon . Taistelun selviytyneet ja muut pakolaiset pakenivat Tyrokseen , joka on ainoa kaupunki, joka kykenee selviytymään Saladinia vastaan , koska Conrad Montferrat sattui .

Tilanne Jerusalemissa

Renkaiden, Balian on Ibelin pyytänyt Saladin turvallinen liikkuminen Jerusalemiin hakemaan vaimonsa Maria Komnene, Queen Jerusalemin ja heidän perheensä. Saladin hyväksyi pyynnön edellyttäen, että Balian ei tartu aseisiin häntä vastaan ​​eikä jää Jerusalemiin yli vuorokautta; saapuessaan pyhään kaupunkiin Jerusalemin patriarkka Herakleios , kuningatar Sibylla ja muut asukkaat pyysivät häntä kuitenkin ottamaan vastuulleen kaupungin puolustuksen. Heraclius, joka väitti, että hänen on pysyttävä kristinuskon vuoksi, tarjoutui vapauttamaan hänet valasta, ja Balian suostui.

Hän lähetti päätöksen päätöksestään Saladinille Ascalonissa burgessien edustajan välityksellä, joka hylkäsi sulttaanin ehdotukset Jerusalemin neuvottelemisesta antautumiseksi; Saladin kuitenkin järjesti saattajan Marian, heidän lastensa ja koko perheensä mukana Tripoliin . Kronikoitsija Ibn al-Athirin mukaan Balian nähtiin Jerusalemissa korkeimmin pysyneenä lordina, ja hänen mielestään Balianilla oli arvo "enemmän tai vähemmän kuin kuninkaalla".

Balian piti Jerusalemin tilannetta vakavana. Kaupunki oli täynnä pakolaisia, jotka pakenivat Saladinin valloituksia, ja lisää saapui päivittäin. Oli vähemmän kuin neljätoista ritareita koko kaupunki, joten hän loi kuusikymmentä uutta ritarit riveistä Squires (ritarit koulutus) ja porvariston . Hän valmistautui väistämättömään piiritykseen säilyttämällä ruokaa ja rahaa. Syyrian ja Egyptin armeijat kokoontuivat Saladinin alaisuuteen, ja valloitettuaan Acren, Jaffan ja Kesarean, vaikka hän menestyksekkäästi piiritti Tyron, sulttaani saapui Jerusalemin ulkopuolelle 20. syyskuuta.

Piiritys

Lyhyen tiedustelun jälkeen ympäri kaupunkia Saladinin armeija pysähtyi Daavidin tornin ja Damaskoksen portin eteen . Hänen jousimiehensä heittivät jatkuvasti valleja nuolilla. Piiritystorneja / belfries oli kääritty rullalle seinät, mutta niitä työnnetään takaisin joka kerta. Kuuden päivän taisteluja taisteltiin pienellä tuloksella. Saladinin joukot kärsivät suuria uhreja jokaisen hyökkäyksen jälkeen. 26. syyskuuta Saladin siirsi leirinsä eri puolille kaupunkia, Öljymäelle, jossa ei ollut suurta porttia, josta ristiretkeläiset voisivat hyökätä. Seinät olivat jatkuvasti survotaan jonka piirityskone, katapultit , mangonels , petraries , kreikkalainen tuli , varsijouset , ja nuolet. Osa muurista louhittiin ja se romahti 29. syyskuuta. Ristiretkeläiset eivät kyenneet työntämään Saladinin joukkoja takaisin rikkomuksesta, mutta samalla muslimit eivät päässeet kaupunkiin. Pian oli vain muutamia kymmeniä ritareita ja kourallinen jäljellä olevia aseita, jotka puolustivat muuria, koska muita miehiä ei löytynyt edes lupauksesta valtavasta maksusta.

Siviilit olivat suuressa epätoivossa. Mukaan passage mahdollisesti kirjoittanut ERNOUL , eli Squire ja Balian, että Vanha ranskalainen jatkaminen William Tyroksen , papiston järjesti avojaloin kulkue ympäri seiniä, jopa papisto on ensimmäinen ristiretki oli tehnyt muurien ulkopuolella vuonna 1099. Golgatan vuorella naiset leikkasivat hiuksiaan upotettuaan heidät leukaan kylmään veteen. Näillä katumuksilla pyrittiin kääntämään pois Jumalan viha kaupungista, mutta "… Herramme ei halunnut kuulla kaupungissa esitettyjä rukouksia tai kohinaa. nouskoon heidän rukouksensa Jumalan luo. "

Syyskuun lopussa Balian ratsasti lähettiläänsä kanssa tapaamaan sulttaania ja tarjosi antautumista. Saladin kertoi Balianille, että hän oli vannonut valtaavan kaupungin väkisin ja hyväksyisi vain ehdottoman antautumisen. Saladin kertoi Balianille, että Saladinin lippu oli nostettu kaupungin muurille, mutta hänen armeijansa ajettiin takaisin. Balian uhkasi, että puolustajat tuhoavat muslimien pyhät paikat, teurastavat omat perheensä ja 5000 muslimien orjaa ja polttavat kaikki ristiretkeläisten rikkaudet ja aarteet. Saladin, joka halusi valloittaa kaupungin mahdollisimman vähän verenvuodatusta muslimitovereistaan, vaati, että ristiretkeläiset antautuvat ehdoitta, mutta voivat lähteä maksamalla kymmenen dinaarin lunnaat miehille, viisi naisille ja kaksi lapsille; ne, jotka eivät pystyneet maksamaan, joutuisivat orjuuteen. Balian kertoi hänelle, että kaupungissa oli 20000 ihmistä, jotka eivät koskaan voineet maksaa tätä summaa. Saladin ehdotti yhteensä 100 000 dinaaria vapauttamaan kaikki 20000 ristiretkeläistä, jotka eivät pystyneet maksamaan. Balian valitti, että kristilliset viranomaiset eivät koskaan voineet kerätä tällaista summaa. Hän ehdotti, että 7000 heistä vapautettaisiin 30 000 dinaarilla, ja Saladin suostui.

Jälkimainingeissa

Balian of Ibelin luopumalla kaupungin Jerusalemin ja Saladin , mistä Les Passages faits Outremer par les Français contre les Turks- et autres Sarrasins et Mauresissa outremarins c. 1490

Balianin määräyksestä ristiretkeläiset antoivat kaupungin Saladinin armeijalle 2. lokakuuta. Kaupungin valtaaminen oli suhteellisen rauhallista, etenkin kun ristiretkeläiset piirittivät kaupunkia vuonna 1099. Balian maksoi 30000 dinaaria vapauttaakseen 7000 maksaa kaupungin kassasta. Suuri kultainen kristillinen risti , jonka ristiretkeläiset olivat asettaneet Kallion kupolin päälle, vedettiin alas ja Saladin vapautti kaikki ristiretkeläisten ottamat muslimien sotavangit. Mukaan kurdien tutkija ja historioitsija Baha ad-Din ibn Shaddad , nämä numeroitu lähes 3000. Saladin salli monet kaupungin aatelinaiset lähteä maksamatta lunnaita. Esimerkiksi Bysantin kuningatar, joka elää luostarielämää kaupungissa, sai lähteä kaupungista seurakuntansa ja tovereidensa kanssa, kuten myös Sibylla , Jerusalemin kuningatar ja vangitun kuningas Guyn vaimo . Saladin myönsi hänelle myös turvallisen pääsyn vierailemaan vankeudessa olevan miehensä luona Nablusissa . Alkuperäiskristityt saivat jäädä kaupunkiin, kun taas ristiretkeläiset saivat lähteä Jerusalemista muille maille tavaroidensa kanssa turvallisen Akkon kautta kulkemalla 10 dinaarin lunnaat. Näky liikutti Saladinin veljeä Al-Adilia ja pyysi Saladinilta 1000 heistä palkkiona palveluistaan. Saladin täytti toiveensa ja Al-Adil vapautti heidät kaikki välittömästi. Nähdessään tämän Heraclius pyysi Saladinilta orjia vapautettavaksi. Hänelle myönnettiin 700, Balianille 500 ja he kaikki vapauttivat heidät. Kaikki iäkkäät ihmiset, jotka eivät voineet maksaa lunnaita, vapautettiin Saladinin määräyksellä ja heidän annettiin poistua kaupungista. Sitten Saladin vapautti 1000 vankia lisää Muzaffar al-Din Ibn Ali Kuchukin pyynnöstä, joka väitti heidän olevan kotikaupungistaan Urfasta . Hallitakseen lähtevää väestöä Saladin käski sulkea kaupungin portit. Jokaisessa kaupungin portissa oli komentaja, joka tarkisti ristiretkeläisten liikkeen ja varmisti, että vain lunnaat maksaneet lähtivät kaupungista. Sitten Saladin määräsi joillekin upseereilleen tehtävän varmistaa ristiretkeläisten turvallinen saapuminen kristillisiin maihin. 15 000 niistä, jotka eivät pystyneet maksamaan lunnaita, myytiin orjuuteen. Mukaan Imad ad-Din al-Isfahani , 7000 oli miehiä ja 8000 oli naisia ja lapsia.

Lunastetut asukkaat marssivat Saladinin käskystä kolmessa sarakkeessa 50 Saavalin armeijan ratsuväen mukana. Temppeliherrat ja Hospitallers johti kaksi ensimmäistä, jossa Balian ja patriarkan johtava kolmas. Balian liittyi vaimonsa ja perheensä kanssa Tripolin kreivikuntaan . Pakolaiset saapuivat ensin Tyrokseen , jonne vain miehet, jotka pystyivät taistelemaan, pääsivät sisään Confer Montferratista . Loput pakolaiset menivät Tripolin kreivikuntaan , joka oli ristiretkeläisten hallinnassa. Heiltä evättiin sisäänpääsy ja he ryöstivät omaisuutensa ryöstämällä kaupungin sisällä olevia puolueita. Suurin osa vähemmän varakas pakolaisista meni Armenian ja Antiokian alueille ja onnistui myöhemmin pääsemään Antiokiaan . Jäljellä olevat pakolaiset pakenivat Askalonin ja Alexandria , missä ne sijaitsevat hätävara stockades ja sai vieraanvarainen hoitoon kaupungin virkamiesten ja vanhimmat. Sitten he nousivat italialaisiin aluksiin, jotka saapuivat Pisasta , Genovasta ja Venetsiasta maaliskuussa 1188. Alusten kapteenit aluksi kieltäytyivät ottamasta pakolaisia ​​vastaan, koska heille ei maksettu palkkaa eikä heillä ollut tarvikkeita. Aleksandrian kuvernööri, joka oli aiemmin ottanut alusten airot maksamaan veroja, kieltäytyi myöntämästä purjehduslupia kapteenille ennen kuin he suostuivat. Viimeksi mainitut suostuivat ottamaan pakolaiset mukaansa ja vannoivat pakolaisten ihmisarvoista kohtelua ja turvallista saapumista ennen kuin he lähtivät.

Kaupungin antautumisen jälkeen Saladin käski sulkea Pyhän haudan kirkon kolmeksi päiväksi, kun hän mietti mitä tehdä sen kanssa. Jotkut hänen neuvonantajistaan ​​kehottivat häntä tuhoamaan kirkon lopettaakseen kaiken kristillisen kiinnostuksen Jerusalemiin. Suurin osa hänen neuvonantajistaan ​​kuitenkin käski häntä säästämään kirkkoa sanoen, että kristilliset pyhiinvaellukset jatkuvat joka tapauksessa paikan pyhyyden vuoksi, ja muistuttivat häntä myös kalifi Umarista , joka antoi kirkon pysyä kristillisissä käsissä kaupungin valloituksen jälkeen . Saladin päätti lopulta olla tuhoamatta kirkkoa sanoen, ettei hänellä ollut aikomusta lannistaa kristillisiä pyhiinvaelluksia alueelle; se avattiin uudelleen hänen tilauksestaan ​​kolmen päivän kuluttua. Frankin pyhiinvaeltajat pääsivät kirkkoon maksua vastaan. Muslimien Jerusalemiin kohdistamien vaatimusten vahvistamiseksi monet pyhät paikat, mukaan lukien Al-Aqsa-moskeijaksi kutsuttu pyhäkkö , puhdistettiin rituaalisesti ruusuvedellä. Kristilliset kalusteet poistettiin moskeijasta ja se varustettiin itämaisilla matoilla. Sen seinät oli valaistu kynttilänjalkoilla ja Koraanin tekstillä . Ortodoksikristityt ja syyrialaiset saivat jäädä ja palvoa valitsemansa mukaan. Koptit , jotka eivät voineet pääsy Jerusalemiin ristiretkien Jerusalemin kuningaskunta koska niitä ei pidetty kerettiläisiä ja ateisteja, saivat tulla kaupunkiin maksamatta mitään maksuja vuoteen Saladin kun hän katsoi heidän alamaisiaan. Koptilaiset palvontapaikat, jotka ristiretkeläiset olivat aiemmin vallanneet, palautettiin koptilaisille papeille. Koptit saivat myös vierailla Pyhän haudan kirkossa ja muilla kristillisillä paikoilla. Abessinialainen kristityt saivat vierailla pyhissä paikoissa Jerusalemin maksamatta mitään maksuja.

Bysantin keisari Isaac Angelus lähetti Saladinille viestin onnitellakseen häntä kaupungin valloittamisesta ja pyysi häntä muuttamaan kaikki kaupungin kirkot takaisin ortodoksiseksi kirkkoksi ja kaikki kristilliset seremoniat suoritettavaksi kreikkalaisen ortodoksisen liturgian mukaisesti. Hänen pyyntönsä hyväksyttiin ja muiden tunnustusten oikeudet säilytettiin. Paikalliset kristityt saivat rukoilla vapaasti kirkossaan ja kristillisten asioiden valvonta luovutettiin Konstantinopolin ekumeeniselle patriarkalle .

Saladin jatkoi vangitakseen useita muita linnoja, jotka olivat edelleen vastustamassa häntä, kuten Belvoir , Kerak ja Montreal , ja palasi Tyrokseen piirittämään sitä toisen kerran.

Samaan aikaan uutiset Hattinin tuhoisasta tappiosta toivat Eurooppaan Tyrosin arkkipiispa Joscius sekä muut pyhiinvaeltajat ja matkustajat, kun taas Saladin valloitti koko valtakunnan koko kesän 1187. Suunnitelmat tehtiin välittömästi uutta ristiretki; paavi Gregorius VIII julkaisi 29. lokakuuta sonni Audita tremendi , jo ennenkuin kuuli Jerusalemin kaatumisesta. Englannissa ja Ranskassa Saladin -kymmenykset annettiin kulujen rahoittamiseksi. Kolmannen ristiretken ei käynnistyy vasta 1189, kolmessa erillisessä joukko johti Rikhard I Leijonamieli , Philip II Ranskassa , ja Fredrik I Barbarossa .

Populaarikulttuurissa

Suuri osa elokuvasta Taivaan valtakunta keskittyy piiritykseen.

Viitteet

Bibliografia

  • Maalouf, Amin (1984). Ristiretket arabien silmin . Lontoo.
  • "Ristiretket" . Encyclopædia Britannica . 2011 . Haettu 24. lokakuuta 2011 .
  • Brundage, James A. (1962). Ristiretket: Dokumenttitutkimus . Marquette University Press.
  • Setton, Kenneth M .; Baldwin, Marshall W., toim. (1969) [1955]. Ristiretkien historia, osa I: ensimmäiset sata vuotta (toinen painos). Madison, Milwaukee ja Lontoo: University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-04834-9.
  • Edbury, Peter W. (1996). Jerusalemin valloitus ja kolmas ristiretki: käännöksen lähteet . Ashgate.
  • Holt, PM (1986). Ristiretkien aika: Lähi -itä yhdennentoista vuosisadalta vuoteen 1517 . Longman.
  • Smail, RC (1956). Crusades Warfare, 1097–1193 . Cambridge University Press.
  • Runciman, Steven (1952). Ristiretkien historia, osa II: Jerusalemin kuningaskunta ja frankistinen itä . Cambridge: Cambridge University Press.

Koordinaatit : 31.7833 ° N 35.2167 ° E 31 ° 47′00 ″ N 35 ° 13′00 ″ it /  / 31,7833; 35,2167