Paavi Pius XII: n sosiaaliset opetukset - Social teachings of Pope Pius XII
| Osa sarjan päälle |
| Katolinen sosiaalinen opetus |
|---|
|
| Yleiskatsaus |
 Katolilaisuuden portaali
|
Paavi Pius XII: n sosiaaliset opetukset viittaavat tietosanakirjoihin , apostolisiin perustuslakeihin ja paavi Pius XII : n puheisiin ei-teologisista kysymyksistä, joihin kuuluvat lääketiede, tiede, koulutus, sosiaalinen oikeudenmukaisuus, perhe ja seksuaalisuus sekä ammatit.
Sosiaaliset opetukset
Lääketieteellinen teologia
Pius XII piti lukuisia puheita lääketieteen ammattilaisille ja tutkijoille. Pio XII, Discorsi Ai Medici kokoaa 700 sivua tiettyjä osoitteita. Pius XII osoitetun lääkärit , sairaanhoitajat, kätilöt, yksityiskohtiin kaikessa oikeuksien ja ihmisarvon potilaiden, lääketieteellisen vastuut, moraalista psyykkiset sairaudet ja käytöt psyko Pharmaca, mutta myös kysymyksiä käyttötarkoituksia lääketieteen sairaiden henkilöiden, lääketieteelliset valheita vakavan sairauden edessä ja perheenjäsenten oikeudet tehdä päätöksiä asiantuntija -apua vastaan. Paavi Pius XII meni usein uusille tavoille, joten hän oli ensimmäinen, joka totesi, että kipulääkkeen käyttö lopullisesti sairaille potilaille on perusteltua, vaikka se voisi lyhentää potilaan elämää, kunhan elämän lyhentäminen ei ole itse tavoite.
Muita aiheita olivat käyttäytymistä lääkäreitä päin kipua ja kuolemaa , sterilointi , genetiikka , keinosiemennys , kivuton synnytyksen moninkertainen moraalisiin näkökulmiin kehittää lääketieteellisen tekniikan, moraali soveltavassa psykologian , moraalisia rajoja lääketieteellisen tutkimuksen ja hoidon, sekä syövän hoidossa sekä lasten , ja enemmän.
Seksuaalisuus ja omatunto
Paavi Pius XII hyväksyi täysin rytmimenetelmän perhesuunnittelun moraaliseksi muodoksi , vaikkakin vain tietyissä olosuhteissa, perheen yhteydessä. Jotkut katoliset tulkitsivat paavi Pius XI: n vuoden 1930 tietosanakirjan Casti connubii salliakseen rytmimenetelmän moraalisen käytön. Jotkut historioitsijat pitävät näitä kahta Pius XII: n puhetta ensimmäisenä selkeänä kirkon hyväksyntänä menetelmää kohtaan.
Puheessaan puolivälivaimoille paavi Pius XII tarjosi tämän ymmärryksen seksuaalisista nautinnoista: "Luoja itse ... totesi, että [generatiivisessa] toiminnassa puolisoiden tulisi kokea nautintoa ja nautintoa ruumiista ja hengestä. Siksi puolisot tekevät mitään pahaa etsiessään tätä nautintoa ja nautintoa. He hyväksyvät sen, mitä Luoja on heille tarkoittanut. Samaan aikaan puolisoiden tulee tietää, kuinka pitää itsensä oikeudenmukaisten rajojen rajoissa. "
Pius XII: " Omatunto on ihmisen sisin ja salaisin ydin. Siellä hän vetäytyy älyllisillä kyvyillään täydelliseen erottamiseen, yksin itsensä kanssa tai paremmin, yksin Jumalan kanssa, jonka ääni kaikuu omantunnossaan. Siellä hän päättää hyvästä tai huono. Valitaan voiton tai tappion välillä. Omatunto on siis käyttää vanhaa, kunnioitettavaa kuvaa, pyhäkköä, jonka sisäänkäynnin kaikkien on pysähdyttävä. " Tämä kunnioitus koskee lapsia ja vielä enemmän aikuisia: "On oikein väitetty, että aikuisten itsenäisyyden todellinen merkitys ei ole johtaa kuin pieni lapsi."
Vatikaani II poimi tämän lausunnon omantunnosta Pius XII: stä sanatarkasti julkaisusta Gaudium et Spes ja päätti: "Omatunnolla, ihmeellisellä tavalla, tuo laki tunnustetaan, joka täyttyy Jumalan ja lähimmäisen rakkaudessa." Vuodesta 1993 lähtien kirkon Magisterium on nimenomaisesti korostanut tätä nimenomaista näkemystä paavi Pius XII: stä, lainaten sitä osana virallista katolista katekismusta.
Katolisen kirkon moderni näkemys perhesuunnittelusta kehitettiin edelleen vuonna 1968 encyclical Humanae Vitae jonka Paavali VI ja Johannes Paavali II: n teologia Body .
Teologia ja tiede
Pius XII: lle tiede ja uskonto olivat taivaallisia sisaria, erilaisia jumalallisen täsmällisyyden ilmenemismuotoja, jotka eivät mahdollisesti voineet olla ristiriidassa keskenään pitkällä aikavälillä. Hänen suhteensa suhteen hänen neuvonantajansa professori Robert Leiber kirjoitti: "Pius XII oli erittäin varovainen, ettei sulki ovia Hän oli energinen tässä asiassa ja pahoitteli sitä Galileon tapauksessa. " Ennakoiden samanlaisia kehuja paavi Johannes Paavali II : lta vuonna 1992, Pius XII ensimmäisessä puheessaan (1939) Paavin tiedeakatemialle sisälsi Galileon "rohkeimpien tutkimussankarien joukkoon ... pelkäämättä kompastuskiviä ja tavalla eikä pelkää hautajaismuistomerkkejä. "
Pius XII kiinnostui läheisen edeltäjänsä Pius XI: n luoman Paavillisen tiedeakatemian työstä ja puhui sen istunnoissa useaan otteeseen. Pius -ajan akatemian tieteellinen asema oli kiistaton: Bohr , Planck ja Schrödinger olivat jäseniä, koska Pius XI oli nimittänyt heidät . De Broglie ja Heisenberg hyväksyttiin vuonna 1955. Kemisti Bernard Pullman omisti osan atomismin historiaa koskevasta kirjastaan Piusin läheiselle kiinnostukselle Piusin elinaikana syntyneelle kvanttimekaniikalle ja atomifysiikalle :
"Kaikkien 1900 -luvun paavien joukossa Pius XII käsitteli laajimmin atomismin kysymystä, erityisesti tieteellisiä ja filosofisia kysymyksiä, joita kvanttimekaniikan syntyminen herätti, kysymyksiä, jotka eivät olisi voineet jättää kirkkoa välinpitämättömäksi. kaksi puhetta Paavi -akatemialle ... ovat pitkiä ja upeasti valmistettuja väitöskirjoja, jotka todistavat paavin yksityiskohtaisen tietämyksen aiheesta. Niiden lukeminen ei ole toisin kuin osallistuminen opetusluentoon, koska ne ovat aitoja päivityksiä tiedon tilasta aika."
Pullman mainitsee 21. helmikuuta 1943 pidetyn puheen todisteena siitä, että Pius oli jopa tietoinen ydinaseiden syntymismahdollisuuksista .
On erityisen merkittävää, että Georges Lemaître , joka oli kerran roomalaiskatolinen pappi, joka on kosmologi , ja opiskelija Eddington , ja ensimmäinen ehdottaa nyt kanoninen alkuräjähdyksen skenaario maailmankaikkeuden syntyä , oli myös jäsenenä Paavin akatemia Pius -päivän aikana. Lemaitren ansiosta Pius XII oli hyvin perillä modernin fyysisen kosmologian noususta . Kommentoidessaan "alkuperäisen aineen tilaa ja luonnetta" Pius myönsi, että tiede julistaa tämän "liukenemattomaksi arvoitukseksi", mutta jatkaa, että "näyttää siltä, että tämän päivän tiede on onnistunut menemällä taaksepäin miljoonien vuosisatojen taakse on todistaa, että alkukantainen Fiat Lux kun tyhjästä, siellä puhjennut kanssa asiaa meri valon ja säteilyn , kun taas partikkelit on alkuaineita jakaa ja yhdistyivät vuonna miljoonaa galaksien " Pius jatkoi sanomalla, että nämä tosiasiat tarvitsevat lisätutkimuksia ja niihin perustuvat teoriat tarvitsevat "uutta kehitystä ja todisteita voidakseen tarjota turvallisen perustan päättelylle".
Evoluutio
Vuonna 1950 Pius XII julisti Humani generiksen, joka myönsi, että evoluutio voisi kuvata tarkasti ihmiselämän biologisen alkuperän, mutta kritisoi samalla niitä, jotka käyttävät sitä uskonnona, jotka "pitävät tätä kehitystä harkitsemattomasti ja huomaamattomasti ... selittää alkuperän" kaikista asioista ". Vaikka Humani generis oli merkittävä, kun ensimmäinen paavi käsitteli evoluution aihetta pitkään, se ei muuttanut oppia roomalaiskatolisen kirkon kannalta . Jo vuonna 1868 kardinaali John Henry Newman kirjoitti: "Darwinin teoria, totta tai ei, ei välttämättä ole ateistinen; päinvastoin, se voi yksinkertaisesti ehdottaa suurempaa käsitystä jumalallisesta huolellisuudesta ja taidoista". Tietosanakirja antaa selvän ei toiselle suosittuun tieteelliseen mielipiteeseen, polygenismiin , "tieteelliseen hypoteesiin, jonka mukaan ihmiskunta polveutuu alkuperäisten ihmisten ryhmästä".