Soninke Wangara - Soninke Wangara

Wangara (tunnetaan myös Wakore, Wankori, Ouankri, Wangarawa, Dyula, Jula, Jakhanke, Jalonke) ovat alaryhmä soninke josta myöhemmin tuli rinnastaa (at eriasteisesti) kauppias luokat, jotka erikoistuneet sekä Trans eteläpuolisessa ja Secret Trade of Gold Pölyä . Heidän diasporansa toimi kaikkialla Länsi-Afrikassa Sahel-Sudan . Alueellisesti organisoitujen kauppaverkostojen ja arkkitehtuurihankkeiden tukeminen. Mutta perustuu moniin Sahelin ja Nigerin - Volta - Sene - Gambia -joen kaupunkivaltioihin. Erityisesti Dia , Timbuktu , Agadez , Kano , Gao , Koumbi Saleh , Guidimaka , Salaga , Kong , Bussa , Bissa , Kankan , Jallon , Djenné sekä Bambouk , Bure , Lobi ja (vähemmässä määrin) Bonon osavaltion kultakentät ja Borgu . He olivat myös harjoitellaan muslimien kanssa kirjoitusvirheestä sosiaaliryhmän ( Karamogo ), Timbuktu Alumni poliittisia neuvonantajia, Sufi Mystic parantajat ja yksittäisten johtajien ( Marabout ). Elämällä kauppaperäisen pasifismin filosofiaa, jota kutsutaan Suwarian perinteeksi . Opettaa rauhanomaista rinnakkaiseloa muiden kuin muslimien kanssa, varata Jihad vain itsepuolustukseen ja palvella jopa ennustajina tai lukutaitoisten sanansaattajien "pappeutena" muille kuin muslimien päämaille / valtakunnille. Tämä antoi heille jonkin verran hallintaa ja valtavaa vaurautta maissa, joissa he olivat vähemmistö. Yhteyksien luominen melkein kaikkiin Länsi-Afrikan uskonnollisiin ryhmiin. Ryhmä Mande- kauppiaita, jotka ovat löyhästi yhteydessä Sahelin alueen valtakuntiin ja muihin Länsi-Afrikan valtakuntiin. Kuten Ghana , Mali , Songhai , Yorubaland , Bonon osavaltio , Kong , Borgu , Dendi , Macina , Hausa Kingdoms ja Timbuktun Pashalik . Wangara kuvaa myös mitä tahansa maata Timbuktun ja Agadezin eteläpuolella . Bilad-Al-Sudanissa tai Bilad-Al-Tibr, "Land of Black" tai "Gold".

Historia ja alkuperä

Peter Bakewell kuvaili Wangaraa seuraavasti: " Malialaiset, jotka ovat erikoistuneet kaukokaupan hallintaan, ja Länsi-Afrikan kultakaupan kasvu oli läheisessä yhteydessä heidän toimintansa laajentamiseen. He olivat ketjun ensimmäinen lenkki kulta tuottajilta Länsi-Afrikan kuluttajille Välimeren altaalla ja sen ulkopuolella. " Al-Bakri kutsui heitä "erikoistuneiksi kullakauppiaiksi Senegalin ja Nigerin jokien alueella". Ibn Battuta kuvaili heitä vuonna 1352 kauppiaiksi "Nigerin sisädeltan länsipuolelta". Maantieteilijä Muhammad al-Idrisi mainitsi Wangaran olevan "kullan maalta, joka on kuuluisa metallin suurien määrien ja hyvän laadun vuoksi". Tarikh al-fattash viittaa Wangara "sellaisena joka harjoittaa kauppaa ja kulkee yhdestä horisontista toiseen." Valentim Fernandes mainitsee Wennaran kultakauppiaat, jotka toimivat Jennen ulkopuolella ja valvovat kultakauppaa Jennen ja Bonon osavaltion kultakenttien välillä. Heidät tunnettiin rehellisyydestään ja teollisuudestaan.

Tarikh al-Sudanissa mainittu malialainen lähde erottaa Wangaran sosiaalis-ammatillisella tasolla heidän Malinken sukulaisistaan ​​väittämällä, että jälkimmäiset ovat ruhtinaita ja sotureita ja entisiä "kauppiaita, jotka kuljettavat kultapölyä maasta maahan oikeustaloina. ruhtinaiden ".

Järvien alueella "Wanqara-maan" itäpäässä sijaitsi Tiraqqa tai Tombouze, Timbuktun edeltäjä . Se oli yksi alueen suurimmista kaupallisista keskuksista - Ghanasta ja Tadmakkasta peräisin olevien asuntovaunujen kohtaamispaikka 10. ja 11. vuosisadalla - ja riippuvainen Ghanasta. Al-Idrisi kuvailee sitä "yhdeksi Wanqaran kaupungeista" - suureksi, hyvin asutuksi ja muuriksi - ja kertoo, että se oli "Ghanan hallitsijan alainen oikeudenkäynneissä". Se pysyi tärkeänä taisteluna 1300-luvulle saakka, jolloin Timbuktu korvasi sen.

Paitsi että he olivat kultakauppiaita, he käyttivät virtuaalista maailmanjärjestelmän kultakaupan monopolia. Al-Idrisi kuvailee heidän maansa olevan "kukoistavia kaupunkeja ja kuuluisia linnoituksia. Sen asukkaat ovat rikkaita, sillä heillä on runsaasti kultaa, ja heille tuodaan monia hyviä asioita maan äärimmäisistä osista ..."

He polveutuvat neoliittisen aikakauden Bafour- ihmisistä. Mustan maanviljelijän asukkaat kerran hedelmällisessä Vihreässä Saharassa . Lisääntynyt aavikoituminen ajoi nämä protopoika-Soninken, Ghanaa edeltävät sivilisaatiot lounaaseen, missä he perustivat kiven asutuksia jo 3000 eaa. (Mahdollisesti jopa 4000 eaa. Tai jopa aikaisemmin) kohteisiin Dhar Tichitt / Tichitt ; Dhar Walata ja Dhar Néma .

Kreikkalainen Herodotos kertoo hiljaisesta kaupasta Karthagon ja sen eteläpuolella olevien määrittelemättömien alueiden välillä. Osoittaa tarinoita punaisista matkailijoista, kuten Hanno the Navigator . Jos totta, kauppa Karthagon kanssa alkoi mahdollisesti jo 6. vuosisadalla eKr. Hyvin ennen tunnettua Ghanan alkua 300B.C.-300A.D. On erittäin mahdollista, että Karthagon taantuma Punin sodan jälkeen jätti Soninke-klaanit irti, kun Karthago piti afrikkalaisen kullan lähteen salassa. (Perinne, jota Wangara jatkaisi). Riippumatta historiallisesta tosiasiasta, Ghana-Berber-kauppa täytti lopulta syntyvän vallan tyhjiön. "Karthagolaiset myös kertoa meille, että he kauppaa rodun miehiä, jotka elävät osan Libyan ulkopuolella pylväiden Hercules . Saavutettuaan tässä maassa, he purkavat tavaroita, järjestää ne siististi pitkin rantaa, ja sitten, palaamassa veneet, nosta savua. Nähdessään savun, alkuperäiskansat tulevat alas rannalle, asettavat maahan tietyn määrän kultaa vastineeksi tavaroista ja lähtevät taas etäisyydelle. Karthagolaiset tulevat sitten maihin ja katsovat kulta; ja jos heidän mielestään se edustaa kohtuullista hintaa tavaroilleen, he keräävät sen ja menevät pois; jos toisaalta se tuntuu liian vähän, he menevät takaisin laivaan ja odottavat, ja alkuperäiskansat tulevat ja lisäävät Molemmilla puolilla on täydellinen rehellisyys; karthagolaiset eivät koskaan kosketa kultaa, ennen kuin se on arvoltaan sama kuin mitä he ovat myyneet, eikä alkuperäiskansat koskaan kosketa tavaroita ennen kuin kulta on viety pois. "

Kultakauppa

Vaikka wangaralaiset pitivät sijainnin salassa suojellakseen monopoliaan, Akanin kultakenttien yleinen alue tunnettiin 1500-luvulla. Hänen Esmeraldo de situ Orbis (1505-1508), Duarte Pacheco Pereira kuvattu kullan kaupan Djenne ja Bighu . Abul Qasim ibn Mohammed al-Ghassani kuvasi vuonna 1586 Bighua paikaksi, josta löytyi "kulta- ja kultapölyn kaivoksia". Sultan Muhammed Bellolla oli vuoden 1824 kartta, jossa Bonon osavaltio, Elmina ja Bighu oli selvästi merkitty.

Muinaisessa Ghanassa perinteen mukaan kaikki kultanäkymät kuuluivat kuninkaalle, jättäen kultapölyn kauppaan.

Se teki heistä rikkaita ja uskollisia. Perinne jatkui siten, että Mali kuningas Sundiata Keita otti Ghanan haltuunsa ja jälleen Songhai Askia Suuren alaisuudessa . Sitten Timbuktun Pashalik . Seuraavat Fulani Jihad -valtiot. Perinne päättyi Afrikan asuttamiseen Euroopassa.

Se oli Wangarassa louhittu kulta, joka maksoi kunnianosoituksen , jonka Espanjan kruunu vaati Moriscosilta Reconquistan aikana . Kun Eurooppa löysi Amerikasta paljon suuremman kullanlähteen, monet Afrikan valtiot alkoivat laskea. Orjien päätuojaksi kultaisen sijasta.

18. ja 1800-luvun alkuvuosina Friedrich Hornemannin , Mungo Parkin ja muiden löydöt herättivät tarinoita Wangarasta ja sen kullasta. Kyseisen ajan maantieteilijät, kuten James Rennell , siirtivät Wangaran maan kauas itään ja sekoittivat Idrisin kuvauksen tileihin, jotka todennäköisesti viittasivat Tšadjärvelle .

Nykyään monissa Länsi-Afrikan kultakaivoksissa on paljon ulkomaalaisia, korruptiota ja ihmisoikeusloukkauksia. Ole vähän valvonnassa ja nolla valuu ihmisille. Pohjimmiltaan purkamalla kaikki wangaralaisten kullakaupan hallinnan mahdollisuudet.

Laajennus

12. ja 14. vuosisadan välillä Wangara laajensi kauppaverkkojaan itään kohti Gao-imperiumia ja Tšadjärven altaaa . He muuttivat myös useita satoja kilometrejä Koumbi Salehista pohjoiseen, missä he perustivat maatalouskolonioita ja linnoitettuja keidaskaupunkeja, jotka toimivat karavaanisina. Aikaisemmat matkat 9.-11. Vuosisatojen välillä Länsi- Takruriin ja Futa Jalloniin tapahtuivat. Sekä Guinean ylängöt ja Volta-joki etelässä. Heidän strategiset liikkeensa olivat vastaus lisääntyneelle kaupalliselle liikenteelle kauppareittien varrella - seurauksena Almoravidin ja Almohadin poliittisista ja sosiaalisista hegemonioista ja kaupallisesta toiminnasta Maghrebissa ja Andalusiassa (9. – 15. Vuosisata) ja osittain pyrkimyksinä vahvistaa Ghanan poliittista eteläisessä Saharassa. Monien vuosien assimilaation jälkeen paikallisiin väestöihin monet Wangara-yhteisöt tunnistivat enemmän oman sosiaalisen luokan kuin vain etnisesti Soninken.

Joruba-maihin

Mansa Musan hallituskaudella 1400-luvulla Wangara oli matkustanut kauempana kuin koskaan ennen ja saavutti näin Lounais-Nigerian Joruban osavaltiot. Siellä sitä kutsuttiin Esin Imaleksi , "malialaisten uskonnoksi" tai "kovaksi tiedoksi". Toisen Songhai-aallon Wangaraa puhuvan aallon ja muslimi Fulanin kolmannen aallon jälkeen monilla jorubalaisilla alaryhmillä, kuten Ijesa, Oyo, Ilorin, Egba ja Ijebu, oli 1800-luvulle mennessä huomattavia muslimiyhteisöjä.

Atlantin rannikolle

1500-luvulle mennessä parantuneet purjehdustekniikat ja paremmat alukset alkoivat aiheuttaa pitkään hallitsevan Saharan Trans-Saharan kaupan hidasta laskua . Paljon pidempi ja vaarallisempi reitti. Tämä kaupan muutos Saharasta pohjoiseen Pepper Coastille etelään, joka johtui eurooppalaisten ja barbaaristen alusten tulosta, alkoi heikentää monia Afrikan osavaltioita. Uusi transatlanttinen orjakauppa lisäsi heimojen välistä kilpailua pahentamalla asiaa. Vuonna 1505 jKr. Joukko Mali-imperiumin klaaneja, joita kutsuttiin Mane-ihmisiksi, siirtyivät Niger-joelta Atlantin rannikolle väitetyssä riidassa, jonka Mansa (keisari) käänsi Camara-klaanin aatelisen naisen "Mabete Macarico" maanpakoon, kun hän käsitteli hänen epäpätevyyttään. . Vuoteen 1570 mennessä Mane-ihmiset omaksuivat kaikki nykyaikaisen Sierra Leonen ja Liberian alkuperäiskansat vaihtelevassa määrin. Olkoon se sitten kielellisesti, uskonnollisesti tai kulttuurisesti. Täältä ja Senegambiasta Wangara alkoi hankkia ampuma-aseita ja helpommin saatavilla olevia tavaroita.

Mossi-maille

Paradoksaalisesti soluttautuminen Wangara kauppiaille (tunnetaan myös nimellä Marka tai Yalsé) osaksi Mossi alueelle näyttää olevan seurausta Mossi hyökkäyksistä Niger laaksoon ja Mandé kaupunki Walata alusta lähtien 15-luvulla, mikä osaltaan lisää lasku Mali kuin muut tekijät ja joka aiheutti Songhayn anastamisen viimeisenä seurauksena.

Mossi (joka oli vihamielinen islamiin) ajoissa hyökkäsi pohjoisilla kauppatavaroiden, etenkin suolan, markkinoilla, mutta myöhemmin salli näiden alueiden muslimikauppiaiden tuoda halutut tavarat omaan maahansa. Songhay-kuningaskunnan eloonjääminen itäisessä Gourmassa Marokon valloituksen jälkeen vuonna 1592, voidaan selittää seurauksena Wangaran asteittaisesta ja rauhallisesta tunkeutumisesta näille itäisille alueille: Gourma (Boulsan, Bilangan kanssa), Dendi ja Borgou.

In Hausa Lands

Asiaankuuluvat lähteet, Kano Chronicle ja Ibrahim b. Mhd. n.Idris b.Husai, päivätty 1061 (1650/51), mainitsee, että Wangarawa - jopa 160 ihmistä - muutti Shaikh Abderrahmanin johdolla sukunimellä Za (gha) iti ja tuli Kanoon ja toi islamin mukaan. ensimmäinen lähde Yajin aikoina (1349–1385), toisen mukaan Mohamad Rumfan johdolla (AH 867–904, 1463–99) sen jälkeen, kun hän oli lähtenyt Malista vuonna 835 AH (1433 jKr.).

Sukunimi, johdettu "Zagha" tai "Zeghai", voi viitata kaupungin Zagha (Zare- tai Sare-) on Macina tai järven alueella etelään Timbuktu. Nämä Wangarat lähtivät Mossin hyökkäysten vuoksi suuresta epävarmuudesta ja siirtyivät parempaan Songhay-suojaan, ottivat käyttöön Songhay-kielen ja ehkä tiivistivät Songhayn ja Hausan välisiä kaupallisia yhteyksiä. Itäisessä muuttoliikkeessään uskotaan, että Wangara jakautui kahteen ryhmään Gobirissa, toinen meni Kanoon ja toinen Aïriin. Kangossa, Katsinassa ja Borgoussa on dokumentoituja Wangara-yhteisöjä.

Siellä ollessaan he perustivat "kuninkaallisuuden" alkuperäiskansojen pappien kuninkaallisten neuvostojen kanssa paikallisten sukujen jäsenten joukosta. Tietty Mohamed Korau , eli Wangara, valittiin 1492/3, tuli ensimmäinen muslimi sarki of Katsina .

Volta-altaaseen

Volta allas on ollut tärkeä Wangara monessa suhteessa: se käsitti joitakin tärkeimpiä kulta tuottavien alueiden (Lobi, Banda) taas ovat yhteydessä muiden (vuonna Birim ja Pra ja Offin vesistöalueilla ja Norsunluurannikko ); se merkitsee kaukojohdoreitin eteläpäätä Djennestä ja Timbuktusta - missä tuotettiin arvokkaita tavaroita metsäalueelta ( kulta , kola ); se muodostaa myös rajan ja yhteyden Mande- Dyulan ja Hausa- Zongon kielellisiin ja taloudellisiin alueisiin.

Nykyaikaisessa Ghanassa "Wangara" viittaa manden puhujiin ja niihin, joiden uskotaan olevan mandeaperäisiä ja jotka liittyvät kauppaan. Taas hausa kieli on lingua franca keskuudessa Zongo järjestelypankin ja Gonja , Dyula puhutaan yhteisenä kielenä Pohjois Norsunluurannikko , Etelä Burkina Faso ja Northwestern Ghanassa. Ghana, se on kuullut Wa alas Wenchi johtuen tiiviissä tärkeitä islamilaisen keskuksia Kongissa ja Bouna. Seuraten tuttua "Market-Mosque-Medressa" -kompleksia Wangara perusti Beghon , Bole (Boualé), Bondoukoun ja muiden siirtomaat metsän reunalle Kongin ja Bounan lisäksi. Heillä oli myös jonkin verran menestystä muuntaminen Mossi , Dagbon & Bono ihmisiä . Macina Fulani säilytti myös läsnäolonsa.

Itä-Sudaniin

Vaikka Wangara itse pystyi rakentamaan yhteisöjä vain itään kuin Kano , Nigeriassa heidän nomadiset Fulanin vasallinsa osoittautuivat onnistuneemmiksi. Varsinkin Futa Jallonin , Futa Toron , Macinan , Sokoton kalifaatin ja Adamawan imitaattijuhlat 1700-luvulla . Kuka alkaa hallita Länsi-Afrikkaa ja käyttää Wangaran kauppaverkostoja, kuten nähdään Futa Jallonin yhteistyössä Jakhanke Soninke -alaryhmän ja Macinan kanssa Timbuktun Soninke-tutkijoiden kanssa. Länsi-Sudanissa Wangarasta ( negriläinen kansa) oli tullut islamin ensisijaiset tuojat. Mutta Itä-Sudanissa Kanem-Bornun ja arabien heimojen valtakunta oli jo vakiintunut. Uusien, pysyvien siirtokuntien mahdollisen onnistumisen vaikeuttaminen. Nilosaharalaiset ja Chadic ryhmät, kuten kanuri , Tebu , Baguirmi , Mandara ja Wadai kilpailivat aktiivisesti kauppaa. Se on kautta itään reitit Sahelin ottanut pastoraalinen fulanit niiden Hajj on Mekka että Wangara epäilemättä hyötynyt, vaikkakin vicariously. Syy tämän vaihtoehtoisen reitin käyttöön on tuntematon. Mahdollisesti Saharan lisääntyvän aavikoitumisen vuoksi, mikä tekee pohjoiseen suuntautuvasta matkasta liian vaarallista, tai välttääkseen Pohjois-Afrikan arabien erehtymisen orjaksi, joka alkoi kokea mustat yksinkertaisena orjaluokana. Malin keisarin Sakura Keitan sanottiin ottaneen vanha Saharan reitti Mekkaan ja tuntemattomista syistä päätti palata Sahelin reittiä pitkin. Hän ylitti Punaisenmeren ja saapui Etiopiaan, missä Afarin miehet tappoivat hänet . Yksi tai useampi 7 pojat Bilal ibn Rabah ensimmäinen Muezzin ja puoli mustaa Habesha sanottiin saapui Manding seuraamalla Niger-joen kautta tällä tiellä. Matkustaminen rinnakkain pohjoisessa olevan muslimivalloituksen kanssa. Viimeinkin asettuu Kangabaan Ghanan imperiumin prinssiksi ja vasalliksi. Joka myöhemmin yhdistyisi Malin imperiumiksi samojen jälkeläisten hallinnassa.

Amerikkaan

Wangaran läsnäoloa Amerikassa on kaksi. Yksi niistä on Malin keisari Abu Bakr II: n mahdollinen menestys kahdella matkalla Atlantin valtamerellä 1400-luvulla ja todistetummat mustien muslimien " maurien " tallenteet transatlanttisessa orjakaupassa.

Mansa Musa kertoi edeltäjänsä Abu Bakr II: sta Egyptin Hajj-aikanaan. Kuka luopui valtaistuimestaan ​​tutkiakseen maan ääriä, jotta ei koskaan palaisi. Lähetetään ensin 400 aluksen laivasto ja sitten myöhemmin henkilökohtaisesti johdetaan toinen, joka koostuu 2000 aluksesta. Todiste hänen menestyksestään on niukka, ja kaikki afrikkalaiset sekoitukset nykyaikaisissa alkuperäisväestöissä eivät olisi erotettavissa eurooppalaisten myöhemmin tuomista orjista. Vaikka jotkut alkuperäiskansat ovat kiistatta afrikkalaisia ​​piirteitä kivirakenteiden ja tablettien muodossa. Karibialla mahdollista afrikkalaista alkuperää olevia kuparikullan keihäänkärkiä. Vaatetyypit, jotka ovat samanlaisia ​​kuin joidenkin varhain törmänneiden heimojen muslimien päähineet. Jopa eurooppalaisten todistus siitä, että mustat alkuperäiskansat näkevät tummempia kuin muut. Christopher Columbus itse kirjoitti kolmannesta matkaltaan vahvistaakseen ilmoitukset "Afrikan rannikon kanootteista, jotka ovat valmiita purjehtimaan". Mitään ei ole vahvistettu, mutta asiasta on edelleen keskusteltu historioitsijoiden keskuudessa.

Monet transatlanttisen orjakaupan orjat olivat mustia muslimeja länsiafrikkalaisia, jotka olivat jo koulutettuja ja ammattitaitoisia, toisinaan enemmän kuin heidän eurooppalaisia orjiaan. Tarkkaa lukumäärää ei tunneta, mutta se vaihtelee 20%: sta 30%: iin. Jotkut olivat epäilemättä osallistujia tai ainakin tunsivat Wangaran kauppaverkostoja, koska Amerikan muslimi-orjayhteisöt tunsivat jo toisensa olemassaolon. Tämä loi orjien alayhteisön, jotka etsivät aktiivisesti toisiaan "Mohametin kirotun lahkon" käytäntöjen kautta. Vaikka ne ovat edelleen jaettu etnisten ja kielellisten linjojen kesken, ne lopulta yhdistyivät uskon kautta. Sanottiin olevan vähän vaikeuksia löytää tapoja kommunikoida ja harjoitti uhmakkaasti salaa tai kokoontui avoimesti rukoukseen valvojansa mukaan. Monet käyttivät edelleen vanhaan tapaansa samankaltaisia ​​vaatteita, kuten huntuja, päähineitä, mekkoja, pitkähihaisia ​​tunikoita, turbaneja, haaremihousuja, lippiksiä, kufeja, kartiomaisia ​​hattuja ja ylimääräistä materiaalia toisinaan käärimään kasvonsa. He olivat vastuussa monista järjestäytyneistä kansannousuista, kuten miesten kapinasta ja Haitin vallankumouksesta . Perinteiden kantaminen gullahin keskuudessa jo 1800-luvulla. Ne koostuivat musta muslimien etnisten ryhmien, kuten wolof , Serer , Mandingo , Nago , fulanit , Tukulor , Mano , Serecule , songhai , Zarma , Hausa , Mandara , Gonja kanuri , Baguirmi , Bamun , Bamileke , Sara , NUPE , Arma Moors , tuareg , Borgu , Gur ja Zongo

Merkittävät johtajat

• El-Hajj Mansa "Musa" Kankanista Keita on Keita dynastian , jälkeläinen ensimmäisen Muezzin Bilal al-Habesha
• Fodiya Mohammed Fodiki Sanou El Wankori jätti sisäisen riidan seurauksena maansa Bitousta ja asetti itsensä Djennéen vuonna 1492
• el-Abbas Kibi, alkuperänsä Oua'kri ja Djennén cadi
• Mahmoud-ben-Abou-Bekr-Bagayogo, asianajajien Mohammedin ja Ahmed Bagayogon isä, cadi vuodelta 1552 ja koko "lakikonsulttien" perheen perustaja.
• Mohammed-Benba-Kenâti
• Mohammed-ben-Mahmoud-ben-Abu-Bakr (1524–1593)

M Lamine Drammeh

Viitteet

Lähteet

• Massing, Andrew W. "Wangara, vanha Soninken diaspora Länsi-Afrikassa?" Cahiers D'Études Africaines 158 (2000): 281–308. Tulosta.
• Wilks, Ivor. "Wangara." Islamin tietosanakirja. 2. painos Voi. XI. Np: np, 2002. 137–38. Tulosta.