Ignatius Loyolalaisen hengelliset harjoitukset -Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola
Ignatius Loyolalaisen hengelliset harjoitukset ( latinalainen alkuperäinen : Exercitia spiritualia ), sävelletty vuosina 1522–1524, ovat kokoelma kristillisiä mietiskelyjä , mietiskelyjä ja rukouksia , jotka on kirjoittanut Ignatius Loyola , 1500-luvulla elänyt espanjalainen pappi , teologi ja järjestön perustaja. Jeesuksen seura (jesuiitat). Ne on jaettu neljään temaattiseen "viikkoon", joiden pituus vaihtelee, ja ne on suunniteltu suoritettavaksi 28–30 päivän ajanjaksolla. Ne laadittiin tarkoituksena auttaa uskonnollisten retriittien osallistujiahavaita Jumalan tahto elämässään, mikä johtaa henkilökohtaiseen sitoutumiseen seurata Jeesusta hinnalla millä hyvänsä. Niiden taustalla oleva teologia on havaittu sopivaksi muille kristillisille uskontokunnille, jotka käyttävät niitä, ja myös 2000-luvun yhteiskunnan ongelmien ratkaisemiseen.
versiot
Katsaus Hengellisten harjoitusten julkaisuhistoriaan löytyy Loyola Pressin verkkosivuilta . Hengellisten harjoitusten ensimmäinen painettu painos julkaistiin latinaksi vuonna 1548 paavi Paavali III :n paavin hyväksynnän jälkeen . Ignatiuksen käsikirjoitukset olivat kuitenkin espanjaksi, joten tämä ensimmäinen painos oli itse asiassa käännös, vaikka se tehtiin Ignatiuksen elinaikana ja hänen luvalla. Monet myöhemmät laitokset latinaksi ja useilla muilla kielillä painettiin varhain hyvin erilaisilla teksteillä.
Hengellisten harjoitusten autenttista tekstiä koskeva arkistotyö aloitettiin 1800-luvun jesuiittakenraali Jan Roothaanin aloitteesta , joka itse julkaisi käännöksen ja muistiinpanot Pyhän Ignatiuksen alkuperäisistä käsikirjoituksista. Tämän työn huipentuma oli "kriittinen painos" jesuiittaritarikunnan vuonna 1919 julkaisemasta harjoituksista Monumenta Historica Societatis Jesu -sarjassa. Verkosta löytyy kriittinen painos vuodelta 1847, joka sisältää Roothaanin tutkimukset. Kriittinen painokseen perustuva arvovaltainen espanjalais-latinalainen teksti julkaistiin Torinossa Marietin toimesta vuonna 1928. Sen toimitti kriittisen painoksen toimittaja ja joka sisälsi kätevät marginaalinumerot jokaiselle osalle, jotka löytyvät kaikista ajankohtaisista julkaisuista. versiot (ja tässä artikkelissa).
Vuonna 1951 julkaistua Louis J. Puhlin, SJ:n englanninkielistä käännöstä ovat käyttäneet laajalti jesuiitat, henkiset johtajat, retriittijohtajat ja muut englanninkielisessä maailmassa. Puhl käänsi suoraan alkuperäisiin käsikirjoituksiin perustuvista tutkimuksista.
Tausta
Toivuttuaan Pamplonan piirityksen aikana vuonna 1521 saamastaan jalkahaavasta Ignatius vetäytyi benediktiinimunkkien kanssa heidän luostarissaan korkealla Montserratissa Kataloniassa , Pohjois- Espanjassa , missä hän ripusti miekkansa Montserratin Neitsytpatsaan eteen . Munkit tutustuttivat hänet Garcia de Cisnerosin henkisiin harjoituksiin, jotka perustuivat suurelta osin yhteiselämän veljien, " devotio modernan " edistäjien opetuksiin. Montserratista hän lähti Barcelonaan , mutta teki kiertotien Manresan kaupungin läpi , jossa hän lopulta viipyi useita kuukausia ja jatkoi toipumistaan paikallisessa sairaalassa. Tänä aikana hän löysi Tuomas à Kempiksen Kristuksen jäljitelmän, " devotio modernan" kruununjalokivin, joka, toisin kuin keskittyminen työhön Herran viinitarhassa, jonka Ignatius antaa perustuslailleen , antoi vain vähän pohjaa apostoliselle hengellisyydelle . . Hän vietti myös suuren osan ajastaan rukoillen läheisessä luolassa , jossa hän harjoitti ankaraa askeettisuutta. Tänä aikana Ignatius koki sarjan näkyjä ja muotoili henkisten harjoitustensa perusteet . Myöhemmin hän tarkensi ja suoritti harjoituksia opiskellessaan Pariisissa.
Pyhän Ignatiuksen hengelliset harjoitukset muodostavat Ignatian henkisyyden kulmakiven : tavan ymmärtää ja elää suhdetta Jumalaan maailmassa, kuten Jeesuksen seuran jäsenet (jesuiitat) harjoittavat. Vaikka hän suunnitteli ne alun perin tapahtuvaksi eristäytyneen retriitin ympäristössä , jolloin harjoituksiin osallistuvat eivät keskittyneet mihinkään muuhun kuin harjoituksiin , Ignatius tarjosi johdantomuistiinpanoissaan myös mallin harjoitusten suorittamisesta pidemmän ajan kuluessa ilman. eristäytymisen tarve. Harjoitukset suunniteltiin suoritettaviksi hengellisen ohjaajan ohjauksessa , mutta niitä ei koskaan ollut tarkoitettu vain munkeille tai papeille: Ignatius piti harjoitukset 15 vuotta ennen kuin hänet vihittiin ja vuosia ennen Jeesuksen Seuran perustamista. Hän näki ne välineenä kääntymyksen tai sydämenmuutoksen aikaansaamiseksi uskonpuhdistuksen aikoina, jolloin hän eli. Jeesuksen Seuran perustamisen jälkeen Harjoituksista tuli sen koulutusohjelman keskeinen osa. Ne järjestetään yleensä kaksivuotisen noviciaatin ensimmäisenä vuonna ja viimeisenä hengellisten opintojen vuonna pappeuteen asettamisen jälkeen. Harjoitukset ovat vaikuttaneet myös muiden uskonnollisten järjestöjen perustajiin, jopa nousseet heidän työnsä keskeisiksi .
Ignatius piti tenttiä eli henkistä itsearviointia tärkeimpänä tapana jatkaa harjoitusten kokemuksen elämistä niiden suorittamisen jälkeen.
Henkinen näkökulma
Ignatius tunnisti "hengiksi" eri motiivit, jotka saavat ihmisen valitsemaan yhden toimintatavan toisen sijaan. Harjoitusten päätavoite on erottamiskyvyn ( discretio ) kehittäminen, kyky erottaa hyvät ja pahat henget. Hyvä "henki" voi tuoda rakkautta, iloa, rauhaa, mutta myös autiota, tuoda ihmisen tarkastelemaan elämäänsä uudelleen. Paha henki tuo yleensä hämmennystä ja epäilystä, mutta voi myös saada tyytyväisyyttä hillitsemään muutosta. Ihmissielu vedetään jatkuvasti kahteen suuntaan: kohti hyvyyttä, mutta samalla kohti syntisyyttä.
Teologi Hans Urs von Balthasarin mukaan "valinta" on Harjoitusten keskipiste , ja ne suuntautuvat Jumalan valinnan valitsemiseen, eli viime kädessä itsensä hylkäämiseen Jumalalle. Harjoitusten "tarkoituksena on itsen voittaminen ja elämän säätely siten, että mitään päätöstä ei tehdä minkään kohtuuttoman kiintymyksen vaikutuksesta."
"Havaintokyky" on erittäin tärkeä Ignatian ajattelulle. Erotteluprosessin kautta uskova johdetaan kohti suoraa yhteyttä ajatuksensa ja tekojensa sekä Jumalan armon välillä. Sellaisenaan erottelukykyä voidaan pitää liikkeenä kohti mystistä yhteyttä Jumalan kanssa, ja se korostaa uskovan mystistä kokemusta. Tämä henkisten harjoitusten näkökohta heijastaa katolisen ajattelun mystiikkaa , joka kukoisti vastareformaation aikana (esim. Teresa Ávilalainen , Francis de Sales ja Pierre de Bérulle ). Vaikka erottelukyky voidaan ymmärtää mystisenä poluna, se voidaan kuitenkin myös proosallisemmin ymmärtää subjektiivisen eettisen ajattelun menetelmänä. Harjoituksissa korostetaan omien henkisten kykyjen roolia päättäessä, mikä on oikein ja mikä väärin .
| Osa sarjaa aiheesta |
| Jeesuksen seura |
|---|
|
| Historia |
| Hierarkia |
| Hengellisyys |
| Toimii |
| Merkittäviä jesuiitat |
 Katolisuuden portaali
|
Tyypillinen menetelmä ja rakenne
Harjoitusten alkuperäinen, täydellinen muoto on noin 30 päivän retriitti hiljaisuudessa ja yksinäisyydessä. Harjoitukset on jaettu neljään eripituiseen "viikkoon", joiden teemana on neljä pääteemaa: synti ja Jumalan armo, jaksot Jeesuksen elämässä, Jeesuksen kärsimys ja Jeesuksen ylösnousemus sekä pohdiskelu Jumalan rakkaudesta. Tätä viimeksi mainittua pidetään usein ignatialaisen hengellisyyden tavoitteena, löytää Jumala kaikessa. "Viikot" edustavat vaiheita prosessissa, jossa on kokosydäminen sitoutuminen Jumalan palvelukseen.
- Ensimmäinen viikko: Synti ja Jumalan armo
- Toinen viikko: Episodit Jeesuksen elämässä
- Kolmas viikko: Jeesuksen kärsimys
- Neljäs viikko: Jeesuksen ylösnousemus ja Jumalan rakkaus
Aamu, iltapäivä ja ilta ovat tarkastusten aikoja. Aamulla suojaudutaan tietyltä synniltä tai vialta, iltapäivällä tarkastelemme tarkemmin samaa syntiä tai vikaa. Jokaisen päivän aikana tehdään visuaalinen tallenne, joka sisältää yhteenvedon syntien tai vikojen esiintymistiheydestä. Siinä kirjain "g" tarkoittaa päiviä ja "G" sunnuntaita. Kolmenlaisia ajatuksia: "omani" ja kaksi ulkopuolelta, yksi "hyvästä hengestä" ja toinen "pahasta hengestä".
Ignatiuksen kirjaa ei ole tarkoitettu vetäytyvän, vaan ohjaajan tai henkisen oppaan käytettäväksi. Joka päivä harjoittelija käyttää ohjaajan ehdottamaa materiaalia neljän tai viiden tunnin pituisen jakson ajan, jonka jälkeen jokainen seuraa jakson sujumista. Harjoittaja raportoi henkiselle johtajalle, joka auttaa tulkitsemaan harjoittelijan kokemuksia ja ehdottaa materiaalia seuraavalle päivälle. Ignatius huomauttaa, että Jumala "on suoraan tekemisissä" hyväntahtoisen ihmisen kanssa, eikä ohjaajan tulisi antaa perääntyvälle neuvoja, jotka saattavat häiritä Jumalan toimintaa.
Ensimmäisen viikon jälkeen Ignatius suosittelee mietiskelyn muotoa, jota hän kutsuu "aistien soveltamiseksi". Tätä varten "sijoitat itsesi kohtaukseen evankeliumeista. Kysy itseltäsi: "Mitä minä näen? Mitä kuulen? Mitä tunnen, maistun ja haistan?" Näiden harjoitusten tarkoituksena on saada empatiaa "seurata ja jäljitellä tarkemmin Herraamme." Tästä johtuu Magis - käsitteen laaja käyttö Ignatian piireissä.
Nykyaikaiset sovellukset
Ignatius Loyolalaisen hengellisiä harjoituksia pidetään klassisena hengellisen kirjallisuuden teoksena. Monet jesuiitat ovat valmiita ohjaamaan suurta yleisöä harjoituksiin perustuvissa retriiteissä .
1980-luvulta lähtien kiinnostus henkisiä harjoituksia kohtaan on kasvanut muiden kristillisten perinteiden edustajien keskuudessa. Harjoitukset ovat suosittuja myös maallikoiden keskuudessa sekä katolisessa kirkossa että muissa kirkkokunnissa, ja maallikkojärjestöt , kuten Kristillinen elämäyhteisö , asettavat Harjoitukset hengellisyytensä keskipisteeseen . Harjoitukset nähdään eri tavoin elämänmuutoksen tilaisuutena ja mietiskelevän rukouksen kouluna.
Yleisin tapa maallikoille suorittaa harjoitukset nyt on "retriitti jokapäiväisessä elämässä", joka sisältää viidestä seitsemään kuukautta kestävän päivittäisen rukousohjelman ja tapaamisia henkisen johtajan kanssa. Kutsutaan myös "19. annotaatioharjoituksiksi", jotka perustuvat Pyhän Ignatiuksen huomautukseen hänen kirjansa 19. "johdantohavainnossa". Retriitti jokapäiväisessä elämässä ei vaadi pidempää oleskelua retriittitalossa ja opittuja erottelumenetelmiä voidaan käyttää. kokeiltu päivittäisiä kokemuksia ajan mittaan.
Jotkut myös jakavat 30 päivää kahteen tai kolmeen osaan kahden vuoden aikana. Useimmat retriittikeskukset tarjoavat lyhyempiä retriittejä joillakin henkisten harjoitusten elementeillä . Retriittejä on kehitetty tietyille ihmisryhmille, kuten niille, jotka ovat naimisissa tai kihloissa. Saatavilla on myös itseohjattuja harjoituksia , mukaan lukien online-ohjelmat.
Huomautuksia
Viitteet
- Ignatius of Loyola, Spiritual Exercises , Lontoo: limovia.net, 2012. ISBN 978-1-78336-012-3 .
- David L. Fleming, SJ Pyhän Ignatiuksen hengelliset harjoitukset, kirjaimellinen käännös ja nykyaikainen lukema. St. Louis: Institute of Jesuit Sources, 1978. ISBN 0-912422-31-9 .
- Timothy M. Gallagher, Henkien erottelu: Ignatian opas jokapäiväiseen elämään . Risteys, 2005.
- George E. Ganss, SJ Pyhän Ignatiuksen hengelliset harjoitukset: käännös ja kommentti . Chicago: Loyola Press, 1992. ISBN 0-8294-0728-6 .
- Anthony Mottola, Pyhän Ignatiuksen hengelliset harjoitukset . Kuva, 1964, ISBN 0-385-02436-3 .
- Joseph A. Tetlow, Ignatius Loyolan hengelliset harjoitukset . Risteys, 2009.
Ulkoiset linkit
Teksti verkossa
muut