Pyhän Marian kirkko, Lyypekki - St. Mary's Church, Lübeck
Pyhän Marian kirkko | |
---|---|
Lyypekin Pyhän Marian kirkko | |
Marienkirche | |
Pyhä Marien zu Lyypekki | |
53 ° 52′04 "N 10 ° 41′06" E / 53.8677 ° N 10.685 ° E Koordinaatit : 53.8677 ° N 10.685 ° E53 ° 52′04 "N 10 ° 41′06" E / | |
Sijainti | Lyypekki |
Maa | Saksa |
Nimitys | luterilainen |
Edellinen nimellisarvo | katolinen |
Verkkosivusto | www |
Historia | |
Tila | Seurakunnan kirkko |
Arkkitehtuuri | |
Toiminnallinen tila | Aktiivinen |
Perinnön nimitys | Osa Unescon maailmanperintökohteesta |
Arkkitehtoninen tyyppi | Basilika |
Tyyli | Goottilainen tiili |
Uraauurtava | c. 1250 |
Valmis | c. 1350 |
Tekniset tiedot | |
Pituus | |
Korkeus | |
Lattia -alue | 3300 neliömetriä (35521 neliöjalkaa) |
Piikkien määrä | 2 |
Kellot | 7 |
Tenorikellon paino | 5817 kiloa (5,725 pitkää tonnia) |
Papisto | |
Rehtori | Petra Kallies |
Pastori (t) | |
Maallikot | |
Organisti (t) | Johannes Unger |
Pyhän Marian kirkko on Lyypekissä Pohjois-Saksassa (saksaksi: Marienkirche , virallisesti St. Marien zu Lübeck ) rakennettiin vuosina 1250 ja 1350. Se on aina ollut symboli vallan ja vaurauden vanhan hansakaupungin kaupunki ja sijaitsee sen saaren korkein kohta, joka muodostaa Lyypekin vanhankaupungin. Se on osa Lyypekin vanhan hansakaupungin Unescon maailmanperintökohteita .
Pyhän Marian ruumiillistama pohjois -saksalainen tiiligotiikka ja asettaa standardin noin 70 muulle Itämeren alueen kirkolle , mikä tekee siitä rakennuksen, jolla on valtava arkkitehtoninen merkitys. Pyhän Marian kirkko ilmentää goottilaisen arkkitehtuurin jyrkkää tyyliä käyttäen Pohjois -Saksan tiiliä. Se on korkein tiili holvi maailmassa, korkeus keskilaivan on 38,5 metriä (126 jalkaa).
Se on rakennettu kolmikanavaiseksi basilikaksi, jossa on sivukapelleja , ambulatoori, jossa on säteileviä kappeleita , ja eteiset, kuten läpileikkauksen käsivarret. Westwork on monumentaalinen kahden tornin julkisivun. Korkeus tornit, kuten sää siivet , on 124,95 metriä (409,9 ft) ja 124,75 metriä (409,3 ft), vastaavasti.
St. Mary's sijaitsee hansakauppiaiden kaupunginosassa, joka ulottuu ylämäkeen Trave -joen varastoista kirkkoon. Koska tärkein seurakunnan kirkko kansalaisten ja kaupunginvaltuusto Lyypekin se oli rakennettu lähelle kaupungintaloa ja markkinat.
Rakennuksen historia
Vuonna 1150, Henrik Leijona siirsi hiippakunta Oldenburg ja Lyypekin ja perusti tuomiokapituli . Puukirkko rakennettiin vuonna 1163, ja vuodesta 1173/1174 lähtien se korvattiin romaanisella tiilikirkolla. Se ei kuitenkaan 1300-luvun alussa täyttänyt itsevarman, kunnianhimoisen ja varakkaan porvariston odotuksia koon ja arvovallan suhteen. Tämän ajan kirkon historian romaanisia veistoksia esitetään nykyään Lyypekin Pyhän Annan museossa .
Kolmen käytävän basilikan suunnittelu perustui Ranskan ja Flanderin goottilaisiin katedraaleihin , jotka rakennettiin luonnonkivestä. Pyhän Marian on ruumiillistuma kirkollisen goottilaistyyliseen arkkitehtuuria ja asettanut standardit monia kirkkoja Baltian alueella, kuten Pyhän Nikolauksen kirkko vuonna Stralsundin ja Pyhän Nikolauksen in Wismar .
Kukaan ei ollut koskaan aiemmin rakentanut tiilikirkkoa niin korkealle ja holvikattoon . Sivusuunnassa työntövoima kohdistama holvin täytetään tukipilareita , jolloin valtava korkeus mahdollista. Lyypekin kaupunginvaltuuston motiivi ryhtyä tällaiseen kunnianhimoiseen yritykseen oli tiukka suhde Lyypekin piispakuntaan . Kirkko rakennettiin lähellä Lyypekin kaupungintaloa ja markkinoita, ja se kääpiöi lähellä olevan romaanisen Lyypekin katedraalin , Henrik Leijonan perustaman piispan kirkon . Se oli tarkoitettu symboli vapaudenkaipuun puolelta hansakauppiaat ja maallinen viranomaisille kaupunki, joka oli myönnetty tilan Valtakunnankaupunki ( Reichsfreiheit ), jolloin kaupungin suoraan alisteinen keisari , Vuonna 1226. Tarkoituksena oli myös korostaa kaupungin etusijaa suhteessa muihin Hansa-liiton kaupunkeihin , jotka muodostettiin suunnilleen samaan aikaan (1356).
Anteeksiantamusten kappeli ( Briefkapelle ) lisättiin eteläisen tornin itäpuolelle vuonna 1310. Se oli sekä eteinen että kappeli ja oli portaalinsa kanssa kirkon toinen pääsisäänkäynti markkinoilta. Luultavasti alunperin omistettu Saint Anne , kappeli sai nykyisen nimensä aikana uskonpuhdistuksen , maksettaessa kirjanoppineita muutti. Kappeli, joka on 12 metriä (39 jalkaa) pitkä, 8 metriä (26 jalkaa) syvä ja 2 metriä (7 jalkaa ) korkea, siinä on tähtien holvikatto ja sitä pidetään korkean goottilaisen arkkitehtuurin mestariteoksena . Se on usein verrattu Englanti goottilainen katedraali arkkitehtuuri ja luvun talossa on Malbork linna . Nykyään Anteeksiantamusten kappeli palvelee yhteisöä kirkkona talven aikana, ja se palvelee tammikuusta maaliskuuhun.
Vuonna 1289 kaupunginvaltuusto rakensi oman kappelinsa, joka tunnetaan nimellä Bürgermeisterkapelle (Burgomastersin kappeli), avohoidon kaakkoiskulmaan . Juuri tähän kappeliin, suuresta penkistä, joka on edelleen hengissä, asennettiin vastavalittu neuvosto. Kappelin yläkerrassa on aarrekammio, jossa säilytettiin kaupungin tärkeitä asiakirjoja. Tämä kirkon osa on edelleen kaupungin hallussa.
Ennen vuotta 1444 avohoidon itäpäähän lisättiin yksi lahti, joka koostui yhdestä lahdesta, ja sen viisi seinää muodostivat viisi kahdeksasosaa kahdeksankulmiosta. Tämä oli kirkon viimeinen goottilainen laajennus. Sitä käytettiin niin kutsuttujen Neitsyt- tuntien viettämiseen osana Neitsyt Marian kunnioitusta , mikä näkyy sen nimessä Marientidenkapelle (Our Lady's Hours Chapel) tai Sängerkapelle (Laulajien kappeli).
Kaiken kaikkiaan Pyhän Marian kirkossa on yhdeksän suurempaa kappelia ja kymmenen pienempää, jotka toimivat haudakappeleina ja jotka on nimetty Lübeckin kaupunginvaltuuston perheiden mukaan, jotka käyttivät niitä ja varustivat heidät.
Tuhoaminen ja kunnostaminen
Vuonna ilmahyökkäyksen jonka RAF on 28-29 03, 1942 - yön palmusunnuntaina - kirkko tuhoutui lähes kokonaan tulipalossa yhdessä noin viidennes Lyypekin keskustasta, kuten Lyypekin tuomiokirkko ja Pyhän Pietarin kirkko .
Tuhottujen esineiden joukossa oli kuuluisa Totentanzorgel ( Danse Macabre -urut ), instrumentti, jota soittivat Dieterich Buxtehude ja luultavasti Johann Sebastian Bach . Muita taideteoksia tuhoutui tulipalossa kuuluvat massa Saint Gregory vuoteen Bernt Notke , monumentaalinen Danse Macabre , alunperin Bernt Notke vaan korvataan kopiolla vuonna 1701, veistetty luvut rood näytön , Kolminaisuuden alttaritaulu Jacob van Utrecht (aiemmin myös johtua Bernard van Orley ) ja sisäänkäynti Kristuksen Jerusalemiin , jonka Friedrich Overbeck . Myös puunveistäjä Benedikt Dreyerin veistokset katosivat tulipalossa: pyhien puupatsaat rood -näytön länsipuolella ja urkuveistos suurilla uruilla noin 1516–18 ja Ihminen laskentataululla . Myös Palossa tuhoutui olivat keskiaikaisten lasimaalaukset päässä St. Maria Magdalenan kirkko , joka asennettiin Pyhän Marian kirkko 1840 päälle, sen jälkeen kun Maria Magdalenan kirkko purettiin, koska se oli vaarassa romahtaa . Kuvat: Lübeck valokuvaajat kuten Wilhelm Castelli antaa vaikutelman siitä, mitä sisätilojen näytti ennen sotaa .
Erään kappelin lasi-ikkunassa on aakkosellinen luettelo suurista kaupungeista Saksan valtakunnan itäisellä alueella ennen vuotta 1945. Toisen maailmansodan kärsimän tuhon vuoksi Pyhän Marian kirkko on yksi kynsien ristin keskuksista. Kilpi seinällä varoittaa sodan turhasta.
Kirkko oli suojattu hätäkatolla koko sodan ajan, ja kirkon holvikatto korjattiin. Varsinainen jälleenrakennus alkoi vuonna 1947 ja oli pääosin valmis vuoteen 1959. Ottaen huomioon aiemmat palovahingot, katon ja tornien vanhaa puurakennetta ei korvattu uudella puurakenteella. Kaikki Lyypekin kirkon tornit rekonstruoitiin käyttämällä erityistä järjestelmää, joka sisälsi kevyitä betonilohkoja kuparikaton alla. Kuparipäällyste vastasi alkuperäistä muotoilua ja betonikatto estäisi toisen tulipalon mahdollisuuden. Lasi -ikkuna kirkon pohjoispuolella muistuttaa rakentajaa Erich Trautschia , joka keksi tämän järjestelmän.
Vuonna 1951 kirkon 700 -vuotisjuhlaa vietettiin kunnostetun katon alla; tätä varten liittokansleri Konrad Adenauer lahjoitti uuden tenorikellon, ja Etelä -tornissa sijaitseva muistomerkki avattiin.
1950 -luvulla käytiin pitkä keskustelu sisustuksen suunnittelusta, ei vain maalauksista (katso alla). Vallitseva näkemys oli, että tuho oli palauttanut olennaisen, puhtaan muodon. Uudistamisen tarkoituksena oli helpottaa kaksoistoimintoa, joka St.Mary'silla oli tuolloin, sekä hiippakunnan kirkko että seurakunnan kirkko. Lopulta kirkko järjesti rajoitetun kilpailun, johon kutsuttiin kuuden arkkitehdin, mukaan lukien Gerhard Langmaack ja Denis Boniver , ehdotukset, viimeksi mainitun suunnittelu hyväksyttiin suurelta osin 8. helmikuuta 1958. Kokouksessa piispa Heinrich Meyer vaati kiihkeästi - ja onnistuneesti - Fredenhagenin alttarin poistamista (katso alla).
Sisätilojen uudistaminen Boniverin suunnitelmien mukaisesti toteutettiin vuosina 1958–59. Koska lattialämmitys asennettiin täysin uuden lattian alle, Gotlannin kalkkikiven jäljellä olevat muistilaatat poistettiin ja niitä käytettiin kirkon tason nostamiseen. Kirkko erotettiin ambulatorista 3 metriä korkeiksi kalkittujen seinien kanssa. Fredenhagenin alttari korvattiin tavallisella alttaripohjalla, joka oli valmistettu muschelkalkin kalkkikivestä, ja Gerhard Marcksin krusifiksillä, joka oli ripustettu katon poikittaiskaareen. Uuden kansleran vihittiin käyttöön 20. joulukuuta 1959.
Samalla, aarre kammio tehtiin Danzigin kirkkotekstiili aarre Pyhän Marian kirkko vuonna Danzigin (nykyisin Gdanskin), joka tuli Lyypekkiin sodan jälkeen (poistettiin vuonna 1993), The kirkkotekstiili Treasure on nyt esillä Pyhän Annan Museo ), ja sen yläpuolelle rakennettiin suuri urkuparvi. Itse urut asennettiin vasta vuonna 1968.
Kullattu katto, joka ulottuu 30 metriä (98 jalkaa) korkeammalle kuin laivan katto, luotiin uudelleen vanhoista malleista ja valokuvista vuonna 1980.
Lothar Malskat ja freskot
Vuoden 1942 palon kuumuus irrotti suuria kipsiosia ja paljasti keskiajan alkuperäiset koristeelliset maalaukset, joista osa on dokumentoitu valokuvana toisen maailmansodan aikana. Vuonna 1948 näiden goottilaisten freskojen restaurointi annettiin Dietrich Feylle. Toisen maailmansodan jälkeiseksi suurimmaksi väärennettyyn taidekandaaliin Fey palkkasi paikallisen taidemaalarin Lothar Malskatin auttamaan tätä tehtävää, ja yhdessä he käyttivät valokuva -asiakirjoja alkuperäisten seinien kaltaisuuden palauttamiseksi ja luomiseksi . Koska yksikään maalauksia clerestory kuorin olivat saatavilla, Fey oli Malskat keksiä yhden. Malskat "täydensi" restauraatioita omalla työllään 1400 -luvun tyyliin. Väärennös selvitettiin vasta sen jälkeen, kun Malskat ilmoitti teoistaan viranomaisille vuonna 1952, ja hän ja Fey saivat vankeusrangaistuksen vuonna 1954. Suuret väärennökset poistettiin myöhemmin muureilta piispan ohjeiden mukaan.
Lothar Malskat ollut tärkeä osa uusien Rat mukaan Günter Grass .
Sisustus
Pyhän Marian kirkolle annettiin runsaasti lahjoituksia kaupunginvaltuustolta, kiltailta, perheiltä ja yksilöiltä. Keskiajan lopussa sillä oli 38 alttaria ja 65 hyötyä . Jäljellä ovat seuraavat keskiaikaiset esineet:
- Hans Apengeterin (1337) valmistama pronssinen kasteallas . Vuoteen 1942 asti se oli kirkon länsipäässä; se on nyt kanslerin keskellä. Sen tilavuus on 406 litraa (89 keisarillista gallonaa; 714 keisarillista tuoppia), melkein sama kuin Hampurin tai Bremenin oluttynnyri, johon mahtuu 405 litraa (89 keisarillista gallonaa; 713 keisarillista tuoppia).
- Darsow Madonna vuodelta 1420, vahvasti vaurioitunut vuonna 1942, restauroitu sadoista yksittäisistä kappaleista, asetettu takaisin paikalleen vuonna 1989
- Majakka vuodesta 1479, 9,5 metriä korkea, valmistanut Klaus Grude käyttäen noin 1000 yksittäistä pronssiosaa, joista osa on kullattu, kirkolliskansan pohjoisseinällä
- Christian Swarten ( n. 1495 ) siivekäs alttaritaulu maailmanlopun naisen kanssa , nyt asennettu pääalttarin taakse
- Bernt Notken pronssinen hautauslaatta Hutterockin perheelle (1505), rukouskappelissa ( Gebetskapelle ) pohjoisessa ambulatoriassa
- Niistä risti näyttö tuhoutui 1942 vain kaaren ja kivipatsaat pysyvät: Elizabeth kanssa Johannes Kastajan kuin lapsi, Pyhä Anna kolmantena The arkkienkeli Gabriel ja Mary ( ilmestyspäivä ), Johannes Evankelista ja St. Dorothy .
- Ambulatorisesti, hiekkakivipohjaiset reliefi (1515) Heinrich Brabenderin ateljeesta , jossa on kohtauksia Kristuksen kärsimyksestä : pohjoiseen, jalkojen pesu ja viimeinen ehtoollinen ; etelään Kristus Getsemanen puutarhassa ja hänen vangitsemisensa. Viimeisen ehtoollisen helpotus sisältää Lyypekkiin liittyvän yksityiskohdan: pieni hiiri, joka pureskelee ruusupensaan juurta. Sen koskettaminen tarkoittaa, että henkilö ei koskaan palaa Lyypekkiin - tai hänellä on onnea, riippuen taikauskon versiosta.
- Alkuperäisten penkkien jäänteet ja Antwerpenin alttaritaulu (1518), Lady Chapelissa (Laulajien kappeli)
- Johannes evankelista , Henning von der Heiden puinen patsas ( n. 1505 )
- Anthony , kivipatsas, lahjoitti 1457 kaupunginvaltuutettu Hermann Sundesbeke , Pyhän Anthony -veljeskunnan jäsen
- Alkuperäisten goottilaisten penkkien jäänteet Burgomastersin kappelissa eteläisellä ambulatorilla
- Lamentation Kristuksen , yksi tärkeimmistä teoksia Nazarene Friedrich Overbeck , että rukous kappeli pohjoisessa avohoidossa
- Kuoron näytöt, jotka erottavat kuoron avohoidosta, ovat viimeaikaisia rekonstruktioita. Tätä tarkoitusta varten vuonna 1959 rakennetut seinät poistettiin 1990 -luvulla. Kuoroseinien messinkitangot olivat enimmäkseen ehjiä, mutta puiset osat olivat tuhoutuneet tulipalossa vuonna 1942. Tammikruunu ja runko rekonstruoitiin alkuperäisen rakenteen perusteella.
Antwerpenin alttaritaulu
Antwerpenin alttaritaulu on Lady Chapel (laulajien kappeli) perustettiin vuonna 1518. Se lahjoitettiin kappelin 1522 Johann Bone, kauppias Geldern . Kun kappeli muutettiin tunnustuskappeliksi vuonna 1790, alttaritaulua siirrettiin kirkon ympärille useita kertoja. Toisen maailmansodan aikana se oli anteeksiantamusten kappelissa ( Briefkapelle ) ja vältti siten tuhon. Kaksisiipinen alttaritaulu kuvaa Neitsyt Marian elämää 26 maalatussa ja veistetyssä kohtauksessa.
- Täysin kiinni (nykyään, tämä on tilanne kristillisessä pyhä viikko ennen pääsiäistä sunnuntai) avulla, osoittaa Annunciation mukaan Master of 1518 .
- Kun yksi siipipari on auki (paastopäivinä nähtynä), maalaukset ovat kohtauksia Jeesuksen ja Marian elämästä:
- keskellä on neljä maalausta,
- ja siivet näyttävät
- Kun molemmat siipiparit ovat auki (juhlapäivinä):
- veistetty keskipiste kuvaa
- Kuolema Neitsyt Marian ,
- kuoleman kohtaus keskellä;
- edellä oli ryhmä, joka kuvasi Marian taivaaseenastumista, mutta se varastettiin vuonna 1945;
- sen alla on hautajaiskulkue ;
- vasemmalla on Ilmoitus ja
- oikealla on Marian hautaus.
- Kuolema Neitsyt Marian ,
- veistetty vasen siipi kuvaa
- Marian syntymä huipulla ja
- kynttilänpäivä alareunassa, ja
- veistetty oikea siipi kuvaa
- yllä oleva Jessen puu , ja
- kaksitoista-vuotias Jeesus temppelissä alla.
- veistetty keskipiste kuvaa
Ennen vuotta 1869 predellan siivet , jotka kuvaavat Pyhän sukulaisuuden legendoja, poistettiin, sahattiin paneelimaalauksia varten ja myytiin. Vuonna 1869 kaksi tällaista maalauksia yksityinen kokoelma pormestari Lyypekin Karl Ludwig Roeck hankittiin kokoelma, mitä nyt Pyhän Annan museo . Kulturstiftung des Landes Schleswig-Holstein (Schleswig-Holsteinin kulttuurinen säätiö) hankki kaksi muuta maalausta predella-siipien ulkopuolelta ja ovat olleet Pyhän Annan museossa vuodesta 1988. Jäljellä olevista maalauksista kaksi on Staatsgalerie Stuttgart ja kaksi ovat yksityiskokoelmasta Tukholmassa.
Muistomerkit
Renessanssin ja barokin aikana kirkon tila sisälsi niin paljon muistomerkkejä, että siitä tuli kuin Lyypekin herrasuunnan kuuluisuussali. Päälaivassa vuonna 1693 sallitut muistomerkit oli rakenteellisista syistä tehtävä puusta, mutta sivulaivojen muistomerkit saatettiin myös valmistaa marmorista. Lähes kaikki 1900 -luvulla säilyneet 84 muistomerkkiä lähes kaikki puiset muistomerkit tuhoutuivat vuoden 1942 ilmahyökkäyksessä, mutta 17, pääasiassa sivulaivojen seinillä olevat kiviset, säilyivät hengissä, osa vaurioitui pahoin. Koska nämä olivat enimmäkseen barokkityyppejä, ne jätettiin tarkoituksella huomiotta jälleenrakennuksen ensimmäisessä vaiheessa, restaurointi alkoi vuonna 1973. Ne antavat vaikutelman siitä, kuinka rikkaasti Pyhän Marian kirkko oli kerran sisustettu. Vanhin on vuonna 1594 kuolleen pormestarin Hermann von Dornen heraldinen muotoilu keskiaikaisilla kaikuilla. Vuonna 1637 kuolleen entisen neuvonantajan ja hansakauppiaan Johann Füchtingin muistomerkki on hollantilainen teos renessanssin ja barokin välisestä siirtymäkaudesta Amsterdamissa työskennelleen kuvanveistäjä Aris Claeszonin . Sen jälkeen, kun vaihe elämäniloinen ruston barokki , josta esimerkkejä ovat kaikkien palaneiden, Thomas Quellinus käyttöön uuden tyyppinen muistomerkki Lyypekkiin ja loi muistomerkkejä dramaattisessa tyyliin Flanderin korkea barokki varten
- neuvonantaja Hartwig von Stiten , tehty vuonna 1699;
- neuvonantaja Adolf Brüning , tehty vuonna 1706;
- pormestari Hieronymus von Dorne (kuollut vuonna 1704) ja
- pormestari Anton Winckler (1707),
viimeinen on ainoa, joka on pysynyt vahingoittumattomana. Samana vuonna Lyypekin kuvanveistäjä Hans Freese loi muistomerkin neuvonantaja Gotthard Kerkringille (joka oli kuollut vuonna 1705), jonka soikeaa muotokuvaa pitää siivekäs kuolemanhahmo. Hyvin säilynyt esimerkki seuraavan sukupolven muistomerkeistä on Peter Hinrich Tesdorpf , kaupunginjohtaja, joka kuoli vuonna 1723.
Kolkko kappeli Tesdorpf perhe sisältää rintakuva jonka Gottfried Schadowof pormestari Johann Matthäus Tesdorpf , jonka neuvosto esitteli hänelle vuonna 1823, kun hänen vuotta jäsenenä neuvoston ja joka asennettiin tänne vuonna 1835. Niistä myöhemmin muistomerkit on myös hautakivi pormestari Joachim Peters mukaan Landolin Ohmacht ( c. 1795 ).
Fredenhagenin alttaritaulu
Tärkein kohde barokin ajan, alttari alttaritaulun 18 metriä (59 jalkaa) korkea, lahjoitti kauppias Thomas Fredenhagen ja tehnyt Antwerpenin kuvanveistäjä Thomas Quellinus päässä marmoria ja porfyyri (1697) oli vakavasti vaurioitunut 1942 Vuosien 1951-1959 kestäneen pitkän keskustelun jälkeen tuolloin piispa Heinrich Meyer voitti, ja päätettiin, että alttaria ei palauteta vaan korvataan yksinkertaisella kalkkikivialttarilla, jossa on tehty pronssinen krusifiksi by Gerhard Marcks . Puhuessaan alttarin historiallisesta merkityksestä Lyypekin museon johtaja sanoi tuolloin, että se oli ainoa eurooppalainen taideteos, jonka Lyypekin protestanttinen kirkko oli tuottanut uskonpuhdistuksen jälkeen.
Yksittäiset esineet alttaritaulusta ovat nyt avohoidossa: Golgatary -ryhmä Marian ja Johanneksen kanssa, marmoripredella, jossa on viimeisen ehtoollisen reliefi ja kolme kruunattua hahmoa, allegoriset veistokset uskosta ja toivosta sekä ylösnoussut Kristus . Muut alttarin ja alttaritaulun jäänteet on nyt varastoitu tornien välissä olevan holvikaton päälle. Keskustelu siitä, onko alttarin palauttaminen mahdollista ja toivottavaa eurooppalaisen barokkitaiteen suureksi teokseksi, on mahdollista ja toivottavaa.
Värjätty lasi
Muutamaa jäännöstä lukuun ottamatta vuoden 1942 ilmahyökkäys tuhosi kaikki ikkunat, mukaan lukien lasimaalaukset, jotka Carl Julius Milde oli asentanut Pyhän Marian luo, kun ne pelastettiin Pyhän Marian Magdaleenan kirkosta kun Pyhän Marian Magdaleenan Luostari purettiin 1800 -luvulla , mukaan lukien ikkunat, jotka valmisti professori Alexander Linnemann Frankfurtista 1800 -luvun lopulla. Jälleenrakennuksessa käytettiin yksinkertaisia timanttilasi- lyijyikkunoita, jotka oli koristeltu enimmäkseen luovuttajan vaakunalla, vaikka joillakin ikkunoilla oli taiteellinen muotoilu.
- Ikkunat laulajien Chapel (Lady Chapel) kuvaavat vaakuna hansakaupunkien Bremenin, Hampurin ja Lyypekin ja sanoituksia Buxtehuden Lyypekin kantaatti , Schwinget euch himmelan ( BuxWV 96).
- Monumentaalinen länsi -ikkuna, jonka on suunnitellut Hans Gottfried von Stockhausen , kuvaa tuomiopäivää .
- Muistokirkon ( Gedenkkapelle ) ikkunassa Etelä -tornissa (jossa on tuhoutuneet kellot) on kuvattu Saksan entisten itäalueiden kaupunkien, osavaltioiden ja maakuntien vaakunat .
- Molemmat Danse Macabren kappelin ( Totentanzkapelle ) ikkunat , jotka Alfred Mahlau suunnitteli vuosina 1955/1956 ja valmistettiin Lyypekin Berkentien -lasimaalauksessa, ovat motiiveina tulipalossa tuhoutuneesta Danse Macabre -maalauksesta. Kaiserfenster (keisarin Window), joka on lahjoittanut Kaiser Wilhelm II , kun hänen vierailunsa Lyypekkiin vuonna 1913. Se valmisti Münchenin tuomioistuimen lasimaalauksia taiteilija Karl de Bouché ja kuvasi vahvistus kaupunkioikeudet mukaan keisari Barbarossa .
- Vuosina 1981–82 Johannes Schreiterin ikkunat asennettiin antautumisen kappeliin ( Briefkapelle ). Heidän rosoinen timanttikuvio herättää paitsi kirkon tuhoamisen myös opetuslasten repeytyneet verkot ( Luukas 6 ).
- Joulukuussa 2002 tympanum -ikkuna lisättiin Danse Macabren kappelin pohjoisen portaalin yläpuolelle Markus Lüpertzin suunnitteleman mallin mukaan .
Tämän ikkunan, kuten Johannes Schreiterin ikkunat kappelissa ( Briefkapelle ), valmisti ja kokosi Derix Glass Studios Taunussteinissa .
Kirkon piha
Pyhän Marian kirkko , josta on näkymät Lyypekin kaupungintalon pohjoispuolelle , Kanzleigebäude ja Marienwerkhaus , on keskiaikaisen kaupungin tunnelma.
Arkkitehtonisia piirteitä ovat Lyypekin legendojen aiheet; suuri graniittilohko sisäänkäynnin oikealla puolella ei oletettavasti ollut rakentajien jättämä sinne, vaan Paholainen laittoi sen sinne.
Kirkon pohjois- ja länsipuolella piha on nyt avoin tila, keskiaikaiset rakennukset on poistettu. Kulmassa välillä Schüsselbuden ja Mengstraße ovat jäljellä kivi perustukset Maria am Stegel Chapel (1415), joka toimi kirjakauppa ennen toista maailmansotaa. 1950 -luvun lopulla päätettiin olla rekonstruoimatta sitä, ja raunioiden jäljellä olevat ulkoseinät puhdistettiin. Käytössä Mengstraße vastapäätä kirkkomaalla on rakennuksen julkisivut 18. luku: papisto talo tunnetaan kuolla Wehde , joka myös antoi nimen pihalle sen takana, sitä Wehdehof .
Sotamuistomerkki, jonka kuvanveistäjä Hermann Joachim Pagels 1929 loi kirkon seurakunnan puolesta vuonna 1929 heidän kuolleidensa muistoksi, on tehty Karlshamnin ruotsalaisesta graniitista . Kirjoitus lukee (käännettynä):
kuolleidensa muistolle
1914 1918
(johon lisättiin toisen maailmansodan jälkeen)
ja
1939 1945Pastorit
Uskonpuhdistuksesta lähtien Pyhän Marian kirkko on ollut kaupungin ylimmässä luterilaisessa papissa saarnannut. Vuoteen 1796 asti tämä oli päällikkö . Sen jälkeen Lyypekin vanhemmat papit vaihtelivat; kolme heistä oli pastori Pyhän Marian kirkossa Vuodesta 1934 vuoteen 1973 Pyhän Marian kirkko oli Lyypekin evankelis -luterilaisen kirkon piispan kirkko . Koska perustaminen Pohjois Elbian evankelisluterilaisen kirkon , Pyhän Marian on ollut jossa rehtori vastaava Lyypekki on saarnannut. Koska perustaminen evankelisluterilaisen kirkon Pohjois-Saksassa vuonna 2012 St. Mary on ollut kirkon rovasti alueelle Lyypekin kirkon piirissä Lyypekin-Lauenburgin.
- 1532–1548: Hermann Bonnus
- 1553–1567: Valentin Curtius
- 1575–1600: Andreas Pouchenius, vanhin
- 1613–1622: Georg Stampelius
- 1624–1643: Nicolaus Hunnius
- 1646–1671: Meno Hanneken
- 1675–1683: Samuel Pomarius
- 1689–1698: August Pfeiffer
- 1702–1728: Georg Heinrich Götze
- 1730–1767: Johann Gottlob Carpzov
- 1771–1774: Johann Andreas Cramer
- 1779–1796: Johann Adolph Schinmeier
- 1892–1909: Leopold Friedrich Ranke
- 1914–1919: Johannes Becker
- 1919–1933: Johannes Evers
- 1934–1945: Erwin Balzer , piispa
- 1948-1955: Johannes Pautke , piispa
- 1956–1972: Heinrich Meyer
- 1972-1977: Karlheinz Stoll , vanhempi pappi
- 1979–2001: Niels Hasselmann , luostari
- 2001–2008: Ralf Meister , luostari
- Vuodesta 2008: Petra Kallies , luostari
Muita kuuluisia pastoreita St.Mary'sissa olivat:
- 1614-1648: Michael Siricius , pappi 1614, pääasiallinen pastori 1625
- 1626–1668: Jacob Stolterfoht , pappi vuodesta 1626, ylipastori vuodesta 1649
- 1706–1743: Jacob von Melle , pää Pastori ja polyhistori
- 1743–1750: pappi Christoph Anton Erasmi
- 1751–1759: Johann Hermann Becker , pää Pastori
- 1829–1867: Johann Funk , pää Pastori
- 1832–1884: Peter Hermann Münzenberger
- 1966–1979: Hans-Joachim Thilo
Kerran oli kolme sukupolvea peräkkäin:
- 1713–1750: Bernhard Heinrich von der Hude (1681–1750) , pappi vuodesta 1713, ylipastori vuodesta 1743
- 1757–1795: Bernhard Heinrich von der Hude (1731–1795) , pappi 1757, ylipastori 1775, vanhempi pappi 1788
- 1794–1828: Bernhard Heinrich von der Hude (1768–1828) , 1794 pappi, 1800 -luvun pää Pastori.
Musiikkia St.Mary'sissa
Musiikilla oli tärkeä osa Pyhän Marian elämässä jo keskiajalla. Esimerkiksi Lady Chapelilla (Laulajien kappeli) oli oma kuoronsa. Uskonpuhdistuksen jälkeen ja Johannes Bugenhagen n kirkkoasetuksessa , Lyypekin Katharineum koulun kuoro kunhan laulua jumalanpalveluksia. Vastineeksi koulu sai kappelin erityisrahaston tulot. Vuoteen 1802 saakka kantori oli sekä koulun opettaja että vastuussa kuoron ja seurakunnan laulusta. Urkuri vastasi urkumusiikin ja muut instrumentaalimusiikkia; hänellä oli myös hallinnollisia ja kirjanpitovelvollisuuksia ja hän vastasi rakennuksen ylläpidosta.
Pääelin
Pyhän Marian tiedetään saavan urut 1400 -luvulla, koska miehityksen "urkuri" mainitaan testamentissa vuodelta 1377. Vanhat suuret urut rakennettiin vuosina 1516–1518 Martin Florin johdolla länsiseinälle. korvaaja suurelle urulle 1396. Siinä oli 32 pysäkkiä , 2 käsikirjaa ja pedaalilauta . Tämä urku, "todennäköisesti ensimmäinen ja ainoa goottilainen urku, jolla on 32 jalan pää (syvin putki, 11 metriä pitkä) länsimaassa", laajennettiin ja rakennettiin uudelleen vuosisatojen aikana. Esimerkiksi urkuri ja urkujenrakentaja Barthold Hering (kuollut vuonna 1555) teki useita korjauksia ja lisäyksiä; vuonna 1560/1561 Jacob Scherer lisäsi rintakehän kolmannella käsikirjalla. Vuosina 1637–1641 Friederich Stellwagen teki useita muutoksia. Otto Diedrich Richborn lisäsi kolme rekisteriä vuonna 1704. Vuonna 1733 Konrad Büntung vaihtoi neljä rekisteriä, muutti käsikirjojen järjestystä ja lisäsi kytkimiä. Vuonna 1758 hänen poikansa Christoph Julius Bünting lisäsi pienen turvotusjaon kolmella äänellä, toimintaa halliten rintojen jako -ohjekirjasta . 1800 -luvun alussa uruilla oli 3 käsikirjaa ja pedaalilauta, 57 rekisteriä ja 4684 putkea. Vuonna 1851 asennettiin kuitenkin täysin uudet urut - Johann Friedrich Schulzen rakentama , ajan hengessä, neljä käsikirjaa, pedaalilauta ja 80 ääntä - Benedikt Dreyerin historiallisen urkurasian taakse , joka kunnostettiin ja lisättiin jotta by Carl Julius Milde . Tämä suuri urut tuhoutui vuonna 1942 ja korvattiin vuonna 1968, joka oli silloin suurin mekaanisen toiminnan urut maailmassa. Sen rakensi Kemper & Son. Siinä on 5 käsikirjaa ja pedaalilauta, 100 pysäytintä ja 8512 putkea; Pisin on 11 metriä (36 jalkaa), pienin savukkeen kokoinen. Seuranta toimii sähköisesti ja siinä on ilmaisia yhdistelmiä; pysäytyskuva on kopioitu.
Tanssin makaaberi urut (kuoron urut)
Tanssin makaaberi -urut ( Totentanzorgel ) olivat vanhempia kuin vanhat suuret urut. Se asennettiin vuonna 1477 Danse Macabren kappelin "transeptin" pohjoisen haaran itäpuolelle (niin nimetty siellä roikkuneen Danse Macabre -maalauksen vuoksi), ja sitä käytettiin juhlittujen Requiem -massojen musiikilliseen säestykseen siellä. Uskonpuhdistuksen jälkeen sitä käytettiin rukouksiin ja ehtoollispalveluksiin. 1549 ja 1558 Jakob Scherer lisätään elimen muun muassa tuoli elin ( Rückpositiv ), ja vuonna 1621 rinnassa jako lisättiin. Friedrich Stellwagen teki myös laajoja korjauksia vuosina 1653 - 1655. Sen jälkeen tehtiin vain pieniä muutoksia. Tästä syystä tämä elin yhdessä Arp Schnitger urut St. James' kirkko vuonna Hampurissa ja Stellwagen Urut St. James' kirkko Lyypekissä herättänyt kiinnostusta elimen asiantuntijoiden yhteydessä Orgelbewegung . Disposition urkujen muutettiin takaisin, mitä se oli ollut 17-luvulla. Mutta kuten pääelimet, myös tämä urut tuhoutui vuonna 1942.
Vuonna 1955 urkujen rakentajat Kemper & Son restauroivat Danse Macabren urut sen 1937 mittojen mukaisesti, mutta nyt ambulanssin pohjoisosassa korotetun kuoron suuntaan. Sen alkuperäinen paikka on nyt tähtitieteellisen kellon käytössä. Nämä sodanjälkeiset urut, jotka olivat erittäin alttiita toimintahäiriöille, korvattiin vuonna 1986 uusilla Danse Macabre -urkuilla, jotka Führer Co. rakensi Wilhelmshavenissa ja sijoitettiin samaan paikkaan kuin edeltäjänsä. Siinä on mekaaninen seurantatoiminto , jossa on neljä käsikirjaa ja pedaalilauta, 56 pysäytintä ja noin 5000 putkea. Nämä urut soveltuvat erityisesti rukousten ja jumalanpalvelusten oheislaitteiksi sekä väline vanhemmalle urkumusiikille Bachiin asti.
Koska erityinen perinne St Maryn puolesta uudenvuodenaattona koraali Nyt Kiitos Me kaikki Jumalamme liittyy molemmat elimet, kettledrums ja puhallinorkesteri .
Muut instrumentit
Rood -näytöllä oli aikoinaan urut basso continuo -instrumenttina kuorolle, joka sijaitsi siellä - kirkon kolmas urku. Vuonna 1854 tähän asennettiin rintajako, joka poistettiin suurista uruista (Jacob Scherer rakensi vuosina 1560–1561), kun ne muutettiin. Tässä "rood screen uruissa" oli yksi käsikirja ja seitsemän pysäytintä, ja se korvattiin vuonna 1900 urien rakentaja Emanuel Kemperin valmistamilla kaksikäyttöisillä pneumaattisilla uruilla, ja vanha urkurasia säilytettiin. Myös tämä urut tuhoutui vuonna 1942.
Kappelissa Aneet ( Briefkapelle ) on kammio elin kotoisin Itä-Preussissa . Se on ollut kappelissa vuodesta 1948. Siinä on yksi käsikirja ja kahdeksan ääntä, joissa on erillinen basso- ja laskeutumisosien ohjaus. Sen rakensi Johannes Schwarz vuonna 1723 ja vuodesta 1724 se oli Dönhofstädtin Schloßkapellen ( linnakappeli ) urut Rastenburgin lähellä (nykyään Kętrzyn , Puola). Sieltä sen osti Lyypekin urkujen rakentaja Karl Kemper vuonna 1933. Muutaman vuoden ajan se oli Lyypekin Pyhän Katariinan kirkon kuorossa . Sitten Walter Kraft toi sen väliaikaisesti Pyhän Marian antautumisen kappeliin, joka on ensimmäinen osa kirkkoa, joka on valmis jumalanpalveluksiin sodan jälkeen. Nykyään tämä urku tarjoaa säestyksen rukouksille sekä sunnuntain jumalanpalveluksille, jotka pidetään antautumiskappelissa tammikuusta maaliskuuhun.
Organistit
Kaksi 1600-luvun urkulaista erityisesti muotoilivat Pyhän Marian musiikkiperinteen kehitystä: Franz Tunder vuodesta 1642 kuolemaansa vuonna 1667 ja hänen seuraajansa ja vävyensä , Dieterich Buxtehude , 1668-1707. Pohjois -Saksan urkukoulun edustajia ja olivat näkyvästi sekä urkulaisia että säveltäjiä. Vuonna 1705 Johann Sebastian Bach tuli Lyypekkiin tarkkailemaan ja oppimaan Buxtehudea, ja Georg Friedrich Händel ja Johann Mattheson olivat olleet Buxtehuden vieraita jo vuonna 1703. Siitä lähtien Pyhän Marian kirkon urkuri on ollut yksi arvostetuimmista. Saksassa.
Niiden iltakonsertit , Tunder ja Buxtehude olivat ensimmäisinä käyttöön kirkkokonsertein riippumaton jumalanpalveluksiin. Buxtehude kehitti kiinteän muodon, jossa oli viiden konsertin sarja kolminaisuuden kauden viimeisenä sunnuntaina (eli kaksi viimeistä sunnuntaita ennen adventtia) ja toinen, kolmas ja neljäs adventtisunnuntai . Tätä erittäin menestyksekästä konserttisarjaa jatkoivat Buxtehuden seuraajat Johann Christian Schieferdecker (1679–1732), Johann Paul Kunzen (1696–1757), hänen poikansa Adolf Karl Kunzen (1720–1781) ja Johann Wilhelm Cornelius von Königslöw.
Sillä iltakonsertit he kukin koostuu sarjasta Raamatun oratorioita myös Israels Abgötterey in der Wüsten [ Israelin Idol Worship Desert ] (1758), Absalon (1761) ja Goljatin (1762) Adolf Kunzen ja '' Die Rettung des Kindes Mose [ Vauvan Mooseksen löytäminen ] ja Der geborne Weltheiland [ Maailman pelastaja syntyy ] (1788), Tod, Auferstehung ja Gericht [ Kuolema, ylösnousemus ja tuomio ] (1790) ja Davids Klage am Hermon nach dem 42ten Psalmi [ Daavidin valitus Hermonin vuorella (psalmi 42) ] (1793), kirjoittanut Königslöw.
Noin vuonna 1810 tämä perinne päättyi hetkeksi. Suhtautuminen musiikkiin ja kirkkoon oli muuttunut, ja ulkoiset olosuhteet (Napoleonin joukkojen miehitys ja siitä aiheutuneet taloudelliset ahdingot) tekivät mahdottomaksi tällaiset kalliit konsertit.
1900 -luvun alussa urkuri Walter Kraft (1905–1977) yritti elvyttää iltakonserttien perinteen. Aluksi Bachin urkumusiikki -ilta, jota seurasi vuosittainen kuoro- ja urkujen yhdistelmäohjelma. Vuonna 1954 Kraft loi Lyypekki Totentanzin ( Lyypekki Danse Macabre ) uudentyyppiseksi iltakonsertiksi.
Iltakonserttien perinne jatkuu nykyisen urkurin (vuodesta 2009) Johannes Ungerin johdolla .
Luettelo urkureista
- c. 1516–1518 (?) Barthold Hering
- David Ebel –1572:
- 1597–1611: Heinrich Marcus
- 1612–1616: Hermann Ebel
- 1616–1640: Peter Hasse
- 1642–1667: Franz Tunder
- 1668–1707: Dietrich Buxtehude
- 1707–1732: Johann Christian Schieferdecker
- 1733–1757: Johann Paul Kunzen
- 1757–1781: Adolf Karl Kunzen
- 1781–1833: Johann Wilhelm Cornelius von Königslöw
- 1834–1844: Gottfried Herrmann
- 1845–1886: Hermann Jimmerthal
- 1887–1929: Karl Lichtwark
- 1929–1973: Walter Kraft
- 1973–2009: Ernst-Erich Stender
- vuodesta 2009: Johannes Unger
Lyypekin poikakuoro St. Mary'sissa
Lyypekin poikakuoro St. Mary'sissa ( Lübecker Knabenkantorei an St. Marien ) on ollut St. Mary'sissa vuodesta 1970. Se perustettiin Lübecker Kantoreiksi vuonna 1948. Kuoro laulaa säännöllisesti jumalanpalveluksissa sunnuntaisin ja uskonnollisilla festivaaleilla. Suorituskyky Johannes-passio on pitkäperjantain on tullut Lyypekki perinne sekä konsertteja Nachtklänge , tapahtuu kaksi kertaa kesällä, ja Weihnachtssingen , tapahtuu neljä kertaa joulukuussa.
Pyhän Marian kirkko, Lyypekki, tänään
Seurakunta
Siitä lähtien, kun kaupunginvaltuusto perusti Johannes Bugenhagenin luterilaisen kirkkokunnan vuonna 1531, Pyhä Maria on ollut protestantti. Nykyään se kuuluu Pohjois -Elbian evankelisluterilaiseen kirkkoon . Jumalanpalvelukset pidetään sunnuntaisin ja kirkon juhlissa klo 10 alkaen. Maanantaista lauantaihin kesäkaudella ja adventtina on keskipäivällä (tähtitieteellisen kellon hahmojen paraatin jälkeen) lyhyt rukouspalvelu urkujen musiikilla, johon turistit ja paikalliset ovat tervetulleita. 15.3.2010 lähtien vierailijoilta on peritty kahden euron sisäänpääsymaksu.
Tähtitieteellinen kello
Astronominen kello rakennettiin 1561-1566. Se seisoi aiemmin ambulatoriassa, suuren alttarin takana, mutta tuhoutui kokonaan vuonna 1942. Vain kellokello, joka vaihdettiin edellisen kunnostuksen aikana, on edelleen Pyhän Annan museossa Uusi astronominen kello, joka asennettiin pohjoinen läpileikkaus, Danse Macabren kappelissa. Se on Lyypekin kelloseppä Paul Behrensin työ , joka suunnitteli sen elämäntyökseen vuosina 1960–1967. Hän keräsi siitä lahjoituksia, teki kellon ja kaikki sen osat sekä piti kelloa kuolemaansa asti. Kellon etuosa on yksinkertaistettu kopio alkuperäisestä. Monimutkaisella mekaanisella liikkeellä ohjattavat kalenteri- ja planeettalevyt näyttävät päivän ja kuukauden, auringon ja kuun sijainnin, horoskooppimerkit (kolmetoista tähtitieteellistä merkkiä, eivät kaksitoista astrologista merkkiä), pääsiäisen päivämäärän ja kultainen numero .
Keskipäivällä kello soi ja hahmojen kulkue kulkee Kristuksen hahmon edessä, joka siunaa jokaisen heistä. Luvut edusti alkujaan prinssi-äänestäjät ja Pyhän Rooman valtakunnan ; sodanjälkeisen jälleenrakennuksen jälkeen he edustavat kahdeksaa maailman kansojen edustajaa.
Carillon
Sodan jälkeen etelätorniin asennettiin 36 kelloa sisältävä karilli . Osa kelloista tuli Danzigin (nykyinen Gdańsk, Puola ) Pyhän Katariinan kirkosta . Tunnin ja puolen tunnin aikana kuoromusiikkia soitetaan vuorotellen vuodenajan mukaan. Aikaisemmin karillonia käytti monimutkainen sähkömekaaninen sylinterijärjestelmä; mekanismi on nyt tietokoneohjattu. Jouluna ja pääsiäisenä urkuri soittaa kellokellot manuaalisesti.
Kellot
Kirkon 11 historiallista kelloa ripustettiin alun perin etelätornissa kelloparvella 60 metriä (200 jalkaa) korkealle. Heinrich von Kampen teki vuosina 1508–1510 seitsemän lisäkelloa ajan soittamiseen, ja ne asennettiin kattotorniin. Vuoden 1942 ilmahyökkäyksen tulipalon aikana kellojen kerrotaan soivan jälleen tuulen edessä ennen kuin ne törmäsivät maahan. Edelleen kaksi kelloa, vanhin kelloa, The "Sunnuntai kello" Heinrich von Kampen (2000 kg (2,0 pitkä tonnia), läpimitta 1710 mm (67 tuumaa), lakko sävy 0 ) ja tenori BELLille Albert Benningk alkaen 1668 7,134 kg (7,021 pitkää tonnia), halkaisija 2170 mm (85 tuumaa), iskuääni a 0 F# 0 ), säilyivät muistona entisessä Schinkelin kappelissa, Etelä -tornin juurella "Neuvosto ja lastenkello" jonka teki vuonna 1650 Anton Wiese , jota ennen soitettiin lyhyitä rukouspalveluja ennen neuvoston kokouksia ja ristiäisiä varten, annettiin Strecknitzin henkikodille vuonna 1906 ja se oli siten ainoa historiallisista kelloista selviytymään Toinen maailmansota. Nykyään se roikkuu nykyisen Lyypekin yliopiston sairaalan tornissa .
Pohjois -tornin kellosarja koostuu nyt seitsemästä kellosta. Se kuuluu Pohjois-Saksan suurimpiin ja syvimpiin. Kolmen barokki kelloja peräisin Danzig kirkkojen ( Gratia Dei ja Dominicalis päässä St. Johnin ja Osanna päässä Pyhän Marian ). Toisen maailmansodan jälkeen nämä "hampurilaiskellon hautausmaan" kellot ripustettiin torniin väliaikaisiksi kelloiksi.
Vuonna 1951 Saksan liittokansleri Konrad Adenauer lahjoitti uuden tenorikellon. Vuonna 1985 valmistettiin kolme lisäkelloa. Niissä on merkkejä, jotka viittaavat rauhaan ja sovintoon.
Vuonna 2005 kellotorni kunnostettiin. Uudelleenrakennuksen teräskellokehys korvattiin puisella ja kellot ripustettiin suoraan puisiin ikeisiin, jotta kellot soivat kirkkaammin.
Tämä suuri kuori tunnistetaan helposti epätavallisen asennon ( yksittäisten kellojen väliset välit ) vuoksi; koko sävyaskel sarja kellojen 1–5 välillä tuottaa erottuvan äänen, joka lisää elävyyttä historiallisten kellojen sävyn vuoksi.
Määrä. | Nimi / tehtävä | Tehnyt | Vuosi tehty | Paino | Halkaisija | Nimellinen | Lähtöisin |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | Tenorikello ( Pulsglocke ) | Friedrich Wilhelm Schilling, Heidelberg | 1951 | 5817 kiloa (5,725 pitkää tonnia) | 2,10 metriä (6,9 jalkaa) | G-tasainen ° +8 | - |
2 | Rukous ja sunnuntaikello ( Bet- und Sonntagsglocke ) | Gebr. Bachert, Bad Friedrichshall-Kochendorf | 1985 | 4668 kiloa (4,594 pitkää tonnia) | 1,93 metriä (6,3 jalkaa) | A-tasainen ° +10 | - |
3 | Iltakello ( Abendglocke ) tai rauhankello ( Friedensglocke ) | Bachert Bros., Bad Friedrichshall-Kochendorf | 1985 | 2999 kiloa (2,947 pitkää tonnia) | 1,71 metriä (5,6 jalkaa) | b ° +9 | - |
4 | Gratia Dei | Johann Gottfried Anthonÿ, Danzig | 1740 | 2400 kiloa (2,362 pitkää tonnia) | 1,65 metriä (5,4 jalkaa) | c ' +5 | Danzig, St. Johann |
5 | Osanna | Benjamin Wittwerck, Danzig | 1719 | 1740 kiloa (1,713 pitkää tonnia) | 1,44 metriä (4,7 jalkaa) | d ' +6 | Pyhän Marian kirkko, Gdańsk |
6 | Sovittelukello ( Versöhnungsglocke ) | Bachert Bros., Bad Friedrichshall-Kochendorf | 1985 | 1516 kiloa (1,492 pitkää tonnia) | 1,32 metriä (4,3 jalkaa) | E-flat ' +10 | - |
7 | Dominicalis | Johann Gottfried Anthonÿ, Danzig | 1735 | 850 kiloa (0,837 pitkää tonnia) | 1,11 metriä (3,6 jalkaa) | f ' +11 | Danzig, St. Johann |
Mitat
- Kokonaispituus: 103 metriä (338 jalkaa)
- Keskialueen pituus: 70 metriä (230 jalkaa)
- Holvin korkeus päälaivassa: 38,5 metriä (126 jalkaa)
- Holvin korkeus sivulaivoissa: 20,7 metriä (68 jalkaa)
- Tornien korkeus: 125 metriä (410 jalkaa)
- Kerrosala: 3300 neliömetriä (35521 neliöjalkaa)
Huomautuksia
Viitteet
Bibliografia
Englanninkieliset lähteet
- Gorra, Michael (2004). Kellot hiljaisuudessa: Matkustaa Saksan läpi . Princeton University Press. ISBN 0691117659.
- Keats, Jonathan (2013). Taottu: Miksi väärennökset ovat aikamme suurta taidetta . OUP USA. ISBN 9780199928354.
- Snyder, Kerala J. (1987). Dieterich Buxtehude: urkuri Lyypekissä . Rochester Pressin yliopisto. ISBN 9781580462532.
Saksalaiset lähteet
- Grewolls, Antje (1999). Die Kapellen der norddeutschen Kirchen im Mittelalter: Architektur und Funktion [ Pohjois -Saksan kirkkojen kappelit keskiajalla: arkkitehtuuri ja toiminta ] (saksaksi). Ludwig. ISBN 9783980548038.
- "Zwei Euro: Die Marienkirche verlangt jetzt Eintritt" [Kaksi euroa: St. Mary's nyt veloittaa pääsyn]. Hamburger Abendblatt (saksaksi) . Haettu 30. marraskuuta 2014 .
- Isenmann, Eberhard (2014). Deutsche Stadt im Mittelalter 1150-1550: Stadtgestalt, Recht, Verfassung, Stadtregiment, Kirche, Gesellschaft, Wirtschaft [ Saksalainen kaupunki keskiajalla 1150-1550 ] (saksaksi). Böhlau-Verlag. ISBN 9783412223588.
- Körs, Anna (2012). Gesellschaftliche Bedeutung Von Kirchenräumen: Eine Raumsoziologische Studie Zur Besucherperspektive [ Kirkkotilojen sosiaalinen merkitys: Spatial-Sociological Study on Visitor's Perspective ] (saksaksi). Verlag für Sozialwissenschaften. ISBN 9783531931692.
- Söring, Helmut (13. toukokuuta 2002). "Der Meister-Fälscher von Lübeck" [ Lyypekin mestari]. Hamburger Abendblatt (saksaksi) . Haettu 24. marraskuuta 2014 .
- Spicha, Reinhold (9. maaliskuuta 2000). "Waren mittelalterliche Bronzetaufbecken auch verkörperte Raummasse?" [Oliko keskiaikaiset pronssiset kastekontit myös fyysisiä standardeja äänenvoimakkuudelle?] (Saksaksi) . Haettu 16. marraskuuta 2014 .
Saksan epäsuorat lähteet
Seuraavat viittaukset ovat epäsuoraa viittausta saksalaisen Wikipedia -artikkelin kautta. Saksalainen artikkeli viittaa seuraaviin viittauksiin:
- Bauverein der Marienkirche (1958). "Die Gestaltung des Innenraums der Marienkirche Lyypekissä. Anlage zur Wettbewerbsausschreibung" [Lyypekin Pyhän Marian kirkon sisustus. Liite tarjouskilpailussa]. Julkaisussa Weimann, Horst (toim.). Jahrbuch des Bauvereins (saksaksi).
- "Ilmoitus". Die Christliche Kunst (saksaksi). 1914.
- Corino, Karl, toim. (1996). Universalgeschichte des Fälschens. 33 Fälle, die die Welt bewegten. Von der Antike bis zur Gegenwart (saksaksi). Eichborn. ISBN 9783821813844.
- Gebrannte Grösse: Die Hanse. Macht des Handels (saksaksi). Monumente Publikationen der Deutsche Stiftung Denkmalschutz. 2002. ISBN 3935208138.
- Dittrich, Konrad (1998). 50 Jahre Lübecker Knaben Kantorei an St. Marien [ 50 vuotta Lyypekin poikakuorosta St. Mary'sissa ] (saksaksi). Lyypekki.
- Goll, Klaus Rainer (1993). "Die Glocken von St. Marien: Ein Briefwechsel zwischen Peter Guttkuhn und Günter Grass" [Pyhän Marian kellot. Kirjeenvaihto Peter Guttkuhnin ja Günter Grassin välillä]. Lübecker Autoren und ihre Stadt: zur 850-Jahr-Feier Lübecks (saksaksi). Monumente Schmidt-Römhild. ISBN 9783795032098.
- Goll, Joachim (1962). "Kunstfälscher" [Taiteen väärentäjät]. Deutsche Kunst und Denkmalpflege (saksaksi) (1 toim.). Berliini: EASeemann Verlag Leipzig.
- Grass, Günter (1997). Die Rättin [ Rotta ] (saksaksi). Göttingen: Steidl. ISBN 3882434929.
- Grundmann, Günther (1955). " Lyypekki ". Deutsche Kunst und Denkmalpflege (saksaksi). Berliini: Deutscher Kunstverlag München: 81 s.
- Hasse, Max (1983). Die Marienkirche zu Lübeck [ Die Marienkirche zu Lübeck ] (saksaksi). Deutscher Kunstverlag. ISBN 3422007474.
- Hirschmann, Peter (1955). " " Was soll aus den gefälschten Wandbildern St. Marien zu Lübeck werden?" [Mitä pitäisi tehdä Lyypekin Pyhän Marian kirkon väärennettyjen seinämaalausten kanssa?]. Deutsche Kunst und Denkmalpflege (saksaksi). Berliini: Deutscher Kunstverlag München: 106 s.
- Jöns, Heike (1996). "Die Lübecker Marienkirche als Hauptbau der kathedralgotischen Backsteinarchitektur im Ostseeraum". Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte und Altertumskunde (saksaksi) (76): 223–254.
- Kraft, Walter (1968). Drei Orgeln in St. Marien zu Lübeck [ Kolme urkua Lyypekin Pyhän Marian kirkossa ] (saksaksi).
- "Die Orgel in St. Marien zu Lübeck" [Urut Pyhän Marian Lyypekissä] (saksaksi).
- "Lothar Malskat gestorben" [Lothar Malskat kuollut]. Michel Rundschau (saksaksi) (7): 538. 1988.
- Folkwang -museo. Essenin ja Berliinin näyttelyluettelo: Fälschung und Forschung[ Essenin ja Berliinin näyttelyluettelo: väärentäminen ja tutkimus ] (saksaksi).
- "Lyypekki, Saksa (Schleswig -Holstein) - Sankt Marienkirche, Totentanzorgel" [Lyypekki, Saksa (Schleswig -Holstein) - Pyhän Marian kirkko, Danse Macabre -urut] (saksaksi) . Haettu 23. marraskuuta 2014 .
- Roßmann, Ernst (1955). "Naturwissenschaftliche Untersuchung der Wandmalereien im Chorobergaden der Marienkirche zu Lübeck, anlässlich des Lübecker Bilderfälscherprozesses" [Tieteellinen tutkimus seinämaalauksista Pyhän Marian kirkon kuorossa, Lyypekissä, Lüben oikeudenkäynnin yhteydessä. Deutsche Kunst und Denkmalpflege (saksaksi). Berliini: Deutscher Kunstverlag München: 99ff.
- Scheper, Hinnerk (1955). "Restaurieren und Berufsethos" [Restaurointi ja ammattietiikka]. Deutsche Kunst und Denkmalpflege (saksaksi). Berliini: Deutscher Kunstverlag München: 109 s.
- Thiesen, Tamara (2007). "Benedikt Dreyer (saksaksi). Kiel. ISBN 9783937719573.
- Wehlte, K. (1955). "Oliko ging Lyypekissä?" [Mitä tapahtui Lyypekissä?]. Maltechnik (saksaksi) (1 toim.). Berliini: EASeemann Verlag Leipzig (61): 11 s.
- Wölfel, Dietrich (2004). Wunderbare Welt der Orgel. Lyypekki ja Orgelstadt [ Urkujen ihmeellinen maailma: Lyypekki urkukaupunkina ] (saksaksi) (2 toim.). Lyypekki: Schmidt-Römhild. ISBN 3795012619.
- Zimmermann, Friedrich (1988). "Der Wiederaufbau der Lübecker Grosskirchen" [Suurimpien Lyypekin kirkkojen palauttaminen]. Der Wagen (saksaksi): 18–38 (s. 26). ISSN 0933-484X . OCLC 643861057 .
Ulkoiset linkit
- Virallinen verkkosivusto (saksaksi)