St.Paul's College, Macao - St. Paul's College, Macau

St.Paul's College, Macao
StPauls kokonaisuudessaan.JPG
Pyhän Paavalin rauniot , joissa näkyy jäljellä oleva Madre de Deus -kirkon julkisivu
Entiset nimet
 Madre de Deus -koulu
Tyyppi Yksityinen roomalaiskatolisen tutkimuksen voittoa tavoittelematon miesten
korkeakoulu
Aktiivinen 1594–1762
Perustaja Fr. Alessandro Valignano, SJ
Uskonnollinen kuuluminen
 Roomalaiskatolinen ( jesuiitta )
Sijainti
Santo António
,
Macao
,
Kiina
St.Paul's College, Macao
kiinalainen nimi
Perinteinen kiina 聖保祿 學院
Yksinkertaistettu kiina 圣保禄 学院
Portugalinkielinen nimi
Portugalin kieli Colégio de São Paulo

St. Paulin College of Macao ( Portugali : Colégio de São Paulo , kiina :聖保祿學院) tunnetaan myös College Madre de Deus ( Mater Dei latinaksi) oli yliopisto perustettiin vuonna 1594 vuonna Macau jonka jesuiitat palveluksessa on Portugali alle Padroado sopimus. Se väittää ensimmäisen länsimaisen yliopiston arvon Itä-Aasiassa.

"St. Paulin University College Macaon" perusti Alessandro Valignano vuonna 1594 päivittämällä edellisen Madre de Deus School, välilasku valmistelemaan jesuiittojen lähetyssaarnaajat matkustaa itään. Sen akateemisessa ohjelmassa oli mukana keskeisiä tieteenaloja, kuten teologia , filosofia ja matematiikka , maantiede , tähtitiede ja latina , portugali ja kiina , mukaan lukien myös musiikin ja taiteen koulu. Sillä oli valtava vaikutus itäisten kielten ja kulttuurin oppimiseen, ja siellä asuivat ensimmäiset länsimaiset sinologit Matteo Ricci , Johann Adam Schall von Bell ja Ferdinand Verbiest monien aikanaan tunnettujen tutkijoiden joukossa.

Kollegio oli pohjana jesuiittojen lähetyssaarnaajat matkustavat Kiinaan , Japaniin ja Itä-Aasiassa, ja kehitettiin sekoitettu säästäväinen Macau- Nagasaki kauppaan ennen 1645. Kun kapina syytetään uskonnollisen vaikutuksen , Japani karkotetaan Portugalin ja kielsi katolisuuden, ja college tuli sitten pakopaikka pakeneville kristityille papeille. Jesuiitat hylkäsivät sen vuonna 1762, kun Portugalin viranomaiset karkottivat heidät, tukahduttamalla Jeesuksen seuran . Rakennukset tuhoutuivat tulipalossa vuonna 1835. Vuonna 2005 Pyhän Paavalin rauniot - erityisesti Madre de Deus -kirkon julkisivu - otettiin virallisesti mukaan UNESCOn maailmanperintökohteeseen - Macaon historialliseen keskustaan .

Historia

Edustettu (alkuun): Matteo Ricci , Adam Schall von Bell , Ferdinand Verbiest
Bottom: Paul Siu , colao tai pääministeri; Candide Hiu, Colao Paul Siun tyttärentytär.

Vuodesta 1557 Portugalin Macao oli ollut ainoa keskus Kiinan ja Japanin välillä ja sieltä Eurooppaan Goan kautta . Vuonna 1571 Nagasaki avattiin Portugalin aluksille, kun sopimuksen Daimyo Omura Sumitada joka kääntyi katolilaisuuteen ja kukoistava kauppa perustettu kahden kaupungin välillä, että olisi tullut tunnetuksi nimellä " Nanban kaupan ajan ".

Lähetystoiminta Japanissa oli alkanut vuonna 1549, jolloin jesuiittojen perustaja Francis Xavier otettiin vastaan ​​ystävällisesti ja annettiin saarnata. Jesuiitat perustivat seurakuntia Hiradoon, Yamaguchiin ja Bungoon (vuoteen 1579 mennessä käännynnäisiä oli noin 130 000) ja monet daimijoista kääntyivät kristinuskoon, jotkut pääsivät kauppaan ja aseisiin. Francis Xavier yritti päästä Kiinaan vuonna 1552 sen jälkeen, kun häntä yritettiin puhua Kiinan keisarin kanssa Portugalin vankien hyväksi Guangzhoussa , mutta hän kuoli Manner-Kiinasta Shangchuanin saarella : vaikka Macaolle oli myönnetty Portugalilaiset, kontaktit Manner-Kiinaan olivat aina varovaisia, ja vuodesta 1517 lähtien useat Portugalin suurlähetystöt pysähtyivät yrittäessään.

Vuonna 1576 paavi Gregory XIII sisällytti Japanin Macaon Portugalin hiippakuntaan . Syyskuussa 1578 Alessandro Valignano saapui Macaoon vierailijana jesuiittojen lähetystöissä Intiassa tutkimaan ja tarvittaessa järjestelemään uudelleen vastaamalla Rooman jesuiittojen esimiehelle . Mikään lähetystyö ei ollut onnistunut perustamaan Manner-Kiinaa, kun taas Japanissa ne lisääntyivät. Kielentutkimus oli aina ollut yksi ydinongelmista: hänen mielestään oli ensin opittava puhumaan, lukemaan ja kirjoittamaan kiinaa . Tätä varten hän kirjoitti Intian esimiehelle , joka lähetti Macaon jesuiittatutkija Michele Ruggierin (羅明堅), joka kutsui Matteo Riccin (利瑪竇) avun, jakamaan työn. Ricci liittyi hänen luokseen Macaoon vuonna 1582. ja heistä tuli yhdessä ensimmäisiä eurooppalaisia ​​tutkijoita Kiinasta ja kiinasta.

Vuonna 1579 Valignano teki ensimmäisen vierailunsa Japaniin. Ennen vierailijan saapumista seitsemäntoista Valignanon henkilökohtaisesti nimittämää lähetyssaarnaajaa kirjoitti hänelle valittamalla, että kielikoulutus oli täysin olematonta. Japanin kielen sujuvuuden puuttuessa Francis Xavier oli rajoittunut lukemaan ääneen katekismuksen japaninkielisen käännöksen, mutta jesuiitat perustivat useita seurakuntia. Vuonna 1563 Oda Nobunaga suosi jesuiittalähetyssaarnaaja Luís Fróisia ja yleensä suvaitsi kristinuskoa. Se oli Valignanon ensimmäinen virallinen teko saapuessaan Japaniin, että kaikki maakunnan uudet lähetyssaarnaajat viettävät kaksi vuotta kielikurssilla, erottaen nämä uudet tulokkaat harppauksin Francis Xavierin ensimmäisistä innostuneista, mutta hitaista ponnisteluista.

9. kesäkuuta 1580 Ōmura Sumitada luovutti Nagasakin ja Mogin lainkäyttövallan Jeesuksen seuralle. 25. elokuuta espanjalaisen Philip II: n armeijat voittivat Alcântaran taistelun , vaativat Portugalin valtaistuimen ja toteuttavat Macaossa ja Nagasakissa niin pelätyn imperiumin liiton , koska se uhkasi kiinalaisten lupaa pysyä Macaossa, ja haastoi heidän huolellisesti rakennettu kauppamonopoli, kun se avautui Filippiineillä asuville espanjalaisille . Vuonna 1582 Valignano lähetti Japanista suurlähetystön paaville ja Euroopan kuninkaille Kirishitan daimyos Sumitadaatin, omotomo Sōrinin ja Arima Harunobun sponsoroimana , jonka hän seurasi Macaon kautta Goaan. Vuonna 1583 Macaon portugalilaiset saivat muodostaa senaatin ja säilyttivät itsemääräämisoikeutensa. Macao menestyi, ja jesuiitat harjoittivat kauppaa. Tämä kirkkokäytännön rikkominen ei jäänyt huomaamatta muilta alueen operaatioilta alueella tai Aasian välisen kaupan kautta eläviltä. Lopulta paavi pakotettiin puuttumaan asiaan, ja vuonna 1585 se määräsi Seuran lopettamaan kaiken merkantiilitoiminnan välittömästi. Valignano vetosi kiihkeästi paaviin, koska jesuiitta tarvitsi varoja monille yrityksilleen.

Sivu käsikirjoituksesta portugali-kiina sanakirjasta, jonka ovat luoneet Ruggieri, Ricci ja Fernandez (välillä 1583-88)

Vuonna 1594 Rooman jesuiittojen esimies myönsi Macaon Pyhän Paavalin yliopistolle päivittämällä edellisen Madre de Deus -koulun. Aluksi yliopistoon kuului kaksi maallikkoveljöiden seminaaria, yliopisto, jossa oli taiteiden , filosofian ja teologian tiedekunnat , peruskoulu ja musiikki- ja taidekoulu. Vuoteen 1595 mennessä Valignano saattoi ylpeillä kirjeellä, jonka mukaan jesuiitat eivät ainoastaan painaneet japanilaista kielioppia (ks. Arte da Lingoa de Iapam ) ja sanakirjaa (ks. Vocabvlario da Lingoa de Iapam (Nippo Jisho ) ), joka julkaistiin Nagasakiin perustetussa painokoneessa, mutta myös useita kirjoja (enimmäkseen pyhien ja marttyyrien elämää) kokonaan japaniksi. Kieliopin ja sanakirjan pääosa koottiin vuosina 1590–1603; valmistuttuaan se oli todella kattava nide, jossa pelkkä sanakirja sisälsi noin 32 798 merkintää.

Vuosina 1597–1762 sillä oli valtava vaikutus lähetyssaarnaajien jesuiittojen itäisten kielten ja kulttuurin oppimiseen, mikä teki Macaosta perustan kristinuskon leviämiselle Kiinassa ja Japanissa . Sen akateemisesta ohjelmasta tuli pian kattava ja yliopiston vastaavaa: se sisälsi ydinaloja kuten teologia , filosofia ja matematiikka , maantiede , tähtitiede sekä latina , portugali ja kiina . Monet tunnetut tutkijat opettivat ja oppivat tässä yliopistossa, josta tuli ensimmäisten länsimaisten sinologien , kuten Matteo Riccin , Johann Adam Schall von Bellin ja Ferdinand Verbiestin, koti .

Macau oli siis Aasiassa tehtävien harjoituskenttä. Vuodesta 1597 vuoteen 1762 Kiinaan saapuvat jesuiittapapit tulivat aina ensin Macaoon, missä Pyhän Paavalin yliopistossa he oppivat puhumaan kiinaa yhdessä muiden kiinalaisen osaamisen alueiden kanssa, mukaan lukien filosofia ja vertaileva uskonto, keräämällä tietoa, joka johtaisi jesuiitta-asemaan puolustamaan paikallisten käytäntöjen omaksumista Kiinan riitti -kiistassa . Se oli tuolloin Itä-Aasian suurin seminaari ja alueen ensimmäinen länsimaistyylinen yliopisto.

Merkittäviä tutkijoita

Katso myös

Viitteet

Viitteet

Bibliografia