sulttaani -Sultan

Suleiman the Magnificent , Ottomaanien valtakunnan pisimpään hallinnut sulttaani

Sulttaani ( / ˈ s ʌ l t ən / ; arabia : سلطان sulṭān , lausutaan  [sʊlˈtˤɑːn, solˈtˤɑːn] ) on asema , jolla on useita historiallisia merkityksiä. Alun perin se oli arabiankielinen abstrakti substantiivi , joka tarkoitti "voimaa", "valtaa", "hallintoa", joka on johdettu verbaalisesta substantiivista سلطة sulṭah , joka tarkoittaa "valtaa" tai "valtaa". Myöhemmin sitä alettiin käyttää tiettyjen hallitsijoiden tittelinä, jotka vaativat lähes täyttä suvereniteettia (eli he eivät olleet riippuvaisia ​​mistään korkeammasta hallitsijasta) vaatimatta yleistä kalifaattia tai viittaamaan kalifaatin sisällä olevan provinssin voimakkaaseen kuvernööriin . Sanan adjektiivimuoto on "sultaani", ja sulttaanin hallitsemaa osavaltiota ja alueita sekä hänen virkaansa kutsutaan sulttaanikunnaksi ( سلطنة salṭanah ) .

Termi eroaa sanasta kuningas ( ملك malik ), vaikka molemmat viittaavat suvereeniin hallitsijaan. "Sulttaanin" käyttö on rajoitettu muslimimaihin, joissa arvonimellä on uskonnollinen merkitys, vastakohtana maallisempaa kuningasta , jota käytetään sekä muslimimaissa että ei-muslimimaissa.

Brunei ja Oman ovat ainoat itsenäiset maat, jotka säilyttävät hallitsijoidensa arvonimen "sulttaani". Viime vuosina arvonimi on vähitellen korvattu sanalla "kuningas" nykyaikaisilla perinnöllisillä hallitsijoilla, jotka haluavat korostaa maallista auktoriteettiaan oikeusvaltion alaisuudessa. Merkittävä esimerkki on Marokko , jonka hallitsija muutti arvonimensä sulttaanista kuninkaaksi vuonna 1957.

Termin historia

Sana tulee arabian ja seemiläisen sanan sanasta salaṭa "olla kova, vahva". Substantiivi sulṭān tarkoitti alun perin eräänlaista moraalista auktoriteettia tai henkistä voimaa (toisin kuin poliittista valtaa), ja sitä käytetään tässä merkityksessä useita kertoja Koraanissa .

Varhaisessa muslimimaailmassa lopullinen valta ja auktoriteetti oli teoriassa kalifilla, jota pidettiin kalifaatin johtajana. Muslimimaailman lisääntyvä poliittinen pirstoutuminen 800-luvun jälkeen asetti kuitenkin tämän konsensuksen kyseenalaiseksi. Paikallisilla kuvernööreillä, joilla oli hallintovalta, oli arvonimi amir (perinteisesti käännettynä "komentaja" tai "prinssi") ja kalifi nimitti heidät, mutta 800-luvulla joistakin heistä tuli de facto itsenäisiä hallitsijoita, jotka perustivat omat dynastiansa, kuten esim. Aghlabidit ja Tulunidit . _ 1000-luvun loppua kohti termiä "sulttaani" aletaan käyttää tarkoittamaan yksittäistä hallitsijaa, jolla on käytännössä suvereeni auktoriteetti, vaikka termin varhainen kehitys on monimutkaista ja vaikeasti määritettävissä.

Ensimmäinen merkittävä henkilö, joka selvästi myönsi itselleen tämän tittelin, oli Ghaznavid -hallitsija Mahmud (n. 998–1030 jKr.), joka hallitsi valtakuntaa nykyisen Afganistanin ja sitä ympäröivän alueen yllä. Pian sen jälkeen suuret seldžukit omaksuivat tämän tittelin kukistettuaan Ghaznavid-imperiumin ja ottaneet haltuunsa vielä suuremman alueen, johon kuului Bagdad , Abbasid-kalifien pääkaupunki . Varhainen seldžukkien johtaja Tughril Bey oli ensimmäinen johtaja, joka otti kolikoissaan epiteetin "sulttaani" . Seldžukit tunnustivat Bagdadin kalifit muodollisesti muslimiyhteisön yleismaailmallisiksi johtajiksi , mutta heidän oma poliittinen valtansa jäi selvästi viimeksi mainitun varjoon. Tämä johti siihen, että useat muslimitutkijat – erityisesti Al-Juwayni ja Al-Ghazali – yrittivät kehittää teoreettisia perusteluja seldžukkien sulttaanien poliittiselle auktoriteetille tunnustettujen kalifien muodollisen korkeimman auktoriteetin puitteissa. Yleensä teoriat väittivät, että kaikki laillinen auktoriteetti johtui kalifista, mutta että se oli delegoitu suvereeneille hallitsijoille, jotka kalifi tunnusti. Al-Ghazali esimerkiksi väitti, että vaikka kalifi oli islamilaisen lain ( shari'a ) takaaja , lain täytäntöönpanoon vaadittiin pakkovaltaa ja johtaja, joka käytti tätä valtaa suoraan, oli sulttaani.

Sultaanin aseman merkitys jatkoi kasvuaan ristiretkien aikana , jolloin "sulttaanin" arvonimeä pitäneet johtajat (kuten Salah ad-Din ja Ayyubid- dynastia ) johtivat yhteenottoa ristiretkeläisvaltioita vastaan ​​Levantissa . Näkemykset sulttaanivirrasta kehittyivät entisestään kriisin aikana, joka seurasi Bagdadin tuhoamista mongolien toimesta vuonna 1258, mikä eliminoi Abbasidin poliittisen vallan jäännökset. Siitä lähtien eloon jääneet Abbasid-kalifien jälkeläiset asuivat Kairossa mamlukkien suojeluksessa , ja nämä tunnustivat heidät edelleen nimellisesti. Tästä lähtien heillä ei kuitenkaan käytännössä ollut auktoriteettia, eikä niitä tunnustettu yleisesti kaikkialla sunnimuslimimaailmassa. Abbasidikalifien linjan suojelijana mamelukit tunnustivat itsensä sulttaaneiksi, ja muslimitutkija Khalil al-Zahiri väitti, että vain he voisivat pitää tämän arvonimen. Siitä huolimatta käytännössä monet tämän ajanjakson muslimihallitsijat käyttivät nyt myös tätä arvonimeä. Mongolien hallitsijat (jotka olivat sittemmin kääntyneet islamiin) ja muut turkkilaiset hallitsijat olivat niitä, jotka tekivät niin.

Sulttaanin ja kalifin asema alkoi sulautua yhteen 1500-luvulla, kun Ottomaanien valtakunta valloitti Mamluk-imperiumin ja siitä tuli kiistaton johtava sunnimuslimivalta suurimmassa osassa Lähi-idästä , Pohjois-Afrikasta ja Itä-Euroopasta . 1500-luvulla elänyt ottomaanien oppinut ja juristi Ebüssuûd Mehmet Efendi tunnusti ottomaanien sulttaanin ( silloin Suleiman Suuren ) kaikkien muslimien kalifiksi ja universaaliksi johtajaksi. Tämä sulttaanin ja kalifin sekoitus korostui selvemmin 1800-luvulla Ottomaanien valtakunnan alueellisen taantuman aikana, kun ottomaanien viranomaiset yrittivät heittää sulttaanin koko muslimiyhteisön johtajaksi eurooppalaisen ( kristillisen ) siirtomaavallan leviämisen edessä . Osana tätä kertomusta väitettiin, että kun sulttaani Selim I vangitsi Kairon vuonna 1517, Kairon Abbasidien viimeinen jälkeläinen siirsi virallisesti kalifin aseman hänelle. Tämä yhdistelmä kohotti siis sulttaanin uskonnollista tai hengellistä auktoriteettia hänen muodollisen poliittisen auktoriteettinsa lisäksi.

Tänä myöhempänä ajanjaksona sulttaanin arvonimeä käytettiin edelleen myös Ottomaanien valtakunnan ulkopuolella, kuten esimerkiksi Somalian aristokraattien , malaijilaisten aatelisten ja Marokon sulttaanien (kuten 1600-luvulla perustettu Alaouite-dynastia ) kanssa. Shiia- muslimihallitsijat eivät kuitenkaan käyttäneet sitä suvereenina arvonimenä . Iranin Safavid -dynastia , joka hallitsi tämän aikakauden suurinta shiia-muslimivaltiota, käytti pääasiassa persialaista nimeä Shah , perinne, joka jatkui seuraavien dynastioiden aikana. Termi sulttaani sitä vastoin annettiin pääasiassa provinssien kuvernööreille heidän alueellaan.

Naiselliset muodot

Länsimaalaisten käyttämä sultanin feminiininen muoto on Sultana tai Sultanah , ja tätä titteliä on käytetty laillisesti joidenkin (ei kaikkien) musliminaisten hallitsijoiden ja sulttaanin äitien ja pääpuolison kohdalla. Kuitenkin turkki ja ottomaanien turkki käyttävät myös sulttaani sanaa keisarillinen nainen, koska turkin kielioppi käyttää samoja sanoja sekä naisille että miehille. Tämä tyyli tulkitsee kuitenkin väärin sulttaanien vaimojen roolit. Samalla tavalla saksalaisen marsalkan vaimoa voitaisiin kutsua Frau Feldmarschalliksi (samaan tapaan ranskaksi madame la maréchale -tyyppisiä rakennuksia käytettiin historiallisesti viranhaltijoiden vaimoille). Muslimien historian naisjohtajia kutsutaan oikein "sultaniksi". Sulun sulttaanikunnan sulttaanin vaimo on kuitenkin muotoiltu "panguialaiseksi", kun taas sulttaanin päävaimo monissa Indonesian ja Malesian sulttaanaateissa tunnetaan nimellä "permaisuri", "Tunku Ampuan", "Raja Perempuan" tai " Tengku Ampuan". Brunein kuningatarpuoliso tunnetaan erityisesti nimellä Raja Isteri, jonka pääte on Pengiran Anak , mikäli kuningatar puoliso on myös kuninkaallinen prinsessa.

Yhdistetyt viivainotsikot

Ottomaanien sulttaani Mehmed IV osallistui eunukki ja kaksi sivua.

Nämä ovat yleensä toissijaisia ​​nimikkeitä, joko ylevää "runoutta" tai viestillä, esim.

Ruhtinas- ja aristokraattiset arvonimet

Ottomaanien valtakunnan validi sulttaani (sultaanien äiti).

1500-luvun alkuun mennessä sulttaaniarvoa kantoivat sekä ottomaanien dynastian miehet että naiset, ja se korvasi muut arvonimet, joilla keisarillisen perheen huomattavat jäsenet tunnettiin (erityisesti khatun naisille ja bey miehille ) . Tämä käyttö korostaa ottomaanien käsitystä suvereenista vallasta perheen etuoikeutena.

Länsimainen perinne tuntee ottomaanien hallitsijan "sultaanina", mutta ottomaanit itse käyttivät "padişah" (keisari) tai "hünkar" viittaamaan hallitsijaansa. Keisarin muodollinen arvonimi koostui "sulttaani" ja "khan" (esimerkiksi sulttaani Suleiman Khan). Virallisessa puheenvuorossa sulttaanin lapsia kutsuttiin myös "sultaniksi", keisarilliset ruhtinaat (Şehzade) kantoivat titteliä etunimensä edessä ja keisarilliset prinsessat sen jälkeen. Esimerkki: Şehzade Sultan Mehmed ja Mihrimah Sultan , Suleiman Suuren poika ja tytär. Kuten keisarilliset prinsessat, myös hallitsevan sulttaanin elävä äiti ja pääpuoliso kantoivat titteliä etunimiensä jälkeen, esimerkiksi Hafsa Sultan , Suleimanin äiti ja ensimmäinen validi sulttaani , ja Hürrem Sultan , Suleimanin pääpuoliso ja ensimmäinen haseki-sulttaani . Tämän tittelin kehittyvä käyttö heijasti vallanmuutoksia keisarillisten naisten keskuudessa, erityisesti naisten sulttaanikunnan välillä , kun pääpuolison asema heikkeni 1600-luvun aikana, pääpuoliso menetti arvonimen "sulttaani", joka korvattiin "kadinilla". otsikko, joka liittyy aikaisempaan "khatuniin". Tästä lähtien hallitsevan sulttaanin äiti oli ainoa ei-keisarillista verta, jolla oli arvonimi "sulttaani".

Kazakstanin khaanivaltiossa sulttaani oli klaanien eli eräänlaisten ruhtinaiden valitsema herra hallitsevasta dynastiasta ( Tšingis-kaanin suora jälkeläinen). Parhaat sulttaanit valittiin khaaniksi Kurultailla . Katso ru:Казахские султаны

Sotilasarvo

Monissa kalifaalien jälkeisissä valtioissa mongolien tai turkkilaisten vallan alla oli feodaalista sotilaallista hierarkiaa. Nämä hallinnot olivat usein desimaalilukuja (pääasiassa suuremmissa valtakunnissa), joissa käytettiin alun perin ruhtinaskuntia, kuten khan , malik , amir pelkkinä arvonimikkeinä.

Persian valtakunnassa sulttaanin arvo oli suunnilleen sama kuin nykyajan kapteenin lännessä; sosiaalisesti viidennen luokan luokassa, tyylillä " Ali Jah" .

Entiset sulttaanit ja sulttaanaat

Sultanaatit Anatoliassa ja Keski-Aasiassa

Kaukasus

Levantti ja Arabian niemimaa

HM Sulttaani Qaboos bin Said al Said , Al Said -dynastiasta, hallitsi Omania lähes 50 vuotta.

Pohjois-Afrikka

Marokon sulttaani Abd al-Hafid .

Afrikan sarvi

1800-luvun Keski-Somalimaan kartta , jossa näkyy Habr Yunisin sulttaani Nurin alue

Kaakkois-Afrikka ja Intian valtameri

Maliki

Ilmeisesti johdettu arabialaisesta malikista , tämä oli Tanganyikan ( nykyisin Tansanian mannerosan) Kilwan sulttaanikunnan sulttaanien vaihtoehtoinen alkuperäistyyli .

Swahilin rannikko

Sansibarin kahdeksas sulttaani Ali bin Hamud . Valokuva otettu vuosina 1902-1911.
  • Sansibarin sulttaanikunta : kaksi vakiintunutta (Omanin dynastiasta) sen jälkeen, kun de facto erotettiin Omanista vuonna 1806, viimeinen otti tittelin sulttaani vuonna 1861 muodollisen eron yhteydessä brittien suojeluksessa; vuodesta 1964 lähtien liitto Tanganyikan kanssa (osa Tansaniaa )

Mfalume on useiden alkuperäisten muslimien hallitsijoiden (ki) swahilinkielinen arvonimi, joka on yleensä käännetty arabiaksi ja länsimaisilla kielillä sulttaaniksi:

Sultani

Tämä oli Tansanian Uhehen osavaltion alkuperäisen hallitsijan arvonimi.

Länsi- ja Keski-Afrikka

  • Kamerunissa : _
    • Bamoun (Bamun, 1600-luku, perustettiin yhdistäen 17 päällikkökuntaa) 1918 muuttui sulttaanivaltioksi, mutta vuonna 1923 jaettiin uudelleen 17 alkuperäiseen päällikkökuntaan.
    • Bibemi , perustettu vuonna 1770 - alun perin tyylinen lamido
    • Mandaran sulttaanikunta, vuodesta 1715 (korvaa Wandalan kuningaskunnan); 1902 Osa Kamerunista
    • Rey Bouba Sultanate perustettiin 1804
  • Keski- Afrikan tasavallassa :
    • Bangassou loi n. 1878; 14. kesäkuuta 1890 Kongon vapaavaltion protektoraatin alaisuudessa , 1894 Ranskan protektoraatin alaisuudessa; 1917 Ranskan tukahduttama sulttaanikunta.
    • Dar al-Kuti - Ranskan protektoraatti 12. joulukuuta 1897 lähtien
    • Rafai c. 1875 sulttaanikunta, 8. huhtikuuta 1892 Kongon vapaan osavaltion protektoraatin alaisuudessa, 31. maaliskuuta 1909 Ranskan protektoraatin alaisuudessa; 1939 Sultanaatti tukahdutettiin
    • Zemio c. 1872 perustettu; 11. joulukuuta 1894 Kongon vapaavaltion protektoraatin alaisuudessa, 12. huhtikuuta 1909 Ranskan protektoraatin alaisuudessa; 1923 Sultanaatti tukahdutettiin
  • Nigerissä : seuraavien alkuperäisten hallitsijoiden arabialainen vaihtoehtoinen nimike :
  • Nigeriassa useimmilla monarkioilla oli aiemmin syntyperäiset arvonimet, mutta kun useimmat pohjoisessa kääntyivät islamiin, otettiin käyttöön musliminimikkeet, kuten emiiri ja joskus sulttaani .

Etelä-Aasia


Kaakkois- ja Itä-Aasia

Hamengkubuwono X , Yogyakartan vakiintunut sulttaani
Pakubuwono XII , viimeinen kiistaton Surakartan Susuhunan
Tidoren sulttaani Saifuddin
Mohammed Mahakuttah Abdullah Kiram , viimeksi tunnustettu Sulun sulttaani

Indonesiassa (aiemmin Hollannin Itä-Intiassa ) :

Malesiassa : _

Bruneissa : _

Kiinassa : _

Filippiineillä : _

Thaimaassa : _

Nykyiset sulttaanit

Suvereenien valtioiden sulttaanit

Sulttaanit liittovaltion monarkioissa

Sulttaani, jolla on valtaa tasavallassa

Joissakin osissa Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa on edelleen alueellisia sultaaneja tai ihmisiä, jotka ovat sulttaanien jälkeläisiä ja jotka on sellaisiksi muotoiltu. Katso luettelo nykyisistä Aasian hallitsijoista ja luettelo nykyisistä Afrikan hallitsijoista .

Katso myös

Viitteet