Satyananda Saraswati - Satyananda Saraswati

Satyananda Saraswati
Henkilökohtainen
Syntynyt	( 1923-12-25 )25. joulukuuta 1923 Almora , Uttarakhand
Kuollut	5. joulukuuta 2009 (2009-12-05)(85-vuotiaat)
Uskonto	hindu
Vanhempi lähettäminen
Guru	Swami Sivananda Saraswati

Satyananda Saraswati (25. joulukuuta 1923 - 5. joulukuuta 2009) oli sanyasi , joogaopettaja ja guru sekä kotimaassaan Intiassa että lännessä. Hän oli Sivananda Saraswatin , Divine Life Society -yhtiön perustajan, opiskelija ja perusti Bihar-joogakoulun vuonna 1964. Hän kirjoitti yli 80 kirjaa, mukaan lukien suosittu 1969-käsikirja Asana Pranayama Mudra Bandha .

Elämäkerta

Aikainen elämä

Satyananda Saraswati syntyi vuonna 1923 Almorassa, Uttaranchalissa , maanviljelijöiden ja kshatriyojen perheeseen .

Nuorena hän oli klassisesti koulutettu ja opiskeli sanskritia , vedoja ja upanišadeja . Hän sanoo saaneensa hengellisiä kokemuksia kuuden vuoden iässä, kun tietoisuus lähti spontaanisti ruumiista ja hän näki itsensä makaavan liikkumattomana lattialla. Monet pyhät ja sadhut siunasivat häntä ja vakuuttivat hänen vanhempansa, että hänellä oli hyvin kehittynyt tietoisuus. Tämä ruumiillisen tietoisuuden kokemus jatkui, mikä johti hänet monien tuon ajan pyhien, kuten Anandamayi Ma , luokse . Hän tapasi myös tantrisen bhairavin , Sukhman Girin, joka antoi hänelle shaktipatin ja ohjasi hänet etsimään guru vakauttamaan hengelliset kokemuksensa. Eräässä varhaisissa julkaisuissaan Jooga rannalta rannalle hän kuitenkin sanoo olevansa tajuton meditaation aikana ja että "Eräänä päivänä tapasin mahatman, suuren pyhän, joka kulki syntymäpaikkani ohi ... Joten hän kertoi minulle Minun pitäisi löytää guru. "

Kahdeksantoistavuotiaana hän jätti kotinsa etsimään hengellistä mestaria. Vuonna 1943 20-vuotiaana hän tapasi gurunsa Sivananda Saraswatin ja meni asumaan Sivanandan asramiin Rishikeshiin . Sivananda aloitti hänet Sannyasan Dashnam-ritarikuntaan 12. syyskuuta 1947 Gangesin rannalla ja antoi hänelle Swami Satyananda Saraswatin nimen. Hän asui Sivanandan luona vielä yhdeksän vuotta, mutta sai häneltä vain vähän virallisia ohjeita.

Biharin joogakoulu

Vuonna 1956 Sivananda lähetti Satyanandan levittämään opetuksiaan. Perustaen itsensä Munger , Biharin , hän vaelsi kuin kerjäläinen kautta kulkeviin Intiassa, Afganistanissa , Nepalissa , Burmassa ja Ceylon seuraavien seitsemän vuoden aikana (vaikka useaan otteeseen hän sanoi hän matkusti vain Intia), mikäli hän tuntemus henkisiä harjoituksia ja menojen jonkin aikaa eristäytyneenä.

Satyananda perusti vuonna 1962 kansainvälisen joogafellowship-liikkeen (IYFM) Rajnandgaoniin . IYFM inspiroi perustamaan asramit ja joogakeskukset, joita Swami Satyananda ohjasi hengellisesti Intiassa ja kaikkialla maailmassa.

Vuonna 1964 hän perusti Mungeriin Bihar-joogakoulun (BSY) tarkoituksella, että se toimisi tulevaisuuden jooganopettajien koulutuskeskuksena sekä tarjoaisi joogakursseja.

BSY: n kursseille osallistuneiden joukossa oli ulkomaisia ​​opiskelijoita ja myöhemmin Intiasta muuttaneita opiskelijoita. Jotkut näistä ihmisistä puolestaan ​​kutsuivat Satyanandan opettamaan omassa maassaan. Hän luennoi ja opetti seuraavien 20 vuoden ajan, mukaan lukien kiertue Euroopassa, Australiassa, Uudessa-Seelannissa, Japanissa, Singaporessa, Pohjois-Amerikassa huhtikuusta lokakuuhun 1968. Ulkomaalaiset ja ulkomaiset opiskelijat perustivat myös uusia opetuskeskuksia omaan maahansa.

Rikhiapeeth

Vuonna 1988 Satyananda luovutti Ashraminsa ja organisaationsa aktiivisen työn hengelliselle seuraajalleen Niranjanananda Saraswatille ja lähti Mungerista.

Syyskuusta 1989 hän oli Rikhiassa, Deogharissa , Jharkhandissa . Siellä hän asui Paramahamsa sannyasin ja suorittaa Vedic sadhanoita lukien panchagni, intensiivinen sadhanaa rauhan, runsautta ja hyvinvointia kaikille, tehdään ennen viiden paahtava tulipalot ulkoilmaan Makar Sankranti (puolivälissä tammikuu) ja Karka Sankranti (heinäkuun puolivälissä) . Panchagni sadhanan aikana hän sai (jumalallisen) mandaatin "Pidä huolta naapureistasi, kun minä olen huolehtinut sinusta"

Siellä hän johti 12-vuotisen Rajasooya Yajnan, joka alkoi vuonna 1995 ensimmäisellä Sat Chandi Maha Yajnalla ja kutsui Kosmisen Äidin tantrisessa seremoniassa. Tämän tapahtuman aikana Satyananda välitti hengellisen ja sannyasa sankalpansa Niranjananandalle.

Rikhiassa ollessaan hän sitoutui rakentamaan kodin asunnottomille ja perusti Rikhiapeeth-asramin. Sen toiminta perustuu Sri Swami Sivanandan kolmeen kardinaaliopetukseen - palvele, rakasta ja anna Sivananda Mathin toimintaa, joka tarjoaa ilmaista sairaanhoitoa ja perusmukavuuksia Rikhian ja naapurikylien asukkaille ja toimittaa menetelmiä kyläläisille kehittää omia elinkeinojaan, mikä mahdollistaa itsenäisen yhteiskunnan kehittymisen.

Vuonna 2009 hän tuli Mahasamadhiin 5. joulukuuta keskiyöllä.

Opetuksia

Swami Satyanandan opetukset perustuvat Swami Sivanandan joogaopetuksiin. He korostavat kiinteää lähestymistapaa, joka tunnetaan nimellä Satyananda Yoga System. He esittävät joogaa elämäntapana elämänlaadun parantamiseksi, mukaan lukien ihmisen päivittäiset toimet, vuorovaikutus, ajatukset ja tunteet sen sijaan, että pelkistävät sen käytännöksi tai filosofiaksi.

Tämä kiinteä järjestelmä yhdistää joogan kuusi päähaaraa. Hatha, Raja ja Kriya Jooga kutsutaan ulkoisiksi joogiksi, koska ne keskittyvät kehon ja mielen laadun parantamiseen, aistien ilmaisuun ja käyttäytymiseen. He pyrkivät kunnostamaan ja hienosäätämään hakijan persoonallisuuden eri puolia. Karma-, Bhakti- ja Jnana-joogaan viitataan sisäisenä joogana, koska he ovat kiinnostuneita positiivisen asenteen kehittämisestä elämäntilanteisiin ja luovuuden ilmaisuun. Täällä ideoita ja käsityksiä voidaan muuttaa pyrkivän kokemuksen, ymmärryksen ja sadhanan (jatkuvan käytännön) perusteella, mikä antaa mahdollisuuden harmonisten ilmaisujen sisäisiin ominaisuuksiin.

Tällä tavalla Satyananda-joogajärjestelmä käsittelee pään, sydämen ja käsien ominaisuuksia - älyä, tunteita ja toimintaa - ja yrittää integroida joogan fyysiset, psykologiset ja hengelliset ulottuvuudet kuhunkin käytäntöön.

Hatha-jooga

Joogan nykyaikaisessa kehityksessä Hatha Joogasta on uusissa muodoissa tullut joogan suosituin haara. Muinaisten joogien suunnittelemat alkuperäiset tavoitteet jätetään kuitenkin usein huomiotta, ja Hatha-jooga pelkistetään yleensä vartalon asentoon fyysisen kuntoilun saavuttamiseksi.

Satyananda-joogajärjestelmässä Hatha-joogan alkuperäinen tavoite säilyy, eli tasapaino kahden suuren elämänvoiman, prana shaktin tai elintärkeän voiman ja chitta shaktin tai henkisen voiman välillä. Tämä on Satyanandan mielestä sanan "Hatha" merkitys, mantra-kinkun yhdistelmä, joka edustaa praanista energiaa, ja mantra Tham, joka edustaa henkistä energiaa. Klassisissa Hatha-joogateksteissä todetaan, että kun tasapaino saavutetaan, selkäytimen keskellä herää kolmas voima - shushumna nadi - ilmaisten itsensä sisäisen harmonian, rauhan, ymmärryksen ja viisauden tilan kautta. Lopulta ajna chakra, aivojen keskikohdan energiakeskus, herää, mikä johtaa puhtaan transsendenttisen tietoisuuden kokemukseen.

Hatha-joogasta on kaksi yleisesti tunnettua klassista tekstiä: Jogi Swatmaraman Hatha-jooga Pradipika, jossa painotetaan voimakkaasti täydellisen fyysisen terveyden ja tasapainon saavuttamista, esittelee kotitalouksille sopivia opetuksia ja Sage Gherandan Gheranda Samhita , joka keskittyy enemmän henkiseen , psykologiset ja henkiset näkökohdat tarjoavat lähestymistavan Sadhakalle, joogille ja Sannyasinsille.

Edellä mainittujen klassisten tekstien, tieteellisen tutkimuksen ja suuren henkilökohtaisen kokemuksensa perusteella Swami Satyananda esitteli Hatha-joogaa vertaansa vailla olevassa teoksessa "Asana Pranayama Mudra Bandha (APMB)" ., joka on käännetty lukuisille kielille ja on yksi maailman laajimmin käytetyistä Hatha-joogaa koskevista oppikirjoista. Käyttämällä modernia kieltä ja helposti ymmärrettävää terminologiaa APMB: ssä hän hahmottaa Hatha-joogan alkuperäisen tavoitteen integroimalla kaikki harjoittelunäkökohdat - asana, pranayama, mudra, bandha ja shatkarmas klassiseen etenemiseen, ja yksityiskohtaiset tiedot kunkin käytännön toteuttamisesta ja sen eduista. .

Ainutlaatuisessa ja käytännöllisessä lähestymistavassaan hän selittää myös puhdistuskäytännöt, shatkarmat (kuusi toimintoa) helposti ymmärrettävällä tavalla, jotta yleiset joogaharjoittajat voivat myös käyttää tekniikoita, kuten Neti (nenänpesu), Kunjal Kriya (vatsa) pesu) ja Shankaprakshalana (suoliston pesu) fyysisen puhdistuksen ja terveellisen terveyden saavuttamiseksi vankana perustana edistykselle Sadhanassa.

Sukshma Vyayama -nimisenä tunnettujen hienojen harjoitusten joukosta Swami Satyananda poimi olennaisimmat ja rakensi ne Pawanmuktasana-sarjassa 1-3. Nämä käytännöt ovat yleensä yksinkertaisia ​​ja lempeitä, mutta tehokkaimpia poistamaan energialohkot kehosta ja estämään uusien muodostumista. Pawanmuktasana-sarja on yksi Hatha-joogan tärkeimmistä käytännöistä ja yksi Swami Satyanandan opetusten erityisistä panoksista, koska niiden tarkoituksena on valmistaa harjoittaja klassisiin asennoihin.

Swami Satyananda rakensi klassiset asanat edelleen seisoviksi, taaksepäin ja eteenpäin taivuttaviksi, kiertäviksi ja käänteisiksi tekniikoiksi ja osoitti ne aloittelijoiden, keskitason ja edistyneen tekniikan luokkiin. Jokaiselle tekniikalle hän esitteli fyysisen näkökulman lisäksi myös praaniset ja henkiset komponentit sekä niihin liittyvän chakran ja mantran tietoisuuden. Asanat eivät olleet enää satunnaisia ​​käytäntöjä, mutta niitä voitiin käyttää järjestelmällisessä ja progressiivisessa järjestyksessä.

Swami Satyananda oli yksi ensimmäisistä jooga-alan edustajista, joka opetti julkisesti Pranayaman tiedettä. Eri klassisten tekniikoiden ja niiden etenevien vaiheiden tarkkuus aloittelijoista edistyneisiin on vertaansa vailla. Hän rakentaa tekniikat lämmitys-, rauhoittava- ja tasapainotuskäytäntöjen ryhmiin ja antoi siksi harjoittajille ymmärryksen järjestelmästä, joka tukee tätä monimutkaista tiedettä.

Samoin hän esitti Mudran ja Bandhan käytännön (eleet ja sisäiset lukot) keinona saavuttaa henkinen ja praninen hiljaisuus ja ohjata energia / prana sisäisesti valmistautumaan Pratyaharan, Dharanan ja Dhyanan meditatiivisiin tiloihin.

Raja-jooga

Kun keho, prana ja mieli on valmistettu Hatha-joogalla ja kevyt- ja terveystila on saavutettu, Raja-jooga pyrkii keskittämään hajaantuneet henkiset energiat ja hallitsemaan mielen sisäisiä muutoksia. Kuten Hatha-joogassa, Raja-joogassa on kaksi polkua, Samkhyian-järjestelmä kotitalouksille ja Vedic-järjestelmä sadhakoille ja sannyasineille.

Nykyisin tunnetuin Raja-joogateksti on Sage Patanjali -jooga-sutrat, joka perustuu Samkhyian-ajattelukouluun. Sen opetus kiertää drashan, tarkkailijan / todistajan laadun, kehityksen peräkkäisen prosessin kautta, joka tunnetaan nimellä astangajooga - kahdeksankertainen polku. Laajentamalla ja jalostamalla tietoisuutta asteittain Raja-joogan kahdeksan vaiheen tavoitteena on ajattelun ja käyttäytymisen selkeys, paljastaa mielen lepotilassa olevat mahdollisuudet herättää lopulta korkeampi äly, viisaus ja todellinen ymmärrys.

Kahdeksan vaihetta ovat: 1. Yama (itsehillinnät ulkoisen / sosiaalisen elämän säätelemiseksi) ja 2. Niyama (tieteenalat sisäisen / henkilökohtaisen elämän harmonisoimiseksi), 3. Asana (vakaa ryhti), 4. Pranayama (hengityksen hallinta), 5. Pratyahara (tekniikat mielen ja aistien ohjaamiseksi sisäänpäin), 6. Dharana (tekniikat mielen keskittämiseksi), 7. Dhyana (meditatiivinen mielentila), 8. Samadhi (katkeamattoman rauhan ja kirkkauden kokemus).

Satyananda-jooga-järjestelmä tunnistaa mielenhallinnan Raja-joogan päätavoitteeksi, joten painopiste on vaiheessa 5 - Pratyahara. Vaikka monet Pratyahara-tekniikat alkavat tietoisuuden perustasolla, systemaattisesti harjoiteltuna progressiiviset vaiheet mahdollistavat pyrkivän kokemaan syvälliset mielentilat ja aistien vetäytymisen valmistautuen keskittymismenetelmiin (Dharana) ja lopulta meditaatiotiloihin (Dhyana).

Satyananda-joogajärjestelmässä seuraavat Pratyahara-tekniikat esitellään yleisille joogaharjoittajille. Swami Satyananda Saraswati suunnitteli tekniikat, jotka perustuivat muinaisiin pyhiin kirjoituksiin, ja esitteli ne järjestelmällisesti kirjoissaan "Meditaatiot tantroista", "Varmat tiet itsensä toteuttamiseen" ja useissa muissa kirjoissa.

Kaya Sthairyam käyttää fyysistä kehoa keskittymiskohtana. Sen tarkoituksena on kehittää fyysisen kehon absoluuttinen hiljaisuus sekä aistit, aivojen panos ja ulostulo, havainnot ja assosiaatiot sekä pranat, mikä johtaa henkiseen keskittymiseen.

Ajapa Japa sisältää tietoisuuden hengityksestä, sisäisistä psyykkisistä kohdista ja mantrasta. Se on täydellinen Sadhana, johon käytetään hengityksen hienovaraista ääntä vastaavaa Mantra So Hamia.

Antar Mouna työskentelee hereillä olevan tietoisuuden toimintojen kanssa. Harjoittaja oppii todistamaan ajatuksiaan ja tunteitaan neutraalilla tavalla ja tajuaa, kuinka hän voi vähentää mielen ruuhkautumista asteittain ja saada aikaan rauhaa ja kehittää keskittymistä.

Satyananda Yoga Nidra® on sekä systemaattinen syvällisen rentoutumisen tekniikka että tantrinen meditaatio. Se tarjoaa systemaattisen menetelmän täydellisen fyysisen, henkisen ja henkisen rentoutumisen aikaansaamiseksi. Satyananda Yoga Nidraa harjoitellaan selässä makaamassa Shavasanassa (joukkoasento) ja yksi näyttää nukahtavan. Tietoisuus toimii kuitenkin syvemmällä tietoisuuden tasolla, jolloin henkiset tukokset voidaan poistaa, jotta harjoittajan sisäinen potentiaali voi paljastua.

Kriya-jooga

Yksi Swami Satyanandan kehittämän joogajärjestelmän tunnusmerkeistä on sarja 20 Kundalini Kriya -tekniikkaa. Sana "Kriya" tarkoittaa toimintaa, joka viittaa tiettyihin tietoisuuden liikkeisiin, jotka ovat yksi Kriya Yoga -järjestelmän avainkomponenteista. Se on edistyksellinen joogajärjestelmä, jolla pääsee ihmisen olemassaolon psyykkiseen tai hengelliseen ulottuvuuteen.

Käytännössä se tähtää lepotilassa olevan kundalini-energian herättämiseen, jolloin sadhaka (harjoittaja) pääsee käyttämään täydellistä inhimillistä potentiaaliaan. Suurimmassa osassa klassisia joogajärjestelmiä mieli ohjataan tahallaan. Kriya-joogassa harjoittajaa ei kuitenkaan pyydetä torjumaan mielen häiriöitä. Hänelle annetaan erityisiä, hienovaraisia ​​sisäisiä liikkeitä, jotka tarkentavat systemaattisesti hänen tietoisuuttaan ja vapauttavat energiaa.

Voidaan todeta, että tällä hetkellä Kriya-joogaa on kaksi päävirtaa. Että Paramahamsa Yogananda ja että Swami Satyananda. Aikaisemmin kriya-jooga annettiin opettajalta opetuslapsille suusanallisesti (suullinen perinne), eikä yksikään klassisista pyhistä kirjoituksista kuvaa tekniikoita yksityiskohtaisesti, joten tavallinen harjoittaja osasi ymmärtää, kuinka niitä soveltaa.

Swami Satyananda avasi tieteen kriya-joogasta ja esitteli sen suuremmalle yleisölle. Alun perin pyhissä kirjoituksissa on mainittu yli 76 krijaa, Swami Satyananda valitsi niistä 20. Hän kuvaili heitä yksityiskohtaisesti ja järjesti ne selkeässä rakenteessa, joka on opittava kolmen vuoden aikana, jotta tämä muinainen tiede saataisiin harjoittajien saataville nykypäivänä.

Swami Satyanandan keksimät kriya-joogatekniikat koostuvat yhdistelmästä asanaa (vartaloasento), pranajama (hengitystekniikat), mudra (eleet), bandha (sisäiset lukot), mantra (hienovaraiset äänet), chakra (energiakeskukset) tietoisuus, psyykkinen kulkutietoisuus ja visualisointi. Hän jakoi ne kolmeen osaan: pratyahara-kriyat, dharana-kriyat ja dhyana-kriyat, antaen siten harjoittajalle mahdollisuuden edetä peräkkäin siihen liittyvien meditatiivisten mielentilojen ja tietoisuuden läpi.

Hän aloitti myös 3 vuoden kirjekurssin kriya-joogassa, jonka tuloksena syntyi kirja: Systemaattinen kurssi joogan ja kriyan muinaisissa tantrisissa tekniikoissa. Kriya-joogajärjestelmän kehittämisen yhteydessä Swami Satyananda teki laajan tutkimuksen Kundalini-energian ja chakrojen alalla. Tämän tuloksena syntyi Kundalini Tantra -kirja, joka on yksi tämän päivän parhaimmista esityksistä.

Julkaisut

Satyananda kirjoitti yli 80 kirjaa, mukaan lukien hänen suosittu 1969-käsikirja Asana Pranayama Mudra Bandha . Satyanandan kirjoituksia on julkaissut Bihar School of Yoga ja vuodesta 2000 lähtien hänen opetuslapsensa Swami Niranjananandan perustama Yoga Publications Trust.

Viitteet

Lähteet

Ulkoiset linkit

• Biharin joogakoulu
• Rikhiapeeth
• Kuninkaallisen komission havainnot (tapaustutkimus 21)