Cashelin synodi - Synod of Cashel

Kirkolliskokous Cashelin of 1172 , joka tunnetaan myös nimellä toinen kirkolliskokous Cashel , koottiin klo Cashelin pyynnöstä Henrik II pian saapumisensa Irlannissa lokakuussa 1171 . Sinodi pyrki säätelemään joitain kirkon asioita Irlannissa ja tuomitsemaan joitain väärinkäytöksiä tuomalla kirkon entistä paremmin Rooman rituaaliin . Sellaisena sitä voidaan pitää jatkoa ja osana Irlannin kahdennentoista vuosisadan kirkkouudistusta , jossa Cashelin ensimmäinen synodi , Rathbreasailin ja Kellsin synodi sisällyttävät hitaasti gregoriaaniset reformit . Tieteellisen keskustelun aiheena on ollut se, missä määrin sinodi asetti suuntaviivat englannin ja irlantilaisen kirkon suhteille. Stephen J.McCormick kuvasi synodin yhdeksi Irlannin historian tärkeimmistä tapahtumista.

Synodia ei mainita irlantilaisissa lähteissä, joten historioitsijoiden on täytynyt luottaa muihin lähteisiin, erityisesti Giraldus Cambrensiksen (Walesin Gerald) kertomukseen Expugnatio Hibernicaessa (Irlannin valloitus). Synodin kertomuksessaan hän listaa sinodien "sanakirjat, sellaisina kuin ne julkaistiin".

Sinodin kokous

Saapuessaan Irlantiin Henry meni Lismoreen . Tämä oli nähdä ja Gilla Crist Ua Connairche (Christianus), joka oli kotoisin paavin lähettiläs Irlantiin. Henry vieraili myös Cashelissa ja Dublinissa , joten hänellä oli tilaisuus tavata Cashelin arkkipiispat Donnchad Ua hUallacháin ja Dublinin Lawrence O'Toole . Martin Hollandin mukaan järjestettiin synodin tapaaminen Cashelissa pian jälkeenpäin näiden kontaktien kautta. Giraldus listaa nämä kolme piispaa, samoin kuin Tuamin arkkipiispa Cadla Ua Dubthaig synodissa käyvien irlantilaisten papiston joukossa, "heidän sufragaaniensa ja piispatovereidensa kanssa yhdessä apottien , arkkidiakonien, pappien ja dekaanien sekä monien muiden irlantilaisten kanssa prelaatit ". Armaghin arkkipiispa ja Irlannin primaatti Gilla Meic Liac mac Diarmata (Gelasius) ei osallistunut. McCormickin mukaan hän kieltäytyi osallistumasta. Giraldus kertoo, että hänen poissaolonsa johtui "heikkouksista ja vanhemmasta iästä" ja että hän myöhemmin tuli Dubliniin antamaan suostumuksensa "kuninkaalliseen tahtoon kaikissa näissä asioissa".

Sinodin teot

Giraldus listaa seitsemän synodin säädöstä tai "perustuslakia", jotka on annettu William Gouan Toddin käännöksessä:

1. Että uskolliset kaikkialla Irlannissa tekisivät sopimuksia ja noudattavat laillisia avioliittoja, jotka hylkäävät sukulaisuussuhteensa joko sukulaisuudellaan tai sukulaisuudellaan.
2. Että lapset katekisoidaan kirkon oven edessä ja kastetaan pyhällä kirjasimella kastekirkkoissa.
3. Että kaikki uskolliset maksavat kymmenykset eläimistä, maissista ja muista tuotteista seurakunnalle, jonka seurakuntalaiset he ovat.
4. Että kaikki kirkolliset maat ja niihin liittyvä omaisuus on melko vapautettu kaikkien maallikkojen vaatimuksista. Ja varsinkaan, etteivät pikkukuninkaat, kreivit eikä kenenkään voimakkaat miehet Irlannissa tai heidän poikansa perheineen tee tarkkoja tapoja, kuten tavallista, kirkollisalueiden ravintoloista ja vieraanvaraisuudesta tai viihteestä eikä heidän oleteta ryöstävän heitä väkisin ja että inhottava ruoka tai rahoitusosuuksia, joita naapurimaiden kreivit tarvitsivat aikaisemmin neljä kertaa vuodessa kirkoille kuuluvilta tiloilta, ei enää vaadita.
5. Jos maallikkojen tekemä murha ja heidän sekoittamisensa vihollistensa papiston kanssa, heidän sukulaisensa eivät maksa osaa sakosta (tai poikkeavat), mutta koska he eivät ole huolissaan murhan tekemisestä, heidän on olla vapautettu rahojen maksamisesta.
6. Se, että kaikki sairaudessa makaavat uskolliset tekevät tunnustajansa ja naapureidensa läsnä ollessa, tekevät tahtonsa asianmukaisella juhlallisuudella jakamalla mahdolliset vaimot ja lapset, lukuun ottamatta velkojaan ja palvelijansa palkaten irtaimen tavaransa kolmeen osaan ja perimällä yhden lapsille ja toisen. lailliselle vaimolle ja kolmas hautajaisten seurauksille. Ja jos onnettomasti heillä ei ole laillista jälkeläistä, jaetaan tavarat kahteen osaan hänen ja vaimonsa välillä. Ja jos hänen laillinen vaimonsa on kuollut, jakautukoon heidät itsensä ja lastensa kesken.
7. Hyvällä tunnustuksella kuolleille maksetaan asianmukainen kunnioitus joukkojen ja herätysten ja kunnollisen hautaamisen avulla. Samoin, että kaikki jumalalliset asiat hoidetaan vastedes pyhän kirkon käytäntöjen mukaisesti anglikaanisen kirkon havaitseman mukaisesti.

Seitsemäs teko

Giraldus lueteltu nämä seitsemän säädökset numeroidaan Primo , Sekundos jne kunnes Septimus , sellaisena kuin niitä on Toddin käännöstä yllä. Seitsemännen näytöksen viimeinen osa koskee anglikaanisen ja irlantilaisen kirkon suhdetta. Marie Therese Flanaganin mukaan

Jotkut historioitsijat ovat tulkinneet tämän sinodin varsinaiseksi asetukseksi ja nähneet siinä alkuperän Irlannin Angevinin kuninkaiden harjoittamalle Irlannin kirkon anglisointipolitiikalle. Näin ollen Cashelin synodi on usein lähtökohta kaikelle epävirallisten nimitysten kertomukselle Irlannissa normannien tulon jälkeen, ja oletetaan, että englanninkielisen kirkon vaalimenettelyn laajentaminen irlantilaiselle kirkolle johtuu periaatteessa tästä asetuksesta.

Flanagan huomauttaa kuitenkin, että tällä lauseella Giralduksen kertomuksessa se viittaa vain englantilaisen kirkon liturgisiin käytäntöihin. Hän kysyy myös, onko tämä osa osa synodin asetuksia ja toteaa, että "näyttää olevan pikemminkin Geraldin oma kommentti siitä, mitä irlantilaiset kirkkomiehet yrittävät. Martin Holland ei sisälly tähän osaan yleiskatsaukseen annetuista asetuksista. , mutta lisää:

Päätettiin myös, että Irlannissa kaikkien uskontoon liittyvien asioiden oli noudatettava englantilaisen kirkon noudattamia tapoja. Jotkut ovat tulkinneet tämän viittaavan vain liturgisiin käytäntöihin; toiset pitävät sitä kattavampana ja siksi paljon perustavanlaatuisempana, varsinkin kun väitetään, että irlantilaiset piispat vannoivat Henrikille melkein tuohon aikaan.

Katso myös

• Rathbreasailin synodi ( 1111 )
• Kellsin synodi ( 1152 )
• Cashelin ja Emlyn roomalaiskatolinen arkkihiippakunta

Viitteet ja huomautukset

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

• Flanagan, Marie Therese (1996). "Henry II, Cashelin neuvosto ja Irlannin piispat" . Peritia . Brepols Publishers. 10 : 184–211. doi : 10.1484 / J.Peri.3.7 . ISSN   0332-1592 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2013.
• Flanagan, Marie Therese (1977). "Hiberno-paavin suhteet 1200-luvun lopulla". Archivum Hibernicum . 34 : 55–70. doi : 10.2307 / 25487421 . JSTOR   25487421 .
• Giraldus Cambrensis (1867). James Francis Dimock (toim.). Topographia hibernica, et Expugnatio hibernica . V . Lontoo: Longmans, Green, Lukija ja Dyer . Haettu 1. toukokuuta 2010 .
• Giraldus Cambrensis (2001). Thomas Forester ja Thomas Wright (toim.). Irlannin valloitus (PDF) . Cambridge, Ontario: Suluissa julkaisut . Haettu 1. toukokuuta 2010 .
• Holland, Martin (2005). "Cashel, synodi II (1172)". Teoksessa Seán Duffy (toim.). Keskiaikainen Irlanti. Tietosanakirja . Abingdon ja New York. s. 66–67.
• McCormick, Stephen J. (1889). Paavi ja Irlanti . San Francisco: A.Waldteufel.
• Todd, William Gouan. Irlannin muinaisen kirkon historia . s. XII luku.
• Warren, WL (1997). "Kirkko ja valtio Angevin Irlannissa" . Krooninen . 1 (6): 1–17. ISSN   1393-5259 . Haettu 1. toukokuuta 2010 .

Ulkoiset linkit

• Englanninkielinen käännös Expugnatio Hibernicasta , nauhoittamalla Cashel II: n kaanonit (s.36-37 )