Takatāpui - Takatāpui

Osa sarjan päälle
LGBT -aiheita
lesbo homo biseksuaali transsukupuolinen
Seksuaalinen suuntautuminen Homoseksuaalisuus Biseksuaalisuus Panseksuaalisuus Aseksuaalisuus Harmaa aseksuaalisuus Queer Seksuaalinen identiteetti Väestötiedot Biologia Ympäristö
Historia Aikajana Sosiaaliset liikkeet Homojen vapauttaminen Stonewall -mellakat LGBT ja intersukupuolinen
Kulttuuri Tulossa ulos Yhteisö Afrikkalais-amerikkalainen Dyke maaliskuu Tapahtumat Suurimmat tapahtumat Homo kylä Homososialisointi Media Elokuvat Uusi Queer Cinema Aikakauslehdet Ylpeys Paraati Queer -taide Samaa sukupuolta oleva suhde Slangi lista Symbolit Takatāpui
Oikeudet Hyväksyminen Parisuhteessa Intersukupuoliset ihmisoikeudet Avioliitto Asepalvelus Vanhemmuus Oikeudet maan tai alueen mukaan Transsukupuolisten oikeudet Yogyakartan periaatteet
Terveys Lääketieteelliset järjestöt LGBT -toisto Sateenkaari -projekti Transseksuaalien terveydenhuolto Trevor -projekti Nuorten itsemurha
Sosiaaliset asenteet Amatonormatiivisuus Heteronormatiivisuus Homous ja uskonto Sekamuotoinen avioliitto Median esitys Seksuaalinen monimuotoisuus Stereotypioita Transsukupuoliset ja uskonto
Ongelmat Acephobia AIDS -leima Bifobia Suljettu Retki Perheväkivalta Homojen haukkuminen Gayfobia Heteroseksismi Homofobia Sukupuolten välinen syrjintä Lesbofobia Muuttoliike Ei-binaarinen syrjintä Retoriikka Seksuaalisuus Transfobia Väkivalta
Akateemiset kentät ja keskustelu Lesbo feminismi Laventelin kielitiede Queer -opintoja Queer -teoria Transfeminismi Travesti
LGBT -portaali
v t e

Takatāpui (myös kirjoitettu takataapui ) on Te Reo Māori ( maori -kieli) termi, jota käytetään samalla tavalla kuin LGBTQI+ . Takatāpui voi tarkoittaa myös yksilöä, joka on SOGIE -monimuotoinen . Kun puhutaan te reo maori, LGBTQI+ -miehiä mistä tahansa kulttuurista kutsutaan nimellä Takatāpui . Kuitenkin, kun puhutaan toista kieltä, vain maoria kutsutaan Takatāpuiiksi . Englanniksi takatāpui -henkilö on maori -yksilö, joka on homo , lesbo , biseksuaali tai transsukupuolinen ( LGBT ).

Perinteisesti Takatāpui viittasi omistautuneeseen samaa sukupuolta olevaan kumppaniin . Nykyaikaisessa käytössä Takatāpui käytetään vastauksena länsimaiseen " seksuaalisuuden , sukupuolen ja vastaavien identiteetin ilmaisujen" rakenteeseen ( sukupuoli -identiteetti ja seksuaalinen identiteetti ). Maori sukupuoli tunnisteet (Wahine, Tane) ja sukupuolen roles- Marae protokollia, osallistuminen sodankäynnissä, rajattuja miehen ja naisen muodot pukeutuminen ja sijoittaminen Tā Moko -existed ennen ja ulkopuolella Länsi vaikutuksesta. Termi Takatāpui kattaa paitsi seksuaalisuuden myös kulttuurisen identiteetin. Takatāpui sisältää sekä alkuperäiskansojen identiteetin tunteen että seksuaalisen suuntautumisen; siitä on tullut kattava termi solidaarisuuden rakentamiseksi seksuaalisuuden ja sukupuolivähemmistöjen välillä maori -yhteisöissä.

Takatāpui ei ole uusi termi, mutta sen soveltaminen on äskettäin. Dictionary of maori Language -First koonnut lähetyssaarnaaja Herbert Williams 1832-toteaa määritelmä "intiimi kumppani samaa sukupuolta". Pitkän käyttämättömyyden jälkeen 1980-luvulta lähtien on noussut uusi merkki, joka kuvaa sekä maori- että ei-heteroseksuaalista yksilöä . Sanan takatāpui havaittiin esiintyneen ennen siirtomaa-aikaa Uudessa-Seelannissa kuvaamaan samaa sukupuolta olevien ihmisten välisiä suhteita. Tämän sanan olemassaolo kumoaa konservatiivisen maori -väitteen, jonka mukaan homoseksuaalisuutta ei ollut maori -yhteiskunnassa ennen eurooppalaisten saapumista.

Hinemoa ja Tutānekai

Klassinen ja varhaisin täydellinen kuvaus jumalien ja ensimmäisten ihmisten alkuperästä on käsikirjoituksessa Nga Tama a Rangi ( Taivaan pojat ), jonka on kirjoittanut vuonna 1849 Wī Maihi Te Rangikāheke , Rotoruan Ngāti Rangiwewehi -heimo . Käsikirjoitus "antaa selkeän ja järjestelmällisen selvityksen maori -uskonnollisista vakaumuksista ja uskomuksista, jotka koskevat monien luonnonilmiöiden alkuperää, naisen luomista, kuoleman alkuperää ja maiden kalastusta. Mitään muuta versiota tästä myytistä ei esitetä tällaisissa yhdistetty ja järjestelmällinen tapa, mutta kaikki varhaiset kertomukset riippumatta alueesta tai heimosta vahvistavat Rangikāheke -version yleisen pätevyyden. Se alkaa seuraavasti: "Ystäväni, kuunnelkaa minua. Maori -ihmiset ovat peräisin vain yhdestä lähteestä, nimittäin Suuri taivas, joka seisoo yläpuolella, ja Maa, joka sijaitsee alhaalla. Eurooppalaisten mukaan Jumala loi taivaan ja maan ja kaiken. Maorien mukaan taivas (Rangi) ja maa (Papa) ovat itse lähde "" (Biggs 1966: 448).

Yksi suuri rakkaus tarinoita maori maailma on legenda Hinemoa ja Tūtānekai . Tarina on edelleen suosittu ja sitä kerrotaan uudelleen kappaleissa, elokuvissa, kulttuuriteatterissa ja tanssissa. Hinemoa uhmaa perhettään väittääkseen Tūtānekain, hänen "sydämensä halun"-päällikön vaimon rakkauslapsen, joka ei ollut hänen sosiaalinen vertaansa. Lukiessaan Te Rangikāheken alkuperäistä versiota maori, Laurie havaitsi, että Tūtānekailla oli miespuolinen ystävä, hoa takatāpui , nimeltään Tiki, ja Tūtānekai "ei ollut läheskään yhtä vaikuttunut Hinemoasta kuin romanttinen viktoriaaninen kertomus". Kun Tūtānekai yhdistyi Hinemoaan, Tiki suri tunnetusti hoa takatāpuin menettämistä . Tūtānekai, myös surullinen, järjesti nuoremman sisarensa naimisiin Tikin kanssa lohduttaakseen häntä. Vaikka kukaan ei voi sanoa, että Tūtānekai ja Tiki olivat seksuaalisesti mukana, heidän suhteensa hyväksyttiin intiimeiksi pelkän ystävyyden lisäksi, ja tarina havainnollistaa käsitystä siitä, että takatāpui perinteisessä maori-elämässä ei ollut aivan sama kuin nykyaikaisen homoseksuaalisuuden rakenteet länsimaissa.

Käyttää

Yksi ensimmäisistä takatāpuin nykyaikaisista käyttötavoista oli Herewinin ja Sheridanin (1994) raportissa Public Health Commissionille, joka käytti termiä sisältämään maori -homomiehet sekä miehet, jotka harrastavat seksiä miesten kanssa, mutta jotka eivät tunnista itseään homo. Termin historiallinen käyttö ei ehkä vastaa nykyajan käsitystä LGBT-identiteeteistä, kun taas tiedot ei-heteroseksuaalisesta seksuaalisuudesta ja sukupuoliroolien vaihteluista sellaisina kuin me ne ymmärrämme nykyään, ovat siirtokuntien ja kristittyjen lähetyssaarnaajien aikaansaaman viktoriaanisen moraalin tuhoamia. Vaikka se oli epäsuoraa, on edelleen todisteita siitä, että takatāpui eli ilman syrjintää ennen Eurooppaa. Jotkut nykyaikaiset maori-LGBT-ihmiset käyttävät termejä homo ja lesbo mukavuuden vuoksi, kun taas toiset tunnistavat itsensä takatāpuiiksi vastustaakseen identiteettinsä ja kehonsa kolonisoitumista, mikä "estäisi pääsyn tärkeään esi - isätietoon ". Jotkut käyttävät molempia termejä kontekstista riippuen. Takatāpuin käyttäminen itsensä tunnistamiseen edellyttää itsensä hyväksymistä maoriina sekä LGBT- henkilöä . Noin viidesosa maoreista on nuoria, mutta valtion koulutusjärjestelmässä ei nimenomaisesti säädetä monien identiteettien tutkimisesta. Takatāpuin perinteisiä hengellisiä ja sosiaalisia rooleja historiallisissa maori -yhteiskunnissa ei ole helppo sisällyttää opetussuunnitelmiin, ja huolimatta opetusministeriön vuonna 2002 antamasta toimeksiannosta, "kulttuurisesti sopivan seksuaalisuussuunnitelman puuttuminen tukkumyyntiä maoorien kouluissa on edelleen".

Johdannaisia takatāpui sisältävät takatāpui kaharua varten biseksuaali , takatāpui Wahine varten lesbo ja takatāpui Wahine ki Tane tai takatāpui Tane ki Wahine varten trans miesten tai TRANSNAINEN . Takatāpui toimii kaikkien näiden identiteettien kattoterminä .

Katso myös

• Aikāne , samanlainen käsite Havaijin kulttuurissa
• Irawhiti , transsukupuolinen maori
• LGBT Uudessa -Seelannissa
• Luettelo transsukupuolisiin liittyvistä aiheista

Huomautuksia

Viitteet

• Biggs, BG, 'Maorien myytit ja perinteet' julkaisussa AH McLintock (toimittaja), Encyclopaedia of New Zealand , 3 osaa. (Valtion tulostin: Wellington), 1966, II: 447-454.
• Ember, Carol R., Encyclopedia of medical antropology , Springer, 2004, ISBN  0-306-47754-8 , ISBN  978-0-306-47754-6 .
• Gray, G., Polynesian mytologia , kuvitettu painos, uusintapainos 1976. (Whitcombe and Tombs: Christchurch), 1956.
• Gray, G., Nga Mahi ja Nga Tupuna , neljäs painos. Ensimmäinen julkaisu 1854. (Reed: Wellington), 1971.
• Hutchins, Jessica; Aspin, Clive, Seksuaalisuus ja alkuperäiskansojen tarinat , Huia Publishers, 2007, ISBN  1-86969-277-2 , ISBN  978-1-86969-277-3 .
• Laurie, Alison J., Lesbian Studies in Aotearoa/New Zealand , Psychology Press, 2001, ISBN  1-56023-253-6 , ISBN  978-1-56023-253-7
• Leap, William, Tom Boellstorff, Puhuminen omituisilla kielillä: globalisaatio ja homokieli, University of Illinois Press, 2004, ISBN  0-252-07142-5 , ISBN  978-0-252-07142-3 .
• Sears, James Thomas, Nuoriso, koulutus ja seksuaalisuus: kansainvälinen tietosanakirja , Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN  0-313-32755-6 , ISBN  978-0-313-32755-1 .
• Tregear, Edward, maori-polynesialainen vertaileva sanakirja , Lyon ja Blair, 1891.