Terumah (uhri) - Terumah (offering)

Ylennysuhriksi tai terumah ( hepreaksi : תְּרוּמָה ), monikko terumot , on eräänlainen tarjontaa . Sanaa käytetään yleensä positiivisessa mielessä uhriksi Jumalalle, vaikka joskus sitä käytetään myös kielteisessä mielessä, kuten ish teramotti , "[epärehellinen] tuomari, joka rakastaa lahjoja".

Vuonna Chazalic kirjallisuudessa se näkyy yhtenä kaksikymmentäneljä papin lahjoja . Teruman ( kulutusuhrin ja kymmenysten uhrilahjan ) kulutusta rajoittavat lukuisat Tooraan perustuvat säännöt, ja papit, heidän perheensä ja palvelijansa voivat syödä sitä. Terumah voidaan kuluttaa vain tilassa rituaali puhtaus .

Tätä kutsutaan myös "suureksi uhriksi " (heprea terumah gedolah תרומה גדולה), joka on yleensä juutalaiselle papille lahjaksi annettu ruoka . 1300-luvun ranskalainen rabbi Hezekiah ben Manoah selittää adjektiivin "suuri" (heprean gedola ) johtuvan siitä, että tämä teruma on ensimmäinen kaikista tuotteista annetuista kymmenyksistä ja annetaan siten "suurimmasta tuotemäärästä" ennen minkään muun lahjan antamista. annettu.

Etymologia

Naisellinen substantiivi terumah, ("nostaminen ylös") tulee verbin rungosta, rommi (רוּם), "korkea" tai "kohottaa". Muodostuminen terumah on yhdensuuntainen muodostumista monikko substantiivi " heilutus " ( 'tenufah' תְּנוּפָה) on verbi varsi Nuf , "aalto", ja molemmat sanat, ja molemmat verbejä, löytyy yhdessä kolmannessa esiintyminen heprealaisen Raamatun . Näin ollen versiot, kuten King James -versio, ovat muutamassa jakeessa kääntäneet "heilurahoituksen" analogisesti "aaltotarjouksen" kanssa:

2.Mooseksen kirja 29:27

- Ja sinä pyhittämän rinta heilutus ( tenufah ), joka on aaltomainen (verbi Nuf ), ja olkapää "esiin tarjoaminen" ( terumah ), joka on nostettu ylös (verbi rum ), puskimen vihkiäislihasta, jopa Aaronin ja hänen poikiensa, tarkistettu versio

4.Mooseksen kirja 15: 18--19

- Kun tulet maahan, jonne minä sinut tuon, silloin kun syöt maan leipää, sinun tulee uhrata uhrilahja Herralle, Uusi kuningas Jaakobin versio

Heprealainen Raamattu

Termiä esiintyy seitsemänkymmentäkuusi kertaa heprean Raamatun masoreettisessa tekstissä; että Septuagintassa se on suoritettu afieroma (ἀφiαίρoμα), on JPS Tanakhissa (1917) on yleisesti käännetty "tarjoaa"; kun taas King Jamesin versiossa (1611) se käännetään yleensä myös "uhriksi", mutta joskus myös "oblaatio" ja neljä kertaa "uhriuhri".

Tätä sanaa käytetään eri konteksteissa koko heprean Raamatussa, mukaan lukien yksi sananlaskujen käyttö, joka merkitsee ylpeyttä tai siirtoa (Sananlaskut 29: 4). Useimmissa yhteyksissä se viittaa jonkin määrittelemiseen korkeampaa tarkoitusta varten tai määrän nostamiseksi erilleen suuremmasta määrästä), kuten Israelin lasten tarjoamissa lahjoissa Mishkanin vihkimistä varten (kuten Exoduksen kirjassa kuvataan). . Raamatussa on lukuisia erilaisia lahjavaihtoehtoja , joihin käytettiin termiä teruma . Juutalaisten laki, sana terumah itse liittyi "suuri anti" ( terumah gedolah ), ensimmäisen osan tuotteita, jotka oli vaaditaan erotetaan toisistaan ja pidetään puhdas kulutus, jonka Kohen (pappi). Ei ollut suoraa yhteyttä Jerusalemin temppeliin tai temppelipalvelukseen.

Terumootteja oli kaksi ryhmää :

Esikoisen uhraus / lunastus:
- Lunastus esikoisen poikalapset ( pidjon haben ). (Huomaa, että pidyon haben -lunastusmaksuja annetaan edelleen Kohanimille , ja Kohen nostaa edelleen lunastuskolikoita tavallisesti osana nykypäivän pidyon haben -seremoniaa, mutta "heave" -elementti ei ole vaatimus voimassa olevan pidyon habenin esiintymiselle. puuttuessa on Jerusalemin temppelin alle nykyajan juutalaisen lain .)
- Kymmenykset ensimmäisistä hedelmistä (heprealainen bikkurim בכורים) (ei tehty ilman temppeliä Jerusalemissa ).
Yleinen kymmenykset :
- Yleinen uhri ( terumah ) tai "suuri uhri " ( terumah gedolah ) oli osa valmiista viljasta, viinistä ja öljystä, joka erotettiin juutalaiselle papille ennen leeviläisille erotettua "ensimmäistä kymmenystä" ( maaser rishon ) . Toisin kuin "ensimmäinen kymmenys" ( maaser rishon ), Toora ei määrittänyt mitään vähimmäistoimenpiteitä teruman tarjoukselle; näin ollen jopa yksi ohrajyvä voisi täyttää teruman erottamisen vaatimuksen . Kulku on Hesekielin viittaa siihen, että "suuri tarjoaminen" ( terumah gedolah ) tulisi koostua 1/50 omistajan viljaa, viiniä tai öljyä.
- Mitzvah of Challah ( "taikina leipä", challah חלה) Contemporary käytäntö on polttaa mieluummin kuin antaa papille.
- Osa lahjoista , teurastusuhreista , jotka jaettiin papeille .
- Osa terumat-hamaaserista , leeviläisestä kymmenyksestä, jota sovelletaan vain Israelin maassa kasvatettuihin tuotteisiin.

Talmud- ja rabbiinikirjallisuudessa

Mishnah , Tosefta ja Gemara sisältävät suolikanavan otsikkona Terumot ( "Tuotteet"), joka käsittelee lakeja "ylennysuhrit" ( terumah ). Toisen temppelin myöhäisen ajan rabbit lisäsivät tiettyjä rajoituksia kulutukseensa, mikä vaati teruman polttamista (eikä kulutusta), jos pappi tai israelilainen, joka kosketti terumaa, epäili kulkeutuneen haudan välittömässä läheisyydessä ( heprea : Beit ha-Peras ), ja oli epävarma oliko hän saanut ruumiin epäpuhtauden .

Juutalaisen lain mukaan "suuri uhri " ( terumah gedolah ) voidaan erottaa vain kymmenyksettömästä tuotteesta ( tevel ) ja "kymmenysuhri" ( terumat maaser ) voidaan erottaa vain "ensimmäisestä kymmenyksestä" ( maaser rishon ), sen omistaja tai valtuutettu, laillisesti sallittu edustaja; alaikäisiä, kuuroja , mielisairaita ja ei-juutalaisia ei ollut velvoitettu tekemään tällaista eroa (Terumot 1: 1). Kuitenkin, kun taas ei-juutalaisia eivät voisi toimia aineina juutalaiset erillinen terumah, terumah omistaa ja niitä erottavat ei-juutalaisten katsotaan voimassa olevaksi ja oli asema ja pyhyyttä terumah (Terumot 3: 9). Juutalaisen lain mukaan osittain profeetta Hesekielin kuvaamiin toimenpiteisiin perustuen "suuren uhrin" vähimmäismäärät ovat 1/60 lopputuotteesta köyhälle, 1/50 keskimääräiselle henkilölle ja 1/40 keskimääräiselle ihmiselle antelias. " Kymmenysuhri " ( terumat maaser ) oli aina 10% "ensimmäisestä kymmenyksestä" ( maaser rishon ).

Talmud aukeaa keskustelua kun Šema Israel ( "Kuule Israel") rukous lausutaan. Mishnah todetaan, että olisi lausui kun papit , jotka olivat "saastaisia" ( tamei , טָמֵא rituaalisesti epäpuhdas) voivat tulla temppeliin syömään terumah korotettu tarjontaa ( Brachot 2a). Tämä kohta on yksi monista, jotka yhdistävät läheisesti rabbiinisen juutalaisuuden päivittäiset rituaalit yksityiskohtiin Jerusalemin temppelin elämän rytmistä .

Raamatun arvostelunäkymät

Ylennysuhriksi kymmenykset , vaikka mainitsema Priestly koodia , ei mainita Deuteronomic koodin ; kriittiset tutkijat uskovat, että tämä johtuu siitä, että 5.Mooseksen kirjailija piti kaikkia leeviläisiä kykenevinä tulemaan pappeiksi eikä vain Aaronin jälkeläisiksi, joten tämä kymmenyksen kymmenys olisi merkityksetön. Mukaan Jewish Encyclopedia artikkelissa (1907), tämä edellyttää, että Viides Mooseksen kirja kirjoitettiin ennen kirjoja Moos ja numerot sekä edellyttää myös oletus tallentamattoman ja aiemmin tuntemattomia vallankumous juutalaisten maailmassa.

Katso myös

Numerot 31 § 32 neitsyen kohtalo
Shlach - katso kuudes lukema ( Numerot 15: 17-21)
Terumat hamaaser - kymmenysvelvoite, joka johtuu Terumah-uhrista, jota ortodoksinen juutalaisuus pitää edelleen pakollisena tuotteissa
Terumot - monikko Terumah , ja osa Mishnassa koskevien kymmenyksiä velvoitteita.
Teruma (parša) - Tooran yhdeksästoista viikoittainen osa. Se sisältää ensisijaisesti ohjeet tabernaakkelin luomiseen.

Languages

In other projects