Teologia - Theology

Teologia on systemaattinen tutkimus jumalallisen ja laajemmin uskonnollisen vakaumuksen luonteesta . Sitä opetetaan akateemisena kurinalaisuutena , yleensä yliopistoissa ja seminaareissa . Se sijaitsee itselleen ainutlaatuista sisältöä analysoida yliluonnollista , vaan käsittelee myös uskonnollisia epistemologia , kysyy ja pyrkii vastaamaan kysymykseen, ilmestys . Ilmestyskirjat liittyvät Jumalan , jumalien tai jumalien hyväksymiseen , jotka eivät ole ainoastaan ​​transsendenttisia tai korkeampia kuin luonnollinen maailma, vaan myös halukkaita ja kykeneviä olemaan vuorovaikutuksessa luonnon kanssa ja erityisesti paljastamaan itsensä ihmiskunnalle. Vaikka teologia on muuttunut maalliseksi alaksi , uskonnolliset kannattajat pitävät teologiaa edelleen kurinalaisuutena, joka auttaa heitä elämään ja ymmärtämään sellaisia ​​käsitteitä kuin elämä ja rakkaus ja joka auttaa heitä elämään kuuliaisia ​​elämiä jumalille, joita he seuraavat tai palvovat.

Teologit käyttävät erilaisia ​​analyysi- ja argumenttimuotoja ( kokemuksellisia , filosofisia , etnografisia , historiallisia ja muita) auttaakseen ymmärtämään , selittämään , testaamaan, kritisoimaan , puolustamaan tai edistämään lukemattomia uskonnollisia aiheita . Kuten etiikan ja oikeuskäytännön filosofiassa , argumentit usein olettavat aiemmin ratkaistujen kysymysten olemassaolon ja kehittyvät tekemällä niistä analogioita uusien johtopäätösten tekemiseksi uusissa tilanteissa.

Teologian opiskelu voi auttaa teologia ymmärtämään syvemmin omaa uskonnollista perinnettään , toista uskonnollista perinnettä, tai se voi antaa heille mahdollisuuden tutkia jumaluuden luonnetta viittaamatta mihinkään tiettyyn perinteeseen. Teologiaa voidaan käyttää uskonnollisen perinteen levittämiseen , uudistamiseen tai oikeuttamiseen ; tai sitä voidaan käyttää vertailla , haasteeseen (esim Raamatun kritiikki ), tai vastustaa (esim Uskonnottomuus ) uskonnollisen perinteen tai maailmankatsomuksen . Teologia voi myös auttaa teologia käsittelemään jotakin nykyistä tilannetta tai tarvetta uskonnollisen perinteen kautta tai tutkimaan mahdollisia tapoja tulkita maailmaa.

Etymologia

Termi juontuu kreikan theologia (θεολογία), yhdistelmä theos (Θεός ' jumala ') ja Logia (λογία, 'ilmauksia, sanontoja, oraakkelilauseita ') -The Jälkimmäinen sana liittyvät Kreikan logot (λόγος, 'sana, diskurssi , tili, perustelut '). Termi siirtyisi latinaksi teologiana , sitten ranskaksi théologieksi , josta tuli lopulta englantilainen teologia .

Englannin teologia oli kehittynyt nykyiseen muotoonsa useiden varianttien (esim. Teologia , teologye ) kautta vuoteen 1362 mennessä. Sanan merkitys englanniksi riippuu suurelta osin siitä merkityksestä, jonka latinalaiset ja kreikkalaiset vastaavat olivat hankkineet patristisessa ja keskiaikaisessa kristillisessä käytössä , vaikka englanninkielinen termi on nyt levinnyt kristillisten yhteyksien ulkopuolelle.

Platon (vasemmalla) ja Aristoteles Raphaelin 1509 -freskossa Ateenan koulu

Klassinen filosofia

Kreikan theologia (θεολογία) käytettiin merkityksessä "diskurssi Jumalan noin 380 eKr Platon vuonna tasavalta . Aristoteles jakoi teoreettisen filosofian matematiikkaan , fysiikkaan ja teologiaan , joista jälkimmäinen vastasi suunnilleen metafysiikkaa , joka sisälsi Aristoteleselle keskustelun jumalallisesta luonteesta.

Latinalainen kirjailija Varro erotti kreikkalaisten stoalaisten lähteiden perusteella kolme tällaisen keskustelun muotoa:

  1. myyttinen , koskien kreikkalaisten jumalien myyttejä;
  2. järkevä, filosofinen analyysi jumalista ja kosmologiasta; ja
  3. siviilioikeudellisia asioita, jotka koskevat julkisen uskonnon noudattamisen rituaaleja ja velvollisuuksia.

Myöhempi käyttö

Jotkut latinalaiskristilliset kirjoittajat, kuten Tertullianus ja Augustinus , seurasivat Varron kolminkertaista käyttöä. Augustinus kuitenkin määritteli myös teologian "järkeilyksi tai keskusteluksi jumaluudesta".

Latinalainen kirjailija Boethius kirjoitti 6. vuosisadan alussa teologian avulla filosofian osa -aluetta akateemisen tutkimuksen kohteena, joka käsitteli liikkumatonta, ruumiitonta todellisuutta; toisin kuin fysiikka , joka käsittelee ruumiillisia , liikkuvia todellisuuksia. Boetheuksen määritelmä vaikutti keskiaikaiseen latinalaiseen käyttöön.

Vuonna kirkkoisien kreikkalainen kristitty lähteistä theologia voisi viitata suppeasti harras ja innoittamana tuntemusta ja opetusta, olemusta Jumalan.

Vuonna Scholastic Latinalaisessa lähteistä, termi tuli merkitsemään järkevä tutkimus oppeja ja kristinuskon , tai (täsmällisemmin) akateeminen kurinalaisuutta jossa selvitettiin johdonmukaisuutta ja vaikutuksia kielen ja väitteet Raamatun ja teologisten perinteen (jäljempänä jälkimmäinen usein edustettuina Peter Lombard n lauseet , kirjan otteet kirkkoisien ).

Vuonna Renaissance , erityisesti firenzeläinen platonisti uskonpuolustajien of Dante n poetiikan, erottelu "runollista teologian ( theologia poetica ) ja 'paljasti' tai raamattuteologia toimii ponnahduslautana elpymistä filosofian itsenäisinä teologisen viranomaiselle.

Tässä viimeisessä merkityksessä teologia akateemisena kurinalaisuutena, johon liittyy kristillisen opetuksen järkevää tutkimista, termi siirtyi englanniksi 1400 -luvulla, vaikka sitä voitaisiin käyttää myös Boethiusin ja kreikkalaisten patrististen kirjailijoiden ahtaammassa merkityksessä. tarkoittaa järkevää tutkimusta Jumalan olennaisesta luonteesta - keskustelua, jota nykyään joskus kutsutaan oikeaksi teologiaksi .

1600 -luvulta lähtien termiä teologia alettiin käyttää viittaamaan sellaisten uskonnollisten ideoiden ja opetusten tutkimukseen, jotka eivät ole nimenomaan kristillisiä tai korreloivat kristinuskon kanssa (esim. Termi luonnollinen teologia , joka merkitsi teologiaa, joka perustuu luonnon tosiasioista riippumattomasti nimenomaan kristillisestä ilmoituksesta) tai jotka ovat ominaisia ​​toiselle uskonnolle (kuten alla).

Teologiaa voidaan käyttää myös johdetussa merkityksessä "teoreettisten periaatteiden järjestelmäksi; (epäkäytännölliseksi tai jäykäksi) ideologiaksi".

Uskonnossa

Jotkut ovat pitäneet termiä teologia sopivana vain sellaisten uskontojen tutkimiseen, jotka palvovat oletettua jumaluutta (a theos ), eli laajemmin kuin monoteismi ; ja olettaa uskoa kykyyn puhua ja järkeillä tästä jumaluudesta ( logiassa ). Ne viittaavat siihen, että termi on vähemmän sopiva uskonnollisissa yhteyksissä, jotka on järjestetty eri tavalla (eli uskonnot, joissa ei ole yhtä jumaluutta tai jotka kieltävät, että tällaisia ​​aiheita voidaan tutkia loogisesti). Hierologia , kuten Eugène Goblet d'Alviella (1908), on ehdottanut vaihtoehtoiseksi yleisemmäksi termiksi.

Abrahamin uskonnot

kristinusko

Thomas Aquinas , vaikutusvaltainen roomalaiskatolinen teologi

Kuten Thomas Aquinas määrittelee , teologia koostuu kolmesta näkökulmasta: se, mitä Jumala opettaa, opettaa Jumalasta ja johtaa Jumalan luo ( latinaksi : Theologia a Deo docetur, Deum docet, et ad Deum ducit ). Tämä osoittaa Jumalan kolmea eri aluetta teofaanisena ilmoituksena , jumalallisen ja yleisemmin uskonnollisen vakaumuksen luonteen ja hengellisen polun systemaattisena tutkimisena . Kristillinen teologia kristillisen uskon ja käytännön tutkimuksena keskittyy ensisijaisesti Vanhan testamentin ja Uuden testamentin teksteihin sekä kristilliseen perinteeseen. Kristilliset teologit käyttävät raamatullista eksegeesiä, järkevää analyysiä ja argumentteja. Teologiaa voitaisiin auttaa auttamaan teologia ymmärtämään paremmin kristillisiä periaatteita, vertaamaan kristinuskoa ja muita perinteitä, puolustamaan kristinuskoa vastustuksilta ja kritiikiltä, ​​helpottamaan uudistuksia kristillisessä kirkossa, auttamaan kristinuskon leviämisessä, hyödyntämään kristillisen perinteen resursseja jonkin nykyisen tilanteen tai tarpeen ratkaisemiseksi tai monista muista syistä.

islam

Kristillistä teologista keskustelua rinnastavaa islamilaista teologista keskustelua kutsutaan Kalamiksi ; kristillisen teologisen keskustelun islamilainen analogi olisi oikeammin shariaa tai Fiqhia koskeva tutkimus ja kehittäminen .

Kalam… ei ole johtavalla sijalla muslimien ajattelussa, kuten teologialla kristillisyydessä. "Teologian" vasteen löytämiseksi kristillisessä mielessä on turvauduttava useisiin tieteenaloihin ja usul al-fiqhiin yhtä paljon kuin kalamiin.

-  L. Gardet

juutalaisuus

Veistos juutalaisen teologin Maimonidesista

Juutalaisessa teologia, historiallista riittämätön poliittinen viranomainen on merkinnyt sitä, että useimmat teologinen pohdinta on tapahtunut puitteissa juutalaisen yhteisön ja synagoga , myös rabbiininen keskustelu juutalaisen lain ja Midrash (rabbiiniset Raamatun kommentointi). Juutalainen teologia liittyy etiikkaan, ja siksi sillä on vaikutuksia käyttäytymiseen.

Intian uskonnot

buddhalaisuus

Jotkut buddhalaisuuden akateemiset tutkimukset , jotka on omistettu buddhalaisen maailmankäsityksen tutkimiseen, suosivat nimitystä buddhalainen filosofia termille buddhalainen teologia , koska buddhalaisuudesta puuttuu sama käsitys teosta . Jose Ignacio Cabezon, joka väittää, että teologian käyttö on itse asiassa tarkoituksenmukaista, voi tehdä niin vain, hän sanoo, koska "uskon, ettei teologia rajoitu keskusteluun Jumalasta. etymologinen merkitys. Jälkimmäisessä mielessä, buddhalaisuus on tietenkin teologinen, hylkäämistä sillä se käsite Jumalan."

hindulaisuus

Sisällä Hindu filosofia , on perinteisesti filosofisia spekulointia luonteesta maailmankaikkeuden Jumalan (kutsutaan Brahmanin , Paramatma , ja / tai Bhagavan joissakin kouluissa hindujen ajatellut) ja atman (sielun). Sanskritin sana eri koulujen Hindu filosofia on darśana (mielestä näkökulma "). Vaišnava -teologiaa on tutkittu monille Intian harrastajille, filosofeille ja tutkijoille vuosisatojen ajan. Suuri osa sen tutkimuksesta koostuu tuhansien jumalien ilmenemismuotojen luokittelusta ja järjestämisestä ja niiden näkökohdista. Viime vuosikymmeninä hindulaisuuden tutkimusta ovat ottaneet vastaan ​​myös useat eurooppalaiset oppilaitokset, kuten Oxford Center for Hindu Studies ja Bhaktivedanta College .

Muut uskonnot

Shinto

Japanissa termi teologian (神学, Shingaku ) on katsottu johtuvan shinto koska Edo-kauden julkaisemalla Mano Tokitsuna n Kokon Shingaku ruihen (古今神学類編, "luokiteltu kooste muinaisten teologian). Nykyaikana muita termejä käytetään osoittamaan opintoja shintolaisista - samoin kuin buddhalaisista - uskomuksista, kuten kyōgaku (教学, 'koulutus [ja] opinnot') ja shūgaku (宗 学, 'uskonnontutkimus').

Moderni pakanuus

Englantilainen akateemikko Graham Harvey on kommentoinut, että pakanat "harvoin antautuvat teologiaan". Kuitenkin, teologia on sovellettu joillakin aloilla eri puolilla nykyajan Pagan yhteisöjä, myös Wicca , hetenismi , Druidry ja Kemetism . Koska nämä uskonnot ovat asettaneet etusijalle ortopraksian , teologiset näkemykset vaihtelevat usein kannattajien välillä. Termiä käyttää Christine Kraemer kirjassaan Seeking The Mystery: An Introduction to Pagan Theologies ja Michael York julkaisussa Pagan Theology: Paganism as a World Religion .

Aiheet

Richard Hooker määrittelee teologian "jumalallisten asioiden tieteeksi". Termiä voidaan kuitenkin käyttää monilla tieteenaloilla tai opintoaloilla. Teologia pohtii, onko jumalallinen olemassa jossain muodossa, kuten fyysisessä , yliluonnollisessa , henkisessä tai sosiaalisessa todellisuudessa , ja mitä todisteita siitä ja siitä voidaan löytää henkilökohtaisten hengellisten kokemusten tai muiden kokemien asiakirjojen kautta. Näiden olettamusten tutkiminen ei kuulu varsinaiseen teologiaan , vaan se löytyy uskonnonfilosofiasta ja yhä enemmän uskonnon ja neurologian psykologian kautta . Teologia pyrkii sitten jäsentämään ja ymmärtämään nämä kokemukset ja käsitteet ja käyttämään niitä normatiivisten määräysten laatimiseksi elämämme elämiseksi .

Akateemisen kurinalaisuuden historia

Korkeakoulujen teologian opiskelun historia on yhtä vanha kuin tällaisten oppilaitosten historia . Esimerkiksi:

Varhaisimmat yliopistot kehitettiin johdolla ja Latinalaisen kirkon mukaan paavin sonni kuin Studia generalia ja kenties katedraalista kouluissa . On kuitenkin mahdollista, että katedraalikoulujen kehittäminen yliopistoiksi oli melko harvinaista, ja Pariisin yliopisto oli poikkeus. Myöhemmin he olivat myös perusti Kings ( Napolin yliopisto Federico II , Kaarlen yliopisto , Jagiellonian yliopisto Krakova ) tai kunnan viranomaisten ( Kölnin yliopisto , University of Erfurt ).

Vuonna varhain keskiajalla , useimmat uudet yliopistot perustettiin aiempia koulut, yleensä kun nämä koulut katsottiin tulleen ensisijaisesti sivustoja korkeakoulutuksen. Monet historioitsijat väittävät, että yliopistot ja katedraalikoulut olivat jatkoa luostarien edistämään kiinnostukseen oppimisesta. Siksi kristillinen teologinen oppiminen oli osa näitä instituutioita, samoin kuin kirkon tai kaanonin oikeuden opiskelu : yliopistoilla oli tärkeä rooli ihmisten kouluttamisessa kirkollisia virastoja varten, autettiin kirkkoa pyrkimään selvittämään ja puolustamaan opetustaan ​​ja tuetaan kirkon laillisia oikeuksia maallisia hallitsijoita vastaan. Tällaisissa yliopistoissa teologinen opiskelu oli alun perin läheisesti sidoksissa uskon ja kirkon elämään: se ruokki saarnaamis- , rukous- ja messutapahtumia .

Korkean keskiajan aikana teologia oli yliopistojen perimmäinen aihe, ja hänet nimettiin "tieteiden kuningattareksi" ja se oli kulmakivi Triviumille ja Quadriviumille, jota nuorten miesten odotettiin opiskelevan. Tämä tarkoitti sitä, että muut aiheet (mukaan lukien filosofia ) olivat olemassa pääasiassa teologisen ajattelun auttamiseksi.

Kristillisen teologian merkittävä asema yliopistossa alkoi haastaa Euroopan valaistumisen aikana , erityisesti Saksassa. Muut aiheet saivat itsenäisyyttä ja arvostusta, ja herätettiin kysymyksiä sellaisen kurinalaisuuden sijainnista, joka näytti sisältävän sitoutumisen tiettyjen uskonnollisten perinteiden auktoriteettiin instituutioissa, joiden ymmärrettiin yhä enemmän olevan riippuvaisia.

1800 -luvun alusta lähtien lännessä on syntynyt erilaisia ​​lähestymistapoja teologiaan akateemisena kurinalaisuutena. Suuri osa keskustelusta, joka koskee teologian sijaa yliopistossa tai yleisen korkeakoulutuksen opetussuunnitelmassa, keskittyy siihen, ovatko teologian menetelmät asianmukaisesti teoreettisia ja (yleisesti ottaen) tieteellisiä vai toisaalta, edellyttääkö teologia harjoittajiensa ennalta sitoutumista uskoon ja onko tällainen sitoutuminen ristiriidassa akateemisen vapauden kanssa.

Ministerikoulutus

Joissakin yhteyksissä teologian on katsottu kuuluvan korkeakouluihin ensisijaisesti kristillisen palvelutyön ammatillisena koulutuksena. Tämä oli perusta, jolla Friedrich Schleiermacher , liberaali teologi, vaati teologian sisällyttämistä uuteen Berliinin yliopistoon vuonna 1810.

Esimerkiksi Saksassa valtionyliopistojen teologiset tiedekunnat ovat tyypillisesti sidottuja tiettyihin uskontokuntiin, protestantteihin tai roomalaiskatolisiin, ja nämä tiedekunnat tarjoavat uskonnollisesti sidottuja (konfessionsgebunden) tutkintoja ja niillä on uskonnollisesti sidottuja julkisia tehtäviä tiedekuntiensa keskuudessa; sekä "edistävät" kristillisen tiedon kehittämistä ja kasvua "," he "tarjoavat akateemista koulutusta tuleville papeille ja uskonnonopettajille saksalaisissa kouluissa."

Yhdysvalloissa perustettiin useita merkittäviä korkeakouluja ja yliopistoja kristittyjen ministerien kouluttamiseksi. Harvardin , Georgetownin , Bostonin yliopiston , Yalen , Duken yliopiston ja Princetonin perustamisen perustana oli papiston teologinen koulutus.

Seminaarit ja raamatulliset oppilaitokset ovat jatkaneet tätä liittoa teologian akateemisen tutkimuksen ja kristillisen palvelutyön koulutuksen välillä. Esimerkiksi Yhdysvalloissa on lukuisia merkittäviä esimerkkejä, kuten Chicagon katolinen teologinen liitto , The Graduate Theological Union Berkeleyssä, Criswell College Dallasissa, The Southern Baptist Theological Seminary Louisvillessä, Trinity Evangelical Divinity School Deerfieldissä, Illinois, Andersonvillen teologinen seminaari Camillassa, Georgiassa, Dallasin teologinen seminaari , Pohjois -Teksasin kollegiaalinen instituutti Farmers Branchissa, Texas ja Assemblies of God Theological Seminary Springfieldissä, Missouri.

Akateemisena kurinalaisuutena

Joissakin yhteyksissä tutkijat harjoittavat teologiaa akateemisena kurinalaisuutena ilman muodollista sitoutumista mihinkään tiettyyn kirkkoon (vaikka henkilöstön jäsenet voivat hyvinkin liittyä kirkkoihin) ja keskittymättä palveluskoulutukseen. Tämä koskee esimerkiksi Department teologisen Studies Concordia University vuonna Kanadassa , ja monet yliopistojen osastoja Yhdistyneessä kuningaskunnassa , mukaan lukien tiedekunnan Jumaluuden on University of Cambridge , Department of teologian ja uskonto on Exeterin yliopistosta , ja Leedsin yliopiston teologian ja uskonnontutkimuksen laitos . Perinteisen akateemisen palkintoja, kuten Aberdeenin yliopiston n Lumsden ja Sachs Fellowship taipumus tunnustaa suorituskykyä teologian (tai jumaluutta sellaisena kuin se tunnetaan Aberdeen) ja uskonnollisissa tutkimuksissa.

Uskonnolliset opinnot

Joissakin nykyaikaisissa yhteyksissä erotetaan toisistaan ​​teologia, jonka katsotaan sisältävän jonkin verran sitoutumista tutkittavan uskonnollisen perinteen väitteisiin, ja uskonnolliset tutkimukset , jotka sitä vastoin yleensä katsotaan edellyttävän, että kysymys totuudesta tai tutkittujen uskonnollisten perinteiden valhe pidettäisiin sen kentän ulkopuolella. Uskontotutkimuksiin kuuluu historiallisten tai nykyaikaisten käytäntöjen tai näiden perinteiden ideoiden tutkiminen älyllisillä välineillä ja kehyksillä, jotka eivät itse ole erityisesti sidottu mihinkään uskonnolliseen perinteeseen ja jotka yleensä ymmärretään neutraaliksi tai maalliseksi. Asiayhteyksissä, joissa tässä mielessä 'uskonnolliset opinnot' ovat painopisteenä, ensisijaisiin opintoihin kuuluvat todennäköisesti seuraavat:

Joskus teologian ja uskonnollisten opintojen katsotaan olevan jännityksessä, ja toisinaan niiden pidetään rinnakkain ilman vakavia jännitteitä. Joskus kielletään, että niiden välillä on yhtä selkeä raja.

Kritiikki

Ennen 1900-lukua

Se, onko järkevä keskustelu jumalallisuudesta mahdollista vai ei, on ollut pitkään kiistanalainen. Protagoras jo viidennellä vuosisadalla eKr. , Jonka väitetään karkotetun Ateenasta, koska hän oli agnostisminsa jumalien olemassaolosta, sanoi, että "jumalien osalta en voi tietää, onko niitä olemassa tai että niitä ei ole olemassa, tai millainen muoto heillä voisi olla, sillä on monia esteitä, jotka tietävät: aiheen hämärtyminen ja ihmisen elämän lyhyys. "

Paroni d'Holbach

Ainakin 1800 -luvulta lähtien useat kirjoittajat ovat kritisoineet teologian sopivuutta akateemiseksi kurinalaisuudeksi. Vuonna 1772 Baron d'Holbach tunnisti teologian "jatkuvaksi inhimillisen järjen loukkaukseksi" Le Bon sensissa . Lordi Bolingbroke , englantilainen poliitikko ja poliittinen filosofi, kirjoitti esseensä inhimillisestä tietämisestä IV jaksoonsa: "Teologia on vika, ei uskonto. Teologia on tiede, jota voidaan perustellusti verrata Pandoran laatikkoon . Monet hyvät asiat ovat ylhäällä se; mutta monet pahat makaavat heidän allaan ja hajottavat vitsauksia ja autioitusta ympäri maailmaa. "

Thomas Paine , deistinen amerikkalainen poliittinen teoreetikko ja pamfleteisti , kirjoitti kolmiosaisessa teoksessaan The Age of Reason (1794, 1795, 1807):

Teologian opiskelu sellaisena kuin se on kristillisissä kirkoissa, ei ole mitään; se ei perustu mihinkään; se ei perustu mihinkään periaatteisiin; se ei toimi viranomaisten toimesta; sillä ei ole tietoja; se ei voi osoittaa mitään; eikä myönnä johtopäätöksiä. Mitään ei voida tutkia tieteenä ilman, että meillä on hallussaan periaatteet, joihin se perustuu; ja kuten tämä on kristillisen teologian tapauksessa, se on siksi tutkimatta mitään.

Saksalainen ateisti filosofi Ludwig Feuerbach pyrki liueta teologian teoksessaan periaatteet filosofian Tulevaisuuden : "tehtävänä nykyajan oli toteutumista ja inhimillistäminen Jumalan - muutoksen ja liukeneminen teologian osaksi antropologian." Tämä heijasti hänen aikaisempaa teostaan Kristinuskon olemus (1841), josta hän oli kielletty opettamasta Saksassa ja jossa hän oli sanonut, että teologia oli "ristiriitojen ja harhakuvioiden verkko". Amerikkalainen satiiristi Mark Twain huomautti esseessään " Alin eläin ", joka kirjoitettiin alun perin vuonna 1896, mutta julkaistiin vasta Twainin kuoleman jälkeen vuonna 1910.

[Ihminen] on ainoa eläin, joka rakastaa lähimmäistään kuin itseään ja leikkaa kurkkuaan, jos hänen teologiansa ei ole suora. Hän on tehnyt maapallon hautausmaan yrittäen rehellisesti parhaansa tasoittaa veljensä tietä onneen ja taivaaseen.… Korkeammilla eläimillä ei ole uskontoa. Ja meille kerrotaan, että heidät jätetään pois tulevaisuudessa. Ihmettelen miksi? Vaikuttaa kyseenalaiselta maulta.

20. ja 21. vuosisata

AJ Ayer , brittiläinen entinen looginen-positivisti , pyrki esseessään "Eettisen ja teologisen kritiikin" osoittamaan, että kaikki jumalallista koskevat väitteet ovat järjetöntä ja kaikki jumalalliset ominaisuudet ovat todistamattomia. Hän kirjoitti: "Nykyään filosofit tunnustavat joka tapauksessa, että olennon olemassaoloa, jolla on ominaisuuksia, jotka määrittelevät minkä tahansa ei-animistisen uskonnon jumalan, ei voida osoittaa demonstratiivisesti. […] Jumala on järjetön. "

Juutalainen ateisti filosofi Walter Kaufmann , esseessään "Against teologian", pyrittiin erottamaan teologian uskontoon yleensä:

Teologia ei tietenkään ole uskonto; ja suuri osa uskonnosta on painokkaasti anti-teologista.… Teologian hyökkäystä ei siksi pidä pitää välttämättä hyökkäyksenä uskontoa vastaan. Uskonto voi olla ja on usein ollut epäteologista tai jopa anti-teologista.

Kaufmann kuitenkin havaitsi, että "kristinusko on väistämättä teologinen uskonto".

Englantilainen ateisti Charles Bradlaugh uskoi, että teologia esti ihmisten saavuttamasta vapautta, vaikka hän huomautti myös, että monet aikansa teologit katsoivat, että koska nykyajan tieteellinen tutkimus on joskus ristiriidassa pyhien kirjoitusten kanssa, pyhien kirjoitusten on siksi oltava vääriä. Robert G. Ingersoll , yhdysvaltalainen agnostinen asianajaja, totesi, että kun teologeilla oli valtaa, suurin osa ihmisistä asui hoviloissa, kun taas harvoilla etuoikeutetuilla oli palatseja ja katedraaleja. Ingersollin mielestä tiede paransi ihmisten elämää, ei teologia. Ingersoll väitti lisäksi, että koulutetut teologit eivät ole järkevämpiä kuin henkilö, joka olettaa paholaisen olevan olemassa, koska kuvat muistuttavat paholaista niin tarkasti.

Brittiläinen evoluutiobiologi Richard Dawkins on ollut suorasanainen teologian kriitikko. Vuonna The Independent vuonna 1993 julkaistussa artikkelissa hän arvostelee ankarasti teologiaa täysin hyödyttömäksi ja julistaa, että se on täysin ja toistuvasti jättänyt vastaamatta kaikkiin kysymyksiin todellisuuden luonteesta tai ihmisen tilasta. Hän toteaa: "En ole koskaan kuullut kenenkään heistä [eli teologeista] koskaan sanovan mitään pienintäkään käyttöä, mitään, mikä ei olisi ollut ilmeisen ilmeistä tai suorastaan ​​väärää." Sitten hän toteaa, että jos kaikki teologia hävitettäisiin kokonaan maasta, kukaan ei huomaa tai edes välitä. Hän päättää:

Teologien saavutukset eivät tee mitään, eivät vaikuta mihinkään, eivät saavuta mitään, eivät edes tarkoita mitään. Mikä saa sinut ajattelemaan, että "teologia" on aihe?

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit