Tiibetin kulttuuri - Tibetan culture

Tiibetin gelug munkki ja hiekka mandala

Tiibet kehitti erillisen kulttuurin maantieteellisten ja ilmastollisten olosuhteidensa vuoksi. Vaikka Himalajan alueen syrjäisyys ja saavutettavuus ovat vaikuttaneet naapurikulttuurien Kiinasta , Intiasta ja Nepalista , ne ovat säilyttäneet erilliset paikalliset vaikutteet ja stimuloineet sen erillisen kulttuurin kehitystä.

Tiibetiläisellä buddhalaisuudella on ollut erityisen voimakas vaikutus tiibetiläiseen kulttuuriin sen käyttöönoton jälkeen seitsemännellä vuosisadalla. Lähinnä Intiasta, Nepalista ja Kiinasta tulleet buddhalaiset lähetyssaarnaajat esittivät taiteita ja tapoja Intiasta ja Kiinasta. Taide, kirjallisuus ja musiikki sisältävät kaikki elementtejä vallitsevista buddhalaisista uskomuksista, ja buddhalaisuus itsessään on omaksunut Tiibetissä ainutlaatuisen muodon, johon Bönin perinne ja muut paikalliset uskomukset vaikuttavat .

Useat tähtitieteen, astrologian ja lääketieteen teokset käännettiin sanskritista ja klassisesta kiinasta . Sivilisaation yleiset laitteet ovat tulleet Kiinasta. Tuodun muun muassa voin, juuston, ohra-oluen, keramiikan, vesimyllyjen ja kansallisen juoman, voiteetä valmistaminen .

Tiibetin erityiset maantieteelliset ja ilmastolliset olosuhteet ovat kannustaneet turvautumaan pastoraaliin sekä kehittämään erilaista ruokaa ympäröiviltä alueilta, mikä sopii ihmiskehon tarpeisiin näillä korkeilla korkeuksilla.

Tiibetin kieli

Tiibetin etnolingvistinen kartta

Tiibetiläistä kieltä puhutaan useilla murteilla kaikilla Tiibetin asuttaman alueen alueilla, joiden pinta-ala on 1/2 miljoonaa neliökilometriä. Jotkut näistä murteista ovat tonaalisia kuin kiinalainen kieli , kun taas toiset eivät ole tonaalisia. Historiallisesti Tiibet jaettiin kolmeen kulttuuri-provinssiin nimeltä U-Tsang , Kham ja Amdo . Jokainen näistä kolmesta maakunnasta on kehittänyt oman erillisen tiibetiläisen murteensa. Laajimmin puhuttu on Lhasan murre, jota kutsutaan myös standarditiibetiksi , jota useimmat tiibetiläiset puhuvat Keski-Tiibetissä ja myös maanpaossa. Khamissa puhutaan kham-tiibetiläistä murretta ja amdossa amdotibetiläistä murtoa . Tiibetiläiset murteet ovat tiibetiläisten kielten alaisia, jotka kuuluvat Tiibetin ja Burmanin kieliin . Moderni tiibetiläinen on peräisin klassisesta tiibetiläisestä , joka on kirjoitettu normi, ja vanhasta tiibetiläisestä . Bhutanin virallinen kieli, Dzongkha , liittyy läheisesti tiibetiläiseen.

Kuvataide

Tiibetin taide on luonteeltaan syvästi uskonnollinen, eräänlainen uskonnollinen taide . Se leviää laajaan valikoimaan maalauksia, freskoja, patsaita, rituaaleja, kolikoita, koristeita ja huonekaluja.

Tiibetiläinen taide on syvästi uskonnollinen pyhä taide. Tagong luostari, 2009, käyttäen voilamppuja

Matot

Tiibetiläinen käyttää mattoja melkein mihin tahansa kotikäyttöön lattiasta seinään ripustamiseen hevosen satulaan.

Tiibetin matonvalmistus on muinainen taide ja käsityö tiibetiläisten perinteiden mukaan . Näitä mattoja tehdään ensisijaisesti tiibetistä Highland lampaan n villaa. Tiibetiläinen käyttää mattoja melkein mihin tahansa kotikäyttöön lattiasta seinään ripustamiseen hevosen satulaan. Perinteisesti parhaat matot ovat Gyantsesta , kaupungista, joka tunnetaan matoistaan.

Tiibetin mattojen valmistusprosessi on ainutlaatuinen siinä mielessä, että melkein kaikki tehdään käsin. Mutta modernin tekniikan käyttöönoton myötä kone on ottanut haltuunsa muutaman matonvalmistusprosessin lähinnä kustannusten, tiedon katoamisen jne. Vuoksi. Lisäksi kone tarjoaa mahdollisuuden myös uusiin viimeistelyihin.

Tiibetiläiset matot ovat suurta liiketoimintaa paitsi Tiibetissä myös Nepalissa, johon tiibetiläiset maahanmuuttajat toivat mukanaan tietonsa mattojen valmistuksesta. Tällä hetkellä Nepalissa mattoliiketoiminta on yksi maan suurimmista toimialoista, ja maton viejiä on paljon.

Maalaus

Thangkas , joka on syncrestistic taidetta Kiinan roikkuu rullaa kanssa Nepalin ja Kashmirin maalaus, ensin selvinnyt yhdestoista luvulla. Suorakulmaiset ja monimutkaisesti maalatut puuvillalle tai pellavalle, ne ovat yleensä perinteisiä sävellyksiä, jotka kuvaavat jumalia, kuuluisia munkkeja ja muita uskonnollisia, astrologisia ja teologisia aiheita, ja joskus mandaloja . Sen varmistamiseksi, että kuva ei haalistu, maalaus on kehystetty värikkäillä silkkiseoksilla ja varastoitu rullattuna. Sana thangka tarkoittaa "jotain rullattavaa" ja viittaa siihen, että thangkat voidaan helposti rullata kuljetusta varten.

Thangkojen lisäksi temppeliseiniltä löytyy tiibetiläisiä buddhalaisia ​​seinämaalauksia, koska freskoja ja huonekaluja sekä monia muita esineitä on koristemaalattu.

Kirjallisuus

Tiibetin maallikkokirjallisuudella on rikas muinainen perinne, joka sisältää eepoja, runoutta, novelleja, tanssikirjoituksia ja miimioita, näytelmiä ja niin edelleen ja joka on laajentunut valtavaksi teokseksi - joista osa on käännetty länsimaisille kielille. Tiibetiläisen kirjallisuuden historiallinen ulottuvuus on yli 1300 vuotta. Ehkä tunnetuin tiibetiläisen kirjallisuuden luokka Tiibetin ulkopuolella ovat eeppiset tarinat - etenkin kuuluisa kuningas Gesarin eepos .

Arkkitehtuuri

Tiibetin arkkitehtuuri sisältää kiinalaisia ​​ja intialaisia ​​vaikutteita ja heijastaa syvästi buddhalaista lähestymistapaa. Rukousmyllyssä , yhdessä kahden Deer tai lohikäärmeitä, voidaan nähdä lähes joka gompa sisään Tiibetissä . Suunnittelu stupas ( Chorten t) voi vaihdella, mistä pyöreähkö seinät Khamissa on neliömäinen, nelisivuinen seinät Ladakhissa .

Tiibetin arkkitehtuurin epätavallisin piirre on, että monet talot ja luostarit on rakennettu korkeille, aurinkoisille kohteille etelään päin, ja ne on usein valmistettu kivien, puun, sementin ja maan seoksesta. Lämpöä tai valaistusta varten on saatavilla vähän polttoainetta, joten litteät katot rakennetaan lämmön säästämiseksi ja useita ikkunoita rakennetaan auringonvalon päästämiseksi. Muurien kaltevuus on yleensä 10 astetta sisäänpäin varotoimenpiteenä vuoristoalueella esiintyvien usein tapahtuvien maanjäristysten estämiseksi.

Maailmanperintökohde

Potala-palatsia , jonka korkeus on 117 metriä ja leveys 360 metriä , pidetään maailmanperintökohteena vuonna 1994 ja se laajennetaan koskemaan Norbulingkan aluetta vuonna 2001, pidetään tärkeimpänä esimerkkinä tiibetiläisestä arkkitehtuurista. Aiemmin Dalai Lamasin asuinpaikka, se sisältää yli tuhat huonetta 13 kerroksessa, ja siinä on muotokuvia menneistä Dalai Lamasista ja Buddhan patsaita. Se on jaettu ulkoiseen Valkoiseen palatsiin, joka toimii hallintokortteleina, ja sisempään punaiseen kortteliin, jossa on Lamasin kokoontumissali, kappeleita, 10000 pyhäkköä ja laaja kirjasto buddhalaisia ​​kirjoituksia.

Perinteinen arkkitehtuuri

Perinteinen Kham-arkkitehtuuri nähdään useimmissa Kangdingin asunnoissa . Kham-talot ovat yleensä tilavia ja sopivat hyvin ympäristöönsä. Niiden lattiat ja katot ovat puisia, koska talot ovat kaikkialla Kangdingissa. [Tämä artikkeli on päivätty. Moderni Kangdingin kaupunki on nyt rakennettu uudelleen, mikä eliminoi aikaisemman paloalttiiden puurakenteiden]. Vaakasuorat puupalkit tukevat kattoa, ja niitä puolestaan ​​tukee puupylväät. Vaikka alue on hakattu voimakkaasti, puuta tuodaan ja sitä käytetään runsaasti asumisessa. Garze Tiibetin autonomisessa prefektuurissa Kham, ympäröivät metsät, on tunnettu kauniista puutaloja rakennettu eri tyylejä ja avokätisesti puiset koristeita. Talojen sisätilat on yleensä paneeloitu puulla ja kalusteet on koristeltu koristeellisesti. Vaikka hyvin rakennetuissa taloissa käytetään erilaisia ​​materiaaleja , silmiinpistävää on taitava puusepäntyö . Tämä taito siirtyy isältä pojalle, ja puuseppiä näyttää olevan paljon. Perinteisen tiibetiläisen puusepäntyön uhka on kuitenkin betonirakenteiden lisääntyvä käyttö. Jotkut pitävät betonin lisääntynyttä käyttöä tahallisena tunkeutumisena Kiinan vaikutusvaltaan Tiibetiin. Vuonna GABA Township , joilla on vähän han-kiinalaisten , lähes kaikki rakenteet ovat perinteisiä.

Arkkitehtuuri ja luostariarkkitehtuuri

Gyantse Kumbum , hyvä esimerkki Dzong-arkkitehtuurista

Tiibetissä 1900-luvulla tapahtuneet tapahtumat aiheuttivat Tiibetin luostariarkkitehtuurille raskasta tullia.

Alle 13 Dalai Lama , The Tengyeling luostari purettiin 1914 pyrkimyksille tulla toimeen Kiinan. Regent Taktran alaisuudessa Seran luostari pommitettiin haupitsilla ja ryöstettiin Tiibetin armeijan toimesta vuonna 1947, koska hän oli sivistynyt entisen valtionhoitajan Retingin kanssa.

On tärkeää nähdä, että Seran luostaria ei missään nimessä tuhottu, vaan ryöstettiin vain osittain. Suurin tuho tapahtui kulttuurivallankumouksen aikana . Kiinan kulttuurivallankumous johti buddhalaisten luostarien pilaantumiseen tai häviämiseen sekä tahallisen tuhoamisen että suojelun ja ylläpidon puutteen vuoksi.

1980-luvulta lähtien tiibetiläiset ovat alkaneet palauttaa säilyneet luostarit. Tästä on tullut kansainvälinen pyrkimys. Asiantuntijat opettavat tiibetiläisille rakennuksen palauttamista ja itäisen tasangon jäljellä olevien luostarien pelastamista.

Kiinan politiikka vaikuttaa edelleen luostareihin, kuten Kumbumin luostariin . Simbilingin luostari litistettiin kokonaan vuonna 1967, vaikka se on jossain määrin kunnostettu.

Tashi Lhunpon luostari näyttää mongolisen arkkitehtuurin vaikutuksen. Tradruk temppeli on yksi vanhimmista Tiibetissä, sanotaan olleen ensimmäinen rakennettu 7. luvulla valtakauden aikana Songtsen Gampo että Tiibetin Empire (605? -650). Jokhang rakennettiin myös alun perin Songsten Gampon alle. Jokhang-temppeli on Tiibetin Tubo-ajan upein säilynyt rakennus ja myös Tiibetin varhaisin siviilirakennus. Se integroi Tiibetin, Kiinan Tang-dynastian , Nepalin ja Intian arkkitehtoniset tyylit , ja siitä on tullut Tiibetin uskonnollisen arkkitehtuurin malli tuhansien vuosien ajan. Tsurphun luostarin perusti Düsum Khyenpa , ensimmäinen Karmapa Lama (1110–1193) vuonna 1159, kun hän vieraili paikalla ja loi perustan siellä sijaitsevalle istuimelle tarjoamalla tarjouksia paikallisille suojelijoille, dharmapaloille ja nero- paikoille . Vuonna 1189 hän kävi uudelleen sivustolla ja perusti siellä päätoimipaikan. Luostari kasvoi pitämään 1000 munkkia. Tsozong Gongban luostari on pieni pyhäkkö, joka on rakennettu 1400-luvulla. Palchon luostari perustettiin vuonna 1418 ja tunnetaan kumbumistaan, jonka neljässä kerroksessa on 108 kappelia. Chokorgyelin luostari , joka perustettiin vuonna 1509, toinen dalai-lama asui aikoinaan 500 munkkia, mutta se tuhoutui täysin kulttuurivallankumouksen aikana .

Ramochen temppeli on tärkeä temppeli Lhasassa. Alkuperäiseen rakennuskompleksiin vaikutti voimakkaasti Tang-dynastian arkkitehtoninen tyyli, koska Han-kiinalaiset arkkitehdit rakensivat sen ensimmäisen kerran 7. vuosisadan puolivälissä. Prinsessa Wencheng otti vastuun projektista ja käski temppelin pystyttää itään päin osoittamaan koti-ikävyyttään.

Katso luettelo Tiibetin luostareista .

Vaatetus

Lapset
Naisen perinteinen nastoitettu vyö TCV: n 50-vuotispäivänä. 2010

Tiibetiläiset ovat yleensä konservatiivisia pukeutumisessaan, ja vaikka jotkut ovat ryhtyneet käyttämään länsimaisia ​​vaatteita, perinteisiä tyylejä on edelleen runsaasti. Naiset käyttävät tummia päällystakkeja puseron päällä ja värikkäästi raidoitettua, kudottua villaa, esiliinaa, jota kutsutaan hälyttäviksi signaaleiksi siitä, että hän on naimisissa. Miehet ja naiset käyttävät pitkät hihat myös kesäkuukausina.

Hänen 1955 kirja, Tiibetin Marche , André Migot kuvailee Tiibetin vaatteita seuraavasti:

Tiibetiläisen paimenen turkki, turkivuorattu. Kannettava alttari varten palvonta tehtiin olkahihna. Luonnonhistorian kenttämuseo

Lukuun ottamatta lamoja ja tiettyjä maallikkoja, jotka ajavat päätään, tiibetiläiset käyttävät hiuksiaan joko pitkinä tai punoksina, jotka on haavoitettu päänsä ympärille, ja ne on koristeltu monimutkaisella mallilla pienempiä punoksia, jotka tekevät koko näyttävän jonkinlaiselta kruunulta. Heillä on usein valtava kartiomainen huopahattu, jonka muoto vaihtelee sen alueen mukaan, josta ne tulevat; joskus sen huippu tukee eräänlaista pohjalevyä, josta roikkuu paksu villaharja. Estääkseen hattujen puhaltamisen pois, he kiinnittävät ne päähänsä pitkällä punoksella, jonka juuri kuvasin ja joka on kelattava auki tätä tarkoitusta varten. Vasemmassa korvassaan heillä on raskas hopeasormus, joka on koristeltu valtavalla koralli- tai turkoosi-koristeella. Heidän puku ei ole yksityiskohtainen. Se koostuu tavallisesti vain kuubasta , pitkästä tilavasta kaapusta , jossa on leveät, pitkänomaiset hihat ja joka roikkuu melkein maahan. Tämä on vyötäröllä kiinni villavyöllä, niin että sen hameet ulottuvat vain polviin ja ylemmät taitokset muodostavat valtavan pyöreän taskun käyttäjän rinnan ympärille. Tätä kutsutaan ampaksi , ja siihen on sijoitettu laaja valikoima työkaluja - syömiskulho , pussi tsampaa ja monia muita pieniä tarpeita. Monet chubas on valmistettu villasta, joko tavallinen harmaa villan ne pyöriä Sikang tai loistava, lämmin, pehmeä tavaraa Lhasa, värjätty rikas tummanpunainen. Nomadit taas käyttävät yleensä lammasnahkaa , käsin ommeltuja ja raakaa parkittua voissa, fleece sisäpuolella. Kaupungissa asuvat tiibetiläiset, vauraat kauppiaat, täydentävät tätä vaatetta puuvilla- tai villalaatikoilla ja puuvillasta tai silkistä valmistetulla pitkähihaisella aluspaidalla, mutta paimentolaiset eivät yleensä käytä mitään sen alla, vaikka talvella he toisinaan pukeutuvat lampaannahkaan. laatikot. Tiibetiläiset tuskin koskaan tekevät chubansa rintaansa. Oikea olkapää ja käsivarsi jätetään melkein aina vapaaksi, ja kun he ovat marssilla tai työssä, koko vaipan yläosan saa liukastua alaspäin niin, että vain vyö tukee sitä. Tämä jättää heidät alastomiksi vyötärön yläpuolelle ja verhottu sen alapuolella olevaan hyvin outoon näköiseen hameeseen. He tuskin tuntevat kylmää lainkaan, ja syvällä talvella pakkasesta, lumesta tai tuulesta huolimatta he harjoittavat häiriintymättömästi rinnassaan jäistä räjähdystä. Myös heidän jalkansa ovat paljaat upeiden korkokenkiensä sisällä. Näillä on pehmeät pohjat raakaa, parkitonta nahkaa; kengän löysästi istuvalla jalalla, joka voi olla punainen tai musta tai vihreä, on yläosan ympärillä eräänlainen villasukka, joka on kiinnitetty jalkaan polven yläpuolelle toisella, erittäin kirkkaanvärisellä villamateriaalinauhalla.

-  André Migot (1953), Tiibetin marssit

Keittiö

Munkki Tashilhunpo3.jpg
Thukpa on tiibetiläinen herkku.
Voi teetä
Tiibetin keittiöesineet. Voi vaihtuvuus on pieni kooltaan olkahihna, jotka soveltuvat paimentolaisuutta.

Cuisine Tiibetin on aivan erilainen kuin sen naapurit. Tiibetiläisten viljelykasvien on kyettävä kasvamaan suurilla korkeuksilla, vaikka muutamat Tiibetin alueet ovatkin riittävän matalia kasvamaan sellaisia ​​kasveja kuin riisi, appelsiinit, sitruuna ja banaanit. Tiibetin tärkein sato on ohra . Paahdetusta ohrasta jauhettu jauho , tsampa , on Tiibetin peruselintarvike . Sitä syödään enimmäkseen sekoitettuna kansalliseen juomaan, voiteeseen . Voi tee sopii täydellisesti ihmiskehon tarpeisiin näillä korkeilla korkeuksilla, koska se sisältää voita (proteiini ja rasva), maitoa (proteiini, rasva ja kalsium), suolaa ja teetä. Tiibetin keittiö sisältää laajan valikoiman ruokia. Tunnetuimmat ovat Momos (tiibetiläiset nyytit). Balep on tiibetiläistä leipää, jota syödään aamiaiseksi ja lounaaksi. Siellä on monia muita balep-leipää ja paistettuja piirakoita. Thukpa on nuudelikeitto. Se koostuu erimuotoisista nuudeleista, vihanneksista ja lihasta liemessä. Tiibetin ruokaa perinteisesti tarjoillaan bambu puikoilla , toisin kuin muut Himalajan ruokia, joita syödään käsin. Tiibetiläiset käyttävät myös pieniä keittoastioita, ja rikkaiden tiedetään käyttäneen kultaa ja hopeaa. Koska vain muutama sato kasvaa niin korkealla, tuodaan monia tiibetiläisen keittiön piirteitä, kuten teetä, riisiä ja muita. Liha ruoat ovat todennäköisesti jäkättää , vuohen tai lampaan , usein kuivatut tai keitetyt osaksi mausteinen muhennos kanssa perunoita . Tiibetiläiset eivät koskaan syödä koiria ja kaloja vain erityistapauksissa, koska koiria pidetään kotieläiminä ja myös vartijakoirina, ja kalat ovat yksi buddhalaisuuden kahdeksasta lupaavasta symbolista.

Sinapinsiemeniä viljellään Tiibetissä, ja siksi se on vahvasti sen keittiössä. Jak- jogurttia , voita ja juustoa syödään usein, ja hyvin valmistettua jogurttia pidetään arvokkaana tuotteena.

Suuremmissa tiibetiläisissä kaupungeissa monet ravintolat tarjoavat nykyään sichuanilaista kiinalaista ruokaa . Länsimaiset tuonti- ja fuusioruoat, kuten paistettu jaki ja sirut, ovat myös suosittuja. Siitä huolimatta monet pienet ravintolat, joissa tarjoillaan perinteisiä tiibetiläisiä ruokia, jatkuvat sekä kaupungeissa että maaseudulla.

Jasmiini teetä ja Jak voita teetä juodaan. Alkoholijuomia ovat:

  • Chang , yleensä ohrasta valmistettu olut
  • Raksi , riisiviini

Tiibetin perhe-elämä

Tiibetiläiset kunnioittavat perinteisesti vanhimpia perheissään.

Polyandria ja polygyny

Tiibetiläiset harjoittivat polyandriaa laajalti. Itävallan kirjailija Heinrich Harrer kertoo muistelmissaan elämästään Tiibetissä 1940-luvulla, että polyandriaa harjoittavat paimentolaiset kohtaavat: "Olimme hämmästyneitä siitä, että löysimme polyandriaa nomadien joukossa." "Kun usealla veljellä on sama vaimo, vanhin on aina perheen isäntä ja muilla on oikeuksia vain silloin, kun hän on poissa tai huvittaa itseään muualla."

Harrer mainitsee myös polygynyn käytännön yhdessä tapauksessa: mies menee naimisiin "usean tyttären kanssa talossa, jossa ei ole poikaa ja perillistä". "Järjestely estää perheen omaisuuden hajaantumisen."

Kalenteri

Voi lamput

Tiibetin kalenteri on kuu-aurinkokalenteri , eli Tiibetin vuosi koostuu joko 12 tai 13 kuun kuukautta , jokainen alku ja päättyen uuden kuun . Kolmetoista kuukausi lisätään suunnilleen joka kolmas vuosi siten, että keskimääräinen Tiibetin vuosi on yhtä suuri kuin aurinkovuosi . Kuukausien nimi on ༼ མཆུ་ ཟླ་ བ ། ༽ tammikuu, ༼ དབོ་ ཟླ་ བ ། ༽ helmikuu, ༼ ནག་ པ་ ཟླ་ བ ། ༽ ་ maaliskuu, ༼ ས་ ག་ ཟླ་ བ ། ་ ༽ Huhtikuu, ༼ ༽ སྣྲོན་ ཟླ་ བ ། ༽ toukokuu, ༼ ཆུ་ སྟོད་ ཟླ་ བ ། ༽ kesäkuu, ༼ གྲོ་ བཞིན་ ཟླ་ བ ། ༽ heinäkuu, ༼ ཁྲུམས་ སྟདོ ། ༽ elokuu, ༼ དབྱུ་ གུ་ ཟླ་ བ ། ༽ syyskuu, ༼ སྨིན་ དྲུག་ ཟླ་ བ ། ༽ lokakuu, ༼ གོ་ ཟླ་ བ ། ༽ marraskuu ja ༼ རྒྱལ་ ཟླ་ བ ། ༽ joulukuu. | -, mutta neljäs kuukausi, jota kutsutaan saka dawaksi, juhlii Buddhan syntymää ja valaistumista.

Tiibetin uudenvuoden juhla on Losar .

Joka vuosi liittyy eläimeen ja elementtiin . Eläimet vuorottelevat seuraavassa järjestyksessä:

Kani Lohikäärme Käärme Hevonen Vuohi Apina Kukko Koira Sika Rotta Härkä Tiikeri

Elementit vuorottelevat seuraavassa järjestyksessä:

Antaa potkut Maa Rauta Vesi Puu

Jokainen elementti liittyy kahteen peräkkäiseen vuoteen, ensin miespuolisella, sitten naispuolisella puolella. Esimerkiksi miehen sijoitetuilla maapallon Dragon vuoden jälkeen on naispuolinen sijoitetuilla maapallon Snake vuosi sitten jonka miespuolinen rauta- Hevonen vuonna. Sukupuoli voidaan jättää pois, koska se voidaan päätellä eläimestä.

Elementti-eläin nimityksiä toistuvat sykleissä 60 vuosi, aloittaen (naaras) tulipalon Kani vuosi. Nämä isot jaksot on numeroitu. Ensimmäinen sykli alkoi vuonna 1027. Näin ollen 2005 vastaa suunnilleen (nainen) Puu- Kukko vuoden 17. aikana, ja 2008 vastaa (mies) sijoitetuilla maapallon Rotan vuosi sama sykli.

Viikonpäivät

Tiibetiläinen kirjoitus stupassa
Jakkivillasta valmistettu teltta

Viikonpäivät on nimetty taivaankappaleille .

Päivä Tiibetiläinen ( Wylie ) THL Esine
sunnuntai གཟའ་ཉི་མ་ ( gza 'nyi ma ) za nyima Aurinko
maanantai གཟའ་ཟླ་བ་ ( gza 'zla ba ) za dawa Kuu
tiistai གཟའ་མིག་དམར་ ( gza 'mig dmar ) za mikmar Mars
keskiviikko གཟའ་ལྷག་པ་ ( gza 'lhak pa ) za lhakpa Elohopea
torstai གཟའ་ ཕུར་ པུ་ ( gza 'phur bu ) za purpu Jupiter
perjantai གཟའ་ པ་ སངས་ ( gza 'pa laulaa ) za pasang Venus
Lauantai གཟའ་སྤེན་པ་ ( gza ' spen pa ) za penpa Saturnus
Om mani padme hum , tiibetin kielellä kirjoitettu rukous

Nyima "Sun", Dawa "Moon" ja Lhakpa "Mercury" ovat sunnuntaina, maanantaina tai keskiviikkona syntyneiden ihmisten yleisiä henkilökohtaisia ​​nimiä.

Tiibetin aikakaudet

  • Rab byung : Ensimmäisen 60 vuoden jakson ensimmäinen vuosi vastaa AD 1027: tä.
  • Rab lo : Lasketaan vuosien kokonaismäärä vuodesta 1027.
  • Tiibetin aikakausi (käytetään Tiibetin seteleissä ): Tämän aikakauden ensimmäinen vuosi vastaa jKr 255.
  • rgyal lo tai bod rgyal lo : Tämän aikakauden ensimmäinen vuosi vastaa 127 eKr.

Perinteiset lahjat

Vanha tiibetiläinen seteli
Tiibetin kolikko
Tiivistelmä Tiibetistä, 1800-luvun loppu, hopea

Perinteisesti uuden syntymän aikaan annettu lahja on kaljuun hahmo, kuten August Hermann Francke kuvasi alla.

"Kristillinen evankelista klo Khalatse oli tullut isä muutama viikko ennen, ja kyläläiset oli tehnyt lahjoihin 'flour- ibex ' hänelle ja hänen vaimonsa. Hän antoi minulle yksi niistä luvuista, jotka on valmistettu jauhoja ja voita, ja kertoi minulle, että Tiibetissä ja Ladakhissa oli tapana tehdä "jauhoja" lahjoja lapsen syntymän yhteydessä. Tämä on varsin mielenkiintoinen tieto. Olin usein miettinyt, miksi rockia oli niin paljon ibex-kaiverruksia paikoissa, jotka liittyvät ennen buddhalaista Ladakhin uskontoa. Nyt näyttää todennäköiseltä, että ne ovat kiitosuhreja lasten syntymän jälkeen. Kuten olen yrittänyt osoittaa edellisessä artikkelissani, ihmiset menivät ennen buddhalaista palvontapaikoissa, erityisesti rukoilemaan, että sinua siunattaisiin lasten kanssa. "

Esittävät taiteet

Musiikki

Sarvipelaajien munkit
Muusikot Ladakhissa

Musiikkia Tiibetin heijastaa kulttuuriperinnön laajuisen Himalajan alueella keskitettynä Tiibetissä vaan myös tunnetaan missä etnisten tiibetiläisten ryhmiä löytyy Intiassa , Bhutanissa , Nepalissa ja edelleen ulkomaille. Ensinnäkin Tiibetin musiikki on uskonnollista musiikkia , mikä heijastaa Tiibetin buddhalaisuuden syvällistä vaikutusta kulttuuriin.

Laulaminen

Tiibetiläiseen musiikkiin kuuluu usein tiibetiläisen tai sanskritin kielellä laulamista kiinteänä osana uskontoa. Nämä laulut ovat monimutkaisia, usein lausutaan pyhiä tekstejä tai juhlitaan erilaisia festivaaleja . Yang laulamassa, suorittaa ilman metrinen ajoitus, liittyy kaikuva rummut ja alhainen, jatkuva tavuja. Muita tyylejä ovat Tiibetin buddhalaisuuden eri kouluille ominaiset tyylit, kuten suositun gelug- koulun klassinen musiikki ja Nyingma- , Sakya- ja Kagyu- koulujen romanttinen musiikki .

Maallinen Tiibetin musiikki on edistetty järjestöjen, kuten 14. Dalai Laman n Tiibetin Institute of Performing Arts . Tämä organisaatio erikoistui lamoon , oopperatyyliin , ennen kuin se haarautui muihin tyyleihin, mukaan lukien tanssimusiikki, kuten toeshey ja nangma . Nangma on erityisen suosittu Tiibetin kaupunkikeskuksen Lhasan karaoke- baareissa . Toinen populaarimusiikin muoto on klassinen gar- tyyli, joka suoritetaan rituaaleissa ja seremonioissa. Lu ovat eräänlaisia ​​kappaleita, joissa esiintyy hyttysvärähtelyjä ja korkeita sävelmiä, joita tyypillisesti nomadit laulavat. On myös eeppisiä baareja, jotka laulavat Tiibetin kansallissankarista Gesarista.

Moderni ja suosittu

Tiibetiläiset ovat hyvin edustettuina kiinalaisessa populaarikulttuurissa. Tiibetiläiset laulajat tunnetaan erityisesti vahvoista äänikyvyistään, jotka monet pitävät Tiibetin ylätasangon korkeina korkeuksina. Tseten Dolma (才 旦 卓玛) nousi kuuluisuuteen 1960-luvulla musiikki- ja tanssisarjasta "Maa on punainen". Kelsang Metok (格桑 梅朵) on suosittu laulaja, joka yhdistää perinteiset tiibetiläiset kappaleet kiinalaisen ja länsimaisen popin elementteihin. Purba Rgyal (Pubajia tai 蒲 巴 甲) voitti Haonanerin, kiinalaisen Idol- version, vuonna 2006 . Vuonna 2006 hän näytteli Sherwood Hu n Prince of Himalajalla , mukaelma Shakespearen n Hamlet , joka sijaitsee antiikin Tiibetissä ja jossa kaikkien Tiibetin valettu.

Tiibetiläinen musiikki on vaikuttanut tiettyihin länsimaisen musiikin tyyliin, kuten new-age . Philip Glass , Henry Eichheim ja muut säveltäjät tunnetaan tiibetiläisistä elementeistä musiikissaan. Ensimmäinen länsimainen fuusio tiibetiläisen musiikin kanssa oli Tiibetin kellot vuonna 1971. Glassin soundtrack Kundunille on myös suosinut tiibetiläistä musiikkia lännessä.

Tiibetiläinen ( Citipati- naamio, joka kuvaa Mahākālu

Ulkomaisilla populaarimusiikin tyyleillä on ollut suuri vaikutus myös Tiibetissä. Intialainen ghazal ja filmi ovat erittäin suosittuja, samoin kuin rock and roll , amerikkalainen tyyli, joka on tuottanut tiibetiläisiä esiintyjiä, kuten Rangzen Shonu . Tiettyjen lakien rentoutumisen jälkeen 1980-luvulla Tiibetin pop , jota ovat suosineet Yadong , Jampa Tsering , 3-jäseninen ryhmä AJIA , 4-jäseninen Gao Yuan Hong , 5-jäseninen Gao Yuan Feng ja Dechen Shak-Dagsay ovat tunnettuja, samoin kuin joskus politisoidut nangman sanoitukset . Varsinkin Gaoyuan Hong on tuonut esiin tiibetiläisen kielen räppäämisen sinkuihinsa .

Draama

Tiibetin kansanooppera, joka tunnetaan nimellä (Ache) Lhamo "(sisar) jumalatar", on yhdistelmä tansseja, lauluja ja lauluja. Ohjelmisto perustuu buddhalaisiin tarinoihin ja Tiibetin historiaan. Lhamon perusti 1400-luvulla Thang Tong Gyalpo , lama ja tärkeä historiallinen rakennusinsinööri . Gyalpo ja seitsemän rekrytoitua tyttöä järjestivät ensimmäisen esityksen kerätäkseen varoja siltojen rakentamiseen, jotka helpottavat liikennettä Tiibetissä . Perinne jatkui, ja lhamo pidetään erilaisissa juhlatilaisuuksissa, kuten Linka- ja Shoton-festivaaleilla.

Esitys on yleensä karuilla lavalla pidettävä draama, jossa yhdistyvät tanssit, laulut ja laulut. Värillisiä naamioita käytetään joskus hahmon tunnistamiseen, punainen symboloi kuningasta ja keltainen osoittaa jumalia ja lamoja.

Esitys alkaa näyttämönpuhdistuksella ja siunauksilla. Kertoja laulaa sitten yhteenvedon tarinasta, ja esitys alkaa. Toinen rituaalinen siunaus suoritetaan näytelmän lopussa.

Cham-tanssi

Cham tanssi on vilkas naamioituneet ja costumed tanssi liittynyt joitakin lahkojen Tiibetin buddhalaisuuden ja buddhalainen festivaaleilla.

Festivaalit

Tiibetiläiset festivaalit, kuten Losar , Shoton, Bathing Festival ja monet muut, ovat juurtuneet syvälle alkuperäiskansojen uskontoon ja sisältävät myös ulkomaisia ​​vaikutteita. Tiibetin festivaalit ovat suuri viihteen lähde, ja ne voivat sisältää monia urheilulajeja, kuten jakkikilpailut . Tiibetiläiset pitävät festivaaleja olennaisena osana elämäänsä ja melkein kaikki osallistuvat juhliin.

Kotieläimet

Edustus sosiaalisessa mediassa

Vuodesta 2010 lähtien tuhannet etniset tiibetiläiset ympäri maailmaa ovat pyytäneet Unicode Consortiumia ja sosiaalisen median alustoja, kuten Facebook , Twitter ja Instagram , hyväksymään ja julkaisemaan myös Tiibetin lipun emoji. Tämän päätavoitteena on auttaa herättämään heidän tunteensa kuulumisesta alueelliseen ja kulttuuriseen Tiibetiin online-keinoin ja levittämään tiibetiläistä kulttuuria ja edustusta edelleen rajojen yli.

Elokuussa 2019, huolimatta Emoji-alakomitean ja Unicoden neuvotteluryhmän jäsenten ponnisteluista (ja Unicoden virallisesta myöntämisestä, että lippuehdotus on vahva), päätöksentekoprosessi, jolla Unicode hyväksyy ja mahdollisesti julkaisee Tiibetin lipun emojin on pysähtynyt ja pysynyt. Tämä johtuu todennäköisesti miljoonien Manner-Kiinan kansalaisten, Unicode-konsortion Manner-Kiinan jäsenten voimakkaasta vastustuksesta ja Kiinan hallituksen halusta asettaa taloudellisia pakotteita yritystä vastaan, jos Unicode 'yksipuolisesti' vapauttaa Tiibetin lipun emojin (ellei Kiina palaa demokratia ja on valmis tukemaan tiibetiläisten oikeuksia ja vapauksia Tiibetin autonomisella alueella ).

Siitä huolimatta tiibetiläiset ympäri maailmaa ovat jatkaneet eteenpäin. Kesäkuusta 2019 lähtien käynnissä olleet Hongkongin mielenosoitukset vuosina 2019–2020 ja Manner-Kiinan myöhempi puuttuminen suuriin sosiaalisen median alustoihin ovat tiibetiläiset pyytäneet tai vaativat Unicodea jatkamaan aikajanaa vielä vähintään yhdellä vuodella. varmistaa Manner-Kiinan vaikutusvallan poistaminen sosiaalisen median alustojen ja Unicoden toteuttamissa toimissa ennen kuin asetetaan etusijalle Tiibetin lipun hymiöiden mahdollinen hyväksyminen ja julkaiseminen yleisölle. Lippuemoji voidaan vapauttaa vain Emoji 13.0-, 14.0- tai uudemmissa versioissa yhteiskunnallis-poliittisista olosuhteista riippuen.

Katso myös

Alaviitteet

Viitteet

  • Stein, RA Tiibetin sivilisaatio . (1962 ranskaksi). Ensimmäinen englanninkielinen painos pienillä muutoksilla 1972. Stanford University Press, s. 248–281. ISBN  0-8047-0806-1 (kangas), ISBN  0-8047-0901-7 (paperi).
  • Francke, AH (1914). Intian Tiibetin antiikkia. Kaksi osaa. Kalkutta. 1972 uusintapainos: S.Chand, New Delhi.
  • Chophel, Norbu. Tiibetin kansan tarinoita . (1984) Tiibetiläisten teosten ja arkistojen kirjasto, Dharamsala, HP, Intia. Painettu uudelleen 1989, 1993. ISBN  81-85102-26-0

Lisälukemista

Ulkoiset linkit