Tocharians - Tocharians

Tocharians
	Tocharian kuninkaallinen perhe Kuasan keisarivaltiossa (kuningas, kuningatar ja vaaleatukkaiset nuoret prinssit), luola 17 , Kizilin luolat . Noin 500 jKr, Eremitaaši .
Alueet, joilla on merkittävä väestö
	Tarimin altaat 1. vuosituhannella jKr ; (moderni Xinjiang , Kiina )
Kieli (kielet
	Tocharian kielet
Uskonto
	Buddhalaisuus ja muut
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät
	Afanasievon kulttuuri

Tokaarit , tai Tokharians ( USA : / t oʊ k ɛər i ə n / tai / t oʊ k ɑːr i ə n / , UK : / t ɒ k ɑːr i ə n / ), olivat puhujat Tokaarilaiset kielet , Indoeurooppalaisia kieliä, jotka tunnetaan noin 7600 asiakirjasta noin 400-1200 jKr., Löytyy Tarimin altaan pohjoisreunasta (moderni Xinjiang , Kiina ). Nimi "Tochariska" annettiin kielillä jo 20-luvulla tutkijat, jotka tunnistetaan niiden puhujien kanssa ihmisten tiedossa antiikin Kreikan lähteistä kuin Tókharoi (Latin Tochari ), jotka asuivat Bactria 2. vuosisadalla eKr. Tätä tunnistamista pidetään yleensä virheellisenä, mutta nimi "tocharian" on edelleen yleisin termi kielille ja niiden puhujille. Niiden todellinen etninen nimi on tuntematon, vaikka ne ovat saattaneet kutsuivat itseään niin Agni , Kuči ja Krorän tai Agniya , Kuchiya jollainen tunnetaan sanskritin tekstejä.

Maatalousyhteisöt ilmestyivät ensimmäisen kerran Pohjois -Tarimin keitaille noin vuonna 2000 eaa. Jotkut tutkijat ovat yhdistäneet näitä yhteisöjä on Afanasievo kulttuuriin havaittu aiemmin (n. 3500-2500 eKr) Siperiassa pohjoispuolella Tarimin tai Keski-Aasian BMAC kulttuuriin. Varhaisimmat Tarim -muumiat , jotka eivät ehkä ole yhteydessä Tochariaan, ovat peräisin n. 1800 eaa.

Toiselle vuosisadalle eKr. Mennessä nämä siirtokunnat olivat kehittyneet kaupunkivaltioiksi , joita varjosivat pohjoisessa olevat nomadikansat ja idässä Kiinan imperiumit. Nämä kaupungit, joista suurin oli Kucha , toimivat myös reittiasemina Silkkitien haaralla, joka kulki Taklamakanin aavikon pohjoisreunaa pitkin .

Tarimin allasta hallitsivat vuosisatojen ajan Xiongnu , Han -dynastia , Tiibetin valtakunta ja Tang -dynastia . 8. vuosisadalta jKr. Turkkilaista kieltä puhuvat uiguurit asettuivat alueelle ja perustivat Tarim -altaan hallitsevan Qochon kuningaskunnan . Tarimin kaupunkivaltioiden kansat sekoittuivat uiguurien kanssa, joiden vanha uiguurinkieli levisi koko alueelle. Tocharian kielten uskotaan kuolleen sukupolvelta 9. vuosisadalla.

Nimet

Noin alussa 20-luvulla, arkeologit talteen useita käsikirjoituksia keitaita Tarim Basin kirjoitettu kaksi läheistä sukua mutta aiemmin tuntemattomia indoeurooppalaisten kielten , jotka oli helppo lukea, koska he käyttivät läheinen muunnelma on jo avannut Intian Lähi -Brahmin käsikirjoitus . Maantieteelliset naapurit nimittivät nämä kielet samalla tavalla:

Buddhalainen teos vanhassa turkkilaisessa kielessä ( uiguurina ) sisälsi kolofonin, jossa todettiin, että teksti oli käännetty sanskritista toksisuuden kautta ( Tωγry tyly , " Togarin kieli").
Manikealaisen tekstejä useilla kielillä lähialueiden käytti ilmausta "maa Neljä Toghar" ( Toγar ~ Toχar , kirjallinen Twγr ) nimeämään alue "mistä Kucha ja Karashar jotta Qocho ja Beshbalik .

Indoeurooppalaisten kielten maantieteellinen levinneisyys, tokaari itään.

Friedrich WK Müller ehdotti ensimmäisenä äskettäin löydettyjen kielten karakterisointia. Müller nimeltään kieltä " Tochariska " (saksa Tocharisch ), joka yhdistää tämän toxrï (Tωγry "Togari") kanssa ethnonym Tókharoi ( Muinaiskreikka : Τόχαροι ) levittää Strabon johonkin " skyyttien " heimot "maasta toisella Iaxartesin puolella ", joka valloitti kreikkalais -bakteerilaisen valtakunnan (nykyinen Afganistan - Pakistan ) toisen vuosisadan eKr. Tämä termi näkyy myös indoiranilaiset kielet ( sanskritin Tushara / Tukhāra , muinaispersia tuxāri- , Khotanese ttahvāra ), ja tuli lähde termi " Tokharistan " yleensä viittaa 1. vuosituhannelle Bactria , sekä Takharin maakunnassa ja Afganistanissa . Tókharoi usein tunnistaa nykytutkijat kanssa Yuezhi Kiinan historialliset kertomukset, joka perusti Kushan Empire .

Müllerin tunnistamisesta tuli vähemmistöasema tutkijoiden keskuudessa, kun kävi ilmi, että Tokharistanin ( Bactria ) ihmiset puhuivat Bactriania , itä -iranilaista kieltä , joka on varsin erilainen kuin tokaarialaiset. Siitä huolimatta "tocharian" pysyi vakioterminä Tarimin altaan käsikirjoitusten kielille ja niitä tuottaneille ihmisille. Muutamat tutkijat väittävät, että yuezhit puhuivat alun perin tochariania, jotka myöhemmin omaksuivat bakteerien kielen.

Kuchan nimi Tocharian B: ssä oli Kuśi , adjektiivimuoto kuśiññe . Sana voi olla peräisin Proto-Indo-Euroopan * Keuk "loistava, valkoinen". Tocharian B -sana akeññe saattoi viitata Agniin ihmisiin, ja sen johdannainen tarkoittaa "rajanaapureita, marssijoita". Yhdessä Tocharian A-tekstissä on heidän kielensä nimi ulkośi-käntwā , joten ārśi on saattanut tarkoittaa "Agneania", vaikka "munkki" on myös mahdollista.

Tochariska kuninkaat ilmeisesti antoivat itselleen otsikon Ñäktemts soija (in Tochariska B), vastaava otsikon Devaputra ( "Jumalan Poika") on Kushans .

Kieli (kielet

Naisluovuttaja etiketillä Tocharian, Kizil Caves .

Tochariska käsikirjoitus on hyvin samanlainen kuin Intian Brahmi käsikirjoitus päässä Kushan aikana, vain hieman vaihtelua kalligrafiaa. Tocharian kielen kirjoitus: Se pañäkte saṅketavattse ṣarsa papaiykau "Tämä Buddha maalattiin Sanketavan kädellä", maalaushiilellä, joka on vuodelta 245-340 jKr.

Tokaarialaiset kielet tunnetaan noin 7600 asiakirjasta, jotka ovat peräisin noin 400--1200 jKr. Käsikirjoitukset on kirjoitettu kahdella erillisellä, mutta läheisesti toisiinsa liittyvällä indoeurooppalaisella kielellä , jotka tunnetaan perinteisesti nimellä Tocharian A ja Tocharian B.

Tocharian A (Agnean tai East Tocharian) löytyi koilliskeitaista, jotka tocharialaiset tuntevat nimellä Ārśi , myöhemmin Agni (eli kiinalainen Yanqi; nykyinen Karasahr) ja Turpan (mukaan lukien Khocho tai Qočo; tunnetaan kiinaksi Gaochang). Noin 500 käsikirjoitusta on tutkittu yksityiskohtaisesti, lähinnä buddhalaisista luostareista. Monet kirjoittajat ajattelevat tästä, että Tocharian A: sta oli tullut puhtaasti kirjallinen ja liturginen kieli käsikirjoitusten aikaan, mutta voi olla, että jäljellä olevat asiakirjat eivät ole edustavia.

Tocharian B (Kuchean tai West Tocharian) löytyi kaikista Tocharian A -paikoista ja myös useista läntisemmistä paikoista, mukaan lukien Kuchi (myöhemmin Kucha). Näyttää siltä, että se oli tuolloin vielä käytössä jokapäiväisessä elämässä. Yli 3200 käsikirjoitusta on tutkittu yksityiskohtaisesti.

Kielillä oli merkittäviä eroja fonologiassa, morfologiassa ja sanastossa, mikä teki niistä toisistaan käsittämättömiä "ainakin yhtä paljon kuin nykyaikaiset germaaniset tai romaaniset kielet". Tocharian A näyttää innovaatioita vokaaleissa ja nimellisessä taivutuksessa, kun taas Tocharian B: llä on muutoksia konsonantteihin ja sanalliseen taivutukseen. Monet kielten sanaston eroista koskevat buddhalaisia käsitteitä, mikä saattaa viitata siihen, että ne liittyivät erilaisiin buddhalaisiin perinteisiin.

Erot osoittavat, että ne poikkesivat yhteisestä esi -isästä 500-1000 vuotta ennen varhaisimpia asiakirjoja, eli jonkin aikaa 1. vuosituhannella eKr. Tocharianin yhteinen indoeurooppalainen sanasto sisältää sanoja paimenesta, karjasta, lampaista, sioista, koirista, hevosista, tekstiileistä, viljelystä, vehnästä, kullasta, hopeasta ja pyörillä varustetuista ajoneuvoista.

Prakrit asiakirjat 3. vuosisadalla Krorän , Andir ja Niya Kaakkois reunalla Tarimin allas sisältävät noin 100 lainasanoja ja 1000 erisnimien, joita ei voida yhdistää Indic tai Iranin lähde. Thomas Burrow ehdotti, että ne olisivat peräisin erilaisista tocharialaisista, tocharian C tai kroränian, joita ainakin osa paikallisväestöstä on saattanut puhua. Burrowin teoria on laajalti hyväksytty, mutta todisteet ovat niukat ja epäselvät, ja jotkut tutkijat suosivat vaihtoehtoisia selityksiä.

Alkuperät

Afanasievon
kulttuuri

Tocharians

Indo-arjalaiset

Indoeurooppalaiset muuttoliikkeet , joissa on Afanasievon kulttuuri (geneettisesti identtinen Pontic- steppien Yamnaya-kulttuurin kanssa ) ja niiden todennäköiset tokarialaiset jälkeläiset.

JP Mallory ja Victor H.Mair kirjoittivat, että Tarim ratkaistiin ensin proto -tocharian -puhujilla Afanasevo -kulttuurin itäosasta pohjoiseen, jotka muuttivat etelään ja miehittivät Tarimin altaan pohjois- ja itäreunat . Itse Afanasevo -kulttuuri syntyi Yamnaya -kulttuurin itäosasta , joka perustui alun perin Pontic -aroon Kaukasuksen pohjoispuolella . Afanasevokulttuurilla (n. 3500–2500 eKr.) On kulttuurisia ja geneettisiä yhteyksiä Keski-Aasian arojen indoeurooppalaisiin kulttuureihin, mutta ne ovat kuitenkin edeltäneet erityisesti indo-Iraniin liittyvää Andronovon kulttuuria (n. 2000–900 eaa.). Yamnaya-kulttuurin varhainen laajentuminen itään noin vuonna 3300 eaa. Riittää selittämään tokaaristen kielten eristämisen indo-iranilaisista kielellisistä innovaatioista, kuten satemisaatiosta . Michaël Peyrot väittää, että monet Tocharian silmiinpistävimmistä typologisista erityispiirteistä juurtuvat proto-tochariaa puhuvien afanasievien pitkäaikaiseen kosketukseen Etelä-Siperian proto-samoyedian alkuvaiheen puhujien kanssa . Tämä saattaa muun muassa selittää kaikkien kolmen pysäytyssarjan (esim. *T, *d, *dʰ> *t) sulautumisen, jonka on täytynyt johtaa valtavaan määrään homonyymejä , sekä agglutinoivan tapausjärjestelmän kehittämiseen .

Tarimin altaan siirtokunta

Taklimakan on karkeasti muodoltaan soikea, noin 1000 km pitkä ja 400 km leveä, ympäröi kolmelta suunnalta korkeat vuoret. Suurin osa autiomaasta on hiekkainen ja sitä ympäröi sora -autiomaa. Aavikko on täysin karu, mutta myöhään keväällä ympäröivien vuorien sulavat lumet ruokkivat virtoja, joita ihmisen toiminta on muuttanut luomaan keitaita, joissa on leuto mikroilmasto ja jotka tukevat intensiivistä maataloutta. Altaan pohjoisreunalla näitä keitaita esiintyy pienissä laaksoissa ennen soraa. Eteläreunalla niitä esiintyy tulvapuhaltimissa hiekka -alueen reunalla. Eristettyjä tulvanpuhalluskeikkoja esiintyy myös Turpanin laman sora -aavikoilla Taklamakanin itäpuolella. Noin vuodesta 2000 eKr. Nämä keitaat tukivat pronssikauden vakiintuneita maatalousyhteisöjä, joiden hienostuneisuus lisääntyi jatkuvasti.

Tarvittava kastelutekniikka kehitettiin ensimmäisen kerran kolmannella vuosituhannella eKr. Bactria-Margiana-arkeologisessa kompleksissa (BMAC) Pamir-vuorten länsipuolella , mutta on epäselvää, miten se saavutti Tarimin. Peruselintarvikkeet, vehnä ja ohra, ovat myös peräisin lännessä.

Tarim -muumioita

Yksi Tarimin muumioista

" Loulan kauneus"

Vanhin Tarim -muumioista , aavikkoolosuhteissa säilyneistä ruumiista, ovat vuodelta 2000 eKr., Ja ne löydettiin Tarimin altaan itäreunalta. Ne näyttävät olevan valkoihoisia tyyppejä, joilla on vaaleat hiukset . Geneettinen tutkimus Xiaohen hautausmaan vanhimman kerroksen jäännöksistä havaitsi, että äidin sukuhaara oli sekoitus itä- ja länsi -Euraasian tyyppejä, kun taas kaikki isän suvut olivat länsi -euraasialaisia. Ei tiedetä, liittyvätkö ne yli kahden vuosituhannen kuluttua Tocharian kohteilla maalattuihin freskoihin, joissa on myös vaaleat silmät ja hiusten väri.

Muumioista löytyi ruudullinen kudottu kuvakudos, joka muistuttaa erityisesti Keski-Euroopan Hallstatt-kulttuurin "tartan-tyylin" kudontakuviota , joka liittyy keltteihin ; kuvakudoksissa käytetyn villan todettiin olevan peräisin lampaista, joilla on eurooppalaiset syntyperät.

Myöhemmin paimentolaiset karjankasvattajat muuttivat aroilta niityille Tarimin pohjois- ja koillispuolelle. He olivat kansojen esi -isiä, jotka kiinalaiset kirjailijat myöhemmin tunsivat nimillä Wusun ja Yuezhi . Uskotaan, että ainakin jotkut heistä puhuivat iranilaisia kieliä , mutta vähemmistö tutkijoista viittaa siihen, että yuezhit puhuivat tokaaria.

Ensimmäisen vuosituhannen eKr., Toinen maahanmuuttaja -aalto , sakka puhuu iranilaisia kieliä, saapui lännestä ja asettui Tarimin eteläreunaa pitkin. Niiden uskotaan olevan lähde iranilaisille lainsanoille tokarilaisilla kielillä, jotka liittyvät erityisesti kauppaan ja sodankäyntiin.

Uskonto

Tochariska Prince surun Polttohautausyritysten Buddha, on seinämaalaus päässä Maya Cave (224) on Kizil . Hän leikkaa otsaansa veitsellä, joka itsensä silpominen on tunnettu myös skytialaisten keskuudessa .

Suurin osa Tocharian kirjoituksista perustuu buddhalaisiin luostariteksteihin, mikä viittaa siihen, että tocharialaiset omaksuivat suurelta osin buddhalaisuuden . Tocharialaisten esibuddhalaiset uskomukset ovat suurelta osin tuntemattomia, mutta useat kiinalaiset jumalattaret ovat samanlaisia kuin spekuloitu protoindoeurooppalainen auringon jumalatar ja aamunkoiton jumalatar , mikä viittaa siihen, että kiinalaiset vaikuttivat tokaarilaisten esibuddhalaisiin uskomuksiin, kun he matkustivat kauppareiteillä, jotka sijaitsivat Tocharian alueilla. Tocharian B: llä on substantiivi swāñco, joka on johdettu protoindoeurooppalaisen auringon jumalattaren nimestä , kun taas Tocharian A: lla on koṃ , lainasana, joka liittyy etymologisesti turkkilaiseen auringon jumalattareen Gun Anaan . Tämän lisäksi he olisivat saattaneet palvoa myös kuun jumalaa ( meñ- ) ja maata ( keṃ- ).

Seinämaalaukset löytyy Tarim Basin , erityisesti ne, joilla on Kizil luolat , enimmäkseen esittävät Jataka tarinoita, avadanas , ja legendoja Buddhan, ja ovat taiteellinen edustus perinne Hinayana koulu Sarvastivadas . Kun kiinalainen munkki Xuanzang vieraili Kuchassa vuonna 630, hän sai Tocharian kuninkaan Suvarnadevan, Suvarnapushpan pojan ja seuraajan suosion , jota hän kuvaili Hinayana -buddhalaisuuden uskovaiseksi . Kun huomioon hänen matkustaa Kucha (屈支国) hän totesi, että "On noin sata luostareihin (saṅghārāmas) tässä maassa, kun viisituhatta ja enemmän opetuslapsia. Nämä kuuluvat Pikku Vehicle koulun ja Sarvāstivādas ( zhuyiqieyoubu). Heidän oppinsa (Sūtrasin opetus) ja kurinalaisuussäännöt (Vinayan periaatteet) ovat kuin Intiassa, ja ne, jotka lukevat niitä, käyttävät samaa (alkuperäiset). "

Oasis toteaa

Muinaisen Tarimin altaan suuret keidasvaltiot

Ensimmäinen kirja keidasvaltioista löytyy Kiinan historiasta. Kirja Han luetellaan 36 kääpiövaltiot että Tarim altaan kahdessa viimeisessä eKr. Nämä oaasit toimivat reittipisteinä Taklamakanin aavikon pohjois- ja eteläreunaa pitkin kulkevilla Silk Roadin kauppareiteillä . Zhang Qian matkusti alueelle länteen vieraillakseen Keski -Aasiassa 2. vuosisadalla eKr.

Suurimmat olivat Kucha 81 000 asukkaan ja Agni (Yanqi tai Karashar) 32 000 asukkaan kanssa. Kiinan historia ei anna mitään todisteita näiden kaupunkien etnisistä muutoksista tuon ajan ja näiden sivustojen Tocharian käsikirjoitusten ajanjakson välillä. Nämä pienet kaupunkiyhteisöt, jotka sijaitsevat Tarimin pohjoisreunalla, olivat pohjoisessa olevien nomadikansojen ja idässä Kiinan imperiumien varjossa . He myönsivät sivusuhteita suurvaltojen kanssa tarvittaessa ja toimivat itsenäisesti, kun pystyivät.

Xiongnu ja Han -imperiumit

Vuonna 177 eaa. Xiongnu ajoi yuezhit Länsi -Gansusta, jolloin suurin osa heistä pakeni länteen Ili -laaksoon ja sitten Bactriaan . Xiongnu voitti sitten Tarimin osavaltiot, joista tuli tärkeä osa heidän valtakuntaansa. Kiinan Han -dynastia oli päättänyt heikentää Xiongnu -vihollisiaan riistämällä heiltä tämän alueen. Tämä saavutettiin useita kampanjoita vuodesta 108 eKr ja huipentui perustamisen protektoraatissa länsiosissa 60 BC alle Zheng Ji . Han hallitus käytti erilaisia taktiikoita, kuten tontteja murhata paikallisia hallitsijoita, suoria hyökkäyksiä muutamat valtiot (esim Kucha 65 eaa) lehmän muualle, ja verilöylyn koko väestön Luntai (80 km itään Kucha) kun he vastustivat.

Myöhempien hanien aikana (25–220 jKr) koko Tarimin allasta tuli jälleen kilpailevan pohjoisen Xiong-nu : n ja idän kiinalaisten välillä. Vuonna 74 jKr. Kiinan joukot alkoivat ottaa haltuunsa Tarimin altaan Turfanin valloituksella . Ensimmäisellä vuosisadalla jKr Kucha vastusti Kiinan hyökkäystä ja liittyi Xiong-nu: n ja Yuezhin kanssa Kiinan kenraalia Ban Chaoa vastaan . Jopa Kushan Empire of Kujula Kadphises lähetti armeijan Tarim altaan tukemaan Kucha, mutta he vetäytyivät jälkeen pieniä kohtaamisia.

Vuonna 124 Kucha alistui virallisesti Kiinan tuomioistuimelle, ja vuonna 127 Kiina oli valloittanut koko Tarimin altaan. Kiinan määräysvalta Silkkitiellä helpotti taiteen vaihtoa ja buddhalaisuuden siirtämistä Keski -Aasiasta . Roomalaisen Maes Titianuksen tiedetään vierailleen alueella 2. vuosisadalla jKr., Samoin kuin lukuisat suuret buddhalaiset lähetyssaarnaajat, kuten Parthian An Shigao , Yuezhis Lokaksema ja Zhi Qian tai intialainen Chu Sho-fu (竺朔佛). Han hallitsi Tarimin osavaltioita, kunnes he lopullisesti vetäytyivät vuonna 150 jKr.

Kushanin valtakunta (2. vuosisata jKr)

Tocharian polvillaan harrastajat noin 300 jKr., Hippokampin luolan (luola 118), Kizilin luolan maalauksissa .

Kushanin valtakunta laajeni Tarimiin 2. vuosisadalla jKr. Tuo buddhalaisuuden , Kushanin taiteen, sanskritin liturgisena kielenä ja prakritin hallinnollisena kielenä (Etelä -Tarimin osavaltioissa). Näiden intialaisten kielten mukana tulivat käsikirjoitukset, mukaan lukien Brahmi -käsikirjoitus (myöhemmin sovitettu kirjoittamaan tocharian ) ja Kharosthi -käsikirjoitus.

3. vuosisadasta lähtien Kucha tuli buddhalaisen tutkimuksen keskus. Kuchealaiset munkit käänsivät buddhalaisia tekstejä kiinaksi, joista tunnetuin oli Kumārajīva (344–412/5). Vangiksi Lü Guang n Myöhemmin Liang hyökkäyksessä Kucha 384, Kumārajīva oppinut kiinalainen aikana hänen vuoden vankeuden Gansun. Vuonna 401 hänet vietiin Myöhemmän Qinin pääkaupunkiin Chang'aniin , missä hän pysyi käännöstoimiston johtajana kuolemaansa asti vuonna 413.

Kizil luolat sijaitsevat 65 km länteen Kucha, ja sisältää yli 236 buddhalaisia temppeleitä. Heidän seinämaalauksensa ovat peräisin 3. ja 8. vuosisadalta. Monet näistä seinämaalauksista poistettiin Albert von Le Coqin ja muiden eurooppalaisten arkeologien toimesta 1900 -luvun alussa, ja niitä säilytetään nyt eurooppalaisissa museoissa, mutta toiset pysyvät alkuperäisissä paikoissaan.

Kasvava ilmasto 4. ja 5. vuosisadalla johti useiden eteläisten kaupunkien, mukaan lukien Niya ja Krorän, hylkäämiseen, minkä seurauksena kauppa siirtyi eteläiseltä reitiltä pohjoiselle. Paimentolaisheimojen liitot alkoivat myös pyrkiä ylivaltaan. Rouran valloitti pohjoisen keidasvaltiot 5. vuosisadan lopulla, jolloin paikalliset johtajat jäivät paikoilleen.

Keidasvaltioiden kukoistus

Buddhalainen luola Ring korolliset Doves (Cave 123) klo Kizil Caves lähellä Kucha , rakennettu noin 430-530 CE.

Kuchaa, joka on suurin keidaskaupungeista, hallitsivat kuninkaalliset perheet toisinaan itsenäisesti ja joskus ulkopuolisten voimien vasalleina. Kiinalaiset nimesivät nämä Kuchean kuninkaat lisäämällä etuliitteen Bai (白), joka tarkoittaa "valkoista", mikä todennäköisesti viittaa kuchealaisten vaaleaan ihoon. Hallitus sisälsi noin 30 nimettyä virkaa kuninkaan alapuolelle, ja kaikki paitsi korkeimmat sijoitukset esiintyivät pareittain vasemmalla ja oikealla. Muilla valtioilla oli samanlaisia rakenteita, vaikkakin pienemmässä mittakaavassa. Kirja Jin sanoo kaupunki:

Heillä on aidattu kaupunki ja lähiöt. Seinät ovat kolminkertaisia. Sisällä on tuhansia buddhalaisia temppeleitä ja stupoja. Ihmiset harjoittavat maataloutta ja karjankasvatusta. Miehet ja naiset leikkaavat hiuksensa ja käyttävät niitä niskassa. Prinssi palatsi on suuri ja vaikuttava, kimaltelee kuin jumalien asuinpaikka.

- Jinin kirja , luku 97

Munkit maalareiden luolasta noin 500 jKr, Kizilin luolat .

Asukkaat kasvattivat punaista hirssiä , vehnää, riisiä, palkokasveja, hamppua, viinirypäleitä ja granaattiomenia sekä kasvatettuja hevosia, karjaa, lampaita ja kameleita.

He saivat myös laajan valikoiman metalleja ja mineraaleja ympäröiviltä vuorilta. Käsityöt sisälsivät nahkatavarat, hienot huovat ja matot.

Vuonna Kizil luolat näyttävät muotokuvia Royal perheitä, joka koostuu kuningas, kuningatar ja nuorten Prince. Heidän mukanaan ovat munkit ja miehet kaftanissa. Taidehistorioitsijan Benjamin Rowlandin mukaan nämä muotokuvat osoittavat, että "tokaarit olivat ulkonäöltään eurooppalaisia pikemminkin kuin mongolialaisia, hellävarainen iho, siniset silmät ja vaaleat tai punertavat hiukset, ja ritarien ja heidän naisten puvuissa on ahdistavia ehdotuksia lännen ritarillinen ikä ".

Kucha suurlähettiläs tiedetään käyneen Kiinan tuomioistuimessa keisari Yuan Liang hänen pääoman Jingzhou vuonna 516-520 jKr, tai sen ympärillä samaan aikaan kuin Hepthalite suurlähetystöjä siellä. Kuchan suurlähettiläs on kuvattu Portraits of Periodical Offering of Liang , maalattu vuosina 526–539 jKr., 11. vuosisadan laulukopio jäljellä.

Heftaliitin valloitus (noin 480–550 jKr)

Lähettiläs Kucha (龜茲國Qiuci-guo ), yksi tärkeimmistä Tochariska kaupungeissa vierailevat Kiinan eteläisen Liang tuomioistuin Jingzhou noin 516-520 jKr aikaan Hephthalite herruudesta alueella, selittävää tekstiä. Muotokuvia Liangin määräajoista tarjonnasta , 11. vuosisadan laulukopio.

Myöhään 5. vuosisadalla AD Hephthalites , joka perustuu Tokharistan ( Bactria ), laajennettu itään kautta Pamir , jotka ovat suhteellisen helppo ylittää, samoin kuin Kushans ennen niiden läsnäolon vuoksi kätevä tasanteiden välillä huippuja. He miehittivät Länsi -Tarimin altaan ( Kashgarin ja Khotanin ) ottamalla alueen haltuunsa ruuanruaneilta , jotka olivat keränneet runsaasti kunnianosoituksia keidaskaupungeista, mutta heikkenivät nyt Kiinan Wei -dynastian hyökkäysten vuoksi . Vuonna 479 he ottivat Tarimin altaan itäpään Turfanin alueen ympärille . Vuonna 497-509, he työnsivät pohjoiseen Turfan on Urumchi alueelle. Kuudennen vuosisadan alkuvuosina he lähettivät suurlähetystöjä Tarimin altaan valloituksista Wei -dynastiaan . Heftalilaiset miehittivät edelleen Tarimin allasta valtakuntansa loppuun saakka, noin vuonna 560 jKr.

Koska alueet hallitsi Hephthalites laajeni Keski-Aasiassa ja Tarim Basin, taidetta Hephthalites, ominaisella vaatteet ja kampaus, tuli myös alueilla käytetyt he hallitsivat, kuten Sogdiana , Bamiyanin tai Kucha on Tarim Basin ( Kizil luolat , Kumtura luolat , Subashi pyhäinjäännöslipas ). Näillä alueilla esiintyy arvovaltaisia, joissa on kaftaneja, joissa on kolmionmuotoinen kaulus oikealla puolella, kruunut, joissa on kolme puolikuuta, jotkut kruunut siivillä ja ainutlaatuinen kampaus. Toinen merkki on miekkojen kaksipistejousitusjärjestelmä, joka näyttää olleen heftaliittiinnovaatio ja jonka he ottivat käyttöön heidän hallitsemillaan alueilla. Maalaukset peräisin Kucha alueelta, erityisesti swordmen vuonna Kizil luolat , on ilmeisesti tehty aikana Hephthalite sääntö alueella, noin 480-550 jKr. Vaikutuksen taiteen Gandhara joissakin aikaisintaan maalausten Kizil luolat , ajoitettu noin 500 jKr, pidetään seurauksena poliittisen yhdistymisen välisellä alueella Bactria ja Kucha alla Hephthalites.

Göktürksin suzerainty (560 jKr)

Kuchan kuningas Suvarnapushpa on historiallisesti tunnettu ja hallitsi 600–625 jKr. Luola 69, Kizilin luolat .

Varhainen Turkkilaiset on ensimmäisen turkkilaisten Khaganate sitten otti hallintaansa Turfan ja Kucha alueilla ympäri 560 jKr, ja liitossa Sassanidit tuli väline syksyllä Hepthalite Empire.

Turkkilaiset jaettiin sitten Länsi- ja Itä Khaganates mennessä 580 jKr. Tocharian kuninkaalliset perheet hallitsivat Kuchaa edelleen länsimaisten turkkilaisten vasalleina , joille he antoivat kunnianosoituksia ja joukkoja. Monet tokaarialaiset säilyneet tekstit ovat peräisin tältä ajalta, ja niissä käsitellään monenlaisia hallinnollisia, uskonnollisia ja jokapäiväisiä aiheita. Niihin kuuluvat myös matkaliput, pienet poppelipuut, jotka antavat virkamiesten sallittujen asuntovaunujen koon tien toisella asemalla.

Tochariska ritarit Kizilgaha luolat (Cave 30). Noin 600 CE

Vuonna 618 Kuchan kuningas Suvarnapushpa lähetti suurlähetystön Tang -dynastian hoviin tunnustamaan vasallisuuden.

Kiinalainen munkki Xuanzang vuonna 630 jKr vieraili Tarimin altaan kaupungeissa ja kuvasi yksityiskohtaisesti Kuchan ominaisuuksia (屈支国, "大唐西域记" "Tang -dynastian tili läntisistä alueista"):
1) " Kirjoitustyyli on intialainen, ja siinä on joitain eroja "
2)" He pukeutuvat silkki- ja kirjontakoristeisiin. He leikkaavat hiuksensa ja käyttävät virtaavaa peitettä (päänsä yläpuolella) "
3)" Kuningas on kuchealaista "
4) "on noin sata luostareihin (saṅghārāmas) tässä maassa, kun viisituhatta ja enemmän opetuslapsia. Nämä kuuluvat Pikku Vehicle koulun ja Sarvāstivādas (Shwo-Yih-Tsai Yu-po). oppiaan ( Sūtran opetus) ja niiden kurinalaisuussäännöt (Vinayan periaatteet) ovat kuin Intiassa, ja ne, jotka lukevat niitä, käyttävät samoja (alkuperäisiä). "
5) "Noin 40 litraa tämän aavikkokaupungin pohjoispuolella on kaksi luostaria lähellä toisiaan vuorenrinteellä".

Tangin valloitus ja jälkiseuraukset

Vuonna 7. luvulla keisari Taizong of Tang Kiinassa , joka on voitettava Itä turkkilaiset , lähetti armeijansa länteen hyökätä Länsi Turks ja keidas toteaa. Ensimmäinen keidas, joka putosi, oli Turfan , joka vangittiin vuonna 630 ja liitettiin osaksi Kiinaa.

Keisari Taizongin kampanja keidasvaltioita vastaan

Lännen vieressä oli Agni kaupunki, joka oli ollut Tangin sivujoki vuodesta 632. Läheisten kiinalaisten armeijoiden hälyttämänä Agni lakkasi lähettämästä kunnianosoitusta Kiinaan ja solmi liiton länsimaisten turkkilaisten kanssa. Heitä avusti Kucha, joka myös lopetti kunnianosoituksen lähettämisen. Tang valloitti Agnin vuonna 644, voittaen länsimaisen turkkilaisen avustusjoukon ja sai kuninkaan jatkamaan kunnianosoitusta. Kun sukulainen syrjäytti kuninkaan vuonna 648, Tang lähetti armeijan turkkilaisen kenraalin Ashina She'erin alaisuuteen asentamaan paikallisen kuninkaallisen perheen jäsenen. Ashina She'er jatkoi Kuchan vangitsemista ja teki siitä Tangin suojelukunnan päämajan rauhoittaa länsi . Kuchean-joukot valloittivat kaupungin ja tappoivat kenraali-suojelija Guo Xiaoken, mutta se langetettiin jälleen Ashina She'erille, jonka 11 000 asukasta teloitettiin kostona Guo-tappamisesta. Tocharian kaupungit eivät koskaan toipuneet Tangin valloituksesta.

Tang menetti Tarimin altaan Tiibetin valtakunnalle vuonna 670, mutta sai sen takaisin vuonna 692 ja hallitsi siellä edelleen, kunnes tiibetiläiset valloittivat sen takaisin vuonna 792. Hallitseva Bai -perhe Kucha mainitaan viimeksi kiinalaisissa lähteissä vuonna 787. Siellä. Kiinassa on vain vähän mainintaa alueesta 9. ja 10. vuosisadalla.

Uiguurivaltakunta otti hallintaansa pohjoisen Tarim vuonna 803. Sen jälkeen niiden pääoman Mongolian sai potkut Jenisein Kirgisian 840, he perustivat uuden valtion, kuningaskunnan Qocho pääkaupunkinaan Gaochang (lähes Turfan) vuonna 866. Yli vuosisatojen yhteyksien ja avioliittojen välillä, karjankasvattajien hallitsijoiden ja heidän maanviljelijöiden kulttuurit ja väestö sekoittuivat yhteen. Uiguurit luopuivat valtionuskonnostaan manhealaisuudesta buddhalaisuuden hyväksi ja omaksuivat maatalouselämän ja monet keidas-asukkaiden tavat. Tocharian kieli katosi vähitellen, kun kaupunkiväestö siirtyi vanhaan uiguurikieleen .

Epigrafia

Suurin osa tokareilta tiedetyistä teksteistä on uskonnollisia, paitsi yksi tunnettu rakkausruno Tocharian B: ssä (käsikirjoitus B-496, löydetty Kizilistä ):

Tocharian B-käsikirjoitus B-496
Käännös (englanti)	Translitterointi	Kirjoitus ( Tocharian käsikirjoitus )
I. ... tuhannen vuoden ajan sinä kuitenkin kerrot tarinasi (...) Ilmoitan: Tähän asti ei ollut yhtään rakkaampaa ihmistä kuin sinä; samoin tästä eteenpäin ei ole ketään rakkaampaa kuin minä. Rakkaus sinua kohtaan, kiintymys sinuun - hengitys kaikesta elämästä - eivätkä ne lopu niin kauan kuin elämä kestää. III. Näin ajattelin aina: "Aion elää hyvin koko elämäni yhden rakastajan kanssa: ei voimaa, ei petosta." Jumala Karma yksin tiesi tämän ajatukseni; niin hän provosoi riitaa; hän repäisi sydämeni sinusta; Hän johdatti sinut kauas; repäisi minut erilleen; sai minut osallistumaan kaikkiin suruihin ja otti pois lohdutuksen, jonka olit. ... mi elämä, henki ja sydän päivittäin ...	II. (...) Yaltse pikwala (...) watäṃ weṃt no Mā ñi cisa noṣ śomo ñem wnolme lāre tāka mā ra postaṃ cisa lāre mäsketär-ñ. Ciṣṣe laraumñe ciṣṣe ārtañye pelke kalttarr śolämpa ṣṣe mā te stālle śol-wärñai. III. Taiysu pälskanoym sanai ṣaryompa śāyau karttse-śaulu-wärñai snai tserekwa snai nāte. Yāmor-ñīkte ṣe cau ñi palskāne śarsa tusa ysaly ersate ciṣy araś ñi sälkāte, Wāya ci lauke tsyāra ñiś wetke klyautka-ñ pāke po läklentas ciṣe tsārwo, sampāte. (...) Śaul palsk araśñi, kom kom	Tocharian B Love Poem, käsikirjoitus B496 (yksi kahdesta fragmentista).

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Viitatut teokset

Adams, Douglas Q. (2013), A Dictionary of Tocharian B (2. painos), Rodopi, ISBN 978-90-420-3671-0.
Beckwith, Christopher I. (2009), Silkkitien imperiumit: Keski -Aasian historia pronssikaudesta nykypäivään , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-15034-5.
Chen, Kwang-tzuu; Hiebert, Fredrik T. (1995), "Xinjiangin myöhäinen esihistoria suhteessa naapureihinsa", Journal of World Prehistory , 9 (2): 243–300, doi : 10.1007/bf02221840 , JSTOR 25801077 , S2CID 161858422 .
Di Cosmo, Nicola (2000), "Tarimin altaan muinaiset kaupunkivaltiot", julkaisussa Hansen, Mogens Herman (toim.), A Comparative Study of Thirty City-State Cultures , Kööpenhamina: Kongelige Danske Videnskabernes Selskab, s. 393– 407, ISBN 978-87-7876-177-4.
Grousset, René (1970). Steppien valtakunta: Keski -Aasian historia . Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1304-1.
Hansen, Valerie (2012), Silkkitie: uusi historia , Oxford University Press, ISBN 978-0-195-15931-8.
Li, Chunxiang; Li, Hongjie; Cui, Yinqiu; Xie, Chengzhi; Cai, Dawei; Li, Wenying; Mair, Victor H .; Xu, Zhi; Zhang, Quanchao; Abuduresule, Idelis; Jin, Li; Zhu, Hong; Zhou, Hui (2010), "Todisteita siitä, että länsi-itään sekoittuva väestö asui Tarimin altaassa jo varhaisella pronssikaudella", BMC Biology , 8 (15): 15, doi : 10.1186/1741-7007-8- 15 , PMC 2838831 , PMID 20163704 .
Loewe, Michael (1979), "Johdanto", julkaisussa Hulsewé, Anthony François Paulus (toim.), Kiina Keski -Aasiassa: Varhainen vaihe: 125 eKr - AD 23 , Brill, s. 1–70, ISBN 978-90-04-05884-2.
Mallory, JP (marraskuu 2015), "Tocharian alkuperän ongelma: arkeologinen näkökulma" (PDF) , Sino-Platonic Papers (259).
Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (1997), Encyclopedia of Indo-European Culture , Taylor & Francis , ISBN 978-1-884964-98-5.
Mallory, JP; Mair, Victor H. (2000), Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earlyiest Peoples from the West , Lontoo: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-05101-6.
Millward, James A. (2007), Euraasian risteys: Xinjiangin historia , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-13924-3.
Snow, JT (kesäkuu 2002), "Hämähäkinverkko. Valon ja luomuksen jumalattaret: tutkimalla todisteita kahden muinaisen kiinalaisen jumalan indoeurooppalaisesta alkuperästä" (PDF) , kiinalais-platoniset paperit (118).
Walter, Mariko Namba (1998), "Tocharian Buddhism in Kucha: Buddhism of Indo-European Centum Speakers in Chinese Turkestan before the 10. Century CE" (PDF) , Sino-Platonic Papers , 85 .
Wechsler, Howard J. (1979), "T'ai-tsung (hallituskausi 624–49) konsolidoija", julkaisussa Twitchett, Dennis (toim.), The Cambridge History of China, Volume 3: Sui and T'ang China, 589–906 jKr, osa 1 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 188–241, ISBN 978-0-521-21446-9.
Winter, Werner (1998), "Tocharian", Ramat, Giacalone Anna; Ramat, Paolo (toim.), Indoeurooppalaiset kielet , Lontoo: Routledge , s. 154–168, ISBN 978-0-415-06449-1.
Yü, Ying-shih (1986), "Han ulkosuhteet", julkaisussa Twitchett, Dennis ; Loewe, Michael (toim.), The Cambridge History of China, Volume 1: The Ch'in and Han Empires, 221 BC – AD 220 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 377–462, ISBN 978-0-521-24327-8.

Lue lisää

Huomautus: Viimeaikaiset löydöt ovat tehneet vanhentuneiksi osan René Groussetin klassikosta Steppers Empire: A History of Central Asia , joka julkaistiin vuonna 1939.

Baldi, Philip . 1983. Johdanto indoeurooppalaisiin kieliin. Carbondale. Southern Illinois University Press.
Parturi, Elizabeth Wayland. 1999. Ürümchin muumioita . Lontoo. Pan -kirjat.
Beekes, Robert . 1995. Vertaileva indoeurooppalainen kielitiede: johdanto. Philadelphia. John Benjamins.
Hemphill, Brian E. ja JP Mallory. 2004. "Hevosen hyökkääjät Venäjän-Kazakstanin aroilta tai maatalouden siirtomaita Länsi-Keski-Aasiasta? Kraniometrinen tutkimus Xinjiangin pronssikauden siirtokunnasta", American Journal of Physical Anthropology, voi. 125 sivua 199 s.
Lane, George S. 1966. "Tocharian murteiden keskinäisistä suhteista", julkaisussa Ancient Indo-European Dialects , toim. Henrik Birnbaum ja Jaan Puhvel . Berkeley. University of California Press.
Ning, Chao, Chuan-Chao Wang, Shizhu Gao, Y. Yang ja Yinqiu Cui. "Muinaiset genomit paljastavat Yamnaya-sukuiset syntyperät ja mahdollisen indoeurooppalaisten puhujien lähteen rautakauden Tianshanissa". Julkaisussa: Current Biology 29 (2019): 2526-2532.e4. https://doi.org/10.1016/j.cub.2019.06.044
Walter, Mariko Namba 1998 "Tocharian buddhalaisuus Kuchassa: indoeurooppalaisen keskustan puhujien buddhalaisuus Kiinan Turkestanissa ennen 10. vuosisataa" Sino-platoniset paperit 85 .
Xu, Wenkan 1995 "The Discovery of the Xinjiang Mummies and Studies of the Origin of the Tocharians" The Journal of Indo-European Studies , voi. 23, Numerot 3 ja 4, Syksy/Talvi 1995, s. 357–369.
Xu, Wenkan 1996 "Tokhaarit ja buddhalaisuus" julkaisussa: Studies in Central and East Asian Religions 9, s. 1–17. [1]

Ulkoiset linkit

Tocharian aakkoset osoitteessa omniglot.com
Tocharian aakkoset
Nykyaikaiset tutkimukset kehittävät tocharian sanakirjaa.
Mark Dickens, "Kaikki mitä olet aina halunnut tietää Tocharianista".
A Dictionary of Tocharian B by Douglas Q. Adams (Leiden Studies in Indo-European 10), xxxiv, 830 s., Rodopi: Amsterdam-Atlanta, 1999. [2]
Žhivko Voynikov (Bulgaria). JOITA muinaisia kiinalaisia nimiä itäisessä Turkissa ja Keski -Aasiassa sekä TOCHARIAN KYSYMYS [3]

Languages

In other projects