Täydellinen turmelus - Total depravity

Sikstuksen kappeli fresko kuvaa karkottamista Aadamin ja Eevan pois Eedenin puutarha heidän synnin söivät hedelmää Hyvän ja pahan tiedon puu .

Täydellinen turmelus (jota kutsutaan myös radikaaliksi korruptioksi tai yleiseksi turmelukseksi ) on kristillinen teologinen oppi, joka on peräisin perisynnin käsitteestä . Se opettaa, että ihmisen lankeemuksen seurauksena jokainen maailmaan syntynyt ihminen orjuutuu synnin palvelukseen heidän langenneen luonteensa vuoksi ja Jumalan tehokkaan (vastustamattoman) tai ehkäisevän (mahdollistavan) armon lisäksi täysin kykenemättömiä itse valitsemaan seuraamaan Jumalaa , pidättäytymään pahasta tai ottamaan vastaan pelastuksen lahjan sellaisena kuin sitä tarjotaan.

Monet protestanttiset kirkkokunnat, mukaan lukien eräät luterilaiset synodit, ja kaikki kalvinilaiset kirkot kannattavat tätä oppia eri asteilla . Arminilaiset kirkkokunnat, kuten metodistit , uskovat ja opettavat täydellistä turmelusta, mutta niillä on selviä eroja, joista tärkein on ero vastustamattoman armon ja ennaltaehkäisevän armon välillä.

Historia

Vastustaessaan Pelagiusta , joka uskoi, että lankeemuksen jälkeen ihmiset voivat päättää olla tekemättä syntiä, Hippon Augustinus väitti, että lankeemuksen jälkeen koko ihmiskunta on itse asettanut synnin orjuuteen. Kaikki ihmiset ovat väistämättä alttiita pahalle ennen varsinaista valintaa, eivätkä pysty pidättäytymään synnistä. Vapaa tahto ei poistu kyvystä valita vaihtoehtojen välillä, mutta ihmiset eivät pysty tekemään näitä valintoja palvelemaan Jumalaa itsensä sijaan. Tuomas Akvinolainen opetti myös, että ihmiset eivät voi välttää syntiä syntiinlankeemuksen jälkeen, ja että tämä merkitsi menetys alkuperäisen vanhurskauden tai synnittömyys sekä himo tai itsekäs halu. Duns Scotus kuitenkin muutti tätä tulkintaa ja uskoi vain, että syntiin liittyi alkuperäisen vanhurskauden puute. Aikana uskonpuhdistuksen , uskonpuhdistajia otti Scotus n kanta on katolisen asentoon ja väitti, että se teki syntiä vain vika tai puute vanhurskauden sijasta täaikainen paha. Martin Luther , John Calvin ja muut uskonpuhdistajat käyttivät termiä "täydellinen turmelus" ilmaistakseen, mitä he väittivät olevan Augustinus -näkemyksen, jonka mukaan synti turmelee koko ihmisluonnon. Tämä ei kuitenkaan tarkoittanut imago Dein (Jumalan kuvan) menettämistä . Ainoa teologi, joka väitti, että imago Dei otettiin pois ja että langenneen ihmiskunnan sisältö oli synti, oli Matthias Flacius Illyricus , ja tämä näkemys hylättiin sovinnon kaavassa .

John Calvin käytti termejä "täydellinen turmelus" tarkoittamaan sitä, että huolimatta ihmisten kyvystä puolustaa ulkoisesti lakia , oli olemassa sisäinen vääristymä, joka saa kaikki ihmisen teot olemaan epämiellyttäviä Jumalalle, olivatpa ne sitten ulkoisesti hyviä tai pahoja. Jopa uudestisyntymisen jälkeen jokainen ihmisen teko on sekoitettu pahuuteen. Myöhemmin kalvinistiset teologit olivat tästä samaa mieltä, mutta Dortin kaanonien ja sitä seuranneiden 1600-luvun reformoitujen teologien kieli ei toistanut "täydellisen turmeluksen" kieltä, ja ne tarjoavat todennäköisesti maltillisemman näkemyksen langennut ihmiskunta kuin Calvin.

Arminianismissa

Arminianismi hyväksyy myös opin täydellisestä turmeluksesta, vaikka se ei ole identtinen kalvinistisen kannan kanssa. Totaalisen turmeltuneisuuden vahvistivat viisi muistomerkkiä , Jacobus Arminius itse ja John Wesley , joka samaistui vahvasti Arminiukseen julkaisemalla aikakauslehdensä The Arminian ja kannatti myös vahvaa oppia kyvyttömyydestä. The Methodist Quarterly Review sanoo, että

Meidän mielestämme ei tiedetä riittävästi, että metodistit - nykyiset aitoja arminialaisia ​​- eivät ole täysin samaa mieltä tämän turmeluksen kanssa. Sanotuksi, koska olemme kalvinistinen näkemys luontomme täydellisestä turmeltumisesta, hyväksymme sydämellisesti seuraavat poikkeukset lukuun ottamatta: - Ensimmäinen. Emme usko, että kaikki miehet jatkavat täysin turmeltuneina, kunnes he ovat uudistuneet . Toiseksi. Mielestämme ihminen ei sovituksen alaisuudessa ole oikein luonteeltaan. Häntä ei jätetä täydelliseen turmeltumattomuuteen. Sovituksessa ei ole pelkästään varmistettu armoa ja häntä, mutta toimenpide on häneen, jonka nojalla hän ei vain ole moraalista valoa, mutta usein houkutti hyviä toiveita, ja hyvää tarkoittavat pyrkimykset tehdä mitä ei katsota olevan jumalallisen tahdon .

Jotkut reformoidut teologit ovat erehdyksessä käyttäneet termiä " arminianismi " sisällyttääkseen joitain, jotka pitävät Semipelagian oppia rajoitetusta huonovoinnasta , mikä mahdollistaa "vanhurskauden saaren" ihmisten sydämiin, joka on turmeltumaton synti ja joka voi hyväksyä Jumalan pelastustarjouksen ilman armon erityisaika. Vaikka Arminius ja Wesley molemmat hylkäsivät tämän näkemyksen jyrkästi, se on joskus epätarkasti yhdistetty heidän omaansa (etenkin kalvinistit) muiden järjestelmiensä samankaltaisuuksien vuoksi, kuten ehdolliset vaalit , rajoittamaton sovitus ja ennaltaehkäisevä armo. Joidenkin mielestä ennaltaehkäisevä armo antaa ihmisille takaisin vapauden seurata Jumalaa tavalla tai toisella.

Teologia

Termi "täydellinen turmelus", sellaisena kuin se ymmärretään puhekielessä, hämärtää asiaan liittyvät teologiset kysymykset. Ei voi yksinkertaisesti katsoa näitä kahta sanaa ja olettamusta ihmiskunnan turmeluksen laajuudesta. Esimerkiksi reformoidut ja luterilaiset teologit eivät ole koskaan pitäneet ihmisiä puuttuvina hyvyydestä tai kyvyttömyydestä tehdä hyvää ulkoisesti lankeemuksen seurauksena. Ihmiset säilyttävät imago Dein , vaikka se on vääristynyt.

Täydellinen turmelus on ihmisten langennut tila alkuperäissynnin seurauksena. Totaalisen turmeluksen oppi väittää, että ihmiset eivät lankeemuksen seurauksena ole taipuvaisia ​​tai edes kykeneviä rakastamaan Jumalaa täydellä sydämellä, mielellä ja voimalla, vaan ovat luonteeltaan taipuvaisia ​​palvelemaan omaa tahtoaan ja halujaan ja hylkäämään hänen sääntö. Jopa uskonto ja hyväntekeväisyys ovat jumalattomia Jumalalle, koska ne ovat peräisin itsekkäästä inhimillisestä halusta eivätkä ole tehty Jumalan kunniaksi. Siksi reformoidussa teologiassa , jos Jumala haluaa pelastaa jonkun, hänen täytyy ennalta määrätä , kutsua tai valita pelastukseen ihmisiä, koska langennut ihminen ei halua, eikä todellakaan kykene valitsemaan häntä. Arminian teologiassa ennaltaehkäisevä armo (tai "mahdollistava armo") kuitenkin ulottuu täydellisen turmeluksen kautta, jotta ihmiset voivat vastata Jumalan Jeesuksen Kristuksen tarjoamaan pelastukseen.

Täydellinen turmelus ei tarkoita sitä, että ihmiset ovat menettäneet osan ihmisyydestään tai ovat ontologisesti huonontuneet. Aivan kuten Aadam ja Eeva luotiin kyvyllä olla tekemättä syntiä, ihmiset säilyttävät sen olennaisen kyvyn joko tehdä syntiä tai olla tekemättä syntiä, vaikka jotkut heidän ihmisyytensä ominaisuudet ovat turmeltuneet. Se ei myöskään tarkoita sitä, että ihmiset olisivat mahdollisimman pahoja. Pikemminkin se tarkoittaa sitä, että jopa se hyvä, jonka joku voi ajatella, on olettamukseltaan viallinen, motiivi on väärä ja sen toteutus heikko; ja ei ole pelkästään parannusta luonnon kykyihin, jotka voivat korjata tämän tilan. Näin ollen jopa anteliaisuus ja altruismi ovat itse asiassa naamioituja egoistisia tekoja. Kaikki hyvä on siis peräisin yksin Jumalasta eikä millään tavalla ihmiskunnan kautta.

Synnin kattavuus, jota opetetaan täydellisen turmeluksen opilla, korostaa ihmisten kipeää tarvetta Jumalalle. Mikään osa ihmisestä ei tarvitse armoa, ja kaikki ihmiset tarvitsevat armoa, vaikka kuinka ulkoisesti hurskas.

On tärkeää ymmärtää ihmiskunnan "täydellisen turmeluksen" laajuus, jotta ymmärrämme kalvinistien ja arminilaisten keskustelun . Kuten todettiin, molemmat näkemykset kattavat täydellisen turmeluksen; Kyse on toiminnasta, jonka he uskovat Jumalan tekevän saavuttaakseen ihmiskunnan langenneessa ja turmeltuneessa tilassa. Antaako Jumala ihmiskunnalle armon vastata pelastustarjoukseensa, jotta kaikki uskoisivat (kuten Arminius opetti)? Vai onko Jumalan armon oltava vastustamatonta päästäkseen ihmiskuntaan (kuten Calvin opetti), jotta kenenkään on mahdotonta pelastua, ellei Jumala ensin ulota heille vastustamatonta armoaan? Tällä tavalla ilmaistuna kalvinistien ja arminialaisten omaksumassa täydellisessä turmeluksessa ei ole merkittävää eroa; molemmat ovat samaa mieltä siitä, että ihmiskunta on turmeltuneessa tilassa, joka estää heitä vastaamasta Jumalalle. Pikemminkin näillä kahdella ryhmällä on erilainen usko armoon, jonka Jumala osoitti ihmiskunnalle vastauksena täydelliseen turmelukseen. Calvin opetti vastustamatonta armoa ; Arminius opetti Prevenient Gracea .

Roomalaiskatolinen ja ortodoksinen näkökulma

Roomalaiskatolinen kirkko väittää, että ihminen ei voi "olla oikeutettua Jumalan edessä omia teoksiaan, ... ilman Jumalan armoa Jeesuksen Kristuksen kautta", ja hylkää siten Pelagianismin mukaisesti kirjoituksista Augustinuksen ja toisen neuvoston Orange (529 ). Jopa tiukasti Augustinus -katolilaiset ovat kuitenkin eri mieltä protestanttisen täydellisen turmeluksen opista. Viitaten Raamattuun ja kirkon isiin katolilaisuus katsoo, että ihmisen vapaa tahto perustuu Jumalan kuvaan, koska ihmiset on luotu Jumalan kuvaksi. Näin ollen Trentin kirkolliskokous tuomitsi kuudennessa istunnossaan (tammikuu 1547) harhaopiksi kaikki opit, joissa väitettiin "Aadamin synnin jälkeen ihmisten vapaa tahto on kadonnut ja sammunut".

Ortodoksikirkko pitää sisällään "semi-augustinolainen" asemaan John Cassian ja myös puolustaa Augustinus liittyvät tähän oppiin. Esimerkiksi Seraphim Rose väittää, että Augustinus ei koskaan kieltänyt jokaisen ihmisen vapaata tahtoa, joten hän ei koskaan opettanut täydellistä turmelusta. Arkkipiispa Chrysostomos on myös väittänyt, että Augustinuksen opetusta saattoi käyttää ja vääristää länsimaisessa kristillisyydessä innovatiivisen teologian tuottamiseksi, eikä se ole Augustinusin vika.

Katso myös

Huomautuksia

Ulkoiset linkit