Apostolit kristinuskossa - Apostles in Christianity

"Apostolit" ohjaavat tänne. Yleinen käsite, katso Apostoli . Katso muita käyttötarkoituksia kohdasta Apostoli (täsmennys) .
"Kaksitoista apostolia" ohjaa tänne. Muita käyttötarkoituksia varten katso Kaksitoista apostolia (täsmennys) .
Viimeinen ehtoollinen , Leonardo da Vincin 1490 -luvun lopun seinämaalaus, on kuvaus Jeesuksen ja hänen kahdentoista apostolinsa viimeisestä illallisesta ristiinnaulitsemisen aattona. Santa Maria delle Grazie , Milano
Jeesuksen ja hänen kahdentoista apostolin fresko kanssa Chi-Rho symboli ☧ , Catacombes Domitilla , Rooma
Osa sarjan päälle
kristinusko
Kristinuskon tärkein symboli
Teologia
Filosofia
Läntinen
Itäinen
Restauraattori
Ruokavalio ja laki
Kulttuuri ja yhteiskunta
Teatteri ja draama
liittyvät aiheet
Kristillinen risti Kristinuskon portaali

Vuonna kristillisen teologian ja ekklesiologian , apostolit , erityisesti kahdentoista apostolin (tunnetaan myös kaksitoista tai yksinkertaisesti kaksitoista ), olivat ensisijainen opetuslapset on Jeesuksen mukaan Uuden testamentin . Aikana elämän ja Jeesuksen toiminta vuonna 1. vuosisadalla jKr , apostolit olivat hänen lähimmät seuraajansa ja tuli ensisijainen opettajat evankeliumin sanoman Jeesuksesta. On myös itäkristillinen perinne, joka on peräisin Luukkaan evankeliumista, jossa oli ollut jopa seitsemänkymmentä apostolia Jeesuksen palveluksen aikana.

Käyttöönotto kahdentoista apostolin aikana Jeesuksen toiminta kirjataan Synoptiset evankeliumit . Kun hänen ylösnousemus , Jeesus lähetti yksitoista heistä (miinus Juudas Iskariot , joka silloin oli kuollut ), jonka Great komissio levittää hänen opetuksiaan kaikille kansoille. Tätä tapahtumaa kutsutaan apostolien hajaannukseksi .

Vuonna Paavalin kirjeet , Paul , vaikka ei yksi alkuperäisistä kahdestatoista, kuvaili itseään kuin apostoli , että hän kutsuttiin mukaan ylösnoussut Jeesus itse hänen Tie Damaskokseen tapahtumaan. Myöhemmin hän kuvailee itseään " pakanoiden apostoliksi ". Vuonna Apostolien teoissa hän ja Barnabas arvottiin rooleja apostoli kirkossa.

Nykyaikaisessa käyttö, lähetyssaarnaajat alle helluntailiikkeestäkään usein kutsuvat itseään apostolit, käytäntö joka juontaa juurensa Latinalaisessa vastaa apostoli eli Missio , lähde Englanti sana lähetyssaarnaaja . Esimerkiksi Pyhä Patrick ( jKr. 373–463) oli "Irlannin apostoli", Pyhä Boniface (680 - 755) oli " saksalaisten apostoli ", pyhä José de Anchieta (1534 - 1597) oli "Brasilian apostoli" "ja Pyhä Pietari Betancurista (1626–1667) oli" Guatemalan apostoli ". Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkolla on aina ollut johdossaan kaksitoista yksilöä, jotka on tunnistettu apostoleiksi. Heidän ensisijainen tehtävänsä on opettaa ja todistaa Jeesuksesta kaikkialla maailmassa.

Varhaiskristillisyyden aikaa apostolien elinaikana kutsutaan apostoliseksi aikakaudeksi . Aikana 1. vuosisadalla jKr, apostolit perustettu kirkkojen koko alueiden Rooman valtakunta ja perimätiedon mukaan kautta Lähi-idässä , Afrikassa ja Intiassa . Niistä haudat apostolit , kaikki paitsi kaksi ovat väitti tiloissa katolisen kirkon , joista puolet sijaitsee hiippakunnan Rooman .

Etymologia

Synaxis kahdentoista apostolin. Venäjä, 1400 -luku, Moskovan museo.

Termi apostoli tulee kreikan kielestä apóstolos ( ἀπόστολος )- joka on muodostettu etuliitteestä apó- ( ἀπό- , 'from') ja juur stéllō ( στέλλω , 'lähetän, lähden')- alun perin 'sanansaattaja, lähettiläs'. Sillä on kuitenkin vahvempi merkitys kuin sanalla sanansaattaja , ja se on lähempänä "edustajaa".

Bauer Lexicon väittää, että sen Christian käyttö kääntänyt juutalainen asema tunnetaan hepreaksi kuin sheliach ( שליח ). Tämänsanan kirkollinen merkitys käännettiin myöhemmin latinaksi nimellä missio , englantilaisen " lähetyssaarnaajan "lähde.

Raamatulliset kertomukset

Mark. 6: 7–13 sanoo, että Jeesus lähetti alun perin nämä kaksitoista pareittain ( vrt. Mt 10: 5–42 , Luuk. 9: 1–6 ) Galilean kaupunkeihin. Tekstissä todetaan, että heidän alkuperäiset ohjeet olivat sairaiden parantaminen ja demonien karkottaminen . Heitä kehotetaan myös "ottamaan matkalle mitään, paitsi henkilöstö: ei leipää, ei lompakkoa, ei rahaa kukkarossaan, vaan pukeutumaan sandaaleihin, eivätkä panemaan kahta tunikaa ", ja että mikä tahansa kaupunki hylkää heidät pitäisi ravistaa pöly jaloiltaan lähtiessään, ele, joka joidenkin tutkijoiden mielestä oli tarkoitettu halveksivaksi uhaksi.

Myöhemmin evankeliumin kertomuksissa kahdentoista apostolin on kuvattu saavan tehtävän julistaa evankeliumia "kaikille kansoille" riippumatta siitä, ovatko he juutalaisia vai pakanoita . Paavali korosti apostolien tärkeää roolia Jumalan seurakunnassa, kun hän sanoi, että Jumalan huone on "rakennettu apostolien ja profeettojen perustuksen päälle, ja Kristus Jeesus itse on kulmakivi".

Jeesuksen kutsu

Apostolien kutsumus, fresko Sikstuksen kappelissa , Domenico Ghirlandaio , 1481–82
James Tissot , Kehotus apostoleille

Kolme synoptista evankeliumia kertovat olosuhteista, joissa jotkut opetuslapset värvättiin, ja Matteus kuvailee vain Simonin, Andreaksen, Jaakobin ja Johanneksen värväystä.

Huolimatta siitä, että Jeesus pyysi vain lyhyesti liittymistään hänen luokseen, heitä kaikkia kuvataan heti suostuneiksi ja hylkääviksi verkot siihen. Heidän suostumuksensa välittömyyttä on pidetty esimerkkinä jumalallisesta voimasta, vaikka tätä ei sanota tekstissä. Tavallisempi selitys on, että Jeesus oli heidän kanssaan ystäviä etukäteen, kuten Johanneksen evankeliumi osoittaa, että Pietari (Simon) ja Andreas olivat Johannes Kastajan opetuslapsia ja alkoivat seurata Jeesusta heti Jeesuksen kasteen jälkeen .

Albright ja Mann ekstrapoloivat Simonin ja Andrewin luopumista verkostaan, että Matthew korostaa luopumisen tärkeyttä kääntymällä kristinuskoon, koska kalastus oli kannattavaa, vaikka se edellytti suuria aloituskustannuksia, ja kaiken hylkääminen olisi ollut tärkeä uhri. Siitä huolimatta myöhemmät kristilliset askeettit ovat ottaneet mallina Simonin ja Andrew'n luopumisen siitä, mikä oli heidän tärkein maallinen omaisuutensa .

Adriaen van de Venne n kalastus Souls , öljy levylle, 1614

Matteus kuvaa Jeesusta tapaavansa Jaakobin ja Johanneksen, myös kalastajat ja veljet, hyvin pian Simonin ja Andreaksen värväyksen jälkeen. Matteus ja Markus tunnistavat Jaakobin ja Johanneksen Sebedeuksen pojiksi . Luukas lisää Matteukselle ja Markulle, että James ja John työskentelivät tiiminä Simonin ja Andrew'n kanssa. Matteus kertoo, että tapaamisen aikaan Jaakob ja Johannes olivat korjaamassa verkkojaan, mutta liittyivät helposti epäröimättä Jeesukseen.

Tämä vastaa Markin ja Luukkaan kertomuksia, mutta Matteus viittaa siihen, että miehet ovat myös hylänneet isänsä (koska hän on läsnä veneessä, jonka he jättävät heidän takanaan), ja Carterin mielestä tämä on tulkittava siten, että Matteuksen näkemys Jeesuksesta on yksi hahmosta, joka hylkää perinteisen patriarkaalisen yhteiskuntarakenteen, jossa isä hallitsi lapsiaan; useimmat tutkijat kuitenkin vain tulkitsevat sen tarkoittavan sitä, että Matteus halusi näiden kahden olevan vieläkin omistautuneempia kuin toinen pari, tai että Jeesus odotti valtakunnan tuloa.

Synoptisissa evankeliumeissa kuvataan, että myöhemmin Jeesuksen palveluksessa hän huomasi veronkantajan kopissaan. Veronkantajaa, jota kutsutaan Matteukseksi Matteuksen 9: 9: ssä , Leviä Markuksen 2: 14: ssä ja Luukkaan 5:27 , Jeesus pyytää tulemaan yhdeksi hänen opetuslapsistaan. Matthew/Levin sanotaan hyväksyneen ja kutsuneen Jeesuksen aterian ystäviensä kanssa. Veronkantajia pidettiin roistoina juutalaisessa yhteiskunnassa, ja fariseusten kuvataan kysyvän Jeesukselta, miksi hän syö aterian tällaisten arvostettavien ihmisten kanssa. Jeesuksen vastaus on nyt hyvin tiedossa: "terveet eivät tarvitse lääkäriä, vaan sairaat. En ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä parannukseen."

Kahdentoista apostolin toimeksianto

Käyttöönotto kahdentoista apostolin on episodi Jeesuksen toiminta, joka näkyy kaikissa kolmessa Synoptiset evankeliumit: Matthew 10 : 1-4, Mark 3 : 13-19 ja Luukas 6 : 12-16. Se koskee kahdentoista apostolin ensimmäistä valintaa Jeesuksen opetuslasten joukosta .

Mukaan Luke :

Eräänä päivänä Jeesus meni vuorenrinteelle rukoilemaan ja vietti yön rukoillen Jumalaa. Aamun tullessa hän kutsui opetuslapsensa luokseen ja valitsi heistä kaksitoista, jotka hän myös nimitti apostoleiksi: Simon (jonka hän nimitti Pietariksi), hänen veljensä Andreas, Jaakob, Johannes, Filippus, Bartolomeus, Matteus, Tuomas, Jaakob, Alfeuksen poika , Simon, jota kutsuttiin Zealotiksi, Juudas Jaakobin poika ja Juudas Iskariot, josta tuli petturi.

- Luukas 6: 12–16

Vuonna Matteuksen evankeliumi , tämä tapahtuma tapahtuu vähän ennen ihme , että miehen käsi oli surkastunut . Markuksen ja Luukkaan evankeliumeissa se näkyy pian tämän ihmeen jälkeen.

Juudas Iskariotin korvaaminen

Pääartikkeli: Pyhä Matthias

Sen jälkeen kun hän oli pettänyt Kristuksen (ja sitten syyllisyydessään teki itsemurhan ennen Kristuksen ylösnousemusta , yksi evankeliumi kertoo), apostoleita oli yksitoista. Kun Jeesus oli otettu heiltä, ​​valmistautuakseen Pyhän Hengen tulemiseen, jonka hän oli heille luvannut, Pietari neuvoi veljiä:

Juudas, joka oli opas niille, jotka ottivat Jeesuksen ... Sillä hän oli luettu meidän kanssamme ja sai osansa tässä palveluksessa ... Sillä Psalmien kirjassa on kirjoitettu: "Tulkoon hänen asuntonsa autioksi, älköön yksi asuu siinä "ja" toinen ottakoon virkansa "... Joten yksi niistä miehistä, jotka ovat olleet kanssamme koko sen ajan, jonka Herra Jeesus meni ja tuli meidän keskellämme, alkaen Johanneksen kasteesta päivään hän otettiin meiltä, ​​hänen on oltava kanssamme todistaja hänen ylösnousemuksestaan.

-  Apostolien teot 1: 15–22

Niinpä Jeesuksen ylösnousemuksen ja helluntaipäivän välillä jäljellä olevat apostolit valitsivat kahdestoista apostolin heittämällä arpaa , mikä on perinteinen israelilainen tapa määrittää Jumalan tahto (ks. Sananlaskut 16:33 ). Arpa laski Matthiasille .

Apostoli Paavali ensimmäisessä kirjeessään korinttilaisille näyttää antavan ensimmäisen historiallisen viittauksen kahdentoista apostolin joukkoon: "Sillä minä annoin teille ensiarvoisen tärkeänä sen, mitä olen myös saanut: että Kristus kuoli syntiemme puolesta Raamatun mukaisesti, että hänet haudattiin, että hänet herätettiin ylös kolmantena päivänä Raamatun mukaisesti ja että hän ilmestyi Keefalle , sitten kahdelletoista "(1 Kor 3–5).

Paavali, pakanain apostoli

Osa sarjan artikkeleita
Paavali Raamatussa
Muutos matkalla Damaskokseen-Caravaggioon (n. 1600-1) .jpg
Aiheeseen liittyvää kirjallisuutta
Katso myös
Pääartikkeli: Apostoli Paavali

Vaikka kukaan apostoleista Jeesuksen elämän aikana ei saanut tehtävää, Paavali, juutalainen nimeltä Saul, Tarsolainen, vaati erityistä tehtävää ylösnousemuksen jälkeiseltä Jeesukselta " pakanoiden apostolina " levittääkseen evankeliumin sanomaa kääntymyksensä jälkeen . Kirjoituksissaan, kirjeissä kristillisille kirkoille kaikkialla Levantissa , Paavali ei rajoittanut termiä "apostoli" kahdentoista joukkoon, vaan viittaa usein mentoriinsa Barnabasiin apostolina.

Vuonna kirjoituksissaan , Paul, vaikka ei yksi alkuperäisistä kahdestatoista, kuvaili itseään kuin apostoli . Ylösnoussut Jeesus kutsui hänet hänen tiensä Damaskokseen -tapahtuman aikana. Barnabasin kanssa hänelle annettiin apostolin rooli kirkossa.

Koska Paavali väitti saaneensa evankeliumin ei kahdentoista apostolin opetuksista, vaan yksinomaan ja suoraan ylösnousemuksen jälkeisen Jeesuksen henkilökohtaisten ilmoitusten kautta, Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen (eikä ennen kuin kaksitoista), Paavalin oli usein pakko puolustaa apostolinen auktoriteetti ( 1. Kor. 9: 1 "Enkö minä ole apostoli?" ) ja julista, että hän oli nähnyt ja voideltu Jeesuksen ollessaan matkalla Damaskokseen.

Paavali piti itseään ehkä alempana kuin muut apostolit, koska hän oli alun perin vainonnut Kristuksen seuraajia ajatellessaan, ettei hän ollut vähiten huonompi kuin nuo "super-apostolit" eikä häneltä puuttunut "tietoa".

Paavali kutsui itseään pakanain apostoliksi. Paavalin kirjeen galatalaisille osoittaman kertomuksen mukaan Jaakob, Pietari ja Johannes Jerusalemissa hyväksyivät Paavalille annetun "armon" ja sopivat, että Paavalin ja Barnabasin tulisi mennä pakanoille (erityisesti niille, joita ei ole ympärileikattu ) ja kolmelle apostolille, jotka "näyttivät" olla pylväitä "ympärileikatulle. Matteuksen 10 pienestä komissiosta huolimatta kaksitoista apostolia eivät rajoittaneet tehtäväänsä vain juutalaisiin, koska sadanpäämies Corneliusta pidetään laajalti ensimmäisenä pakana käännynnäisenä ja Pietari käänsi hänet, ja ylösnousseen Jeesuksen suuri toimeksianto on nimenomaan "kaikille kansat ".

Kuten katolisessa tietosanakirjassa todetaan, "On heti selvää, että kristillisessä mielessä kaikkia, jotka ovat saaneet tehtävän Jumalalta tai Kristukselta ihmiselle, voitaisiin kutsua" apostoliksi " "; laajentaen siten alkuperäistä järkeä yli kaksitoista.

islam

Pääartikkeli: Jeesuksen opetuslapset islamissa

Koraanin huomioon opetuslasten ( arabia : الحواريون al-ḥawāriyyūn ) on Jeesus ei sisällä niiden nimet, numeroita tai yksityiskohtaiset tilit heidän elämäänsä. Muslimien eksegeesi on kuitenkin enemmän tai vähemmän samaa mieltä kuin Uuden testamentin luettelo ja sanoo, että opetuslapsia olivat Pietari , Filippus , Tuomas , Bartolomeus , Matteus , Andreas , Jaakob , Juudea , Johannes ja Simon Zealot . Tutkijat vetävät yleensä vertailua Jeesuksen opetuslasten ja Muhammedin tovereiden kanssa , jotka seurasivat Muhammedia hänen elinaikanaan.

Legacy

Vuoteen 2. vuosisadalla AD , yhdessä apostolien oli arvostettu osoitukseksi viranomaiselle. Kirkkoja, joiden uskotaan perustaneen jonkun apostoleista, kutsutaan apostolisiksi istuimiksi . Paavalin kirjeet hyväksyttiin pyhiksi kirjoituksiksi , ja kaksi neljästä kanonisesta evankeliumista liittyi apostoleihin, samoin kuin muut Uuden testamentin teokset. Erilaisia ​​kristillisiä tekstejä, kuten didakia ja apostolisia perustuslakeja , pidettiin apostoleina. Piispat jäljittivät perintölinjansa yksittäisiin apostoleihin, joiden sanottiin hajaantuvan Jerusalemista ja perustaneet kirkkoja suurille alueille. Kristilliset piispat ovat perinteisesti vaatineet valtaa, joka on peräisin apostoliselta peräkkäin kahdestatoista. Varhaisia kirkon isiä, jotka tulivat apostolien yhteyteen - kuten paavi Clement I ja Pietari - kutsutaan apostolisiksi isiksi . Apostolinen uskontunnustus , suosittu West , sanottiin säveltämän apostolit itsensä.

Kuolemat

Apostolien pyhäinjäännökset vuonna 2017, kun he olivat Utahissa Relic Tourin aikana

Kahdentoista apostolin joukosta, joilla on titteli Matthiasin valinnan jälkeen, kristillinen perinne on yleensä siirtynyt siihen, että kaikki kaksitoista apostolia yhtä lukuun ottamatta olivat marttyyrikuolemia ja vain Johannes selviytyi vanhuuteen. Uudessa testamentissa kuvataan vain Jaakobin, Sebedeuksen pojan, kuolema . ( Apostolien teot 12: 1–2 )

Matteuksen 27: 5 sanoo, että Juudas Iskariot heitti temppelin alas hopean, jonka hän sai Jeesuksen pettämisestä, ja meni sitten hirttämään itsensä. Apostolien tekojen 1:18 sanoo ostaneensa peltoa, sitten "pudonnut päätänsä hän puhkesi keskelle ja kaikki hänen suolensa purskahtivat ulos".

1700-luvun historioitsijan Edward Gibbonin mukaan varhaiskristityt (toisen vuosisadan jälkipuolisko ja kolmannen vuosisadan ensimmäinen puoli) uskoivat, että vain Pietari, Paavali ja Jaakob, Sebedeuksen poika, olivat marttyyrikuolemia. Loput marttyyrikuoleman apostolien väitteistä eivät perustu historiallisiin tai raamatullisiin todisteisiin, vaan vain perinteisiin.

Apostolien haudat

Pyhän Johanneksen Lateraanin basilika (Rooma)

Apostolien pyhäinjäännöksiä väittävät eri kirkot, monet Italiassa.

Luettelo kahdestatoista apostolista Raamatun mukaan

Jeesus ja kaksitoista apostolia Domus Galileassa , Israelissa

Jokainen Uuden testamentin neljästä apostoliluettelosta ( Markus 3: 13–19 , Matteus 10: 1–4 , Luukas 6: 12–16 ja Apostolien teot 1:13 ) osoittaa, että kaikki apostolit olivat miehiä. Kanoninen evankeliumit ja kirjan säädökset antavat vaihtelevia nimet kahdentoista apostolin. Luukkaan evankeliumin luettelo eroaa Matteuksesta ja Markusta yhdestä kohdasta. Siinä luetellaan "Juudas, Jaakobin poika" "Thaddaeuksen" sijasta.

Toisin kuin synoptiset evankeliumit, Johanneksen evankeliumi ei tarjoa muodollista luetteloa apostoleista. Vaikka evankeliumi viittaa "kahteentoista" ( Joh. 6: 67–71 ), se ei esitä tarkemmin, keitä nämä kaksitoista todellisuudessa olivat, eikä Johanneksen evankeliumin kirjoittaja mainitse niitä kaikkia nimeltä. Myöskään Johanneksen termejä "apostolit" ja "opetuslapset" ei ole erotettu toisistaan.

Matteuksen evankeliumi Markuksen evankeliumi Luukkaan evankeliumi Johanneksen evankeliumi Apostolien teot
Simon ("jota kutsutaan Pietariksi") Simon ("hän sai sukunimen Pietari") Simon ("jonka nimi oli Pietari") Simon Pietari (" Kefas , joka tarkoittaa Pietaria") Peter
Andrew ("hänen [Pietarin] veljensä") Andrew Andrew ("hänen [Pietarin] veljensä") Andrew ("Simon Pietarin veli") Andrew
James (" Sebedeuksen poika ") James ("Sebedeuksen poika") / yksi " Boanergeista " James yksi "Sebedeuksen pojista" James
John ("hänen [Jamesin] veljensä") John ("Jamesin veli") / yksi "Boanerges" John yksi "Sebedeuksen pojista" / " opetuslapsi, jota Jeesus rakasti " John
Philip Philip Philip Philip Philip
Bartholomew Bartholomew Bartholomew Natanael Bartholomew
Thomas Thomas Thomas Thomas ("kutsutaan myös Didymusiksi") Thomas
Matthew (" publikaani ") Matteus/Levi Matteus/Levi ei mainittu Matthew
James (" Alfeuksen poika ") James ("Alfeuksen poika") James ("Alfeuksen poika") ei mainittu James ("Alfeuksen poika")
Taddeuksen (tai "Lebbaeus"); kutsutaan joissakin käännöksissä "Juudas Zealotiksi" Thaddaeus Juudas ("Jaakobin poika, jota joissakin käännöksissä kutsutaan veljeksi") Juudas ("ei Iskariot") Juudas ("Jaakobin poika, jota joissakin käännöksissä kutsutaan veljeksi")
Simon ("kanaanilainen") Simon ("kanaanilainen") Simon ("jota kutsuttiin Zealotiksi ") ei mainittu Simon ("kiivaaja")
Juudas Iskariot Juudas Iskariot Juudas Iskariot Juudas ("Simon Iskariotin poika") (Juudas korvattiin Matthiasilla )

Muut Uudessa testamentissa mainitut apostolit

Henkilö, jota kutsutaan apostoliksi Missä Raamatussa Huomautuksia
Barnabas Apostolien teot 14:14 -
Andronicus ja Junia Room 16: 7 Paavali sanoo, että Andronicus ja Junia olivat "kuuluisia apostolien keskuudessa". Tämä on perinteisesti tulkittu kahdella tavalla:
  • Andronicus ja Junia olivat "huomionarvoisia apostoleiden keskuudessa", eli arvostettuja apostoleja.
  • Että Andronikukselle ja Junia olivat "hyvin tiedossa keskuudessa apostolien" tarkoittaa "hyvin tiedossa ja apostolit"

Jos ensimmäinen näkemys on oikea, Paavali saattaa viitata naisapostoliin - kreikkalainen nimi (Iounian) on akuutisti ja se voi olla joko Junia (nainen) tai Junias (mies). Myöhemmät käsikirjoitukset lisäävät aksentteja, jotta Junias olisi yksiselitteinen, mutta vaikka "Junia" oli yleinen nimi, "Junias" ei ollut, ja molempia vaihtoehtoja suosivat eri raamatunkäännökset.

Toisessa näkemyksessä uskotaan, että Paavali vain mainitsee näiden kahden ihmisen erinomaisen luonteen, jonka apostolit tunnustivat.

Historiallisesti on ollut käytännössä mahdotonta sanoa, kumpi näistä kahdesta näkemyksestä oli oikea. Daniel Wallace ja Michael Burer ovat puolustaneet toista näkemystä viime vuosina tieteellisestä näkökulmasta.

Silas 1 Thes. 1: 1 , 2: 6 Timoteuksen ja Paavalin rinnalla häntä pidetään apostolin tehtävänä Paavalin kumppanina Paavalin toisella lähetysmatkalla Apostolien teot 15: 40jj.
Timotei 1 Thes. 1: 1 , 2: 6 Timoteusta kutsutaan apostoliksi Silaksen ja Paavalin ohella. Kuitenkin 2 Kor. 1: 1 häntä kutsutaan "veljeksi" vain silloin, kun Paavali viittaa itseensä "Kristuksen apostolina". Timoteus suorittaa monia apostolin tehtäviä Paavalin ensimmäisessä ja toisessa Timoteukselle lähettämisessä, vaikka näissä kirjeissä Paavali viittaa häneen "poikanaan" uskossa.
Apollos 1 Kor. 4: 9 Mukana "me apostolit" Paavalin ja Keefan (Pietari) kanssa . (Katso myös: 4: 6 , 3:22 ja 3: 4–6 )

Seitsemänkymmentä opetuslasta

Pääartikkeli: Seitsemänkymmentä opetuslasta

"Seitsemänkymmentä opetuslasta" tai "seitsemänkymmentä kaksi opetuslasta" (tunnetaan itäisissä kristillisissä perinteissä nimellä "seitsemänkymmentä apostolia") olivat Jeesuksen varhaisia ​​lähettiläitä, jotka mainitaan Luukkaan evankeliumissa 10: 1–24 . Luukkaan mukaan ainoa evankeliumi, jossa he esiintyvät, Jeesus nimitti heidät ja lähetti heidät pareittain tiettyyn tehtävään, joka on kuvattu tekstissä.

Vuonna läntisen kristikunnan , ne ovat yleensä kutsutaan opetuslapsilleen , kun taas Itä kristinuskon ne ovat yleensä kutsutaan apostolit . Alkuperäisiä kreikkalaisia ​​sanoja käytettäessä molemmat otsikot ovat kuvaavia, koska apostoli on lähetystyöhön lähetetty (kreikkalainen käyttää verbimuotoa: apesteilen ), kun taas opetuslapsi on opiskelija, mutta nämä kaksi perinnettä eroavat sanojen apostoli ja opetuslapsi .

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lainaukset

Lähteet

Lue lisää

  • Navarran Raamattu. (RSV, katolinen painos), Dublin: Four Courts Press, 1999.
  • Albright, WF ja CS Mann. "Matthew." Ankkuri -Raamatun sarja . New York: Doubleday & Company, 1971.
  • Paavi Benedictus XVI , Apostolit. Koko nimi on Kirkon alkuperä-Apostolit ja heidän työtoverinsa . julkaistu 2007, Yhdysvalloissa: ISBN  978-1-59276-405-1 ; eri painos julkaistu Yhdistyneessä kuningaskunnassa otsikolla: Kristus ja hänen kirkkonsa-Jeesuksen kasvojen näkeminen apostolien kirkossa , ISBN  978-1-86082-441-8 .
  • Carson, DA "Toiminnallisen vastaavuuden rajat raamatunkäännöksessä - ja muutkin rajat." vuonna haaste KIRJA: Viestintä Jumalan Sanaa maailmalle. toimittanut Glen G Scorgie, Mark L. Strauss, Steven M. Voth.
  • Carter, Warren. "Matteus 4: 18–22 ja Mattheanin opetuslapsi: yleisöön suuntautunut näkökulma." Katolinen Raamattu neljännesvuosittain. Voi. 59. Nro 1. 1997.
  • Clarke, Howard W. Matteuksen evankeliumi ja sen lukijat: historiallinen johdanto ensimmäiseen evankeliumiin. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
  • "Miesten kalastajat." Raamatullisen perinteen sanakirja englanninkielisessä kirjallisuudessa. David Lyle Jeffrey, päätoimittaja. Grand Rapids: WB Eerdmans, 1992.
  • Ranska, RT Matteuksen evankeliumi: johdanto ja kommentti. Leicester: Varsovien välinen, 1985.
  • Karrer, Martin. "Apostoli, apostoli." Julkaisussa The Encyclopedia of Christianity , toimittaneet Erwin Fahlbusch ja Geoffrey William Bromiley, s. 107–08. Voi. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN  0-8028-2413-7
  • Mack, Burton L., Kadonnut evankeliumi - Q & kristillisen alkuperän kirja . HarperCollins 1994.
  • Manek, Jindrich. "Miesten kalastajat." Novum Testamentum. 1958 s. 138
  • Schweizer, Eduard . Hyvä uutinen Matteuksen mukaan. Atlanta: John Knox Press, 1975.
  • Wuellner, Wilhelm H. "Ihmisten kalastajien" merkitys . Westminster Press, 1967.

Ulkoiset linkit