Yliopistojen tehtävä Keski-Afrikassa - Universities' Mission to Central Africa
Yliopistojen edustusto Keski-Afrikassa (c.1857 - 1965) oli lähetyssaarnaaja yhteiskunnan perustama jäsenten anglikaanisen kirkon sisällä yliopistoissa Oxford , Cambridge , Durham , ja Dublin . Se oli tiukasti kirkon anglo-katolisen perinteen mukaan, ja ensimmäinen antoi vallan kentän piispalle eikä kotikomitealle. David Livingstonen vetoomuksen perusteella perustettu seura perusti lähetysasemat, joista kasvoi Sansibarin ja Nyasalandin (myöhemmin Malawi) piispakunnat , ja edelläkävijä oli mustien afrikkalaisten pappien kouluttaminen.
Alkuperä
Yhteiskunnan säätiön inspiroivat luennot, joita Livingstone piti palatessaan Afrikasta vuonna 1857. Vaikka se nimettiin vastaamaan yliopiston alkuperää, se otti alusta lähtien vastaan myönteisesti näihin laitoksiin kuulumattomien hyvinvointiyritysten puheenvuorot. Yhteiskunnalla oli kaksi päätavoitetta: perustaa lähetystoiminta Keski-Afrikkaan ja vastustaa aktiivisesti orjakauppaa.
Ensimmäinen tehtävä
Näiden tavoitteiden saavuttamiseksi se yritti lähettää piispan johdolla lähetystyön Keski-Afrikkaan; Charles Mackenzie vihittiin asianmukaisesti vuonna 1860 ja johti tutkimusmatkaa vuonna 1861 Zambeziin asti Shire Highlandsille . Tämä ensimmäinen retkikunta oli enemmän tai vähemmän katastrofaalinen. Tukiasemaksi valittu alue lähellä Nyasa- järveä (Malawi-järvi) osoittautui erittäin malariaiseksi ; Piispa Mackenzie kuoli taudissa 31. tammikuuta 1862 yhdessä monien paikallisten ja kolmen muun pienen lähetyssaarnaajan joukossa. Tämän tukikohdan varhaiset muutostyöt tuottivat vain vähän tuloksia, ja tarvikkeet loppuivat tai tuhoutuivat nälän aikana. Sitten lähetys vetäytyi alueelta hylkäämällä siellä kuolleiden lähetyssaarnaajien haudat, ja vaikka se perusti uuden läsnäolon Zanzibariin, kului useita vuosia, ennen kuin se palasi Malawiin. Piispa Tozer , Mackenzien seuraaja, piti operaation alkuvuosia "surkeana epäonnistumisena".
Sansibarin tehtävä
Mackenzien seuraaja, piispa Tozer, muutti yhteiskunnan tukikohdan Sansibariin vuonna 1864. Täällä he saivat paljon suuremman menestyksen, saivat sydämellisen vastaanoton saaren arabi- ja afrikkalaisilta asukkailta ja perustivat useita toimintoja, kuten lähetyskoulun, Pyhän Andreaksen Kiunganissa. . Lähetystön varhaiseen työhön Zanzibarissa liittyi olennaisesti orjuudesta pelastettujen lasten hoitaminen ja kouluttaminen sekä asutuksen perustaminen - Mbweni, joka perustettiin vuonna 1871 - näiden vapautettujen orjien asumiseksi. Joulupäivänä 1873 Kristuksen kirkon peruskivi asetettiin entisten orjamarkkinoiden alue, joka suljettiin vasta kuusi kuukautta aiemmin. Se valmistui ajoissa joulukuuhun 1880 ja siellä vietettiin messua. Neiti Annie Allen tuli Sansibarin lähetystyöhön vuonna 1878 ja tuli myöhemmin pitämään sitä kotona. Täällä hän loi Zenana-tehtävän, joka palveli monia naisia ja lapsia.
Laajennus
Vuonna 1874 Tozer seurasi piispana Edward Steere , joka jatkoi operaation tavoitetta palata perustamaan läsnäolo Nyasa-järvelle. Sen sijaan, että yrittäisivät vaivalloista jokiliikennettä, joka oli tuomittu ensimmäiseen tehtävään, he lähtivät Malawi-järvelle tällä kertaa maalla, kehittäen lähetysasemien verkkoa kohti järveä. Niistä kannattaa olivat asemien Magila ja Masasi : Magila olivat avauskokoonpanossa jälkeen ensimmäinen sivusto operaation oli vaatinut klo Vuga , pääkaupunki Kilindi valtakunnan oli poissuljettu epäilyttävän Kilindi päällikkö. Masaasin lähetyskylän paikan valittiin tiettävästi afrikkalaiseksi käännynnäisten joukosta, joita lähetyssaarnaajat yrittivät johtaa takaisin koteihin, joista orjat olivat vanginneet heitä: vaikka he olivat varmoja, että paikka ei ollut heidän alkuperäinen koti, he sanoivat sen muistuttavan sitä riittää asettumaan. Näiden reittien kautta kaksi lähetyssaarnaajaa, Charles Janson ja William Percival Johnson , saapuivat ensin järvelle vuonna 1884; Janson kuoli siellä, mutta hän lainasi nimensä alukselle, jonka UMCA tilasi käytettäväksi palvelemaan järven ympäri. jota Steeren seuraaja Charles Alan Smythies pystyi käyttämään matkustaakseen laajalti Afrikan läpi lähetystyössä. Hän valvoi lähetysaseman perustamista järven Likoman saarelle , järveen, ja sitten koko uuden hiippakunnan, jolla on oma piispa ja oma katedraali, Pietarinkirkko, on edelleen 2000-luvulla.
Toinen Smythiesin sitoumuksista oli periaate, jonka mukaan afrikkalaiset papit käännyttävät Afrikan ja palvelevat sitä, ja hän teki monia parannuksia heidän opetuksensa järjestelyihin Kiunganissa asettamalla ensimmäiset paikalliset afrikkalaiset papit. Ensimmäinen näistä oli Cecil Majaliwa , joka työskenteli Chitangalissa Ruvuma-lähetystyössä yksitoista vuotta ja teki monia käännynnäisiä. Smythies harkitsi Majaliwan tekemistä Ruvuman piirin piispaksi, mutta hänen seuraajansa William Moore Richardson ja John Edward Hine antoivat idean kuolla. Vaikka Hine oli halukas nostamaan afrikkalaiset papit arkkidiakoniksi, myös siitä luovuttuaan tämä hylättiin, ja korkein mahdollinen afrikkalainen saavutettu UMCA-operaatioissa ennen itsenäisyyttä vuonna 1961 oli kunniakanonilla. Majaliwan pojanpojasta John Ramadhanista tuli kuitenkin piispa 1980 ja Tansanian anglikaanisen kirkon kolmas afrikkalainen arkkipiispa vuonna 1984. John Ramadhanin veljestä Augustino Ramadhanista tuli Tansanian ylituomari vuosina 2007--2010 .
Organisaatio jatkoi työskentelyä tukikohdillaan Zanzibarilla (Likoma) ja Tansanian mantereella vuoteen 1910, jolloin se aloitti työnsä myös Pohjois-Rhodesiassa (nykyään Sambia). Sitten se jatkoi lähetystyötä näillä neljällä alueella koko 1900-luvun alkupuoliskolla tarjoten lääketieteellistä hoitoa ja koulutusta sekä uskonnollista opetusta ja palveluja. Sillä oli merkittävä rooli 1900-luvun kirkkohistoriassa, ja piispojen joukossa oli Frank Weston ja John Edward Hine . Muita merkittäviä eurooppalaisia sen henkilökunnan joukossa olivat kirjailija Robert Keable ja piispa Chauncy Maples , jotka liittyivät UMCA: han arkkidiakoniksi ja josta tuli Likoman toinen piispa ennen hukkumista järvelle. UMCA tilasi myöhemmin veneen, jolla oli hänen nimensä, kuten Charles Jansonin kanssa aiemmin. Vuonna 1899 rakennetun SS Chauncy Maplesin uskotaan olevan Afrikan vanhin alus.
Perintö
Yhteiskunnan satavuotisjuhla laski dekolonisaation keskelle ja aikana, jolloin UMCA teki yhä enemmän yhteistyötä Evankeliumin ulkomaisissa osissa levittämisen seuran kanssa . Organisaatiot sulautuivat vuonna 1965. Yhdistetty organisaatio juhli UMCA: n 150-vuotisjuhlaa korostaen globaalin yhteisöllisyyden ja tehtävän jatkuvaa merkitystä jäsenilleen.
Postkolonialististen historioitsijoiden analyysit UMCA: sta ovat kiittäneet sen pyrkimyksiä herättää eurooppalaista humanitaarista huolta Itä-Afrikan orjuudesta ja kritisoineet paternalistista suhtautumista afrikkalaisiin, jota se jatkoi edelleen, etenkin historiansa alkupuolella.
Lisälukemista
- AEM Anderson-Morshead, Historia yliopistojen lähetystyöstä Keski-Afrikkaan 1859-1909 , 5. painos. (Lontoo: Yliopistojen lähetys Keski-Afrikkaan, 1909).
- C. Brad Faught, "Tractarianism on the Zambesi: Bishop Mackenzie and the Beginnings of the Universities Mission to Central Africa", anglikaaninen ja episkopaalinen historia , voi. LXVII, ei. 3, (syyskuu 1997), s. 298–323.
- Andreana C.Prichard, sisaret hengessä: kristinusko, vaikutus ja yhteisön rakentaminen Itä-Afrikassa, 1860--1970 (East Lansing: Michigan State University Press, 2017).
- James Tengatenga, UMCA Malawissa. Anglikaanisen kirkon historia 1861-2010 (Zomba: Kachere, 2010).