Vampyyri - Vampire

Vampyyri , kirjoittanut Philip Burne-Jones , 1897

Vampyyri on olento kansanperinteen että subsistit syöttämällä on elintärkeä ydin (yleensä muodossa veren ) elävän. Vuonna Euroopan kansanperinne , vampyyrit ovat eläviä kuolleita olentoja , jotka usein vieraillut rakkaitaan ja aiheutti pahaa tai kuolemantapauksia lähiöissä he asuttuja, kun he olivat elossa. He käyttivät käärinliinoja, ja heitä kuvattiin usein paisuneiksi ja punertaviksi tai tummiksi, selvästi erilaisiksi kuin nykyinen laiha, vaalea vampyyri, joka on peräisin 1800 -luvun alusta.

Vampirisia olentoja on kirjattu useimpiin kulttuureihin ; termi vampyyri tuli suosittuksi Länsi-Euroopassa sen jälkeen , kun Balkanilla ja Itä- Euroopassa oli raportoitu 1700-luvun massahysteriasta, joka koski aiemmin vallitsevaa kansanuskomusta ja joka johti joissakin tapauksissa ruumiiden panostamiseen ja ihmisten syyttämiseen vampirismista. Paikallinen variantit Itä-Euroopassa myös tunnetaan eri nimillä, kuten shtriga vuonna Albaniassa , vrykolakas vuonna Kreikassa ja Strigoi vuonna Romaniassa .

Nykyaikana vampyyriä pidetään yleensä kuvitteellisena kokonaisuutena, vaikka usko samanlaisiin vampyyri -olentoihin, kuten chupacabra, on edelleen olemassa joissakin kulttuureissa. Varhainen kansan usko vampyyreihin on joskus johtunut tietämättömyydestä kehon hajoamisprosessista kuoleman jälkeen ja siitä, miten ihmiset esiteollisissa yhteiskunnissa yrittivät järkeistää tämän luomalla vampyyrin hahmon selittämään kuoleman salaisuuksia. Porfyria liittyi vampirismin legendoihin vuonna 1985 ja sai paljon näkyvyyttä tiedotusvälineissä, mutta on sittemmin laiminlyöty.

Modernin fiktion karismaattinen ja hienostunut vampyyri syntyi vuonna 1819, kun englantilainen kirjailija John Polidori julkaisi " The Vampyre " ; tarina oli erittäin onnistunut ja epäilemättä vaikutusvaltaisin vampyyrityö 1800 -luvun alussa. Bram Stokerin 1897 ilmestynyt romaani Dracula muistetaan olennaisena vampyyriromaanina, ja se muodosti perustan nykyaikaiselle vampyyrilegendalle, vaikka se julkaistiin irlantilaisen kirjailijan Joseph Sheridan Le Fanun vuonna 1872 julkaistun romaanin Carmilla jälkeen . Onnistuminen kirjan poikinut erottuva vampyyri genre , edelleen suosittu 21. vuosisadalla, kirjoja, elokuvia , televisio-ohjelmia, ja videopelejä. Vampyyristä on sittemmin tullut hallitseva hahmo kauhuelokuvassa .

Etymologia

Sana vampyyri ( vampyyrina ) ilmestyi ensimmäisen kerran englanniksi vuonna 1732 uutisraporteissa vampyyri -epidemioista Itä -Euroopassa. Vampyyreistä oli jo keskusteltu ranskalaisessa ja saksalaisessa kirjallisuudessa . Sen jälkeen Itävalta sai haltuunsa pohjoisen Serbian ja Oltenian kanssa passarowitzin rauha vuonna 1718, virkamiesten totesi paikallisen käytännön exhuming elinten ja "tappaminen vampyyrit". Nämä raportit, jotka on laadittu vuosina 1725–1732, saivat laajaa julkisuutta. Englanti termi on peräisin (mahdollisesti kautta Ranskan vampyre ) päässä Saksan Vampir puolestaan peräisin alussa 18th century päässä Serbian Vampir ( Serbian Cyrillic : вампир).

Serbian muoto on yhtymäkohtia lähes kaikissa slaavilaisten kielten : bulgaria ja Makedonian вампир ( Vampir ), bosnia : Vampir / вампир, kroatia Vampir , Tsekin ja Slovakian Upir , puola wąpierz , ja (ehkä Itä slaavilaista -influenced) upiór , Ukrainan упир ( upyr ), Venäjä упырь ( upyr ' ), valkovenäjä упыр ( upyr ), vanhasta itäslaavilaisesta упирь ( upir ' ) (monet näistä kielistä ovat myös lainanneet muotoja, kuten "vampyyri/wampir" myöhemmin lännestä; nämä ovat erilaisia ​​kuin alkuperäisiä paikallisia sanoja olennolle). Tarkka etymologia on epäselvä. Ehdotettuja proto-slaavilaisia muotoja ovat *ǫpyrь ja *ǫpirь.

Toinen vähemmän yleinen teoria on, että slaavilaiset kielet ovat lainanneet sanan turkkilaisesta termistä "noita" (esim. Tataari ubyr ). Tšekin kielitieteilijä Václav Machek ehdottaa etymologiseksi taustaksi slovakialaista verbiä "vrepiť sa" (kiinni, työntää sisään) tai sen hypoteettista anagrammia "vperiť sa" (tšekin kielessä arkaainen verbi "vpeřit" tarkoittaa "työntää väkivaltaisesti"), ja "upír" tarkoittaa siis "joku, joka työntää, puree". Varhainen käyttö Vanha venäläinen sana on anti pakanallisen tutkielma "Word of Saint Grigoriy" (venäjäksi Слово святого Григория ), päivätty vaihtelevasti 11.-13-luvuilla, jolloin pakanallinen palvonta upyri raportoidaan.

Kansan uskomukset

Vampirismin käsite on ollut olemassa vuosituhansien ajan. Kulttuureissa, kuten mesopotamilaisissa , heprealaisissa , muinaisissa kreikkalaisissa , manipurissa ja roomalaisissa, oli tarinoita demonista ja hengeistä, joita pidetään nykypäivän vampyyrien edeltäjinä. Huolimatta vampyyri-olentojen esiintymisestä näissä muinaisissa sivilisaatioissa, nykyään vampyyrina tunnetun yksikön kansanperinne on peräisin lähes yksinomaan 1700-luvun alkupuolen Kaakkois-Euroopasta , jolloin monien alueen etnisten ryhmien sanalliset perinteet tallennettiin ja julkaistiin. Useimmiten vampyyrit ovat Revenants pahan olentoja, itsemurhan uhrien tai noitia , mutta ne voivat myös luoda ilkeä henki jolla ruumiin tai purrut vampyyri. Usko tällaisiin legendoihin tuli niin laajalle levinneeksi, että joillakin alueilla se aiheutti joukkohysteriaa ja jopa vampyyreiksi uskottujen ihmisten julkisia teloituksia .

Kuvaus ja yleiset ominaisuudet

Edvard Munchin vampyyri (1895)

Folkloristisesta vampyyristä on vaikea tehdä yhtä, lopullista kuvausta, vaikka monilla eurooppalaisilla legendoilla on useita yhteisiä elementtejä. Vampyyrit ilmoitettiin tavallisesti paisuneena ulkonäöltään ja väriltään punaisina, purppuraisina tai tummina; nämä ominaisuudet johtuivat usein viimeaikaisesta verenjuomisesta. Veri nähtiin usein vuotavan suusta ja nenästä, kun se nähtiin sen käärinliinaan tai arkkuun ja vasen silmä oli usein auki. Se olisi verhottu liinavaatteeseen, johon se oli haudattu, ja sen hampaat, hiukset ja kynnet ovat saattaneet kasvaa jonkin verran, vaikka yleensä hampaat eivät olleet ominaisuus. Vaikka vampyyrejä kuvailtiin yleensä epäkuolleiksi, jotkut kansankertomukset puhuivat heistä elävinä olentoina.

Vampyyrien luominen

Kuva vampyyri Max Ernst n Une Semaineen de Bonte (1934)

Vampirisen sukupolven syyt olivat monia ja erilaisia ​​alkuperäisessä kansanperinteessä. In Slavic ja kiinalaisten perinteiden tahansa ruumis, joka oli hypännyt yli eläimen, erityisesti koira tai kissa, pelättiin yhdeksi Undead. Myös ruumis, jossa oli haava, jota ei ollut käsitelty kiehuvalla vedellä, oli vaarassa. Vuonna Venäjän kansanperinne , vampyyrit sanottiin kerran olleen noidat tai ihmisiä, jotka olivat kapinoivat Venäjän ortodoksisen kirkon , kun he olivat elossa.

Usein syntyi kulttuurikäytäntöjä, joiden tarkoituksena oli estää äskettäin kuolleen rakkaan muuttuminen epäkuolleeksi. Ruhon hautaaminen ylösalaisin oli laajalle levinnyttä, samoin kuin maallisten esineiden, kuten viikatteiden tai sirppien , asettaminen haudan lähelle tyydyttämään kaikki kehoon saapuvat demonit tai rauhoittamaan kuolleita, jotta se ei halua nousta arkustaan. Tämä menetelmä muistuttaa antiikin Kreikan käytäntöä asettaa obolus ruumiin suuhun maksamaan tietullit Styx -joen ylittämisestä alamaailmassa. On väitetty, että sen sijaan kolikon oli tarkoitus estää kaikki pahat henget pääsemästä kehoon, ja tämä on saattanut vaikuttaa myöhempään vampyyri -kansanperinteeseen. Tämä perinne säilyi nykyaikaisessa kreikkalaisessa kansanperinteessä vrykolakasista , jossa ruhon päälle asetettiin vaharisti ja keramiikkapala, jossa oli merkintä " Jeesus Kristus voittaa", jotta ruumis ei muuttuisi vampyyriksi.

Muita Euroopassa yleisesti käytettyjä menetelmiä olivat jänteiden katkaiseminen polvista tai unikon siementen, hirssin tai hiekan asettaminen maahan oletetun vampyyrin hautapaikalle; Tämän tarkoituksena oli pitää vampyyri miehitettynä koko yön laskemalla pudonneet jyvät, mikä osoittaa vampyyrien yhteyden aritmomaniaan . Samanlaisissa kiinalaisissa kertomuksissa todetaan, että jos vampyyri -olento törmäisi riisipussiin, sen olisi laskettava jokainen vilja; tämä on teema, jota esiintyy Intian niemimaan myytteissä sekä Etelä -Amerikan tarinoissa noidista ja muusta pahasta tai ilkikurisesta hengestä tai olennosta.

Albanian kansantarinoissa puolivampyyri on hybridi lapsi karkanxholl (a lycanthropic olento rautaisella postin paita) tai lugat (vesi-asunnon ghost tai hirviö). Karkanxhollin jousitetulla dhampirilla on ainutlaatuinen kyky erottaa karkanxholl; tästä seuraa ilmaisu dhampir tuntee lugat . Lugat ei voi nähdä, hän voi vain tappaneet puolivampyyri, joka itse on yleensä poika lugat. Eri alueilla eläimet voivat olla kostaajia lugateina; myös elävät ihmiset unensa aikana. Dhampiraj on myös albanialainen sukunimi.

Vampyyrien tunnistaminen

Monia rituaaleja käytettiin vampyyrin tunnistamiseen. Yksi tapa löytää vampyyrin hauta sisälsi neitsyt pojan johtamisen hautausmaan tai kirkon pihapiirin läpi neitsyt -orilla - hevonen oletettavasti haukkui kyseistä hautaa. Yleensä vaadittiin musta hevonen, vaikka Albaniassa sen pitäisi olla valkoinen. Maassa haudan yläpuolella olevia reikiä pidettiin vampirismin merkkinä.

Vampyyreiksi arveltujen ruumiiden kuvailtiin yleisesti olevan odotettua terveempiä, pulleita ja niissä oli vain vähän tai ei lainkaan hajoamisen merkkejä. Joissakin tapauksissa, kun epäiltyjä hautoja avattiin, kyläläiset jopa kuvailivat, että ruumiilla oli tuoretta verta uhrilta koko kasvoillaan. Todisteita siitä, että vampyyri oli aktiivinen tietyllä paikkakunnalla, olivat nautojen, lampaiden, sukulaisten tai naapureiden kuolema. Folkloriset vampyyrit voisivat myös tuntea läsnäolonsa harjoittamalla pientä poltergeistityyppistä toimintaa, kuten heittämällä kiviä katoille tai siirtämällä kotitalousesineitä ja painamalla ihmisiä unissaan.

Suojaus

Valkosipuli, Raamatut, krusifiksit, rukousnauhat, pyhä vesi ja peilit on nähty erilaisissa kansanperinteisissä perinteissä keinoina torjua tai tunnistaa vampyyreja.

Apotropaics - esineet, jotka kykenevät torjumaan tulokkaat - ovat yleisiä vampyyri -kansanperinnössä. Valkosipuli on yleinen esimerkki, villiruusun ja orapihlajan oksan sanotaan vahingoittavan vampyyrejä, ja Euroopassa sinapinsiementen ripottaminen talon katolle sanottiin pitävän heidät loitolla. Muita apotropioita ovat pyhät esineet, esimerkiksi krusifiksi , rukousnauha tai pyhä vesi . Vampyyrien sanotaan kykenemättömiä kävelemään pyhitetyllä maaperällä , kuten kirkoilla tai temppeleillä, tai ylittämään juoksevaa vettä.

Vaikka peilejä ei pidetä perinteisesti apotrooppisina, niitä on käytetty vampyyrien torjuntaan, kun ne on sijoitettu ulospäin ovelle (joissakin kulttuureissa vampyyreilla ei ole heijastusta eikä joskus heitetä varjoa, ehkä ilmentymänä vampyyrin sielun puute ). Tämä ominaisuus ei ole universaali (kreikkalainen vrykolakas/tympanios kykeni sekä heijastumaan että varjostamaan), mutta Bram Stoker käytti sitä Draculassa ja on pysynyt suosittujen kirjoittajien ja elokuvantekijöiden keskuudessa.

Jotkut perinteet pitävät myös sitä, että vampyyri ei voi tulla taloon ilman omistajan kutsua; ensimmäisen kutsun jälkeen he voivat tulla ja mennä miten haluavat. Vaikka kansanperinteisten vampyyrien uskottiin olevan aktiivisempia yöllä, niitä ei yleensä pidetty alttiina auringonvalolle .

Tuhoamismenetelmät

Tanskan Fynin saaren yhdeksännen vuosisadan Nørre Nærå Runestoneen on kaiverrettu " hautakiinnitys ", jota käytetään vainajan pitämiseen haudassaan.

Menetelmät epäiltyjen vampyyrien tuhoamiseksi vaihtelivat ja panostivat yleisimmin mainittuun menetelmään erityisesti eteläslaavilaisissa kulttuureissa. Tuhka oli suosituin puu Venäjällä ja Baltian maissa tai orapihlaja Serbiassa, ja tammi oli Sleesiassa . Haapaa käytettiin myös panoksissa, koska uskottiin, että Kristuksen risti oli tehty haavasta (myös haavojen oksien väitettiin olevan vampyyrien haudoilla. Mahdolliset vampyyrit panostettiin useimmiten sydämen läpi, vaikka suu oli kohdistettu Venäjälle ja Pohjois-Saksaan ja vatsa Koillis-Serbiaan.

Rintakehän ihon lävistys oli tapa "tyhjentää" turvonnut vampyyri. Tämä on samanlainen kuin " vampyyrien vastainen hautaaminen ": hautaa teräviä esineitä, kuten sirppiä, ruumiin kanssa, jotta ne voivat tunkeutua ihon läpi, jos keho turpoaa riittävästi, kun se muuttuu kostoksi.

Leikkaus oli edullinen menetelmä saksalaisilla ja länsislaavilaisilla alueilla, ja pää haudattiin jalkojen väliin, pakaran taakse tai pois kehosta. Tätä tekoa pidettiin keinona nopeuttaa sielun lähtöä, joka joidenkin kulttuurien sanottiin viipyvän ruumiissa. Vampyyrin pää, ruumis tai vaatteet voidaan myös piikittää ja kiinnittää maahan, jotta estetään nousu.

Bulgariasta löydetty 800-vuotias luuranko puukotettiin rintakehän läpi rautasauvalla.

Romanit ajoivat teräs- tai rauta -neuloja ruumiin sydämeen ja asensivat teräspaloja suuhun, silmien, korvien ja sormien väliin hautaamisen yhteydessä. He panivat myös orapihlajan ruumiin sukkaan tai ajoivat orapihlajan vauvan jalkojen läpi. 1500-luvun hautausmaalla Venetsian lähellä naisruhon suuhun pakotettu tiili on tulkittu vampyyrien tappamisrituaaliksi vuonna 2006 löytäneiden arkeologien toimesta. Bulgariassa yli 100 luurankoa, joissa on metalliesineitä, kuten aura bittiä, jotka on upotettu vartaloon, on löydetty.

Muita toimenpiteitä olivat kiehuvan veden kaataminen haudan päälle tai ruumiin täydellinen polttaminen. Balkanilla vampyyri voidaan tappaa myös ampumalla tai hukuttamalla, toistamalla hautajaiset, suihkuttamalla pyhää vettä ruumiille tai eksorismilla . Romaniassa valkosipulia saatettiin laittaa suuhun, ja vasta 1800 -luvulla ryhdyttiin varotoimiin luodin ampumisesta arkun läpi . Resistenttejä tapauksia varten ruumis purettiin ja palaset poltettiin, sekoitettiin veteen ja annettiin perheenjäsenille lääkkeenä. In Saxon alueilla Saksan, joka on sitruuna laitettiin suuhun epäillään vampyyrit.

Muinaiset uskomukset

Tarinoita yliluonnollisista olennoista, jotka kuluttavat elävien verta tai lihaa, on löydetty lähes jokaisesta kulttuurista ympäri maailmaa vuosisatojen ajan. Termiä vampyyri ei ollut olemassa muinaisina aikoina. Veren juomista ja vastaavaa toimintaa pidettiin demonien tai henkien keskuudessa, jotka söivät lihaa ja juovat verta; jopa paholaista pidettiin vampyyrin synonyyminä.

Lähes jokainen kansakunta on yhdistänyt veren juomisen johonkin kostajaan tai demoniin tai joissakin tapauksissa jumaluuteen. Esimerkiksi Intiassa Baitāl Pacīsī -kokoelmassa on koottu tarinoita vetelasista , ruumiista elävistä ilkeistä olennoista ; näkyvä tarina Kathāsaritsāgarassa kertoo kuningas Vikramādityasta ja hänen iltaisin tehtävistään vangita vaikeasti havaittava. Piśāca , pahantekijöiden tai hulluina kuolleiden palannut henki, kantaa myös vampyyriominaisuuksia.

Persialaiset olivat yksi ensimmäisistä sivilisaatioiden on tarinoita veren juominen demonit: olentoja yrittää juoda verta miehet kuvattu kaivettu keramiikkaa sirpaleiksi. Antiikin Babylonia ja Assyrian oli tarinoita myyttinen Lilitu synonyymi ja synnyttää Lilith ( hepreaksi לילית) ja hänen tyttäret Lilu päässä heprean demonologian . Lilitua pidettiin demonina, ja sitä kuvattiin usein vauvojen verestä eläväksi , ja esterien , naisten muodonmuutosten ja verta juovien demonien sanottiin vaeltavan yöllä väestön keskuudessa etsien uhreja. Mukaan Sefer Hasidim , estries olivat olentoja luotu hämärän tuntia ennen Jumala lepäsi . Loukkaantunut estrie voitaisiin parantaa syömällä hyökkääjän hänelle antamaa leipää ja suolaa.

Kreikkalais-roomalaisen mytologian kuvaili Empusae The Lamia , The Mormo ja striges . Ajan mittaan kahdesta ensimmäisestä termistä tuli yleisiä sanoja kuvaamaan noitia ja demoneja. Empusa oli tytär jumalatar Hekatena ja kuvattiin demonisella, pronssi jalkainen otus. Hän nautti verestä muuttumalla nuoreksi naiseksi ja vietteli miehiä heidän nukkuessaan ennen veren juomista. Lamiat saalistivat pieniä lapsia yöllä sängyissään imemällä heidän vertaan, samoin kuin gelloidit tai Gello . Lamian tapaan ahdistelijat juhlivat lapsia, mutta saalistivat myös aikuisia. Niiden kuvattiin sisältävän variksia tai lintuja yleensä, ja ne sisällytettiin myöhemmin roomalaiseen mytologiaan strixinä , eräänlaisena yöllisenä linnuna , joka ruokki ihmisen lihaa ja verta.

Keskiaikainen ja myöhemmin eurooppalainen kansanperinne

R. de Morainen litografia vuodelta 1864, jossa kaupunkilaiset polttavat väitetyn vampyyrin kaivetun luuranon.

Monet vampyyreja ympäröivät myytit syntyivät keskiajalla . 1200-luvun brittiläiset historioitsijat ja kronikoitsijat Walter Map ja William of Newburgh kirjoittivat kertomuksia kostolaisista, vaikka englanninkielisissä legendoissa vampyyri-olennoista tämän päivämäärän jälkeen on vähän. Muinaisnorja draugr on toinen keskiaikainen esimerkki epäkuolleita olento yhtäläisyyksiä vampyyrit. Vampyyri -olennoista kirjoitettiin harvoin juutalaisessa kirjallisuudessa; 1500-luvun rabbi David ben Solomon ibn Abi Zimra (Radbaz) kirjoitti sopimattomasta vanhasta naisesta, jonka ruumis oli vartioimatta ja hautaamaton kolme päivää sen jälkeen, kun hän kuoli ja nousi vampyyriseksi kokonaisuudeksi ja tappoi satoja ihmisiä. Hän yhdisti tämän tapahtuman shmirahin (vartioinnin) puuttumiseen kuoleman jälkeen, koska ruumis voisi olla pahojen henkien astia.

Folkloorista oikein peräisin olevat vampyyrit raportoitiin laajalti Itä -Euroopasta 1600 -luvun lopulla ja 1700 -luvulla. Nämä tarinat muodostivat perustan vampyyri -legendalle, joka tuli myöhemmin Saksaan ja Englantiin, missä ne myöhemmin koristettiin ja suosittuja. Yksi varhaisimmista tallenteista vampyyritoiminnasta tuli Istrian alueelta modernista Kroatiasta vuonna 1672. Paikalliset raportit kuvailivat kyläläisten paniikkia, jonka innoittamana uskoi, että Jure Grandosta oli tullut vampyyri kuoltuaan vuonna 1656. Paikalliset kyläläiset väittivät hänen palanneen kuolleista ja alkoi juoda ihmisten verta ja häiritä hänen leskeään seksuaalisesti. Kylänjohtaja määräsi vaarnan ajamaan hänen sydämensä läpi. Myöhemmin myös hänen ruumiinsa mestattiin.

1700-luvun vampyyrikiista

1700 -luvulla Itä -Euroopassa tapahtui hurja vampyyri -havainto, jossa usein panostettiin ja hautoja kaivettiin mahdollisten tulokkaiden tunnistamiseksi ja tappamiseksi. Jopa valtion virkamiehet harjoittivat vampyyrien metsästystä ja panostamista. Huolimatta siitä, että sitä kutsuttiin valaistumisen aikakaudeksi , jonka aikana useimmat kansanperinteiset legendat tukahdutettiin, usko vampyyreihin kasvoi dramaattisesti, mistä seurasi massahysteriaa kaikkialla Euroopassa. Paniikki alkoi väitettyjen vampyyrihyökkäysten puhkeamisesta Itä -Preussissa vuonna 1721 ja Habsburgien monarkiassa vuosina 1725–1734, ja se levisi muihin paikkoihin. Kaksi surullisen kuuluisaa vampyyritapausta, joista ensimmäinen rekisteröitiin virallisesti, koskivat serbialaisten Petar Blagojevichin ja Miloš Čečarin ruumiita . Blagojevitšin kerrottiin kuolleen 62 -vuotiaana, mutta hänen väitettiin palanneen kuolemansa jälkeen pyytäen pojaltaan ruokaa. Kun poika kieltäytyi, hänet löydettiin kuolleena seuraavana päivänä. Blagojevich oletettavasti palasi ja hyökkäsi joidenkin veren menetykseen kuolleiden naapureiden kimppuun.

Toisessa tapauksessa Miloš, entinen sotilas, josta tuli maanviljelijä ja jonka väitettiin joutuneen vampyyrin hyökkäyksen kohteeksi vuosia aiemmin, kuoli heinätyön aikana . Hänen kuolemansa jälkeen ihmiset alkoivat kuolla lähialueella, ja laajalti uskottiin, että Miloš oli palannut saalistamaan naapureita. Toinen pahamaineinen serbialainen vampyyrilegenda kertoo tarinan eräästä Sava Savanovićista , joka asuu vesimyllyssä ja tappaa ja juo verta myllystä. Hahmoa käytettiin myöhemmin serbialaisen kirjailijan Milovan Glišićin kirjoittamassa tarinassa ja tarinan innoittamassa Jugoslavian 1973 kauhuelokuvassa Leptirica .

Kaksi tapausta dokumentoitiin hyvin. Hallituksen virkamiehet tutkivat ruumiit, kirjoittivat tapauskertomuksia ja julkaisivat kirjoja kaikkialla Euroopassa. Hysteria, jota yleisesti kutsutaan "1700-luvun vampyyrikiistaksi", raivosi sukupolven ajan. Ongelmaa pahensi niin sanottujen vampyyrihyökkäysten maaseutuepidemia, jonka epäilemättä aiheutti kyläyhteisöissä esiintynyt suurempi taikausko, kun paikalliset kaivoivat ruumiita ja joissain tapauksissa panivat ne.

Väitöskirjat vampirologiasta

Vuonna 1597 kuningas James kirjoitti väitöskirjan noituudesta nimeltä Daemonologie , jossa hän kirjoitti uskon, että demonit voivat omistaa sekä eläviä että kuolleita. Sisällä hänen luokittelu demonit , hän selitti käsitettä läpi ajatus, että incubi ja succubae voisi omistaa ruumiin kuolleen ja kävellä maan päällä. Kun paholainen lainaa kuolleen ruumiin, se näyttäisi niin näkyvästi ja luonnollisesti jokaiselle ihmiselle, joka keskustelee heidän kanssaan, ja että kaikki aine ruumiissa pysyisi sietämättömän kylmänä muille, joita he käyttävät hyväkseen.

Vuonna 1645 Vatikaanin kreikkalainen kirjastonhoitaja Leo Allatius esitti teoksessaan De Graecorum hodie quorundam opinationibus ("Tietyistä nykyaikaisista mielipiteistä kreikkalaisten keskuudessa") ensimmäisen metodologisen kuvauksen Balkanin uskomuksista vampyyreihin (kreikkaksi: vrykolakas ).

Vuonna 1652 Wallachian voivode Matei Basarab antoi ensimmäisen lain, jossa mainittiin usko vampyyreihin (romaniaksi " Strigoi "), nimeltään Îndreptarea legii ( lain oikeudellinen teko ). Kappale sisältää patriarkka Postniculin lausunnon ja suosituksen aiheesta "Kuolleet , jotka he oppivat olemaan Strigoi, jota kutsutaan vrykolakasiksi, mitä on tehtävä ". Patriarkka etenee kuvaamisessa uskomus:

Olen kuullut monissa kaupungeissa, sanotaan, että tehdään joitain kauheita asioita, jotka ovat alle kiitosta ja suurta tyhmyyttä ja ihmisten tietämättömyyttä paholaisen työstä. Sillä vihollisemme, kaikkein saastaisin, paholainen, josta hän löytää tyhjän paikan asua ja tehdä tahtonsa, siellä hän todellakin asuu ja monta kertaa petollisilla ilmestyksillä kohti monia [pahoja] tekoja hän houkuttelee ihmisiä ja johtaa heidät kohti tahtoa, jotta jokainen heidän kaltaisensa kurja ihminen uppoaisi ja hukkuisi iankaikkisen tulen kadotuksen syvyyteen. Jotkut typerät ihmiset sanovat, että monta kertaa kun ihmiset kuolevat, he nousevat ja muuttuvat Strigoiiksi ja tappavat elossa olevat, mikä kuolema tulee väkivaltaisella ja nopealla tavalla monia ihmisiä kohtaan.

Patriarkka kuvailee Strigoi havaintoja (erityisesti verta Kauan kuolleen ruumiin) kuin demonisia pettää ja kieltää ketään, erityisesti papiston alkaen häpäisseet hautoja tai polttamalla kuolleiden ruumiit, kutsuen sitä synti, jota varten ne päätyvät Helvetti. Vaikka kuolleen haudan hävittäminen tai kuolleen ruumiin polttaminen ei ollut sallittua millään tavalla, patriarkka tarjoaa joitakin korjaustoimenpiteitä tällaisten demonisten ilmestysten sattuessa:

Ja sinun täytyy tietää, jos ne oppivat tällaisesta [kuolleen] elin on paholaisen työtä, soita pappi lukea Paraklesis että Jumalansynnyttäjän ja hänen on tehtävä parlamentissa siunauksen palvelua, ja on tehtävä liturgian ja tehdä Pyhästä vesi avuksi kaikille ja antaa myös koliva kuten almuja ja sen jälkeen hän sanoo kirous paholaisen manausta manausta St. John Chrysostom . Ja molemmat kasteessa suoritetut eksorcismit sinun tulee lukea niitä [kuolleiden] luita kohti. Ja sitten pyhä vesi talosta Siunaus liturgia, sinun tulee roiskuttaa ihmisiä, jotka sattuvat olemaan siellä, ja sitten lisää pyhää vettä, jonka kaadat sen kuolleen ruumiin päälle ja Kristuksen lahjan kanssa saatana hukkuu.

Premiere page du Tractat von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Gräbern (1734), ouvrage de vampirologie de Michael Ranft
Kansilehdellä tutkielma märehtiä ja smacking kuolleiden hautaan (1734), kirja vampirology mennessä Michael Ranft .

Vuodesta 1679 lähtien Philippe Rohr omistaa esseen kuolleille, jotka pureskelevat käärinsä haudoissaan, aiheen, jonka Otto jatkoi vuonna 1732 ja sitten Michael Ranft vuonna 1734. Aihe perustui havaintoon, että hautoja kaivettaessa havaitsi, että jotkut ruumiit olivat jossakin vaiheessa joko syöneet arkunsa sisäkankaan tai omat raajansa. Ranft kuvasi tutkielmassaan eräiden Saksan osien perinnettä, että estääkseen kuolleita naarmuttamasta he asettivat lian kasan leuan alle arkkuun, asettivat rahapalan ja kiven suuhun tai sitoivat nenäliinan tiukasti kurkun ympärille. Vuonna 1732 anonyymi kirjailija, joka kirjoittaa "tohtori Weimarina", käsittelee näiden olentojen pilaantumista teologisesta näkökulmasta. Vuonna 1733 Johann Christoph Harenberg kirjoitti yleisen tutkielman vampirismista ja markiisi d'Argens mainitsee paikallisia tapauksia. Myös teologit ja papit käsittelevät aihetta.

Joitakin teologisia kiistoja syntyi. Vampyyrien ruumiiden hajoamattomuus saattaisi muistuttaa katolisen kirkon pyhien ruumiiden hajoamisesta. Kappale vampyyrit sisällytettiin toinen painos (1749) ja De servorum Dei beatificatione et sanctorum canonizatione , On autuaaksi palvelijoiden Jumalan ja pyhimykseksi on siunattu, kirjoittanut Prospero Lambertini ( Paavi Benedictus XIV ). Hänen mielestään, vaikka pyhien ruumiiden turmeltuminen johtui jumalallisesta väliintulosta, kaikki vampyyreille osoitetut ilmiöt olivat puhtaasti luonnollisia tai "mielikuvituksen, kauhun ja pelon" hedelmiä. Toisin sanoen, vampyyreja ei ollut olemassa.

Dom Augustine Calmetin kaiverrus vuodelta 1750

Dom Augustine Calmet , ranskalainen teologi ja tutkija, julkaisi vuonna 1751 kattavan tutkielman nimeltä " Traktaatti henkien ilmestymisistä ja vampyyreistä tai kostontovereista", joka tutki vampyyrien, demonien ja haamujen olemassaoloa. Calmet teki laajaa tutkimusta ja keräsi oikeudellisia raportteja vampyyritapahtumista ja tutki laajasti myös teologisia ja mytologisia kertomuksia käyttäen analyysissään tieteellistä menetelmää keksiäkseen menetelmiä tällaisten tapausten pätevyyden määrittämiseksi. Kuten hän kirjoittamassaan kirjoituksessaan sanoi:

He näkevät, sanotaan, miehiä, jotka ovat olleet kuolleita useita kuukausia, tulevat takaisin maan päälle, puhuvat, kävelevät, saastuttavat kyliä, käyttävät huonosti sekä ihmisiä että eläimiä, imevät lähisukulaistensa verta, tekevät heistä sairaita ja lopulta aiheuttavat heidän kuolemansa; jotta ihmiset voivat pelastaa itsensä vaarallisilta vierailuilta ja ahdistuksilta vain kaivamalla heidät, syyttämällä heitä, leikkaamalla päänsä, repimällä sydämen tai polttamalla heidät. Näitä Revenants kutsutaan nimellä oupires tai vampyyreja, toisin sanoen, iilimatoja ; ja tällaiset tiedot liittyvät niihin, niin ainutlaatuisia, niin yksityiskohtaisia ​​ja niihin on sisällytetty niin todennäköiset olosuhteet ja tällaiset oikeudelliset tiedot, että tuskin voidaan kieltäytyä uskomasta näissä maissa vallitsevaan uskomukseen, että nämä kostolaiset tulevat haudastaan ​​ja tuottaa niitä vaikutuksia, joita niistä julistetaan.

Calmetilla oli lukuisia lukijoita, mukaan lukien kriittinen Voltaire ja lukuisia kannustavia demonologeja, jotka tulkitsivat tutkimuksen väitteenä vampyyrien olemassaolosta. Vuonna Filosofinen Sanakirja , Voltaire kirjoitti:

Nämä vampyyrit olivat ruumiita, jotka menivät ulos haudastaan ​​yöllä imemään elävien verta joko kurkustaan ​​tai vatsastaan, minkä jälkeen he palasivat hautausmailleen. Ihmiset, jotka olivat näin imeytyneet, heikkenivät, kalpivat ja joutuivat kulutukseen ; kun imevät ruumiit paksuivat, ruusivat ja nauttivat erinomaisesta ruokahalusta. Kuolleet saivat tämän hyvän mielen Puolassa, Unkarissa, Sleesiassa , Moraviassa , Itävallassa ja Lotaringiassa .

Kiista Itävallassa päättyi vasta, kun Itävallan keisarinna Maria Theresa lähetti henkilökohtaisen lääkärinsä Gerard van Swietenin tutkimaan vampyyriyhteisöjen väitteitä. Hän päätyi siihen, että vampyyrejä ei ollut olemassa, ja keisarinna antoi lakeja, jotka kielsivät hautojen avaamisen ja ruumiiden häpäisemisen, mikä kuulosti vampyyri -epidemioiden päättymiseltä. Muut Euroopan maat seurasivat esimerkkiä. Tästä tuomiosta huolimatta vampyyri asui taiteellisissa teoksissa ja paikallisessa kansanperinteessä.

Ei-eurooppalaiset uskomukset

Olentoja, joilla on monia eurooppalaisten vampyyrien ominaisuuksia, esiintyy Afrikan, Aasian, Pohjois- ja Etelä -Amerikan sekä Intian kansanperinteessä. Vampyyreiksi luokiteltuina kaikilla on verenjano.

Afrikka

Eri alueilla Afrikassa on kansantarinat featuring olentoja vampiric kyvyt: in Länsi-Afrikassa ašantit kertovat rauta-hammastettu ja puiden asunnon asanbosam ja ewet ja koverokirves , joka voi kestää muodossa tulikärpäsen ja metsästävät lapsia. Itäinen Cape alueella on impundulu , joka voi olla muodoltaan suuri taloned lintu ja voi kutsua ukkosta ja salamointia ja Betsileo kansan Madagaskarin kertovat ramanga , lainsuojaton tai elävä vampyyri, joka imee verta ja syö Kynsileikkeet aatelisia. Itä -Afrikan siirtomaa -aikana levisi huhuja, joiden mukaan valtion työntekijät, kuten palomiehet ja sairaanhoitajat, olivat vampyyrejä, jotka swahilissa tunnetaan nimellä wazimamoto .

Amerikka

Loogaroo on esimerkki siitä, kuinka vampyyri uskomus voi johtua yhdistelmä uskomuksia tässä sekoitus ranskalaisia ja Afrikkalainen vodu tai voodoo . Termi Loogaroo tulee mahdollisesti ranskalaisesta loup-garousta (eli "ihmissusi") ja on yleinen Mauritiuksen kulttuurissa . Loogaroon tarinat ovat laajalti levinneet Karibian saarille ja Louisianaan Yhdysvalloissa. Samanlaisia naisten hirviöt ovat Soucouyant sekä Trinidad ja Tunda ja Patasola sekä Kolumbian kansanperinnettä , mutta Mapuche Etelä Chilessä on bloodsucking käärme tunnetaan Peuchen . Aloe veran, joka oli ripustettu taaksepäin oven takana tai lähellä, uskottiin ehkäisevän vampyyri -olentoja Etelä -Amerikan kansanperinteessä. Atsteekkien mytologia kuvasi tarinoita Cihuateteosta , synnytyksessä kuolleiden kallo-kasvot, jotka varastivat lapsia ja solmivat seksuaalisen yhteyden elävien kanssa, ajaen heidät hulluksi.

1700- ja 1800 -luvun lopulla usko vampyyreihin oli laajalle levinnyt osissa Uutta -Englantia , erityisesti Rhode Islandilla ja itäisessä Connecticutissa . On olemassa monia dokumentoituja tapauksia, joissa perheet häiritsevät rakkaitaan ja poistavat heidän sydämensä uskomalla, että vainaja oli vampyyri, joka oli vastuussa sairaudesta ja kuolemasta perheessä, vaikka termiä "vampyyri" ei koskaan käytetty kuolleiden kuvaamiseen. Tappavan taudin tuberkuloosin tai "kulutuksen", kuten se silloin tunnettiin, uskottiin johtuvan kuolleen perheenjäsenen yövierailuista, jotka olivat kuolleet itse kulutukseen. Kuuluisin ja viimeksi kirjattu tapaus epäillystä vampirismista on yhdeksäntoista-vuotias Mercy Brown , joka kuoli Exeterissä, Rhode Islandilla vuonna 1892. Hänen isänsä otti perhelääkärin avustuksella hänet pois haudastaan ​​kaksi kuukautta kuoleman jälkeen leikkaa hänen sydämensä ja polttaa sen tuhkaksi.

Aasia

Vampyyrit ovat esiintyneet japanilaisessa elokuvassa 1950 -luvun lopulta lähtien; sen takana oleva kansanperinne on länsimaista alkuperää. Nukekubi on olento, jonka pään ja kaulan irtoamisen kehon lentää noin etsivät ihmisen saalis yöllä. Filippiineillä , Malesiassa ja Indonesiassa esiintyy myös legendoja naispuolisista vampyyri -olennoista, jotka voivat irrottaa osia ylävartalostaan . Filippiineillä on kaksi tärkeintä vampyyri-olentoa: Tagalog Mandurugo (" verenimuri ") ja Visayan Manananggal (" itsesegmentti "). Mandurugo on erilainen aswang, joka muodostaa houkuttelevan tytön päivällä ja kehittää siivet ja pitkän, onton, kierteisen kielen yöllä. Kieltä käytetään imemään verta nukkuvalta uhrilta. Manananggal kuvataan olevan vanhempi, kaunis nainen, joka pystyy katkaisemalla sen ylävartaloon jotta lentää yöhön valtava batlike siivet ja saalistavat hyväuskoinen, nukkuminen raskaana kodeissaan. He käyttävät pitkänomaista kourun kaltaista kieltä imemään sikiöitä näistä raskaana olevista naisista. He syövät myös mieluummin sisäelimiä (erityisesti sydämen ja maksan ) ja sairaiden ihmisten limaa.

Malesian Penanggalan on nainen, joka on saanut kauneutensa aktiivisesti käyttämällä mustaa magiaa tai muita luonnotonta keinoja, ja paikallisessa kansanperinnässä sitä kuvataan yleisimmin tummaksi tai demoniseksi. Hän pystyy irrottamaan fanged -päänsä, joka lentää yöllä etsien verta, tyypillisesti raskaana olevilta naisilta. Malesialaiset ripustivat jerujua (ohdakkeita) talojen ovien ja ikkunoiden ympärille toivoen, että Penanggalan ei pääse sisään pelätessään saavansa suolensa piikkeihin. Leyak on samanlainen olennon balilaista kansanperinnettä Indonesiassa. Kuntilanak tai Matianak Indonesiassa tai Pontianak tai Langsuir Malesiassa, on nainen, joka kuoli synnytyksen aikana ja muuttui epäkuolleita, kostoa ja terrorisoida kyliä. Hän näytti houkuttelevalta naiselta, jolla oli pitkät mustat hiukset, jotka peittivät aukon niskassaan, jolla hän imi lasten verta. Reiän täyttäminen hiuksilla ajaisi hänet pois. Ruhojen suu oli täynnä lasihelmiä, munia jokaisen kainalon alla ja neuloja kämmenissään estääkseen heitä muuttumasta langsuiriksi. Tämä kuvaus sopisi myös Sundel Bolongille .

Vietnamin Tai Damin etniselle vähemmistölle tyypillinen paalutalo , jonka yhteisöjen sanottiin terrorisoivan veren imevän ma cà rồngin toimesta .

Vuonna Vietnamissa , käytetty sana kääntää Länsi vampyyrit, "MA: n Ca Rong", alunperin tarkoitetut eräänlainen demoni joka kummittelee nykyajan Phú Thọ sisällä yhteisöt Tai Dam etninen vähemmistö . Sana oli ensiksi mainittu aikakirjoissa 18-luvun konfutselaisen tutkija Lê Quy Đôn , joka puhui olento kautta elämää ihmisten keskuudessa, mutta rehujen sen varpaat osaksi sieraimiin yöllä ja kärpäsiä sen korvasi taloja raskaana imevät niiden verta. Näiden naisten ruokkiessaan ma cà rồng palaa kotiinsa ja puhdistaa itsensä upottamalla varpaat sappanpuuveden tynnyreihin . Tämä mahdollistaa sen, että ma cà rồng voi elää huomaamattomasti ihmisten keskuudessa päivällä, ennen kuin lähtee uudelleen hyökkäämään yöllä.

Jiangshi , jota länsimaalaiset joskus kutsuvat "kiinalaisiksi vampyyreiksi", ovat elvytettyjä ruumiita, jotka hyppivät ympäri ja tappavat eläviä olentoja imeäkseen elämän olemuksen ( ) uhreiltaan. Niiden sanotaan syntyvän, kun henkilön sielu (魄 ) ei lähde kuolleen ruumiista. Jiangshit esitetään yleensä mielettöminä olentoina, joilla ei ole itsenäistä ajatusta. Tällä hirviöllä on vihertävänvalkoinen karvainen iho, joka on mahdollisesti peräisin ruumiista kasvavasta sienestä tai homeesta . Jiangshin legendat ovat innoittaneet jiangshi -elokuvien ja kirjallisuuden tyylilajin Hongkongissa ja Itä -Aasiassa. Elokuvat, kuten Spooky Kindin kohtaamiset ja Mr. Vampire, julkaistiin 1980- ja 1990 -luvun jiangshin elokuvabuumin aikana.

Nykyaikaiset uskomukset

Nykyaikaisessa kaunokirjallisuudessa vampyyri on yleensä kuvattu lempeä, karismaattinen roisto . Huolimatta yleisestä epäluulosta vampyyriyksiköihin, satunnaisia ​​havaintoja vampyyreista raportoidaan. Vampyyri -metsästysseurat ovat edelleen olemassa, mutta ne ovat suurelta osin muodostuneet sosiaalisista syistä. Väitteet vampyyri -iskuista pyyhkäisivät Malawissa läpi vuoden 2002 lopulla ja vuoden 2003 alussa. Väkijoukot kivittivät yhden ihmisen kuoliaaksi ja hyökkäsivät ainakin neljään muuhun, mukaan lukien kuvernööri Eric Chiwaya .

Vuoden 1970 alussa paikallinen lehdistö levitti huhuja, että vampyyri kummitteli Lontoon Highgate -hautausmaata . Amatööri vampyyri metsästäjät kerääntyivät runsaslukuisina hautausmaalle. Tapauksesta on kirjoitettu useita kirjoja, erityisesti Sean Manchester, paikallinen mies, joka ehdotti ensimmäisten joukossa " Highgate -vampyyrin " olemassaoloa ja joka myöhemmin väitti karkotaneensa ja tuhonneensa koko vampyyripesän alueella. Tammikuussa 2005 levisi huhuja siitä, että hyökkääjä oli purrut useita ihmisiä Birminghamissa , Englannissa, herättäen huolta kaduilla vaeltavasta vampyyristä. Paikallinen poliisi totesi, että tällaista rikosta ei ollut ilmoitettu ja että tapaus näyttää olevan kaupunkilegenda .

Vampyyriasu

Vuonna 2006 Keski -Floridan yliopiston fysiikan professori kirjoitti paperin, jossa väitettiin, että vampyyrien on matemaattisesti mahdotonta olla olemassa geometrisen etenemisen perusteella . Lehden mukaan jos ensimmäinen vampyyri oli ilmestynyt 1. tammikuuta 1600, jos se ruokki kerran kuukaudessa (mikä on harvemmin kuin elokuvissa ja kansanperinneissä kuvataan) ja jos jokainen uhri muuttui vampyyriksi, kahden ja kahden puolen vuoden ajan koko sen ajan väestöstä olisi tullut vampyyreja.

Yhdessä merkittävimmistä tapauksia vampiric yksiköiden nykyaikana, The Chupacabra ( "vuohi-tikkari") sekä Puerto Rico ja Meksikon sanotaan olevan olento, joka ruokkii kun lihan tai juo verta kotieläinten , että jotkin pitää sitä eräänlaisena vampyyrina. "Chupacabra-hysteria" liittyi usein syviin taloudellisiin ja poliittisiin kriiseihin, erityisesti 1990-luvun puolivälissä.

Euroopassa, josta suuri osa vampyyri -kansanperinteestä on peräisin, vampyyriä pidetään yleensä kuvitteellisena olennona; monet yhteisöt ovat saattaneet omaksua vastustajan taloudellisista syistä. Joissakin tapauksissa, etenkin pienillä paikkakunnilla, uskomukset ovat edelleen yleisiä ja havaintoja tai väitteitä vampyyrihyökkäyksistä esiintyy usein. Romaniassa helmikuussa 2004 useat Toma Petren sukulaiset pelkäsivät hänen tulleen vampyyriksi. He kaivivat hänen ruumiinsa, repivät hänen sydämensä, polttivat sen ja sekoittivat tuhkaa veteen juodakseen sen.

Syyskuussa / lokakuussa 2017 vampyyri -kauhuun liittyvä väkivalta Malawissa tappoi noin kuusi ihmistä, joita syytettiin vampyyreiksi. Samanlainen valppaana oleva väkivalta, joka liittyi vampyyrihuhuihin, tapahtui siellä vuonna 2002.

Vampirismi ja vampyyri -elämäntapa edustavat myös olennaista osaa nykyajan okkultistisista liikkeistä. Vampyyrin myytit, hänen maagiset ominaisuudet, viehätys ja saalistava arkkityyppi ilmaisevat vahvaa symboliikkaa, jota voidaan käyttää rituaaleissa, energiatyössä ja taikuudessa, ja jotka voidaan jopa hyväksyä henkiseksi järjestelmäksi. Vampyyri on ollut osa okkultismin yhteiskunnan Euroopassa vuosisatoja ja on levinnyt Amerikan alakulttuuri sekä yli vuosikymmenen on voimakkaasti vaikuttanut ja sekoitetaan uusgoottisen estetiikkaa.

Kollektiivinen substantiivi

" Coven " on käytetty vampyyrien kollektiivisena substantiivina, mahdollisesti Wiccanin käytön perusteella. Vaihtoehtoinen kollektiivinen substantiivi on vampyyrien "talo".

Vampyyri -uskomusten alkuperä

Kommentoijat ovat tarjonneet monia teorioita vampyyri -uskomusten ja niihin liittyvän joukkohysterian alkuperälle . Kaikki vaihtelee ennenaikaisesta hautaamisesta aina varhaiseen tietämättömyyteen kehon hajoamisjaksosta kuoleman jälkeen on mainittu syynä vampyyreihin.

Patologia

Hajoaminen

Paul Barber on kirjoittanut kirjassaan Vampyyrit, hautaaminen ja kuolema, että usko vampyyreihin johtui siitä, että esiteollisten yhteiskuntien ihmiset yrittivät selittää luonnollisen, mutta heille selittämättömän kuoleman ja hajoamisen prosessin.

Ihmiset epäilivät toisinaan vampirismia, kun ruumis ei näyttänyt siltä, ​​kuin luulisi normaalin ruumiin olevan. Hajoamisnopeudet vaihtelevat lämpötilan ja maaperän koostumuksen mukaan, ja monet merkit ovat vähän tunnettuja. Tämä on johtanut vampyyrimetsästäjien virheelliseen johtopäätökseen, että kuollut ruumis ei ollut hajonnut lainkaan, tai ironista kyllä, tulkitsemaan hajoamisen merkkejä jatkuvan elämän merkkinä.

Ruhot turpoavat, kun hajoamisesta johtuvat kaasut kerääntyvät vartaloon ja lisääntynyt paine pakottaa veren vuotamaan nenästä ja suusta. Tämä saa kehon näyttämään "täyteläiseltä", "hyvin syötetyltä" ja "punaiselta"-muutokset ovat erityisen silmiinpistäviä, jos henkilö oli kalpea tai laiha elämässä. Kun Arnold Paole tapauksessa , vanhan naisen haudoista kaivettujen ruumis arvosteli naapurinaiset näyttää enemmän pullea ja terve kuin hän oli koskaan katsonut elämässä. Vuotava veri antoi vaikutelman, että ruumis oli äskettäin harjoittanut vampyyria.

Ihon tummuminen johtuu myös hajoamisesta. Turvonneen, hajoavan kappaleen panos voi aiheuttaa kehon verenvuotoa ja pakottaa kertyneet kaasut poistumaan kehosta. Tämä voi tuottaa huokauksen kaltaista ääntä, kun kaasut kulkevat äänihuulien ohi, tai äänen, joka muistuttaa ilmavaivoja, kun ne kulkevat peräaukon läpi. Virallinen raportti Petar Blagojevich -tapauksesta puhuu "muista luonnonvaraisista merkeistä, jotka ohitan suurella kunnioituksella".

Kuoleman jälkeen iho ja ikenet menettävät nesteitä ja supistuvat paljastaen hiusten, kynsien ja hampaiden juuret, jopa hampaat, jotka olivat piilossa leuassa. Tämä voi tuottaa illuusion siitä, että hiukset, kynnet ja hampaat ovat kasvaneet. Tietyssä vaiheessa kynnet putoavat ja iho kuorii pois, kuten Blagojevich -tapauksessa raportoitiin - alla oleva iho ja kynsikerrokset tulkittiin "uutena ihona" ja "uusina kynsinä".

Ennenaikainen hautaaminen

On myös oletettu, että vampyyri -legendoihin vaikuttivat yksilöt, jotka haudattiin elävinä sen ajan lääketieteellisen tiedon puutteiden vuoksi. Joissakin tapauksissa, joissa ihmiset ilmoittivat tietystä arkusta tulevia ääniä, se kaivettiin myöhemmin ja kynsien jäljet ​​löydettiin sisäpuolelta pakenemaan pyrkineeltä. Muissa tapauksissa henkilö iski päätään, nenäänsä tai kasvojaan ja näytti siltä, ​​että hän oli "syöttänyt". Tämän teorian ongelma on kysymys siitä, kuinka oletettavasti elävänä haudatut ihmiset onnistuivat pysymään hengissä pitkään ilman ruokaa, vettä tai raitista ilmaa. Vaihtoehtoinen selitys melulle on luonnostaan ​​hajoavien kaasujen kupliminen. Toinen todennäköinen syy epäjärjestykseen haudat on hauta ryöstö .

Tartunta

Folkloriseen vampirismiin on liittynyt tuntemattomien tai salaperäisten sairauksien kuolemia, yleensä samassa perheessä tai pienessä yhteisössä. Epidemiaviittaus on ilmeinen Petar Blagojevichin ja Arnold Paolen klassisissa tapauksissa, ja vielä enemmän Mercy Brownin tapauksessa ja Uuden -Englannin vampyyri -uskomuksissa yleensä, kun tietty sairaus, tuberkuloosi, liittyi vampirismin puhkeamiseen. Kuten bubonisen ruton keuhkokuumeen , se liittyi keuhkokudoksen hajoamiseen, mikä aiheuttaisi veren ilmestymisen huulille.

Porfyria

Vuonna 1985 biokemisti David Dolphin ehdotti yhteyttä harvinaisen verisairauden porfyrian ja vampyyri -kansanperinteen välille. Hän totesi, että sairautta hoidetaan suonensisäisellä heemillä , ja hän ehdotti, että suurten määrien veren nauttiminen voi johtaa veren kuljettamiseen jotenkin vatsan seinämän yli ja verenkiertoon. Siten vampyyrit olivat vain porfyriasta kärsiviä, jotka pyrkivät korvaamaan hemin ja lievittämään oireitaan.

Teoria on torjuttu lääketieteellisesti, koska ehdotukset siitä, että porfyriasta kärsivät kaipaavat heemiä ihmisen veressä tai että veren käyttö saattaa helpottaa porfyrian oireita, perustuvat sairauden väärinkäsitykseen. Lisäksi Dolphinin havaittiin sekoittaneen kuvitteellisia (verta imeviä) vampyyreja kansanperinteen vampyyreihin, joista monien ei havaittu juovan verta. Samoin rinnastetaan alttius alttiille auringonvalolle, mutta tämä liittyi kuvitteellisiin eikä folklorisiin vampyyreihin. Joka tapauksessa Dolphin ei julkaissut teostaan ​​laajemmin. Vaikka asiantuntijat hylkäsivät linkin, se herätti median huomion ja tuli suosittuun moderniin kansanperinteeseen.

Raivotauti

Raivotauti on yhdistetty vampyyri -kansanperinteeseen. Tohtori Juan Gómez-Alonso, neurologi Xeral-sairaalasta Vigossa , Espanjassa, tutki tätä mahdollisuutta neurologian raportissa . Herkkyys valkosipulille ja valolle voi johtua yliherkkyydestä, joka on raivotaudin oire. Se voi myös vaikuttaa aivojen osiin, jotka voivat johtaa normaalien nukkumismallien häiriöön (jolloin niistä tulee yöllisiä) ja yli -seksuaalisuuteen . Legenda sanoi kerran, että mies ei ollut raivoisa, jos hän voisi katsoa omaa heijastustaan ​​(viittaus legendaan, jonka mukaan vampyyrit eivät heijastu). Sudet ja lepakot , jotka usein liittyvät vampyyreihin, voivat olla raivotaudin kantajia. Tauti voi myös johtaa ajamiseen purra muita ja veriseen vaahtoamiseen suussa.

Psykodynaamiset teoriat

Walesin psykoanalyytikko Ernest Jones väitti vuonna 1931 julkaistussa teoksessaan painajaisesta , että vampyyrit symboloivat useita tajuttomia asemia ja puolustusmekanismeja . Tunteet, kuten rakkaus, syyllisyys ja viha, ruokkivat ajatusta kuolleiden paluusta hautaan. HALUAVAT jälleennäkeminen rakkaansa, surijoita voi ulottua siihen ajatukseen, että äskettäin kuollut must vastineeksi kaivata sama. Tästä syntyy usko, että kansanperinteiset vampyyrit ja kostolaiset vierailevat ensin sukulaistensa, erityisesti puolisoidensa luona.

Tapauksissa, joissa suhteeseen liittyi tajutonta syyllisyyttä, ahdistus voi horjuttaa toiveen yhdistämisestä. Tämä voi johtaa sortoon , jonka Sigmund Freud oli yhdistänyt sairastavan pelon kehittymiseen. Jones arveli tässä tapauksessa (seksuaalisen) yhdistämisen alkuperäisen toiveen muuttuvan dramaattisesti: halu korvataan pelolla; rakkaus korvataan sadismilla, ja esine tai rakkaasi korvataan tuntemattomalla kokonaisuudella. Seksuaalinen puoli voi olla läsnä tai ei. Jotkut nykykriitikot ovat ehdottaneet yksinkertaisempaa teoriaa: Ihmiset tunnistavat kuolemattomat vampyyrit, koska näin he voittavat kuolemanpelkonsa tai ainakin väliaikaisesti pakenevat sitä .

Jones yhdisti veren imeytymisen synnynnäisen seksuaalisuuden kannibalismin kanssa folkloriseen yhteyteen inkubusmaiseen käyttäytymiseen. Hän lisäsi, että kun seksuaalisuuden normaaleja piirteitä tukahdutetaan, voidaan ilmaista regressoituneita muotoja, erityisesti sadismia ; hän koki, että suullinen sadismi on olennainen osa vampyyrikäyttäytymistä.

Poliittiset tulkinnat

Poliittinen sarjakuva sisään Punch -lehden 1885, joka kuvaa Irlannin National League kuin "Irish Vampire" saalisti nukkuvan naisen.

Vampyyrimyytin keksiminen uudella aikakaudella ei ole ilman poliittisia sävyjä. Aristokraattinen kreivi Dracula, yksin linnassaan, lukuun ottamatta muutamia ahdistuneita pidättäjiä, jotka ilmestyvät vain yöllä ruokkimaan talonpoikaisiaan, symboloi loista ancien régime . Kirjoituksessaan "Vampyyrit" Dictionnaire philosophique -kirjassa (1764) Voltaire huomaa, kuinka 1700-luvun puoliväli osui samaan aikaan vampyyrien olemassaoloa koskevan kansanperinteisen uskon heikkenemisen kanssa, mutta että nyt "oli osakkeenomistajia, välittäjiä ja miehiä" liike -elämästä, joka imi ihmisten verta päivänvalossa, mutta he eivät olleet kuolleita, vaikkakin turmeltuneita. Nämä todelliset imevät eivät asuneet hautausmailla, vaan erittäin miellyttävissä palatseissa. "

Marx määritteli pääoman "kuolleeksi työvoimaksi, joka vampyyrin tavoin elää vain imemällä elävää työvoimaa ja elää mitä enemmän, sitä enemmän se imee". Werner Herzog , hänen Nosferatu Vampyre , antaa tämä poliittinen tulkinta ylimääräinen ironiaa kun päähenkilö Jonathon Harker , keskiluokkainen asianajajaa, tulee seuraava vampyyri; tällä tavalla kapitalistisesta porvaristosta tulee seuraava loisluokka.

Psykopatologia

Useat murhaajat ovat suorittaneet uhreilleen näennäisesti vampyyrisiä rituaaleja. Sarjamurhaajia Peter Kürtenia ja Richard Trenton Chasea kutsuttiin tabloidissa "vampyyreiksi" sen jälkeen, kun heidät havaittiin juovan murhattujen ihmisten verta. Samoin vuonna 1932 Tukholmassa , Ruotsissa , ratkaisematon murhatapaus sai lempinimen " vampyyrimurha " uhrin kuoleman olosuhteiden vuoksi. 1500-luvun lopun unkarilainen kreivitär ja massamurhaaja Elizabeth Báthory tuli erityisen pahamaineisiksi myöhempien vuosisatojen teoksissa, joissa hän kuvasi uimansa uhrien veressä säilyttääkseen kauneuden tai nuoruuden.

Moderni vampyyrin alakulttuuri

Vampyyri elämäntapa on termi nykyaikaiselle alakulttuurille ihmisistä, jotka ovat suurelta osin goottilaista alakulttuuria ja jotka kuluttavat muiden verta ajanvietteenä; piirtäminen populaarikulttuurin rikkaasta lähihistoriasta, joka liittyy kultisymbolismiin, kauhuelokuviin , Anne Ricen fiktioonja viktoriaanisen Englannin tyyleihin. Aktiivinen vampirismi vampyyri-alakulttuurissa sisältää sekä vereen liittyvän vampirismin, jota yleisesti kutsutaan sanguine-vampirismiksi , että psyykkistä vampirismia tai oletettua ruokkimista pranisesta energiasta.

Vampyyri -lepakot

Vampyyri bat Perussa.

Vaikka monilla kulttuureilla on tarinoita heistä, vampyyri -lepakoista on vasta äskettäin tullut olennainen osa perinteistä vampyyritarinaa. Vampyyri -lepakot integroitiin vampyyri -kansanperinteeseen sen jälkeen, kun ne löydettiin Etelä -Amerikan mantereelta 1500 -luvulla. Euroopassa ei ole vampyyri -lepakoita, mutta lepakoita ja pöllöjä on pitkään yhdistetty yliluonnolliseen ja ennustuksiin, pääasiassa niiden yöllisten tapojen vuoksi, ja modernissa englantilaisessa heraldisessa perinteessä lepakko tarkoittaa "tietoisuutta pimeyden ja kaaoksen voimista".

Kaikki kolme vampyyri -lepakoiden lajia ovat endeemisiä Latinalaiselle Amerikalle, eikä ole näyttöä siitä, että heillä olisi ollut vanhan maailman sukulaisia ​​ihmisen muistissa. Siksi on mahdotonta, että kansanperäinen vampyyri edustaa vääristynyttä esitystä tai muistia vampyyri -lepakosta. Lepakot on nimetty kansanperinteisen vampyyrin mukaan eikä päinvastoin; Oxford Englanti Sanakirja tallentaa niiden kansanperinne käyttöä Englanti alkaen 1734 ja eläintieteellistä vasta 1774. vaara raivotaudin infektion syrjään, vampyyri lepakon purema ei yleensä ole haitallista henkilölle, mutta lepakko on tiedetty aktiivisesti rehun ihmisiin ja suuri saalis, kuten karja, ja jättää usein tavaramerkin, kaksipiikkisen pureman jäljen uhrinsa iholle.

Kirjallinen Dracula muuttuu lepakkoksi useita kertoja romaanissa, ja vampyyri -lepakot mainitaan siinä kahdesti. Draculan vuoden 1927 lavastus seurasi romaania, jossa Dracula muuttui lepakkoksi, samoin kuin elokuva , jossa Béla Lugosi muuttuisi lepakoksi. Lon Chaney Jr. käytti uudelleen lepakoiden muutos kohtausta vuonna 1943 pojassa Dracula .

Nykyaikaisessa fiktiossa

Vampyyri on nyt suosittu fiktio. Tällainen fiktio alkoi 1700-luvun runoudella ja jatkui 1800-luvun novelleilla, joista ensimmäinen ja vaikutusvaltaisin oli John Polidorin " Vampyre " (1819), jossa esiintyi vampyyri Lord Ruthven . Lord Ruthvenin hyökkäyksiä tutkittiin edelleen sarjassa vampyyrinäytelmiä, joissa hän oli antisankari . Vampyyri teema jatkui Penny kauhea sarjoista kuten Varney the Vampire (1847) ja huipentui ylivoimainen vampyyri romaani historia: Dracula by Bram Stoker , joka julkaistiin vuonna 1897.

Ajan myötä jotkut määritteet nyt pidetään olennaisena tuli liitetyksi vampyyrin profiili: hampaat ja alttius auringonvalon ilmestyi aikana 19th century, jossa Varney Vampire ja kreivi Dracula molemmat laakerin ulkonevat hampaat, ja kreivi Orlok sekä Murnaun n Nosferatu (1922 ) pelkää päivänvaloa. Viitta ilmestyi 1920 -luvun lavastustuotteisiin, ja näytelmäkirjailija Hamilton Deane esitteli korkean kauluksen auttaakseen Draculaa "katoamaan" lavalta. Lordi Ruthven ja Varney pystyivät parantumaan kuunvalossa, vaikka perinteisestä kansanperinnöstä ei tiedetä tästä mitään. Vaikka kuolemattomuus on epäsuorasti dokumentoitu kansanperinteessä, se on yksi ominaisuus, joka esiintyy voimakkaasti vampyyri -elokuvissa ja kirjallisuudessa. Paljon on tehty ikuisen elämän hinnasta, nimittäin entisten tasavertaisten jatkuvasta veren tarpeesta.

Kirjallisuus

Kansi yhdestä Varney the Vampire -sarjan alkuperäisestä sarjamuotoisesta painoksesta , joka on vaikuttava julkaisu nykyaikaisen vampyyrilajin kehittämisessä.

Vampyyri tai Revenant ensiesiintyminen runoja kuten Vampire (1748) Heinrich elokuu Ossenfelder, Lenore (1773), jonka Gottfried elokuu Bürger , Die Braut von Korintti ( Morsian Korintin ) (1797), jonka Johann Wolfgang von Goethe , Robert Southey "s Thalaba Destroyer (1801), John Stagg n "Vampyre"(1810), Percy Bysshe Shelley n "Spectral Horseman" (1810) ( "eikä huutaa vampyyri reeking gore") ja "Ballad" in St. Irvyne (1811) noin reanimated ruumis, sisar Rosa, Samuel Taylor Coleridge n kesken Christabelin ja Lord Byron n Giaourin .

Byronille myönnettiin myös ensimmäinen vampyyrejä käsittelevä proosakirja, The Vampyre (1819). Tämän kirjoitti todellisuudessa Byronin henkilökohtainen lääkäri John Polidori , joka mukautti arvoituksellisen fragmenttisen tarinan kuuluisasta potilaastaan ​​" Fragment of a Novel " (1819), joka tunnetaan myös nimellä "The Burial: A Fragment". Byronin hallitsevaa persoonallisuutta, jota hänen rakastajansa Lady Caroline Lamb välitti hämmästyttävässä roomalaisessa avaimessaan Glenarvonissa (Byronin villielämään perustuva goottilainen fantasia), käytettiin mallina Polidorin epäkuolleelle päähenkilölle Lord Ruthvenille . Vampyre oli erittäin menestyvä ja vaikutusvaltaisin vampyyrityö 1800 -luvun alussa.

Carmilla by Sheridan Le Fanu , havainnollistaa DH Friston , 1872.

Varney the Vampire oli suosittu maamerkki puolivälissä viktoriaanisen aikakauden gothic kauhu tarina James Malcolm Rymer ja Thomas Peckett Prest , joka ilmestyi ensimmäisen kerran 1845-1847 sarjassa lehtisiä yleensä kutsutaan penniäkään Dreadfuls koska niiden edullinen hinta ja tyypillisesti karmeita sisältö . Tarina julkaistiin kirjan muodossa vuonna 1847, ja se ulottuu 868 kaksoiskolumnisivulle. Siinä on selvästi jännittävä tyyli, joka kuvaa eläviä kuvia Varneyn kauhistuttavista hyödyistä. Toinen tärkeä lisä genre oli Sheridan Le Fanu n lesbo vampyyri tarina Carmilla (1871). Kuten Varney ennen häntä, vampyyri Carmilla esitetään hieman sympaattisessa valossa, kun hänen tilansa pakko korostuu.

Mikään pyrkimys kuvata vampyyreja suosittuun kaunokirjallisuuteen ei ollut yhtä vaikutusvaltainen tai yhtä lopullinen kuin Bram Stokerin Dracula (1897). Sen roolistaan vampirism sairautena tarttuvien demonisen hallussa, sen pohjavirettä sukupuoleen, verta ja kuolemaa, iski vastakaikua Victorian Euroopassa, jossa tuberkuloosi ja kuppa olivat yleisiä. Stokerin teoksessa kuvatut vampyyripiirteet sulautuivat folkloriseen perinteeseen ja hallitsivat sitä, ja lopulta niistä kehittyi nykyaikainen kuvitteellinen vampyyri.

Stoker , joka hyödyntää menneitä teoksia, kuten Vampyre ja Carmilla , alkoi tutkia uutta kirjaansa 1800 -luvun lopulla lukemalla Emily Gerardin teoksia The Land Beyond the Forest (1888) ja muita Transilvaniaa ja vampyyreja käsitteleviä kirjoja. Lontoossa kollega mainitsi hänelle Vlad Ţepeşin , "tosielämän Draculan" tarinan, ja Stoker sisällytti tämän tarinan välittömästi kirjaansa. Kirjan ensimmäinen luku jätettiin pois, kun se julkaistiin vuonna 1897, mutta se julkaistiin vuonna 1914 " Draculan vieraana ". Monet asiantuntijat uskovat, että tämä poistettu avaus perustui itävaltalaiseen prinsessa Eleonore von Schwarzenbergiin .

1900-luvun jälkipuoliskolla nousi monen volyymin vampyyri-eepoksia. Ensimmäinen näistä oli Gothic romanssi kirjailija Marilyn Rossin n Barnabas Collins sarja (1966-71), perustuu löyhästi amerikkalaisia tv-sarjassa Dark Shadows . Se asetti myös suuntauksen nähdä vampyyrit runollisina traagisina sankareina pikemminkin kuin pahan perinteisempänä ruumiillistumana. Tätä kaavaa seurattiin kirjailija Anne Ricen erittäin suositussa ja vaikutusvaltaisessa Vampire Chroniclesissa (1976–2003).

21. vuosisadan tuonut lisää esimerkkejä vampyyri fiktiota, kuten J. R. Wardin n Musta Dagger Brotherhood sarja, ja muut erittäin suosittu vampyyri kirjoja, jotka vetoavat nuorille ja nuorille aikuisille. Tällaiset vampyyriset paranormaalit romanssiromaanit ja liittoutuneet vampyyriset poikasen valaistut ja vampyyriset okkultistiset etsivät ovat huomattavan suosittuja ja jatkuvasti laajenevia nykyajan julkaisuilmiöitä. L. A. Pankkien ' The Vampire Huntress Legend sarja , Laurell K. Hamilton ' s eroottinen Anita Blake: Vampire Hunter sarja, ja Kim Harrison 's Hollows sarjan kuvata vampyyri erilaisia uusia näkökulmia, joista osa ei liity alkuperäiseen Legends . Stephenie Meyerin Twilight -sarjan vampyyrit (2005–2008) jättävät huomiotta valkosipulin ja ristien vaikutukset eivätkä vahingoita auringonvaloa, vaikka se paljastaa heidän yliluonnollisen tilansa. Richelle Mead poikkeaa edelleen perinteisistä vampyyreista Vampire Academy -sarjassaan (2007– nykyhetki), ja se perustaa romaanit romanialaiseen tarinaan kahdella vampyyrirotulla, yhdellä hyvällä ja yhdellä pahalla sekä puolivampyyreillä.

Elokuva ja televisio

Kohtaus FW Murnau n Nosferatu , 1922.

Vampyyria pidetään yhtenä klassisen kauhuelokuvan merkittävimmistä hahmoista, ja se on osoittautunut elokuva- ja peliteollisuuden rikkaaksi aiheeksi. Dracula on päähenkilö useimmissa elokuvissa kuin mikään muu kuin Sherlock Holmes , ja monet varhaiset elokuvat perustuivat joko romaaniin Dracula tai läheltä sitä. Näitä olivat 1922 Saksan mykkäelokuva Nosferatu , ohjannut FW Murnau ja featuring ensimmäinen elokuva mielikuvia Dracula-vaikka nimet ja hahmot pyrittiin jäljittelemään Dracula ' s Murnau voinut saada lupaa tehdä niin Stokerin leski, ja hänen täytyi muuttaa elokuvan tarinan monista näkökohdista. Universalin Dracula (1931), jonka pääosassa oli kreivi Béla Lugosi, oli ensimmäinen puhuva elokuva , joka esitti Draculan. Vuosikymmen näki useita muita vampyyri -elokuvia, erityisesti Draculan tytär vuonna 1936.

Draculan kuin näyttelee Bela Lugosi 1931: n Dracula .

Vampyyrin legenda jatkui elokuvateollisuudessa, kun Dracula reinkarnoitui asiaankuuluvaan Hammer Horror -elokuvasarjaan, jonka pääosassa oli Christopher Lee . Vuonna 1958 menestynyttä Draculaa, jonka pääosassa oli Lee, seurasi seitsemän jatko -osaa. Lee palasi Draculana kaikissa muissa paitsi kahdessa ja tuli tunnetuksi roolissa. Vuoteen 1970, vampyyrit elokuvissa oli hajautettu teoksia, kuten kreivi Yorga, Vampire (1970), joka on Afrikkalainen kreivi vuonna 1972 n Blacula , BBC: n kreivi Dracula jossa ranskalainen näyttelijä Louis Jourdan kuten Dracula ja Frank Finlay kuin Abraham Van Helsing ja Nosferatu -kuten vampyyri 1979: n Salem arpa , ja remake Nosferatu itse, nimeltään Nosferatu Vampyre kanssa Klaus Kinski samana vuonna. Useat elokuvat esittelivät naispuolisen, usein lesbo -vampyyrin luonnetta, kuten Hammer Horrorin The Vampire Lovers (1970), joka perustuu Carmillaan , vaikka juoni pyörii edelleen keskeisen pahan vampyyrihahmon ympärillä.

1960 television Dark Shadows , jossa Jonathan Frid n Barnabas Collins vampyyri luonnetta.

Gothic saippuaooppera Dark Shadows , American televisiossa 1966-1971 ja tuottanut Dan Curtis , varustellun vampyyri merkki Barnabas Collins , näyttelee kanadalainen näyttelijä Jonathan Frid , mikä osoittautui osittain vastuussa siitä sarjassa yksi suosituimmista lajissaan , kerännyt yhteensä 1225 jaksoa lähes viiden vuoden aikana. Myöhemmän Dan Curtis 1972 -televisiosarjan Kolchak: The Night Stalker lentäjä pyörii toimittaja Carl Kolchakin ympärillä, joka metsästää vampyyriä Las Vegas Stripillä . Myöhemmin elokuvat osoittivat suurempaa monimuotoisuutta plotline, joidenkin keskittyen vampyyri-metsästäjä, kuten Blade on Marvel Comics " Blade Elokuva- Buffy, vampyyrintappaja . Buffy , julkaistiin vuonna 1992, enteili vampiric läsnäolo televisiossa, sen sopeutumista pitkäaikaisen osuma sarja on sama nimi ja sen spin-off Angel . Toiset taas näyttivät vampyyrin päähenkilönä, kuten 1983: n Nälkä , 1994: n haastattelu vampyyrin kanssa ja sen epäsuora jatko -osa Queen of the Damned ja vuoden 2007 sarja Moonlight . Vuoden 1992 elokuvasta Bram Stokerin Dracula tuli kaikkien aikojen eniten tuottanut vampyyri-elokuva.

Dokumentissaan "Vampyyriprinsessa" (2007) tutkiva itävaltalainen kirjailija ja ohjaaja Klaus T.Steindl löysi vuonna 2007 Bram Stokerin legendaarisen Dracula -hahmon historiallisen inspiraation (katso myös Kirjallisuus - Bram Stoker: Draculan vieras): " Monet asiantuntijat uskovat, poistettu aukko perustui itse asiassa naiseen. Arkeologit, historioitsijat ja oikeuslääketieteen tutkijat palaavat vampyyrihysterian päiviin 1700-luvun Tšekin tasavallassa ja avaavat uudelleen pimeän prinsessa Eleonore von Schwarzenbergin epäpyhän haudan . He paljastavat hänen tarinansa kerran haudattuaan ja kauan unohdettu, nyt herätetty kuolleista. "

Tämä kiinnostus vampyyrisiin juonilankoihin kasvoi, ja vampyyri kuvattiin elokuvissa kuten Underworld ja Van Helsing , Venäjän Night Watch ja TV -minisarjan remake Salem's Lotista , molemmat vuodesta 2004. Sarja Blood Ties sai ensi -iltansa Lifetime Televisionissa vuonna 2007, jossa on hahmo, joka on kuvattu Henry Fitzroyksi, Henry VIII: n Englannin laittomaksi poikaksi, kääntyneeksi vampyyriksi, nykypäivän Torontossa , pääosassa naispuolinen entinen Toronton etsivä. HBO: n vuoden 2008 sarja nimeltä True Blood antaa etelägoottilaisen otteen vampyyriteemasta.

Vuonna 2008 BBC Three -sarjasta Being Human tuli suosittu Britanniassa. Siinä oli epätavallinen kolmikko vampyyri, ihmissusi ja aave, jotka jakavat asunnon Bristolissa . Toinen suosittu vampyyriin liittyvä esitys on CW: n The Vampire Diaries . Vampyyriteeman jatkuva suosio on johtunut kahden tekijän yhdistelmästä: seksuaalisuuden edustuksesta ja kuolevaisuuden jatkuvasta pelosta.

Pelit

Roolipeli Vampire: The Masquerade on ollut vaikutusvaltainen päälle modernin vampyyrin fiktion ja osia sen terminologian, kuten syleilyyn ja isä näyttävät nykyajan fiktio. Suosittuja vampyyreihin liittyviä videopelejä ovat Castlevania , joka on jatkoa alkuperäiselle Bram Stokerin romaanille Dracula , ja Legacy of Kain . Roolipelissä Dungeons & Dragons on vampyyreja.

Viitteet

Huomautuksia

Bibliografia

Ulkoiset linkit

  • Vampyyrin sanakirjan määritelmä Wikisanakirjassa
  • Vampyyriin liittyvä media Wikimedia Commonsissa
  • Lainauksia liittyen Vampire Wikiquote
  • Vampyyriin liittyviä töitä Wikisourcessa