Varuna - Varuna
| Varuna | |
|---|---|
| |
| Liittyminen | Adityas , Deva , Dikpala |
| Asuinpaikka | Jal loka ( valtameri ) |
| Mantra | Om Jala bimbhaya Vidhmahe Nila Purushaya Dheemahe Thanno Varuna Prachodayath ja Om Varunaaya Namah |
| Ase | Noose , Varunastra , Gandiva |
| Kiinnitä | Makara |
| Henkilökohtaisia tietoja | |
| Vanhemmat | |
| Konsortti | Varunani |
| Lapset | Sushena , Daksha Savarni Manu , Vasishtha (pojat) ja Varuni (tytär) |
Varuna ( / v ɜːr ʊ n ə , v ɑː r ə - / ; sanskritiksi : वरुण , IAST : varuna , Malaiji : Barunan ) on Vedic jumaluus liittyy aluksi taivas, myöhemmin myös merien sekä RTA ( oikeudenmukaisuus) ja Satya (totuus). Hänet löytyy vanhimmasta hindulaisen Vedic -kirjallisuuden kerroksesta , kuten Rigvedan virsistä 7.86 . Hänet mainitaan myös tamilinkielisessä teoksessa Tolkāppiyam , Kadalonina meren ja sateen jumalana. Hänen sanotaan olevan Kashyapan poika (yksi seitsemästä muinaisesta viisaasta).
Hindu Puranasissa Varuna on valtamerien jumala, hänen ajoneuvonsa on Makara (krokotiili) ja hänen aseensa on pasha (silmukka, köysisilmukka). Hän on länsisuunnan suojelusjumala. Joissakin teksteissä hän on Vedic -viisaan Vasishthan isä .
Varuna löytyy japanilaisesta buddhalaisesta mytologiasta nimellä Suiten . Hänet löytyy myös jainismista . Hän saattaa liittyä kreikkalaiseen Uranukseen .
Etymologia
Hindulaisessa perinteessä theonymy Váruṇa ( Devanagari : वरुण ) kuvataan johdannaiseksi verbaalisesta juurista vṛ ("ympäröidä, peittää" tai "hillitä, sitoa") sufiksin -uṇa- avulla , tulkinnan vuoksi nimellä "hän, joka peittää tai sitoo", viitaten maailman ympäröivään kosmologiseen valtamereen tai jokeen , mutta myös universaalin lain tai Ṛta: n "sitomaan" .
Georges Dumézil (1934) esitti varovasti Varunan ja kreikkalaisen jumalan Ouranoksen identiteetin varhaisimmalla indoeurooppalaisella kulttuuritasolla. Etymologinen tunnistaminen nimen Ouranos kanssa sanskritin Varuna perustuu johtamista sekä nimiä PIE juuresta * UER tunnetta "sitova" - intialaisten king jumala varuna sitoo jumalattoman, Kreikan kuningas-jumalan Ouranos sitoutuu Cyclopes. Vaikka nimen Varuṇa johtaminen tästä juurista on kiistatonta, tämä kreikkalaisen nimen johdatus on nyt laajalti hylätty sen puolesta, että se johdetaan juurista * wers- "kostuttamaan, tippumaan" (sanskritin vṛṣ "sateeseen, kaatamaan").
Hindulaisia tekstejä
Vedat
Rigvedan varhaisimmassa kerroksessa Varuna on moraalilain vartija, joka rankaisee syntiä tekeviä ilman katumusta ja antaa anteeksi niille, jotka tekevät virheen katumuksella. Hänet mainitaan monissa rigvediläisissä virsissä, kuten 7.86–88, 1.25, 2.27–30, 8.8, 9.73 ja muissa. Hänen suhteensa vesiin, jokiin ja valtameriin mainitaan Vedoissa. Rig veda 10.123 sanoo Hiranyapakshan (kultainen siivekäs lintu) Varunan lähettilääksi. Varunan kultainen siivekäs sanansaattaja ei välttämättä ole myyttinen, mutta todennäköisimmin flamingoja, koska niillä on värikkäät siivet ja sukta kuvaa edelleen Vulturea Yaman lähettiläänä, molempien lintujen nokat ovat samankaltaisia, ja flamingoja on nähtävissä lähellä rantoja ja suoalueita
Varuna ja Mitra ovat yhteiskunnallisten asioiden, mukaan lukien vala , jumalat , ja he ovat usein ystävyyssuhteissa Mitra-Varuna . Sekä Mitra ja Varuna luokitellaan Asuras on Rigveda (esim RV 5 .63.3), mutta ne ovat myös käsiteltävä Devas samoin (esim RV 7 .60.12). Varuna, joka oli Asuran kuningas, hyväksyttiin tai muutettiin Devaksi alkukosmosen jäsentämisen jälkeen, jonka Indra määräsi voitettuaan Vrtran.
Mukaan Doris Srinivasan , professori IndologyMuihin keskitytään uskonnon, Varuna-Mitra pari on moniselitteinen jumala kuten Rudra - Shiva pari. Molemmilla on vihaisen armollisia piirteitä intialaisessa mytologiassa. Sekä Varuna että Rudra ovat synonyymi "kaikelle kattavalle näkökyvylle, tiedolle", molemmat olivat pohjoisen suojelusjumalaa Vedic -teksteissä (Varuna liitetään myöhemmin länteen), molemmille voidaan tarjota "loukkaantuneita, sairaita uhreja", jotka kaikki ehdottaa, että Varuna saattoi olla käsitteellisesti päällekkäinen Rudran kanssa. Lisäksi Rigvedic-hymni 5.70 kutsuu Mitra-Varuna-paria rudraksi , Srinivasan sanoo. Samuel Maceyn ja muiden tutkijoiden mukaan Varuna oli muinaisin indo-arjalainen jumaluus 2. vuosituhannella eaa., Joka antoi tien Rudralle hindulaisessa pantheonissa, ja Rudra-Shivasta tuli sekä "ajaton että ajan jumala".
Vuonna Vajasaneyi samhita 21,40 ( Yajurveda ), Varuna kutsutaan suojelijana jumaluuden lääkärit, joka on "sata, tuhat korjaustoimenpiteitä". Hänen kykynsä ja yhteytensä "kaiken kattavan tiedon" kanssa löytyy myös Atharvavedasta (~ 1000 eaa.). Varuna mainitsee myös varhaiset Upanishadit , joissa hänen roolinsa kehittyy. Esimerkiksi Brihadaranyaka Upanishadin (~ 800 eaa.) Jakeessa 3.9.26 hänen sanotaan olevan läntisen neljänneksen jumala, mutta joka perustuu "veteen" ja on viime kädessä riippuvainen "sydämestä" ja tulesta sielusta. Vuonna Katha Upanishad , Aditi on tunnistettu olevan sama kuin jumalatar maan. Hänen sanotaan olevan Vedan teksteissä Varunan ja Mitran äiti yhdessä muiden Vedic -jumalien kanssa, ja myöhemmässä hindulaisessa mytologiassa hänet äiti -maana sanotaan olevan kaikkien jumalien äiti.
Vuonna Yajurveda sanotaan: "Itse Varuna on Vishnu ja Vishnu on Varuna ja siten lupaava tarjonta on tehdä näihin jumalat." || 8,59 ||
Upanishadit
Varuna, käsiteltävä Varuni selitetään Brahman sisään Taittiriya Upanishad salvianvihreitä Bhrigu . Bhrigu Vallin kuutta ensimmäistä anuvakkaa kutsutaan Bhargavi Varuni Vidyaksi , mikä tarkoittaa "tietoa, jonka Bhrigu sai (isältään) Varunilta". Juuri näissä anuvakoissa viisas Varuni neuvoo Bhrigua yhdellä usein mainituista Brahmanin määritelmistä, koska "se, mistä olennot ovat kotoisin, joiden kautta he elävät ja joihin he tulevat uudelleen kuoleman jälkeen, tutkikaa sitä, koska se on Brahman ". Tämä todellisuuden ja olemassaolon temaattinen, kaiken kattava, ikuinen luonne kehittyy perustana Bhrigun painottamiselle itsetutkiskelulle, auttaaksemme kuorimaan tiedon ulkoiset kuoret, jotta voidaan saavuttaa ja toteuttaa henkisen Itsetuntemuksen sisin ydin.
Ramayana
Rama on vuorovaikutuksessa Varunan kanssa hindulaisessa eeppisessä Ramayanassa . Esimerkiksi joutuvat ongelma siitä, miten ylittämään valtameren Lankaan , jossa hänen siepatut vaimonsa Sita on vankeina demoni kuningas Ravana , Rama (an Avatar on Vishnu ) suorittaa pravpavesha (rukous, tapasya ) ja Varuna, Herra valtameristä kolmen päivän ja kolmen yön ajan, toteaa Ramesh Menon. Varuna ei vastaa, ja Rama nousee neljänä aamuna raivoissaan. Hän toteaa veljelleen Lakshamanalle, että "jopa elementtien herrat kuuntelevat vain väkivaltaa, Varuna ei kunnioita lempeyttä ja rauhanomaiset rukoukset jäävät kuulematta".
Rama valmistautuu jousillaan ja nuolellaan hyökkäämään valtameriin kuivatakseen vedet ja luodakseen hiekkakerroksen apinoiden armeijalle ylittääkseen ja kohdatakseen näin Ravanan. Lakshmana vetoaa Ramaan, kääntää Menonin, että hänen pitäisi palata "isiemme rauhanomaisille poluille, voit voittaa tämän sodan tuhlaamatta merta". Rama ampuu aseensa ja lähettää meren liekkeihin. Kun Rama lisää aseidensa raivoisuutta, Varuna nousee valtameristä. Hän kumartuu Ramalle sanoen, ettei hän itse tiennyt kuinka auttaa Ramaa, koska meri on syvä, laaja eikä hän voi muuttaa meren luonnetta. Varuna pyysi Ramaa muistamaan, että hän on "rauhan ja rakkauden sielu, viha ei sovi hänelle". Varuna lupasi Ramalle, ettei hän häiritse häntä tai hänen armeijaansa, kun he rakentavat sillan ja ylittävät Lankaan. Vaikka useimmat lähteet väittävät, että se oli Samudra , valtamerien jumala, joka tapasi Raman, ei vesi jumala Varuna
Tolkappiyamissa
Tolkāppiyam , joka on Tamil kielioppi teoksen 3. vuosisadalla eaa jakaa Muinaisen Tamilakam osaksi 5 Sangam maisema divisioonaa: kurinji, mullai, paalai, marutham ja neithal . Jokainen maisema on merkitty eri jumalilla. Neithalia kuvataan merenrannan maisemana, jota käyttävät kalastajat ja istuimet, meren ja sateen jumalan Varunanin tai Kadalōnin kanssa . "Varuna" tarkoittaa vettä, joka merkitsee merta tamilinkielellä .
Festivaalit
Sindhi -hindut pitävät Jhulelalia Varunan avatarina. Cheti Chandin ja Chalion festivaalit on omistettu Jhulelalille.
Cheti Chand
Cheti Chand festivaali hindujen kuukauden Chaitra merkkejä kevään tuloa ja sato, mutta Sindhi hinduyhteisöä, se merkitsee myös myyttinen syntymän Uderolal vuonna 1007. Uderolal morphed soturi ja vanha mies, joka saarnasi ja nuhteli Mirkhshah että muslimit ja hindut ansaitsevat samat uskonnolliset vapaudet. Hänestä Jhulelalina tuli Sindhin hindujen pelastaja, jotka tämän legendan mukaan juhlivat uutta vuotta Uderolalin syntymäpäivänä.
Chaliya saheb
Chalio tai Chaliho, jota kutsutaan myös Chaliho Sahibiksi, on neljäkymmentä päivää kestävä festivaali, jota viettävät Sindhin hindut ilmaistakseen kiitollisuutensa Jhulelalille, joka pelasti heidät lähestyvästä kääntymyksestään islamiin. Festivaalia vietetään vuosittain heinäkuusta elokuuhun; Päivämäärät vaihtelevat hindulaisen kalenterin mukaan . Se on kiitospäivä Varuna Devan kunniaksi heidän rukoustensa kuuntelemisesta.
Narali Poornima
Nārali Poornima on seremoniallinen päivä havaitsema hindu kalastusyhteisöissä Maharashtran , Intia erityisesti ympäri Mumbai ja Konkan rannikolla . Se järjestetään Shravan-hindukuun täysikuun päivänä, joka kuuluu heinä- tai elokuun tienoille. Tänä päivänä tarjontaa, kuten riisiä, kukkia ja kookospähkinöitä, tarjotaan lordi Varunalle, meren ja vesien jumalalle.
Hindulaisuuden ja Intian lisäksi
Sindhin hindut
Sindhin hindut uskovat, että Jhulelal on Varunan inkarnaatio. He juhlivat Cheti Chandin juhlaa hänen kunniakseen. Festivaali merkitsee kevään ja sadonkorjuun saapumista, mutta Sindhin yhteisössä se merkitsee myös Uderolalin syntymää vuonna 1007, kun he rukoilivat hindujumala Varunaa pelastaakseen heidät muslimien hallitsija nimeltä Mirkhshah. Uderolalista tuli soturi ja vanha mies, joka saarnasi ja nuhteli Mirkhshahia, että muslimit ja hindut ansaitsevat samat uskonnolliset vapaudet. Hänestä Jhulelalina tuli molempien uskontojen Sindhin kansan mestari. Sufi -muslimien seuraajiensa joukossa Jhulelal tunnetaan nimellä "Khwaja Khizir" tai "Sheikh Tahit". Tämän legendan mukaan hindusindit juhlivat uutta vuotta Uderolalin syntymäpäivänä.
buddhalaisuus
Theravada
Pali Canon on Theravada koulun tunnistaa varuna (sanskriitti; Pali: Varuna) kuin kuningas deevat ja seuralainen Sakka , Pajāpati ja Isana . Taistelussa vastaan Asuras , Devas on Tāvatiṃsa pyydettiin nähtäväksi banneri Varuna, jotta kaikki pelot hälventää (Si219).
Tevijja Sutta mainitsee hänet keskuudessa Indra , Soma , Isana , Pajāpati , Yama ja Mahiddhi jumalina jotka vedonnut Brahmins .
Ātānātiya Sutta listaa hänet joukossa Yakkha päälliköt.
Buddhaghosa toteaa (SA.i.262), että Varuna on ikänsä ja kirkkautensa (vanna) tasavertainen Sakan kanssa ja ottaa kolmannen paikan devojen kokoonpanossa.
Mahayana
Vuonna Itä-Aasian buddhalaisuus , Varuna on dharmapāla ja usein luokiteltu yhdeksi kahdentoista Devas (Japani: Jūniten ,十二天). Hän johtaa länsisuuntaa.
Japanissa häntä kutsutaan "Suiten" (水 天 lit. "vesi deva "). Hänet on mukana yhdessä muiden yhdentoista devan kanssa, joihin kuuluvat Taishakuten ( Śakra/Indra ), Fūten ( Vāyu ), Emmaten ( Yama ), Rasetsuten ( Nirṛti / Rākṣasa ), Ishanaten ( Īśāna ), Bishamonten ( Vaiśravaṇa/Kubera ), Katen ( Agni) ), Bonten ( Brahma ), Jiten ( Pṛthivī ), nitten ( SURYA / Aditya ), ja Gatten ( Chandra ).
Shinto
Varunaa palvotaan myös Japanin shinto -uskonnossa. Yksi hänelle omistetuista shintopyhäkköistä on Suitengū (" Suitenin palatsi") Tokiossa . Kun Japanin keisari antoi Shinbutsu -bunrin , shintolaisuuden ja buddhalaisten käytäntöjen erottaminen osana Meijin restaurointia Varuna/Suiten tunnistettiin japanilaisen korkeimman Jumalan Amenominakanushin kanssa .
Katso myös
Oikealla: Vishnu -avatar Parasurama , pyytäen Varunaa luomaan uuden maan, joka tunnetaan nimellä Parashuram Sristi .
- Ādityas
- Apam Napat
- Asura
- Ohjeiden vartijat
- Hindu jumalat
- Mitra (Vedic)
- Paravar
- Rigvediset jumalat
- Shukra
- Kuningas ja jumala
- Veles (jumala)
Huomautuksia
Viitteet
Ulkoiset linkit
- Asura Varuna , RN Dandekar (1939)
- Great Vayu ja Great Varuna , Mary Boyce (1993)