Vijayanandsuri - Vijayanandsuri
|
Acharya
Vijayanandsuri
| |
|---|---|
 | |
| Virallinen nimi | Acharya Vijayanand Suri |
| Henkilökohtainen | |
| Syntynyt |
6. huhtikuuta 1837 Lehra, Punjab , Brittiläinen Intia
|
| Kuollut | 20. toukokuuta 1896 (59-vuotiaat) |
| Uskonto | Jainismi |
| Lahko | Svetambara |
| Merkittäviä teoksia | Jain Tattvadarsh , Agyana Timira Bhaskara , Tattva Nirnaya Prāsād |
| Uskonnollinen ura | |
| Seuraaja | Vallabhsuri |
| Aloitus | Anandvijay (aiemmin Atmaram) 1876 Ahmedabad, kirjoittanut Muni Buddhivijay |
Acharya Vijayanand Suri (4 Kesäkuu 1837- 20 toukokuu 1896), joka tunnetaan myös nimellä Atmaramji on Gujranwala , oli ensimmäinen Swetambar Murtipujaka Jain munkki nykyaikana vastaanottamaan otsikko Acharya . Syntynyt ja kasvanut Punjabissa , hänet aloitettiin Sthanakvasin munktina, joka myöhemmin liittyi Murtipujaka-perinteeseen. Hän matkusti paljon Gujaratissa , Rajputanassa ja Punjabissa; ja organisoi ja uudisti Jain-yhteisöä, askeettisia järjestyksiä ja kirjallisuutta. Hän kirjoitti useita kirjoja hindiksi ja hänet kutsuttiin ensimmäiseen maailman uskonnonparlamenttiin vuonna 1893, johon Virchand Gandhi osallistui myöhemmin.
Aikainen elämä
| Osa sarjan päälle |
| Jainismi |
|---|
 |
 Uskontoportaali
|
Hän syntyi 6. huhtikuuta 1837 CE (Chaitra Shukla 1 Vikram Samvat 1893) Leharassa, Punjabissa, Ganeshchandraan ja Rupdeviin. Hän syntyi Brahmakshatriya Hindu -perheessä. Hänen isänsä oli Ranjit Singhin armeijan virkamies . Hänen isänsä kuoli varhaislapsuudessa ja äiti kasvatti häntä. Hänet annettiin Sheth Jodhmalille Jirasta, Punjabista, koulutukseen vuonna VS 1903. Hän opiskeli hindia ja laskutoimitusta. Hän joutui kosketuksiin Sthanakvasin munkkien kanssa koulun aikana. Pari vaikutusvaltaista Sthanakavasi-munkkia aloitti hänet vuonna 1853 (VS 1910) kuudentoista vuoden iässä ja sai Atmaramin nimen.
Askeetinen ura
Atmaram aloitti Jainin pyhien kirjoitusten tutkimuksen yhdessä muiden askeettiensa kanssa. Myöhemmin hän liittyi Yati on Tapa Gaccha linjaa. Useiden vuosien opintojen jälkeen hän oli vakuuttunut siitä, että Sthanakavasin epäjumalan palvonnan vastustuskyky oli ristiriidassa pyhien kirjoitusten kanssa. Myöhemmin vuonna 1876 (VS 1943) hänet aloitti jälleen Murtipujaka-munkkina Ahmedabadissa Muni Buddhivijay, joka tunnetaan myös nimellä Buterayji Tapa Gacchasta, joka itse oli aiemmin Sthanakvasi-munkki. Hänelle annettiin uusi nimi, Anandvijay.
Vuonna 1886 hänelle myönnettiin otsikko Acharya jota seurakunta on Palitana hänen Chaturmas (neljä kuukautta majoittuvat aikana sadekausi) siellä. Tämä oli merkittävä tapahtuma, koska neljän vuosisadan ajan ei ollut askeettia, jolle annettaisiin Acharyan titteli. Hän oli nykyaikaisen Jain-historian ensimmäinen Acharya, koska siihen asti vain Yati saivat arvonimen. Hänen kannattamiensa uudistusten seurauksena yatien vaikutus väheni, vaikka yatit säilyisivät edelleen joissakin paikoissa.
Hän matkusti paljon Gujaratissa ja Punjabissa. Hän vakuutti avaavansa Jain Bhandarasin (kirjastot) Jain-kirjallisuudella, joka oli suljettu ihmisille jo vuosia, ja tutkijat kopioivat ja tutkivat tekstejä. Hän toi nämä kirjallisuudet esiin ja juurrutti identiteetin tunnetta Jainsin keskuudessa. Vuonna 1893 hänet kutsuttiin osallistumaan ensimmäinen maailmanparlamentti uskontojen klo Chicagon ja koska Jain munkit eivät matkustaa ulkomaille hän lähetti Virchand Gandhi Yhdysvaltoihin osallistumaan maailmanparlamentti uskontojen. Hän voitti hopeamitalin vuonna 1893 Chicagossa ja kuului moniin USA: n aikakauslehtiin. Eduskunnan järjestäjiltä saamiensa kysymysten perusteella hän kirjoitti tilaisuutta varten kirjan nimeltä Chicago-Prashnottar tai Kysymyksiä ja vastauksia džainismista Chicagossa Yhdysvalloissa vuonna 1893 pidetyssä uskontojen parlamentissa . Hänellä oli keskeinen merkitys täysin vihittyjen munkkien ( Samvegi sadhu ) perinteen elvyttämisessä . Hän vakuutti myös monet Punjabin Sthankvasit liittymään Murtipujaka-perinteeseen. Noin 15000 ihmistä kääntyi Jainismiin hänen ponnistelujensa ansiosta. Hän kannusti myös Jainin temppelien rakentamiseen ja kunnostamiseen. Hän oli auttanut orientalisti Rudolf Hoernlea hänen tutkimuksissaan Jainismista.
Hän kuoli Gujranwalassa (nyt Pakistanissa ) 20. toukokuuta 1896 (Jayeshtha Shukla 8 VS 1953). Lala Mayadas Nanakchand Bhabras rakensi siellä hänelle omistetun muistomerkin. Hänen jalanjälkensä sekä niiden päällä oleva chhatri (cenotaph) siirretään Lahoren linnoitusmuseoon . Joitakin esineitä ja koristeita myös siirrettiin. Pyhäkkö tunnistettiin virheellisesti Punjabin hallitsijan Ranjit Singhin isoisän Charat Singhin muistomerkiksi.
Pyhäkkö tuli paikallisen poliisin alaisuuteen vuonna 1984 ja sitä käytettiin poliisiasemana vuoteen 2003 asti, jolloin suurin osa toimistoista siirrettiin uuteen paikkaan. Keskusjaostoa käytettiin Gujranwalan varapoliisin valvojan toimistona. Liikennepoliisi käytti rakennusta vuoteen 2015 asti. Vuonna 2019 Pakistanin Punjabin hallitus julisti sen suojelluksi muistomerkiksi .
Toimii
Hän kirjoitti useita kirjoja hindiksi, mukaan lukien The Chicago-Prashnottar tai Kysymyksiä ja vastauksia džainismista Yhdysvaltain Chicagossa vuonna 1893 pidetylle uskontojen parlamentille, joka käännettiin englanniksi ja julkaistiin vuonna 1918. Hänen muut tärkeät teoksensa ovat Jain Tattvadarsh , Agyana. Timira Bhaskara , Samyaktva-shalyadwara ja Tattva Nirnaya Prāsād .
Perintö
Hänellä oli tapana kiinnittää enemmän huomiota koulutukseen ja perusti Punjabiin useita kirjastoja ja Pathsalaa (uskonnollisia kouluja). Myöhemmin hänen opetuslapsensa Vallabhsuri rakensi monia kouluja, sairaaloita ja oppilaitoksia. Vallabhsuri antoi hänelle nimen Navyug Nirmata (uuden aikakauden rakentaja).
Hänen monkhood linjan on suuri määrä askeettien joka osapuilleen 1 / 4 kaikkien nykyisten askeeteista Tapan Gaccha. Suurimmat askeettiryhmät ovat Atma-Vallabh Samuday, Prem-Ramchandra Suri ja Prem-Bhuvanbhanu Suri Samuday.