Vladimirin neitsyt - Virgin of Vladimir

Neitsyt Vladimir
Venäjä : Владимирская икона Божией Матери : Our Lady Vladimir , Ukraina : Вишгородська ікона Божої Матері : Vladimir Jumalanäiti
pystyasennossa = 200 kuvapistettä
Taiteilija Tuntematon
Vuosi 1131
Keskitaso Puu
Aihe Tempera
Mitat 104 cm × 69 cm (41 tuumaa × 27 tuumaa)
Sijainti Tretjakovin galleria , Moskova

Vladimir Neitsyt, tempera paneelilla, 104 x 69 senttimetriä, maalattu noin 1131 Konstantinopolissa

Virgin Vladimir , joka tunnetaan myös nimellä Vladimir Jumalanäiti , Our Lady Vladimir ( Venäjän : Владимирская икона Божией Матери , Ukraina : Вишгородська ікона Божої Матері ), ja Jumalansynnyttäjä Vladimir ( Kreikan : Θεοτόκος του Βλαντίμιρ ), on 12th- vuosisadan bysanttilainen kuvake, joka kuvaa Neitsyt ja lapsi, ja varhainen esimerkki Eleusan ikonografisesta tyypistä . Se on yksi Venäjän historian kulttuurisesti merkittävimmistä ja tunnetuimmista taideteoksista . Monet pitävät sitä kansallisena palladiumina, jossa kuvakkeelle on annettu useita Venäjälle historiallisesti tärkeitä ihmeitä. Teos on tuhottu lähes 1200-luvulla ja se on palautettu vähintään viisi kertaa.

Kuvakkeen on maalannut tuntematon taiteilija todennäköisesti Konstantinopolissa . Se lähetettiin Kiovaan lahjaksi, ennen kuin se siirrettiin Vladimirin taivaaseenastumisen katedraaliin . Perinteisesti sanotaan, että kuvake jätti Vladimirin vasta vuonna 1395, jolloin se tuotiin Moskovaan suojelemaan kaupunkia Timurin hyökkäykseltä , vaikka tämän väitteen historiallinen tarkkuus on epävarma. Ainakin kuudennentoista vuosisadan, se oli Uspenskin katedraali Moskovassa , jossa se pysyi kunnes se siirrettiin Tretjakovin gallerian jälkeen Venäjän vallankumouksen .

Gallerian ja Moskovan patriarkaatin välillä käytiin 1990-luvulla omistuskiista , joka päättyi siirtymiseen Tolmachin Pyhän Nikolauksen kirkkoon . Kirkon, jolla on kaksoisasema, toiminta talon kirkkona ja osana museota tehtiin. Kuvake pysyy siellä tänään, ja sinne pääsee vain maanalaisen käytävän kautta galleriasta kirkolle, jossa pidetään edelleen liturgioita.

Historia

Alkuperä

Bogolyubovon linnan jäljellä oleva osa  [ fr ]

Kuvake on päivätty 1200-luvun alkupuolelle, ja se saapui Ukrainaan noin vuonna 1131. Tämä on yhdenmukaista Venäjän aikakirjoissa esitetyn kanssa . Samoin kuin muut korkealaatuiset bysanttilaiset taideteokset , sen uskotaan olevan maalattu Konstantinopolissa. Ainoastaan ​​kasvot ovat alkuperäisiä, vaatteet maalataan uudelleen vahingoittumisen jälkeen, kun niiden päälle asetettiin metallisuojus tai riza ja tulipalo vuonna 1195.

Noin vuonna 1131 Kreikan Konstantinopolin patriarkka lähetti kuvakkeen lahjaksi Kiovan suurherttualle Juri Dolgorukiille . Akateeminen Sona Hoisington syyttää tämän osittain Bysantin suuremmasta pyrkimyksestä kääntää ja kristinyttää slaavilaiset. Sitä pidettiin Vyshhorodin luostarissa, kunnes Jurin poika, Andrey Bogolyubovosta , toi sen Vladimirille vuonna 1155.

Perinteisessä tilissä hevoset, jotka kuljettivat ikonia, olivat pysähtyneet Vladimirin lähellä ja kieltäytyivät menemästä pidemmälle. Niinpä monet venäläiset tulkitsivat tämän merkiksi siitä, että Theotokos halusi kuvakkeen pysyvän siellä. Paikka nimettiin Bogolyubovoksi tai "Jumalan rakastamaksi". Andrey sijoitti sen Bogolyubovon asuinpaikkaansa ja rakensi Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalin oikeuttaakseen väitteensä siitä, että Vladimir oli vaihtanut Kiovan Venäjän pääkaupungiksi. Kuvake siirrettiin pian Neitsyt Marian katedraaliin sen vihkimisen jälkeen vuonna 1160.

Prinssi Andrew poisti kuvakkeen Vyshgorodin luostarista. Pienoiskuva Ivan Julman kuvitetusta kronikasta

Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalin vihkimisen jälkeen, jota seurasivat pian muutkin Neitsyelle omistetut kirkot, ei ole tietoa siitä, että ikoni olisi koskaan lähtenyt Vladimirista vuoteen 1395 asti. Sen läsnäolo ei kuitenkaan estänyt mongolien säkkiä ja polttamista. vuonna 1238, kun kuvake vaurioitui tulipalossa. Se palautettiin pian tapahtuman jälkeen ja uudelleen vuosina 1431 ja 1512.

Siirto Moskovaan

Tämä 1500-luvun kuvake osoittaa metropoliitti Cyprianuksen ja Vasily I: n tervetulleeksi Vladimirin kuvakkeeseen Moskovassa

Muodostui legenda, jonka mukaan evankelista Luukas maalasi kuvakkeen elämästä; ensimmäinen kirjallinen selvitys tämän tarinan vuodelta 1512. esirukous on Jumalansynnyttäjän kautta kuva on myös hyvitetään säästää Moskovassa tataari laumoista vuonna 1451 ja 1480.

Kuva tuotiin Vladimirista Moskovaan vuonna 1395 Tamerlanen hyökkäyksen aikana. Sretensky-luostari muistuttaa paikkaa, jossa moskovalaiset tapasivat Vladimirin valtuuskunnan, jonka pidetään rakennettuna sinne, missä se tapahtui. Mikään arkeologinen näyttö ei kuitenkaan tue tätä väitettä, ja suuri osa 1500--1600-luvun kirkosta tuhoutui Venäjän ortodoksisen kirkon remontin jälkeen. Moskovan Vasily I vietti yön itkien kuvaketta, ja Tamerlanen armeijat vetäytyivät samana päivänä. Moskovalaiset kieltäytyi kuvake palaa Vladimir ja asetti sen nukkumisen katedraali ja Kreml .

David Miller ehdottaa, että kuvake oli itse asiassa normaalisti edelleen Vladimirissa, joitain retkiä Moskovaan, 1520-luvulle asti. Kuvakkeen hyvittäminen Moskovan säästämiseksi vuonna 1395 ilmestyy lähteisiin vasta 1400-luvun lopulla, ja tarinan täysversio vasta vuoden 1512 ja sitten 1560-luvun tileille. 1500-luvulta lähtien Vladimirskaya alkoi olla tärkeä symboli politisoitujen legendojen sarjassa, joka yhdistää Moskovan ennen Mongolien Venäjää ja asettaen sen kristinuskon keskukseksi Rooman ja Bysantin jälkeen - aluksi Ivan IV: n keisarillisten vaatimusten ylläpitämiseksi. ja myöhemmin vaikuttaa valtion politiikkaan Riurikid- ja Romanov-dynastioiden aikana.

Vallankumouksen jälkeen

Bolševikkien alla kuvake tuli valtion Tretjakov-gallerian hallintaan . Taideteoksena esitelty se esitettiin ensimmäisen kerran galleriassa vuonna 1930 ja säilytettiin siellä ainakin seuraavat 11 vuotta. Aikana Moskovan taistelu , Josif Stalin väitetään olleen kuvaketta lennätetään ympäri kaupunkia kuin saksalaiset alkoivat hyökätä. Tämän kuvasi ensimmäisen kerran Moskovan kaupungin virkamies Viktor Volokhov kirjassa Муниципальная милиция в Российской Федерации .

Vuonna 1993 se siirrettiin loppiainen katedraali varten liturgia vanavedessä välisten jännitteiden presidentin Boris Jeltsinin ja Venäjän duuman . Vaikka se vaurioitui retken aikana, se palautettiin pian ja annettiin Tolmachin Pyhän Nikolauksen kirkolle .

Kuvaus

Tiedot Our Lady of Vladimir -kuvakkeesta
Kuvakkeen vahingoittumisen ja palauttamisen eri vaiheet AI Anisimovin analysoimana

Kuvake on tempera- maalaus puulle, kooltaan 106 x 69 senttimetriä, ja keskimmäinen 78 x 55 senttimetrin osa on alkuperäinen ja loput myöhemmin laajennettuna mahtuu suurempi riza . Kuvake kuvaa Jeesusta Kristusta lapsena, jota pidetään äitinsä Marian käsivarsissa . He syleilevät poskia poskelle, kun lapsi katselee kohti Mariaa ja tavoittaa sen. Hän pitää häntä yhdellä kädellä ja katsoo juhlallisesti katsojaa kohti. Kasvot ja kädet on maalattu vihertävä oliivi sankir , sekoitus okran pigmenttiä ja nokea , ja läpinäkyviä kerroksia kirkkaampi okra; lapsen kasvot esitetään vaaleammalla sävyllä kuin äiti, ehkä heijastamaan heidän ikäerojaan. Lapsen vaatteet on maalattu tummalla okkerilla ja kullalla. Alkuperäisessä maalauksessa oli kirjoitus ΜΡ ΘΥ , lyhenne sanoista 'Jumalan äiti', josta vain osa säilyi.

Yhdeksän vuosisadan olemassaolonsa ajan ikoni on kunnostettu ja maalattu vähintään viisi kertaa vahinkojen ja pilaantumisen torjumiseksi, mukaan lukien viidentoista vuosisadan restaurointi, jonka uskotaan johtaneen Andrei Rublev . Pääasiassa Marian ja Jeesuksen kasvot ja hänen päänsä yläpuolella oleva kulta ovat alkuperäisiä 1200-luvun maaleja. Aikaisemmin kuvake on peitetty useilla hienostuneesti suunnitelluilla okladilla ja rizoilla ( revetments ), jotka aiheuttivat vaurioita kehykselle. Paljon, mikä on vähemmän tunnettua, sisältää kuvan Hetoimasiasta ('valmistettu valtaistuin') ja Kristuksen kärsimyksen instrumenteista, jotka on maalattu c.  1400- luku (ennen sitä kääntöpuolella oli maalaus tuntemattomasta pyhästä).

Hetoimasia ja Kristuksen intohimon välineet, jotka on maalattu kuvakkeen kääntöpuolelle, n. 1400-luku
Riza kuvakkeen vuodelta 1657

Niistä kuvakkeet Neitsyt Marian Jeesuksen, Äitimme Vladimir on luokiteltu kuin Eleusa ikoni ( venäjäksi : Oumilenie ), koska tarjous kiinnitys äidin ja lapsen välillä. Teologit ja uskovat ovat kommentoineet myös kuvakkeiden symbologiaa ja sen herättämiä uskonnollisia tunteita. Mietiskellen kuvaketta teologi Henri Nouwen huomautti, että Neitsyt-silmät eivät vilku lapseen tai katsojaan, mutta näyttävät "katsovan sisäänpäin ja ulospäin kerralla"; että hänen vapaat kätensä osoittavat vauvaa kohti "avatakseen tilan lähestyä Jeesusta ilman pelkoa"; ja että lapsi on esitetty "viisas mies, joka on pukeutunut aikuisten vaatteisiin". Kirjallisuustutkija SS Averintsev tulkitsi äidin hellyyden ja surevan surun yhdistelmän, joka nähtiin Marian ilmaisussa, edustamaan syntymän ja Golgatan tapahtumien aiheuttamia tunteita . Jeesuksen paljain jaloin nähdään symboloivan hänen fyysistä todellisuuttaan; hänen kultaiset vaatteensa , taivasten valtakunta ; ja Marian pukeutumisen kolme tähteä (yhden lapsen sulkemana), "hänen neitsyytensä ennen poikansa syntymää, sen aikana ja sen jälkeen".

Sen taiteellinen laatu on erittäin kiitetty. Taidehistorioitsija David Talbot Rice sanoi, että "[Vladimirin Neitsyt Neitsyt] ... tunnustavat kaikki, jotka ovat nähneet sen olevan yksi maailman merkittävimmistä uskonnollisista maalauksista". Taidehistorioitsija George Heard Hamilton kiittää "käsityötaitoa ja käsitystä" ja panee merkille, kuinka kuvake siirtyy hienovaraisesti kohteen tavallisesta ääriviivakäytöstä hienostuneeseen pintarakenteeseen esittäessään kohteen kasvoja. Se on maalattu Bysantin taiteelle tyypilliseen taiteelliseen tyyliin, jossa on pienempiä suuja, hienostuneita silmiä ja pitkänomainen Marian nenä. Ikoni lisää kuitenkin illuusion elämästä kappaleessa välttämällä rajaavan viivan käyttöä, kuten myöhemmässä bysanttilaisessa taiteessa yleistyi, ja asettamalla äidin ja lapsen katseen monimutkaisen vuorovaikutuksen. Lapsen piirteet muistuttavat klassista veistosta , vaikka taiteilija tekee ilmeen todellisemmaksi todelliselle lapselle. Kuvakkeen ilmeikäs ja humanistinen luonne erottaa sen aikaisemmasta bysanttilaisesta taiteesta ja on esimerkki Komnenos-dynastian aikana havaitusta taiteellisesta kehityksestä .

Merkitys

Venäjän historiassa

Kuvaketta pidetään yleensä yhtenä Venäjän historian rakkaimmista symboleista. Akateemikko David Miller on syyttänyt sen läheiseen yhteyteen Venäjän kansalliseen tietoisuuteen koko olemassaolonsa ajan. Sen siirtämistä Kiova Vladimir käytti Bogoljubskin oikeuttamaan Vladimir vaatimus uudeksi keskus hallitusta Rus' .

Lisäksi sen läheinen yhteys tärkeisiin Venäjän historiallisiin tapahtumiin antoi Vladimirin Neitsytsaarelle eron kansallisesta palladiumista . Viimeisin näistä tapahtumista oli vuoden 1993 Venäjän perustuslakikriisi, jolloin se tuotiin loppiaisen katedraaliin patriarkka Aleksi II: n ja Moskovan pormestari Yury Luzhkovin pyynnöstä heidän yrittäessään saada aikaan rauhaa maahan.

Uskonnollisena kuvakkeena

Vladimir Neitsyt Marian kunnioitusta parantaa todennäköisesti myös se, että Theotokosia pidetään Venäjän pyhänä suojelijana. Kunnioitettua kuvaa on käytetty tsaarien kruunajaisten, patriarkkojen vaaleissa ja muissa tärkeissä valtion seremonioissa. Kuvakkeella on kolme juhlapäivää ympäri vuoden juhlistamaan tiettyjä tapahtumia, joihin se liittyy:

Sijainti ja näyttö

Pääartikkeli: Pyhän Nikolauksen kirkko Tolmachissa
Vladimirin neitsyt on esillä kirkossa

Vladimirin Neitsyt on esillä Tolmachin Pyhän Nikolauksen kirkossa. Tretjakovin ja Moskovan patriarkaatin välisen sopimuksen seurauksena kirkko on sekä aktiivinen venäläisen ortodoksisen talon kirkko että toimiva museo. Aikaisemmin näiden kahden välillä oli ollut kiistanalainen omistusoikeuskiista.

Vuonna 1997 Tretjakov valmisti kirkon täydellisen restauroinnin. Turvallisuusparannuksia taiteen tallentamiseen ja esittelemiseen lisättiin, ja maanalainen käytävä tehtiin lisäksi sen liittämiseksi valtion Tretjakovin galleriaan. Kuuluisan kuvakkeen sijoittamiseksi tilattiin lämpöohjattu luodinkestävä lasikotelo . 7. syyskuuta 1996 Vladimirin Neitsyt Neitsyt asennettiin ensin kirkon sisällä sijaitsevaan erityistapaukseen, ja seuraavana päivänä patriarkka Aleksius II vihki kirkon. Kirkon rehtorin ylipapin Nikolai Sokolovin mukaan tapaus kestäisi Kalashnikov-kiväärin ampumisen sekä monia muita mahdollisia vaaroja.

Kaksoisasemastaan ​​kirkkona ja museona johtuen kävijät saavat rukoilla ennen kuvaketta ja jumalallisia liturgioita pidetään säännöllisesti valituina päivinä. Kävijät pääsevät kirkkoon kuitenkin vain Tretjakov-gallerian ja maanalaisen käytävän kautta.

Kopiot ja vaikutus

1500-luvun kopio, joskus johtuu Andrei Rublevista
1800-luvun lopun kappale, joka on pääosin peitetty rizalla ( palat )

Jopa enemmän kuin useimmat, alkuperäinen kuvake on toistettu toistuvasti vuosisatojen ajan, ja monilla kopioilla on myös huomattava oma taiteellinen ja uskonnollinen merkitys. Mukaan Suzanne Massie , siitä tuli standardi monet venäläiset nykyajan kuvauksia Mary.

Valmistautuessaan vuoden 1980 kesäolympialaisiin rakennettiin kappeli, jotta urheilijat voisivat rukoilla ennen kilpailua, joka isännöi kuvakkeen kopiota.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Viitteet

Lisälukemista

Ulkoiset linkit