Vierailu (kristinusko) -Visitation (Christianity)

"Visitation" lahjoittajan muotokuvalla , Jacques Daretin Neitsyt alttaritaulusta (St Vaast Altarpiece) , c.  1435 ( Staatliche Museen , Berliini )

Kristinuskossa vierailu on Jeesuksen raskaana olevan Marian vierailu Elisabetin luo , joka oli raskaana Johannes Kastajasta Luukkaan evankeliumissa , Luuk . 1:39–56 .

Se on myös tämän vierailun muistopäivän kristillisen juhlapäivän nimi , jota vietetään 31. toukokuuta länsimaisen kristinuskon juhlahaaroissa (useimmat ja yleiset katolisten ja korkeakirkon anglikaanien kalenterit (tai 2. heinäkuuta vuosien 1263–1969 kalentereissa, säilytetty nykyaikaisessa kalenterissa joissakin maissa, joiden piispakonferenssit halusivat säilyttää tämän, erityisesti Saksassa ja Slovakiassa ) ja 30. maaliskuuta itäisessä kristinuskossa .

Jakso on yksi tavallisista kohtauksista, jotka esitetään Neitsytelämän jaksoissa taiteessa ja joskus suuremmissa Kristuksen elämän jaksoissa taiteessa .

Raamatun kertomus

Vierailupatsas Vierailukirkossa Ein Karemissa , Israelissa

Maria vierailee sukulaisensa Elizabethin luona; he ovat molemmat raskaana: Maria Jeesuksen kanssa ja Elisabet Johannes Kastajan kanssa. Maria lähti Nasaretista heti ilmestyksen jälkeen ja meni "vuoristoon... Juudan kaupunkiin" ( Luuk. 1:39 ) huolehtimaan serkkustaan ​​( Luuk. 1:36 ) Elisabetista. On olemassa useita mahdollisuuksia määrittää tarkalleen mikä kaupunki tämä oli, mukaan lukien Hebron , Jerusalemin eteläpuolella ja Ein Karem . Matka Nasaretista Hebroniin on noin 130 kilometriä (81 mailia) suoraa linjaa pitkin, luultavasti jopa puolet pidempi taas maanteitse, riippuen reitistä. Elisabet oli kuudennessa kuukaudessa ennen Marian tuloa ( Luuk. 1:36 ). Maria viipyi kolme kuukautta, ja useimpien tutkijoiden mukaan hän viipyi Johanneksen syntymän ajan. Kun otetaan huomioon vallitsevat kulttuuriperinteet ja turvallisuustarpeet, on todennäköistä, että Joosef seurasi Mariaa Juudaan, palasi sitten Nasaretiin ja tuli uudelleen kolmen kuukauden kuluttua viedäkseen vaimonsa kotiin. Matteuksen 1:19–25 mainittu enkelin ilmestyminen saattoi tapahtua silloin, jotta Joosefin kiusaavat epäilykset Marian äitiydestä päättyvät.

Luukkaan evankeliumissa kirjoittajan kertomukset Ilmoituksesta ja Vierailusta on rakennettu käyttämällä kahdeksaa kirjallisen rinnakkaisuuden kohtaa vertaamaan Mariaa liitonarkkiin .

Jotkut katoliset kommentaattorit ovat väittäneet, että tämän vierailun tarkoituksena oli tuoda jumalallista armoa sekä Elisabetille että hänen syntymättömälle lapselleen. Vaikka Johannes oli vielä äitinsä kohdussa, hän huomasi Kristuksen läsnäolon ja hyppäsi ilosta, kun hänet puhdistettiin perisynnistä ja täytettiin jumalallisella armolla. Myös Elisabet vastasi ja tunnisti Jeesuksen läsnäolon, ja näin Maria käytti ensimmäistä kertaa tehtäväänsä välittäjänä Jumalan ja ihmisen välillä.

Ja hän [Elizabeth] puhui suurella äänellä ja sanoi: "Siunattu [olet] naisten joukossa, ja siunattu [on] kohtusi hedelmä. Ja mistä tämä on minulle, Herrani äitille pitäisikö tulla minun luokseni? Sillä katso, heti kun tervehdyksesi ääni kuului korvissani, lapsi hyppäsi kohdussani ilosta. Ja autuas se, joka uskoi, sillä se toteutuu, mikä Herra sanoi hänelle."

Vastauksena Elisabetille Maria julistaa Magnificatin ( Minun sieluni ylistää Herraa ) Luuk. 1:46–55 .

Sana "siunattu" ei ole käännetty kreikaksi sanalla "makarios", vaan "evlogimeni", joka on feminiininen yksikön toisen persoonan yksikkö, jota käytetään vain kerran Uudessa testamentissa. Sen maskuliinista kolmannen persoonan yksikön vastinetta "evlogimenos" käytetään vain Jeesuksesta ja vain tässä yhteydessä ja kun hänet toivotettiin palmusunnuntaina Jerusalemiin : " Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä ". Jeesus käyttää maskuliinista/sekasukupuolista monikon kolmannen persoonan muotoa "evlogimenoi" vain viitaten vanhurskaisiin, jotka on määrä herättää henkiin viimeisessä tuomiossa .

Juhla

Länsimainen kristinusko

Itäkristillinen fresko vierailusta Pyhän Yrjön kirkossa Kurbinovossa, Pohjois-Makedoniassa

Vierailujuhlan teema keskittyy Mariaan, joka vastaa Pyhän Hengen kehotukseen ryhtyä rakkauden tehtävään.

Tämä juhla on peräisin keskiajalta. Vuonna 1389 paavi Urbanus VI , toivoen näin saavansa lopun suurelle läntiselle skismalle , lisäsi sen Prahan arkkipiispan Johannes Jensteinin kehotuksesta roomalaiseen kalenteriin juhlimaan 2. heinäkuuta. Tridentine - kalenterissa se oli kaksoiskappale. Kun tuo paavi Pius V :n messulehti korvattiin paavi Klemens VIII :n messukirjalla vuonna 1604, vierailusta tuli toisen luokan kaksoiskappale tai, kuten sitä kutsuttiin vuodesta 1960 alkaen paavi Johannes XXIII :n uudistuksessa, toisen luokan juhla. . Se määrättiin edelleen 2. heinäkuuta, oktaavin päättymisen jälkeisenä päivänä Johannes Kastajan syntymästä , joka oli vielä äitinsä kohdussa vierailun aikaan. Vierailua vietettiin heinäkuun 2. päivän lisäksi perinteisesti myös adventtipäivänä Ember-perjantaina tarjoten evankeliumin luettavaa tälle päivälle.

Vuoden 1969 kalenterin tarkistus siirsi sen 31. toukokuuta " Herran ilmestyspäivän (25. maaliskuuta) ja Pyhän Johannes Kastajan syntymän (24. kesäkuuta) väliin, jotta se olisi paremmin sopusoinnussa kalenterin kanssa. Evankeliumin tarina."

Saksan katolinen kirkko (yhdessä luterilaisen kirkon kanssa) on Pyhän istuimen luvalla pitänyt heinäkuun 2. päivän kansallisena muunnelmana yleisestä roomalaisesta kalenteria. Samoin Slovakian katolinen kirkko on säilyttänyt alkuperäisen päivämäärän, koska tärkeä kansallinen pyhiinvaellusmatka Levočan kaupungin vierailukirkolle on järjestetty heinäkuun ensimmäisenä viikonloppuna 1200-luvulta lähtien. Traditionalistiset katolilaiset , jotka käyttävät vuotta 1970 edeltävää kalenteria, noudattavat myös 2. heinäkuuta, samoin kuin anglikaanit , jotka käyttävät vuoden 1662 yhteistä rukouskirjaa (joissakin anglikaanisissa perinteissä se on vain muistopäivä eikä juhlapäivä).

Katolisessa kirkossa vierailu on Rosaryn toinen iloinen mysteeri .

Itäinen kristinusko

Tämän tapahtuman juhlapäivän viettäminen itäisessä ortodoksisessa kirkossa on suhteellisen tuoretta alkuperää, vasta 1800-luvulta. Sysäyksen juhlapäivän asettamiseen ortodoksisen kirkon liturgiseen kalenteriin ja Menaioniin sisällytettävän jumalanpalveluksen kokoonpano oli Venäjän ortodoksisen kirkollisen lähetystön johtajan arkkimandriitin Antonin Kapustinin (1817–1894) työ. Jerusalem . Gorneye - luostari Jerusalemissa, joka rakennettiin Theotokosin (Neitsyt Marian) ja Pyhän Elisabetin tapaamisen perinteiselle paikalle , viettää tätä juhlaa 30. maaliskuuta. ( Juliaaninen kalenteri 30. maaliskuuta vastaa vuoteen 2099 asti gregoriaanista kalenteria 12. huhtikuuta.) Jos 30. maaliskuuta osuu Lasarus-lauantain ja pääsiäisen (pääsiäisen) väliin, vierailujuhla siirtyy kirkkaalle perjantaille . Kaikki ortodoksiset lainkäyttöalueet eivät ole vielä hyväksyneet vierailun juhlan juhlimista.

Syyrialaisessa kristinuskossa vierailun juhlaa vietetään joulua edeltävän ilmoituskauden kolmantena sunnuntaina.

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit

Vierailu (kristinusko)
Edeltäjä Uuden testamentin
tapahtumat
Onnistunut