William Dwight Porter Bliss - William Dwight Porter Bliss
|
William Dwight Porter Bliss
| |
|---|---|
| Syntynyt |
20. elokuuta 1856 |
| Kuollut | 8. lokakuuta 1926 (70 -vuotias) |
| Kansalaisuus | amerikkalainen |
| Alma mater | |
| Uskonto | Kristinusko ( kongregaalisti · anglikaani ) |
| Kirkko | Episcopal Church (Yhdysvallat) |
| Vihitty | |
William Dwight Porter Bliss (1856–1926) oli yhdysvaltalainen piispanpappi ja yksi kuuluisimmista ja vaikutusvaltaisimmista kristillisistä sosialisteista 1900 -luvun vaihteessa. Uskollisena kirkkomiehenä, järjestäjänä, julkisena puhujana ja useiden julkaisujen toimittajana yli 40 vuoden ajan Blissistä tuli koko kristillis -sosialistisen liikkeen keskeinen hahmo.
Aikainen elämä
William Dwight Porter Bliss syntyi Konstantinopolin , Turkki , 20. elokuuta 1856 poika Edwin Elisa Bliss ja Isabella Holmes (Porter) Bliss, jotka olivat kristittyjä lähetyssaarnaajia siellä. Hän opiskeli Phillips Academy, Andover , Amherst College ja Hartford teologisessa seminaarissa vuonna Hartford, Connecticut .
Uskonnolliset ja sosiaaliset vaikutteet
Hartfordin teologisessa seminaarissa Bliss oppi ensin uskonnosta suhteessa sosiaalisiin ongelmiin. Merkittävimmät vaikuttajat teologisen tutkimuksen aikana olivat Henry George ja kristillisen unionin artikkelit. Hänen välitön työnsä seminaarin jälkeen vaikutti myös suuresti hänen uransa kehitykseen sosialistisena saarnaajana, joka osallistui aktivismiin. Valmistuttuaan Hartfordin teologisesta seminaarista vuonna 1882 Bliss vihittiin kongregaalistiseksi ministeriksi, jossa hänen oli pakko käsitellä ensinnäkin vakavia työongelmia, joita Yhdysvaltojen työväenluokka kohtasi. Todistettuaan sietämättömän pitkien työpäivien vaikutukset perhe-elämään, rajalliseen ruoan määrään ja Bostonin työväenluokan ihmisten vaikeisiin olosuhteisiin Bliss oli vakuuttunut siitä, että kirkolla oli suora velvollisuus parantaa tällaisia kauhistuttavia olosuhteita. Blissin mukaan jokainen ihminen oli osa Jumalan valtakuntaa uskonnosta riippumatta, ja siksi häntä tulisi kohdella sellaisena.
Samanaikaisesti Bliss kiinnostui myös Charles Kingsleyn , Frederick Denison Maurice'n , englantilaisen kristillissosialistin Edward Bellamyn ja etenkin George E. McNeilin kirjoista. Vaikka kaikki nämä kirjoittajat olivat tärkeitä Blissin perustavanlaatuiselle ymmärrykselle kristinuskon roolista sosiaalisessa ja taloudellisessa elämässä, George E. McNeil vaikutti eniten. Blissin mukaan ”McNeil oli ainoa mies, jolta hän oli oppinut eniten hengessä ja taloudellisessa viisaudessaan”.
Nämä ajattelijat yhdessä Blissin kokemusten kanssa työväenluokan ihmisten auttamisesta johtivat hänet lopulta kristilliseen sosialismiin , liikkeeseen, joka pyrki soveltamaan sosialismin periaatteita Kristuksen opetuksiin teollistumisen ja kaupungistumisen aiheuttamien nykyaikaisten sosiaalisten vaikeuksien ratkaisemiseksi .
Hänen radikaalit näkemyksensä kristillisyydestä pakottivat hänet lopulta poistumaan kongregaalismista liittymään piispakirkkoon 25. lokakuuta 1885. 16. kesäkuuta 1886 hänet vihittiin diakoniksi piispakirkossa ja hänestä tuli pappi 8. kesäkuuta 1887. Hän sitten palveli Gracen kirkossa Bostonissa vuosina 1887–1890, ja lopulta hän auttoi järjestämään kaupungin sisäisen palveluksen, Kirvesmiehen kirkon , jossa hän palveli neljä vuotta.
Blissin ajatuksia kristillisestä sosialismista
Kun Bliss omaksui kristillisen sosialismin ajatukset, hän alkoi luoda hyvin selkeän ja selvän käsityksen siitä, mitä se tarkoitti. Vaikka Bliss tunnisti, että etiketti kristillinen sosialismi sen pinnalla näytti olevan paradoksi, hän uskoi, että "kristinusko ja sosialismi eivät ole vain yhteensopivia, vaan että sosialismi on kristillisen elämän luonnollinen taloudellinen ilmaus". Hän pyrki vapauttamaan sosialismin sen filosofisesta materialismista, koska hän uskoi, että kristinusko oli tehokkain tapa saada sosialismi toteutumaan Amerikassa. Kuten Bliss mainitsi puheessaan, hänen sosialistinen radikalisminsa ei perustu Marxiin vaan Jeesuksen Kristuksen opetuksiin enemmän kuin mihinkään muuhun. Tästä kristinuskon ymmärryksestä huolimatta Bliss uskoi alun perin, että kristittyjen ei välttämättä tarvitse valita tiettyä poliittista puoluetta tai järjestöä ollakseen aito sosialisti. Hän kuitenkin väitti, että jos kristityt todella eläisivät evankeliumin ja Jeesuksen sanojen mukaan, he puolustaisivat intuitiivisesti sosialistista yhteiskuntaa Amerikassa. Lisäksi sitä edeltävä sana kristillinen sosialismi autuaalle ei estänyt sitä. Hän määritteli sosialismin ”sellaiseksi yhteiskunnalliseksi elämäntapaksi, joka perustuisi ihmiskunnan luonnollisen veljeyden ja ykseyden tunnustamiseen ja joka omisti yhteisön kollektiivisesti maata ja pääomaa ja toimi yhteistyössä kaikkien hyväksi. Hän ei ollut kiinnostunut vain lisäämään valtion väliintuloa tai osuuskuntia. Hän, tieteellisen sosialistin tavoin, uskoi, että oikeudenmukaisen yhteiskunnan luomiseksi, jossa Jumalan lapsia kohdeltaisiin arvokkaasti ja kunnioittavasti, se edellyttäisi talousjärjestelmän täydellistä uudistamista. Uudistus oli Blissille vain puolivälissä. Siksi Blissille kristillinen sosialismi oli pohjimmiltaan sosialistinen ideologia, joka juurtui kristillisiin periaatteisiin. Hän vihasi ajatusta siitä, että ihmiset, jotka yrittivät soveltaa kristinuskoa sosiaalisiin ongelmiin, jopa yrittäisivät kiinnittää kristillisen sosialismin leimaa työhönsä.
Tieteellinen kiista
Blissin käsitys kristillisestä sosialismista ja sen sopivuus ”aitoon poliittiseen sosialismiin” on kuitenkin kiistakysymys monille radikaaleille marxilaisille historioitsijoille. Vaikka hänen ajatuksensa olivat selvästi erillään ja radikaalimpia kuin suositut sosiaaliset evankeliumin ajattelijat, jotka halusivat vain progressiivista uudistusta, monet tutkijat eivät silti halua leimata Blissin ideologiaa sosialistiseksi, koska siitä puuttui todellinen radikalismi. Huolimatta kapitalismin tuomitsemisesta vaaralliseksi plutokratiaksi, joka perustuu taloudelliseen individualismiin ja hänen vaatimuksiinsa täysin uudesta poliittisesta taloudellisesta järjestyksestä, monet historioitsijat pitävät Blissia edelleen liian maltillisena sosialistisille standardeille, koska hän on halukas työskentelemään progressiivisten uudistuskeskeisten instituutioiden kanssa. Nämä tutkijat väittävät, että Bliss ja muut ajan kristityt sosialistit tarjosivat kasteltuja versioita sosialismista niiden käytännön tavoitteiden, ammattiliittojen kunnioittamisen ja asteittaisuuden tuntemattomuuden vuoksi. Blissin halukkuus työskennellä ritarien, populististen ja muiden vähemmän radikaalien poliittisten ryhmittymien kanssa pakottaa kriitikot väittämään, että Bliss ei ollut pelkästään tyytyväinen pelkästään pienen osittaisen uudistuksen saavuttamiseen, vaan hänen mielestään tämä oli tehokkain tapa saavuttaa sosialistinen yhteiskunta.
Ajatusta siitä, että Bliss oli liian maltillinen luokiteltavaksi kullatun ajan sosialistiseen liikkeeseen, on ollut jonkin verran taaksepäin. Erityisesti Richard Dressner väittää, että tutkijat, jotka ovat pitäneet Blissia maltillisena, ovat rajoittaneet analyysinsa laajuuden hänen työnsä ensimmäisiin vuosikymmeniin eivätkä ole ottaneet huomioon hänen työnsä koko kehitystä saarnaajana ja aktivistina. Erityisesti hänen vuotensa kristillissosialistisessa liitossa. Dressnerin mukaan Bliss ei ainoastaan työntänyt sosialistisia periaatteita saarnatuolista, vaan myös yritti tuhota sosialistisen puolueen uskonnonvastaisuuden. Fellowshipin aikana Bliss siirtyi monien muiden kristillisten sosialistien kanssa pois asteittaiselta näkökulmaltaan ja vaati välitöntä poliittista muutosta kirjoittamalla hyväksyvästi paitsi työntekijöitä, jotka vaativat parannettuja olosuhteita, myös väkivaltaisista työlakkoista. saavuttaa radikaalit päämääränsä. Lisäksi kun Bliss oli valittu kristillis -sosialistisen liiton toimeenpanevaan komiteaan, hän hyväksyi apurahan täyden hyväksynnän sosialistipuolueelle ja jopa kannusti kristittyjä äänestämään sosialistisen puolueen lippua. Dresser väittää, että jos oletetaan, että Bliss oli vain haalea sosialismille, se ei ymmärrä autuuden monimutkaisuutta. Vaikka aikaisin ja olosuhteiden muuttuessa hän työskenteli usein kohtalaisten edistyksellisten uudistajien kanssa, Bliss näki näkemyksensä kristillisestä sosialismista suoraan jopa radikaalin sosialistin kanssa.
Poliittinen ura
Blissilla oli pitkä ja monipuolinen poliittinen ura palvellessaan piispana kirkossa.
Ensimmäisiä poliittisia hankkeitaan varten Bliss auttoi perustamaan vasemmistolaisen kristillisen sosiaaliliiton amerikkalaisen haaran tuomitsemaan kapitalismin ja pakottamaan kristinuskon ottamaan sosialistisen asialistan (1884–1887).
Bliss toimi myös Työn ritarien jäsenenä vuodesta 1886 alkaen ja kannatti maltillisempaa uudistusta, jonka hän uskoi olevan välttämätön perusta saavuttaakseen sosialistisen näkemyksensä Amerikasta.
Vuonna 1887 Bliss kesti luutnantti governorship Massachusettsin ehdokkaaksi ja työväenpuolueen , mutta hävisi vaalit. Pian luutnantti kuvernööri -poliittisen kampanjansa jälkeen Bliss perusti kristillissosialistien yhdistyksen (SCS) vuonna 1889. Samaan aikaan hän auttoi myös luomaan kristillis -sosialistisen sanomalehden The Dawn , jonka hän myöhemmin osti vuonna 1891 tuodakseen enemmän sosialistista viestiä lehdelle. Aivan kuten hänen yleisempi filosofiansa kristillisestä sosialismista, näiden hankkeiden tavoitteena oli osoittaa, että ”sosialismin tavoite on kristinuskon tavoite” ja että ”Jeesuksen Kristuksen opetukset johtavat suoraan johonkin tiettyyn muotoon sosialismi".
Näinä vuosina Bliss myös editoi ja koonnut monia julkaisuja, mukaan lukien Encyclopedia of Social Reform, joka alkoi vuonna 1897. Tämä oli progressiivisen aikakauden aikana julkaistu sosiaalisten liikkeiden lopullinen viite. Paitsi että se kuvaili sosiaalisia liikkeitä, The Encyclopedia of Social Reform ilmaisi edelleen Blissin uskomuksen, jonka mukaan kirkko ja järjestäytynyt uskonto olivat elinkelpoisia yhteiskunnallisen ja taloudellisen vallankumouksen välineitä Amerikassa.
Oltuaan Kristillissosialistien yhdistyksen ja The Dawnin kanssa Bliss ryhtyi tutkijaksi Bureau of Laborissa vuosina 1907–1909 korostaakseen ja lopulta parantaakseen työoloja.
Autuus ja kristillissosialistinen seura
Autuksella oli olennainen rooli kristillissosialistisessa liitossa. Fellowship -konventtina Bliss valittiin perustuslakivaliokuntaan, ja koko hänen puheensa sisällytettiin konferenssin kristillissosialistiseen raporttiin.
Vuoden 1910 jälkeen hän hyväksyi kirjallisuuskomitean tehtävän kirjoittaa sunnuntaikoulun oppitunteja sosialistisen linssin läpi. Samana vuonna hänestä tuli myös yksi kristillissosialistisen yhdistyksen sanomalehden toimittajista, ja lopulta hänet valittiin apurahan päärahastonhoitajaksi vuonna 1911.
Viimeiset julkisen palvelun vuodet
Vuonna 1914 Bliss matkusti Sveitsiin työskennelläkseen YMCA : n kanssa ja toimi pastorina ja YMCA: n työntekijänä kyseisessä maassa vuoteen 1921. Ensimmäisen maailmansodan aikana Bliss palveli Sveitsiin internoituja ranskalaisia ja belgialaisia sotilaita.
Kuolema ja perintö
Sodan jälkeen Bliss palasi Yhdysvaltoihin ja saarnasi New Yorkissa kuolemaansa asti siinä kaupungissa 8. lokakuuta 1926. Bliss on kunnia yhdessä Richard Theodore Ely kanssa juhlapäivänä on liturgisen kalenterin Episcopal Church (USA ) lokakuun 8.
Toimii
- Sosialismi Englannin kirkossa . Boston. 1888.
- Mitä on kristillinen sosialismi? . Boston: Kristillissosialistien yhdistys. 1890.
- John Ruskinin kommunismi . Toimittaja. Boston. 1891.
- Mitä kristillinen sosialismi on . Boston: Aamunkoiton toimisto. 1894.
- Vastustusta kristilliseen sosialismiin . Boston: Aamunkoiton toimisto. 1894.
- Katolisen kirkon sosiaalinen usko: Tai, ykseyden osallisuuden oppitunti; Saarna kolminaisuuden sunnuntaina . Boston: Aamunkoiton toimisto. 1894.
- "Mitä on sosialismi?" Roslindale, Massachusetts: Aamunkoitto. 1894. OCLC 152425588 .
- Sosialismin käsikirja . Lontoo: Swan Sonnenschein & Co. 1895.
- Välimiesmenettely ja sovittelu teollisuuskiistoissa . Boston: Kirkon sosiaaliliitto. 1895.
- Amerikan ammattiliitot . Boston: Kirkon sosiaaliliitto. 1896.
- Encyclopedia of Social Reform . Toimittaja. New York: Funk & Wagnalls. 1897.
- Mitä tehdä: Kristillisen sosialismin ohjelma . San Francisco: Rembaugh. [1890 -luku].
- Vetoomus uudistusvoimien liitolle demokraattisen puolueen kanssa . New York: Kaupallinen painotalo. c. 1900 .
- "Mitä tehdään Euroopan maiden työttömille" Työvoimatoimiston tiedote . Voi. 16 nro 76. 1908. s. 741–934.
- Uusi yhteiskunnallisten uudistusten tietosanakirja . Toimitettu Binder, Rudolph Michael; Gaston, Edward Page . New York: Funk & Wagnalls. 1908.
Katso myös
Viitteet
Alaviitteet
Bibliografia
- Armentrout, Donald S. (2000). "Onnea, William Dwight Porter". Julkaisussa Carey, Patrick W .; Lienhard, Joseph T. (toim.). Kristillisten teologien elämäkertainen sanakirja . Westport, Connecticut: Greenwood Press. s. 76–77. ISBN 978-0-313-29649-9.
- Armentrout, Donald S .; Slocum, Robert Boak, toim. (2000). "Kirkon piispan sanakirja: käyttäjäystävällinen viite piispalaisille". Kirkon piispan sanakirja . New York: Church Publishing. ISBN 978-0-89869-701-8.
- Burns, David (2013). Radikaalin historiallisen Jeesuksen elämä ja kuolema . New York: Oxford University Press.
- Dombrowski, James (1966). Kristillisen sosialismin alkuvaiheet Amerikassa . New York: Octagon Books Inc.
- Dorn, Jacob (1998). Sosialismi ja kristinusko 1900 -luvun alussa Amerikassa . Westport, Connecticut: Greenwood Press.
- Dressner, Richard B. (1978). "William Dwight Porter Blissin kristillinen sosialismi". Kirkon historia . 47 (1): 66–82. doi : 10.2307/3164615 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 3164615 .
- Eisenach, Eldon J. (2003). "Onnea, William Dwight Porter". Julkaisussa Djupe, Paul A .; Olson, Laura R. (toim.). Encyclopedia of American Religion and Politics . New York: Facts on File. s. 49–50. ISBN 978-1-4381-3020-0.
- Phillips, Paul T. (1996). Valtakunta maan päällä: angloamerikkalainen sosiaalinen kristinusko, 1880–1940 . University Park, Pennsylvania: Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-04383-8.
- Webber, Christopher L. (1959). "William Dwight Porter Bliss (1856–1926): pappi ja sosialisti". Protestanttisen piispakirkon historiallinen lehti . 28 (1): 9–39. ISSN 2377-5289 . JSTOR 42972716 .
- Woolverton, John F. (2005). Robert H. Gardiner ja maailmanlaajuisen kristinuskon yhdistäminen progressiivisella aikakaudella . Columbia, Missouri: Missouri Pressin yliopisto.
Lue lisää
- Frederick, Peter J. (1976). Kultaisen säännön ritarit: Intellektuaali kristillisen yhteiskunnan uudistajana 1890 -luvulla . Lexington, Kentucky: University Press of Kentucky.
- Markwell, Bernard Kent (1991). Anglikaaninen vasemmisto: Radikaalit yhteiskunnalliset uudistajat Englannin kirkossa ja protestanttinen piispakirkko, 1846–1954 . New York: Carlson Publishing. ISBN 978-0-926019-26-3.