Baháʼu'lláhin maailmanjärjestys - World Order of Baháʼu'lláh

Maailmanjärjestys Bahá'u'lláhin on kokoelma kirjeitä ja viestejä Shoghi Effendi johtaja Bahá'í kaudella, julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1938.

Shoghi Effendiltä vuosien 1922 ja 1929 välisenä aikana kirjeet amerikkalaiselle baháʼí-yhteisölle, joka julkaistiin Baháʼín hallinnon nimellä , selittivät ja kannustivat Baháʼu'lláhin luomien ja ʻAbdu'l-Bahá edelleen kehittämien hallinnollisten instituutioiden kehittämistä , kirjeet Baháʼu'lláhin maailmanjärjestyksessä julkaistuilla julkaisuilla on erilainen tavoite ja paljon laajempi soveltamisala. Nämä myöhemmät viestit paljastavat selkeän näkemyksen Baháʼí-yhteisön ja koko sosiaalisen evoluution prosessin välisestä suhteesta Baháʼu'lláhin taloudenhoitokauden aikana. Bahá theí-yhteisön ja entisten uskontojen lahkojen ja seurakuntien välinen ero oli ollut ilmeinen, mutta nykyisessä niteessä vahvistetaan bahai'in hallintojärjestys syntyvän maailman sivilisaation ytimeksi ja malliksi.

Johdannossa merkittävä syyn käsi Horace Holley kirjoitti:

Nykyisen kansainvälisen kaaoksen valossa ne paljastavat tämän aikakauden merkittävimmän totuuden, nimittäin sen, että vanha uskontokäsitys, joka erotti hengellisyyden sivilisaation perustoiminnoista, pakotti miehet noudattamaan ristiriitaisia ​​uskon, politiikan ja uskonnon periaatteita taloustiede on tuhoutunut ikuisesti.

Shoghi Effendi kuvasi osiossa "Ykseys monimuotoisuudessa" bahai'in uskon perusperiaatteita,

Älkää antako olla epäilyksiä maailmanlaajuisen Baháʼu'lláhin lain animaatiotarkoituksesta. Kaikkialla tavoitteena ei ole nykyisten yhteiskunnan perustusten kumoaminen, se pyrkii laajentamaan perustaan, jakamaan instituutionsa tavalla, joka on sopusoinnussa jatkuvasti muuttuvan maailman tarpeiden kanssa. Se voi olla ristiriidassa ilman laillisia uskollisuuksia, eikä se voi heikentää välttämättömiä uskollisuuksia. Sen tarkoituksena ei ole tukahduttaa järkevän ja älykkään isänmaallisuuden liekkiä miesten sydämissä eikä poistaa kansallisen autonomian järjestelmää, joka on niin välttämätöntä liiallisen keskittämisen pahuuden välttämiseksi. Siinä ei jätetä huomiotta eikä yritetä tukahduttaa etnisten alkuperien, ilmaston, historian, kielen ja perinteiden, ajattelun ja tapojen monimuotoisuutta, jotka erottavat maailman kansat ja kansat. Se vaatii laajempaa uskollisuutta, suurempaa pyrkimystä kuin mikään, joka on herättänyt ihmissuvua. Se vaatii kansallisten impulssien ja etujen alistamista yhtenäisen maailman välttämättömille vaatimuksille. Se kiistää toisaalta liiallisen keskittämisen ja toisaalta sulkee pois kaikki yritykset yhtenäisyydestä. Sen tunnussana on yhtenäisyys monimuotoisuudessa ... (Effendi 1938: 41-42).

Katso myös

Viitteet

Lisälukemista

Ulkoiset linkit