jiddish -Yiddish

Vuoden 1828 jiddishinkielisen juutalaisen Purimin loma -näytelmän avaussivu Esther, oder die belohnte Tugend Fürthistä ( Nürnberg , Baijeri )

Jiddish ( ייִדיש , יידיש tai אידיש , jidish tai idish , lausutaan  [ ˈ( j ) ɪdɪʃ ] , lit.  ' juutalainen puhui . Ashkenazi Jews . Se syntyi 800-luvulla Keski-Euroopassa ja tarjosi syntyvälle aškenasiyhteisölle yläsaksalaista kansankieltä , joka fuusioitui moniin hepreasta (erityisesti mishnaic) ja jossain määrin arameasta otettuihin elementteihin . useimmat lajikkeet vaikuttavat merkittävästi myös slaavilaisista kielistä , ja sanastossa on jälkiä romaanisten kielten vaikutuksista . Jiddishin tekstissä käytetään heprean aakkosia . 1990-luvulla jiddishin puhujia oli noin 1,5–2 miljoonaa, joista suurin osa oli hasidi- ja haredi-juutalaisia . Center for Applied Linguistics arvioi vuonna 2012 puhujien määrän olleen maailmanlaajuisesti huipussaan 11 miljoonaa (ennen toista maailmansotaa ), ja Yhdysvalloissa ja Kanadassa puhujia oli silloin yhteensä 150 000. Rutgersin yliopiston nykyinen arvio antaa 250 000 amerikkalaista, 250 000 israelilaista puhujaa ja 100 000 muualla maailmassa (yhteensä 600 000).  

Varhaisimmat säilyneet viittaukset ovat peräisin 1100-luvulta, ja ne kutsuvat kieltä לשון־אַשכּנז ( loshn-ashknaz , "ashkenazin kieli") tai טײַטש ( taytsh ), muunnelma keskikorkeasaksan nimestä tiutsch . Puhekielessä kieltä kutsutaan joskus מאַמע־לשון ( mame-loshn , l. "äidinkieli"), mikä erottaa sen kielestä לשון־קודש ( loshn koydesh , "pyhä kieli"), joka tarkoittaa hepreaa ja arameaa. Termistä "yiddish ", lyhenne sanoista jidish taitsh ("juutalaissaksa"), tuli kirjallisuudessa yleisimmin käytetty nimitys vasta 1700-luvulla. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvulle saakka kieltä kutsuttiin yleisemmin "juutalaiseksi", varsinkin ei-juutalaisissa yhteyksissä, mutta "jiddish" on jälleen yleisin nimitys nykyään.

Nykyaikaisella jiddisillä on kaksi päämuotoa . Itäinen jiddish on nykyään paljon yleisempää. Se sisältää kaakkoisen (Ukraina–Romania), Lähi-idän (Puola–Galicia–Itä-Unkari) ja Koillis (Liettua–Valko-Venäjä) murteet. Itäinen jiddish eroaa lännestä sekä paljon suuremman kokonsa että slaavilaista alkuperää olevien sanojen laajalla sisällyttämisellä. Läntinen jiddish on jaettu lounais- (Sveitsin-Elsassi-etelasaksa), Keskilänsi- (Keskisaksa) ja Luoteis- (Alankomaat-Pohjoissaksa) murteisiin. Jiddishiä käytetään useissa haredi-juutalaisyhteisöissä maailmanlaajuisesti; se on ensimmäinen kieli kotona, koulussa ja monissa sosiaalisissa ympäristöissä monien haredi-juutalaisten keskuudessa, ja sitä käytetään useimmissa hasidilaisissa jeshivoissa .

Termiä "yiddish" käytetään myös adjektiivisessa merkityksessä, synonyyminä sanalle "juutalainen", osoittamaan jiddishkeitin (" aškenazikulttuuri "; esimerkiksi jiddiš-keittiö ja "yiddish-musiikki" - klezmer ) ominaisuuksia.

Ennen holokaustia maailmanlaajuisesti 17 miljoonan juutalaisen joukossa oli 11–13 miljoonaa jiddishin puhujaa. 85 % noin 6 000 000 juutalaisesta, jotka murhattiin holokaustissa, puhui jiddishin kieltä, mikä johti kielen käytön massiiviseen vähenemiseen. Toisen maailmansodan ja aliian jälkeinen assimilaatio , maahanmuutto Israeliin vähensi entisestään jiddishin käyttöä muista maista (kuten Amerikasta) selviytyneiden ja jiddishin puhujien keskuudessa. Jiddishin puhujien määrä on kuitenkin kasvussa hasidiyhteisöissä.

Historia

Alkuperät

10. vuosisadalle mennessä Keski-Eurooppaan oli muodostunut omaleimainen juutalainen kulttuuri. Keskiajalla niiden asutusalue, jonka keskipisteenä oli Reininmaa ( Mainz ) ja Pfalz (erityisesti Worms ja Speyer ), tuli tunnetuksi Askenazina , jota käytettiin alun perin Skytiasta ja myöhemmin useista Itä-Euroopan alueista. ja Anatolia. Keskiaikaisessa heprean kielessä Rashi ( k . 1105) Ashkenazista tulee termi Saksalle ja אשכּנזי Ashkenazi tälle alueelle asettuville juutalaisille. Aškenaz rajautui alueen, jossa asui toinen erottuva juutalainen kulttuuriryhmä, sefardijuutalaiset , jotka ulottuivat Etelä-Ranskaan . Ashkenazi-kulttuuri levisi myöhemmin Itä-Eurooppaan laajamittaisten väestömuuttojen myötä.

Saksan varhaisimpien juutalaisten kansankielestä ei tiedetä varmuudella, mutta useita teorioita on esitetty. Kuten edellä todettiin, askenasimien ensimmäinen kieli saattoi olla aramea , juutalaisten kansankieli Rooman aikaisessa Juudeassa ja muinaisessa ja varhaiskeskiaikaisessa Mesopotamiassa . Aramean kielen laaja käyttö Rooman provinssien suuren ei-juutalaisen syyrialaisen kauppaväestön keskuudessa, mukaan lukien Euroopan maat, olisi vahvistanut aramean kielen käyttöä kauppaa harjoittavien juutalaisten keskuudessa. Rooman aikoina monet Roomassa ja Etelä-Italiassa asuvista juutalaisista näyttävät puhuneen kreikkaa , ja tämä näkyy joissakin aškenasi-persoonanimissä (esim. Kalonymos ja jiddiš Todres ). Hepreaa sitä vastoin pidettiin pyhänä kielenä, joka oli varattu rituaalisiin ja henkisiin tarkoituksiin eikä yleiseen käyttöön.

Vakiintunut näkemys on, että muiden juutalaisten kielten tavoin eri kieliä puhuvat juutalaiset oppivat uusia yhteisaluekieliä, jotka he sitten judaaistivat. Jiddishin tapauksessa tämä skenaario näkee sen ilmaantuvan, kun zarfaattisen (juutalais-ranskan) ja muiden juutalais-romaanisten kielten puhujat alkoivat hankkia muunnelmia keskiyläsaksan kielestä , ja näistä ryhmistä muodostui aškenasi-yhteisö. Se, mikä saksalainen perusta tarkalleen piilee jiddishin varhaisimman muodon takana, on kiistanalainen. Reininmaan juutalainen yhteisö olisi kohdannut keskiyläsaksan murteet, joista syntyivät nykyajan reinin saksalaiset murteet. Korkean keskiajan juutalaiset yhteisöt olisivat puhuneet omia versioitaan näistä saksalaisista murteista sekoitettuna kielellisiin elementteihin, joita he itse toivat alueelle, mukaan lukien monet heprealaiset ja aramealaiset sanat, mutta myös romaanisia, slaavilaisia, turkkilaisia ​​ja iranilaisia ​​​​vaikutuksia. .

Max Weinreichin mallissa juutalaiset vanhan ranskan tai vanhan italian puhujat, jotka osasivat liturgista hepreaa tai arameaa tai molempia, muuttivat Etelä-Euroopan halki Reinin laaksoon alueelle, joka tunnetaan nimellä Lotharingia (tunnetaan myöhemmin jiddishin kielellä nimellä Loter ) ulottuu osien Saksasta ja Ranskasta. Siellä he kohtasivat yläsaksan kielten ja useiden muiden saksalaisten murteiden juutalaisia ​​puhujia ja saivat heihin vaikutteita. Sekä Weinreich että Solomon Birnbaum kehittivät tätä mallia edelleen 1950-luvun puolivälissä. Weinreichin näkemyksen mukaan tämä vanhan jiddishin substraatti jakautui myöhemmin kahteen erilliseen kielen versioon, länsi- ja itäjiddishin. He säilyttivät seemiläisen sanaston ja uskonnollisiin tarkoituksiin tarvittavat rakenteet ja loivat juutalais-saksalaisen puhemuodon, jota ei toisinaan hyväksytty täysin itsenäiseksi kieleksi.

Myöhemmin kielitieteellinen tutkimus on jalostellut Weinreichin mallia tai tarjonnut vaihtoehtoisia lähestymistapoja kielen alkuperään, ja kiistakohtia ovat sen germaanisen perustan luonnehdinta, sen heprea/aramealaisen adstratan lähde sekä tämän fuusion keino ja sijainti. Jotkut teoreetikot väittävät, että fuusio tapahtui baijerilaisen murrepohjan kanssa. Kaksi tärkeintä ehdokasta jiddishin sukusolumatriisiin, Reinmaa ja Baijeri, eivät välttämättä ole yhteensopimattomia. Näillä kahdella alueella on saattanut tapahtua samansuuntaista kehitystä, joka on kylvänyt modernin jiddishin lännen ja idän murteita. Dovid Katz ehdottaa, että jiddish syntyi Lähi-idän yläsaksan ja arameaa puhuvien juutalaisten välisistä kontakteista. Eri teorioiden ehdottamat kehityslinjat eivät välttämättä sulje pois muita (ainakaan täysin); The Forward -lehden artikkeli väittää, että "lopussa uusi 'standarditeoria' jiddishin alkuperästä perustuu luultavasti Weinreichin ja hänen haastajiensa työhön."

Paul Wexler ehdotti vuonna 1991 mallia, jossa jiddish, jolla hän tarkoittaa ensisijaisesti itäistä jiddishiä, ei perustuisi geneettisesti germaaniseen kieleen, vaan pikemminkin " juutasorbiaksi " (ehdotettu länsislaavilainen kieli ), joka oli releksifioitu. yläsaksalaisena. Uudemmassa työssä Wexler on väittänyt, että itäinen jiddish ei ole geneettisesti sukua länsimaiseen jiddishiin. Wexlerin malliin on vastattu vähän akateemista tukea ja vahvoja kriittisiä haasteita erityisesti historiallisten lingvistien keskuudessa. Das et ai. (2016, mukana kirjoittanut Wexler) käyttävät ihmisen genetiikkaa tukemaan hypoteesia "slaavilaisesta alkuperästä, jolla on vahva iranilainen ja heikko turkkilainen substraatti".

Kirjalliset todisteet

Kalligrafinen segmentti Worms Machzorissa. Jiddishinkielinen teksti on punainen.

Jiddishin ortografia kehittyi korkean keskiajan loppupuolella. Se on tallennettu ensimmäisen kerran vuonna 1272, ja vanhin säilynyt jiddishinkielinen kirjallinen asiakirja on siunaus, joka löytyy Wormsin machzorista (heprealainen rukouskirja).

Tämä lyhyt riimi on koristeellisesti upotettu muuten puhtaasti heprealaiseen tekstiin. Siitä huolimatta se osoittaa, että tuon päivän jiddish oli enemmän tai vähemmän säännöllinen keskiyläsaksa kirjoitettu heprealaisilla aakkosilla, joihin heprealaiset sanat - מַחֲזוֹר, makhazor (rukouskirja korkeiden pyhien päivien puolesta ) ja בֵּיתֿ בֵּיתֿ הּ . Jiddish kuin beis hakneses ) – oli mukana. Niqqud näyttää siltä, ​​​​että se olisi lisännyt toinen kirjuri, jolloin se on ehkä päivättävä erikseen, eikä se välttämättä osoita riimin ääntämistä sen alkuperäisen huomautuksen yhteydessä .

1300- ja 1400-luvuilla alkoi ilmestyä jiddishinkielisiä lauluja ja runoja sekä hepreaksi ja saksaksi makaronisia kappaleita. Menahem ben Naphtali Oldendorf keräsi nämä 1400-luvun lopulla. Saman ajanjakson aikana näyttää syntyneen perinne siitä, että juutalainen yhteisö mukautti omia versioitaan saksalaisesta maallisesta kirjallisuudesta. Varhaisin tämäntyyppinen jiddishinkielinen eeppinen runo on Dukus Horant , joka säilyy kuuluisassa Cambridge Codexissa T.-S.10.K.22. Tämä 1300-luvun käsikirjoitus löydettiin Kairo Genizasta vuonna 1896, ja se sisältää myös kokoelman kertovia runoja heprealaisesta Raamatusta ja Haggadasta .

Tulostus

Kirjapainon tulo 1500-luvulla mahdollisti teosten laajamittaisen tuotannon halvemmalla, joista osa on säilynyt. Yksi erityisen suosittu teos oli Elia Levitan Bovo - Bukh ( בָּבָֿא-בּוך ), joka on sävelletty noin 1507–08 ja painettu useita kertoja vuodesta 1541 alkaen (nimellä Bovo d'Antona ). Levita, varhaisin nimetty jiddish-kirjailija, on myös saattanut kirjoittaa פּאַריז און װיענע Pariz un Viene ( Pariisi ja Wien ). Toinen ritarillisen romanssin jiddishinkielinen uudelleenkertomus, װידװילט Vidvilt (saksalisoivat tutkijat kutsuvat sitä usein "Widuwiltiksi"), on oletettavasti myös peräisin 1400-luvulta, vaikka käsikirjoitukset ovat 1500-luvulta. Se tunnetaan myös nimellä Kinig Artus Hof , Wirnt von Grafenbergin keski-yläsaksalaisen romanssin Wigalois - sovitus . Toinen merkittävä kirjailija on Avroham ben Schemuel Pikartei, joka julkaisi parafraasin Jobin kirjasta vuonna 1557.

Ashkenazi-yhteisön naiset eivät perinteisesti olleet lukutaitoisia hepreaa, mutta he lukivat ja kirjoittivat jiddishiä. Tästä syystä kehittyi kirjallisuusjoukko, jonka pääasiallisena yleisönä olivat naiset. Tämä sisälsi maalliset teokset, kuten Bovo-Bukh , ja uskonnollinen kirjoitus erityisesti naisille, kuten צאנה וראינה Tseno Ureno ja תחנות Tkhines . Yksi tunnetuimmista varhaisista naiskirjailijoista oli Glückel Hamelnista , jonka muistelmat ovat edelleen painossa.

Sivu Shemot Devarim ( lit.  "Asioiden nimet"), jiddiš-heprea-latina-saksa-sanakirja ja tesaurus, jonka Elia Levita julkaisi vuonna 1542

Jiddishin lukijakunnan jakautuminen naisten välillä, jotka lukivat kirjaa מאַמע־לשון mame-loshnia , mutta eivät לשון־קדש loshn-koydeshia , ja molempia lukevien miesten välillä oli riittävän merkittävää, jotta kummallekin käytettiin erottuvia kirjasintyyppejä . Yksinomaan jiddishin kielessä käytetylle semikursiiviselle muodolle yleisesti annettu nimi oli ווײַבערטײַטש ( vaybertaytsh , 'naisten taytsh ' , näkyy Shemot Devarimin otsikossa ja neljännessä sarakkeessa ), ja heprean neliökirjaimet on varattu kolmannelle sarakkeelle ( hown) sillä kielellä ja arameaksi. Tämä ero säilyi yleisessä typografisessa käytännössä 1800-luvun alkuun asti, ja jiddishinkieliset kirjat kirjoitettiin vaybertaytsh -kielellä (jota kutsutaan myös nimellä מעשייט mesheyt tai מאַשקעט mashket – rakenne on epävarma).

Ylimääräistä erottuvaa semikursiivista kirjasintyyppiä käytettiin ja käytetään edelleen uskonnollisten tekstien rabbiiniseen kommentointiin, kun heprea ja jiddish esiintyvät samalla sivulla. Tätä kutsutaan yleisesti Rashi-kirjoitukseksi tunnetuimman varhaisen kirjailijan nimestä, jonka kommentit painetaan yleensä tällä käsikirjoituksella. (Rashi on myös kirjasintyyppi, jota tavallisesti käytetään, kun jiddishin, juutalais-espanjan tai ladinon sefardikieli on painettu heprealaisella kirjoituksella.)

Maallistuminen

Länsi-Jiddishin murre – jota joskus halventavasti nimitettiin Mauscheldeutschiksi eli "Moosessaksalaiseksi" - rappeutui 1700-luvulla, kun valistuksen aika ja Haskalah johtivat näkemykseen jiddishin korruptoituneena murteena. Maskil (joka osallistuu Haskalahiin ) kirjoittaisi ja edistäisi sopeutumista ulkomaailmaan. Juutalaiset lapset alkoivat käydä maallisissa kouluissa, joissa pääasiallinen puhuttu ja opetettu kieli oli saksa, ei jiddish. Sekä saksan kielen assimilaatiosta että heprean elpymisestä johtuen läntinen jiddish säilyi vain "intiimiperhepiirien tai läheisesti toisiinsa liittyvien kaupparyhmien" kielenä. ( Liptzin 1972 ).

Itä-Euroopassa reaktio näihin voimiin otti päinvastaisen suunnan, ja jiddishistä tuli maallisen kulttuurin yhtenäinen voima (katso jiddislainen liike ). 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun merkittäviä jiddish-kirjoittajia ovat Sholem Yankev Abramovitch, joka kirjoittaa nimellä Mendele Mocher Sforim ; Sholem Rabinovitsh, joka tunnetaan laajalti nimellä Sholem Aleichem , jonka tarinat טבֿיה דער מילכיקער ( Tevye der milkhiker , " Tevye the Dairyman") inspiroivat Broadwayn musikaalia ja elokuvaa Viulunsoittaja katolla ; ja Isaac Leib Peretz .

20. vuosisata

Amerikkalaisen ensimmäisen maailmansodan aikakauden juliste jiddishin kielellä. Käännetty kuvateksti: "Ruoka voittaa sodan – Tulit tänne etsimään vapautta, nyt sinun on autettava sen säilyttämisessä – Meidän on toimitettava liittoutuneille vehnää – Älä anna minkään mennä hukkaan”. Värilitografia, 1917. Digitaalisesti entisöity.

1917. 100 Ukrainan kansantasavallan karbovanetsia . Käänne. Kolme kieltä: ukraina, puola ja jiddish.

1900-luvun alussa, varsinkin Venäjän sosialistisen lokakuun vallankumouksen jälkeen, jiddish oli nousemassa suureksi Itä-Euroopan kieleksi. Sen rikas kirjallisuus julkaistiin laajemmin kuin koskaan, jiddiš-teatteri ja jiddiš-elokuva kukoistavat, ja se saavutti jonkin aikaa yhden Ukrainan kansantasavallan , Valko-Venäjän sosialistisen neuvostotasavallan ja lyhytaikaisen Galician Neuvostoliiton virallisista kielistä . Sosialistinen tasavalta ja juutalainen autonominen alue . Juutalaisten koulutuksellinen autonomia useissa maissa (erityisesti Puolassa ) ensimmäisen maailmansodan jälkeen johti muodollisen jiddishinkielisen koulutuksen lisääntymiseen, yhtenäisempään ortografiaan ja Yiddish Scientific Instituten YIVO :n perustamiseen vuonna 1925 . Vilnassa keskusteltiin siitä, kumpi kieli olisi ensisijainen, heprea vai jiddish .

Jiddish muuttui merkittävästi 1900-luvun aikana. Michael Wex kirjoittaa: "Kun yhä useammat jiddishin puhujat muuttivat slaavilaisesta idästä Länsi-Eurooppaan ja Amerikkaan 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, he hylkäsivät slaavilaisen sanaston niin nopeasti, että sen ajan merkittävimmät jiddishin kirjoittajat – nykyaikaisen jiddish-kirjallisuuden perustajat, jotka asuivat vielä slaavilaisissa maissa – muuttivat tuotantonsa painettuja painoksia poistaakseen vanhentuneet ja "tarpeettomat" slaavilaiset. Israelissa käytetty sanasto omaksui monia modernin heprean sanoja, ja jiddishin englanninkielisessä osassa tapahtui samanlainen, mutta pienempi kasvu Yhdysvalloissa ja vähemmässä määrin Yhdistyneessä kuningaskunnassa. Tämä on johtanut joihinkin vaikeuksiin kommunikaatiossa israelilaisten ja muiden maiden jiddishin puhujien välillä.

Fonologia

Kielioppi

Kirjoitusjärjestelmä

Jiddish on kirjoitettu heprean aakkosilla , mutta sen ortografia eroaa merkittävästi heprean aakkosista . Heprean kielessä monet vokaalit esitetään vain valinnaisesti diakriittisillä merkeillä nimeltä niqqud , kun taas jiddishin kielessä käytetään kirjaimia edustamaan kaikkia vokaaleja. Useat jiddishin kirjaimet koostuvat toisesta kirjaimesta, joka on yhdistetty niqqud-merkkiin, joka muistuttaa heprean kirjain-niqqud-paria, mutta kukin näistä yhdistelmistä on erottamaton yksikkö, joka edustaa vokaalia yksinään, ei konsonantti-vokaalisekvenssiä. Niqqud-merkeillä ei sinänsä ole foneettista arvoa.

Useimmissa jiddishin muodoissa heprean lainasanat kirjoitetaan kuitenkin heprean kielellä, ei tavanomaisten jiddishin ortografisten sääntöjen mukaan.

Kaiuttimien lukumäärä

Kartta jiddishin murteista 1400- ja 1800-lukujen välillä (länsimurteet oranssina / idän murteet vihreänä)

Toisen maailmansodan aattona jiddishin puhujia oli 11–13 miljoonaa. Holokausti kuitenkin johti jiddishin käytön dramaattiseen, äkilliseen laskuun, kun laajat juutalaiset, sekä maalliset että uskonnolliset, jokapäiväisessä elämässään jiddishiä käyttäneet yhteisöt tuhoutuivat suurelta osin. Noin viisi miljoonaa tapetuista – 85 prosenttia holokaustissa murhatuista juutalaisista – puhui jiddishin kieltä. Vaikka miljoonat jiddishinpuhujat selvisivät sodasta (mukaan lukien lähes kaikki Amerikan jiddishinpuhujat), assimiloituminen sellaisissa maissa kuin Yhdysvalloissa ja Neuvostoliitossa johti sionistisen liikkeen tiukasti yksikielisen asenteen ohella itäisen jiddishin käyttöä. Kuitenkin puhujien määrä laajalti hajallaan olevissa haredi- (pääasiassa hasidi-) yhteisöissä on nyt kasvussa. Vaikka jiddishiä käytetään useissa maissa, se on saavuttanut virallisen tunnustuksen vähemmistökielenä vain Moldovassa , Bosnia ja Hertsegovinassa , Alankomaissa ja Ruotsissa .

Raportit nykyisten jiddishin puhujien määrästä vaihtelevat huomattavasti. Ethnologue arvioi vuoteen 1991 ulottuvien julkaisujen perusteella, että tuolloin itäisen jiddishin puhujia oli 1,5 miljoonaa, joista 40 % asui Ukrainassa, 15 % Israelissa ja 10 % Yhdysvalloissa. Modern Language Association on samaa mieltä alle 200 000:n kanssa Yhdysvalloissa. Ethnologue raportoi läntisen jiddishin etnisen väestön olleen 50 000 vuonna 2000 ja 5 000 puhumatonta väestöä, pääasiassa Saksassa. Euroopan neuvoston vuoden 1996 raportissa arvioidaan, että maailman jiddishinkielinen väestö on noin kaksi miljoonaa. Lisää demografista tietoa itä-länsi murrejatkumouksena käsitellyn viimeaikaisesta tilasta löytyy YIVO :n aškenasilaisen juutalaisen kieli- ja kulttuuriatlasista .

Israelin hasidiyhteisöissä pojat puhuvat enemmän jiddishiä keskenään, kun taas tytöt käyttävät hepreaa useammin. Tämä johtuu luultavasti siitä, että tytöt oppivat yleensä enemmän maallisia aineita, mikä lisää yhteyttä heprean kieleen, ja pojille opetetaan yleensä uskonnollisia aineita jiddishin kielellä.

Status kielenä

Jiddishin kielellisen riippumattomuuden laajuudesta sen omiin kieliin nähden on keskusteltu usein. Ajoittain on väitetty, että jiddish on saksan murre tai jopa "vain murrettu saksa, enemmän kielellinen sotku kuin oikea kieli". Vaikka sitä tunnustetaan autonomiseksi kieleksi, sitä on joskus kutsuttu juutalais-saksaksi muiden juutalaisten kielten, kuten juutalaispersian , juutalais-espanjan tai juutalaisranskan , tapaan . Max Weinreich julkaisi laajasti viitatun yhteenvedon 1930 -luvulla , lainaten yhden luentojensa tilintarkastajan huomautuksen: אַ שפּראַך איז אַ דיאַלעקט מיט אַן אַרמיי א פֿלאָט פֿלאָט פֿלאָט פֿלאָט פֿלאָט פֿלאָט " ( a shprakh iz a Dialekt Mit Armey Un Flot -" Kieli on murre, jolla on armeija ja laivasto ").

Israel ja sionismi

Esimerkki graffitista jiddishissä, Tel Aviv, Washington Avenue ( א איר זאלט ​​ליב אבן דעם פרעמדען, ו פרעמדע זיט איר גע אין לאנד מצרים un ir zolt lib hobn dem fremdn varum fremde seiit ir -habn dem fremdn varum fremde seiit ir -habn dem fremdn varum fremde seiit ir -habn . "Teidän tulee rakastaa muukalaista, koska olitte muukalaisia ​​Egyptin maassa." (5. Moos. 10:19)

Israelin kansalliskieli on heprea. Sionistisissa piireissä käyty keskustelu jiddishin käytöstä Israelissa ja diasporassa heprean sijaan heijasteli myös jännitteitä uskonnollisen ja maallisen juutalaisen elämäntavan välillä. Monet maalliset sionistit halusivat heprean ainoaksi juutalaisten kieleksi edistääkseen kansallista yhtenäistä identiteettiä. Perinteisesti uskonnolliset juutalaiset sen sijaan suosivat jiddishin käyttöä, koska he pitivät hepreaa arvostettuna pyhänä kielenä, joka on varattu rukoukselle ja uskonnon opiskeluun. 1900-luvun alussa sionistiaktivistit Palestiinassa yrittivät kitkeä jiddishin käytön juutalaisista heprean sijaan ja tehdä sen käytöstä sosiaalisesti mahdotonta hyväksyä.

Tämä konflikti heijasteli myös vastakkaisia ​​näkemyksiä maallisten juutalaisten keskuudessa ympäri maailmaa, ja toinen puoli näki heprean (ja sionismin) ja toisen jiddishin (ja internacionalismin ) keinona määritellä juutalainen nationalismi . 1920- ja 1930-luvuilla גדוד מגיני השפה gdud maginéi hasafá , " Pataljoona kielen puolustamiseksi ", jonka mottona oli " עברי,Herew ,wítrew! speak " ", jota käytettiin "vieraalla" kielillä kirjoitettujen kylttien repimiseen ja jiddish-teatterin tapaamisten häiritsemiseen. Kuitenkaan kielitieteilijä Ghil'ad Zuckermannin mukaan tämän ryhmän jäsenet ja heprealainen herätys yleensä eivät onnistuneet kitkemään jiddishin malleja (sekä muiden eurooppalaisten kielten malleja, joita juutalaiset maahanmuuttajat puhuivat) siinä, mitä hän kutsuu. "Israeli", eli moderni heprea . Zuckermann uskoo, että "israeli sisältää lukuisia heprealaisia ​​elementtejä, jotka ovat seurausta tietoisesta herättämisestä, mutta myös lukuisia kaikkialle leviäviä kielellisiä piirteitä, jotka johtuvat herättäjien äidinkielten, esim. jiddishin, alitajuisesta selviytymisestä."

Israelin valtion perustamisen jälkeen arabimaista saapui suuri joukko juutalaisia ​​siirtolaisia. Lyhyesti sanottuna nämä Mizrahi-juutalaiset ja heidän jälkeläisensä muodostaisivat lähes puolet juutalaisista. Vaikka kaikki tunsivat ainakin heprean liturgisena kielenä, periaatteessa millään ei ollut minkäänlaista kosketusta jiddishin tai siihen liittyvää (jotkut sefardialkuperää puhuivat juutalais-espanjaa, toiset erilaisia ​​juutalais-arabialaisia ​​muotoja ). Siten hepreasta tuli hallitseva kielellinen yhteisnimittäjä eri väestöryhmien välillä.

Huolimatta menneisyydestään syrjäytymisestä ja jiddishin vastaisesta hallituksen politiikasta, Knesset hyväksyi vuonna 1996 lain, jolla perustettiin "National Authority for Jiddish Culture", jonka tavoitteena on tukea ja edistää nykytaiteen ja -kirjallisuuden sekä jiddiškulttuurin ja -kulttuurin säilyttämistä. Jiddish-klassikoiden julkaiseminen sekä jiddišiksi että heprealaiseksi käännökseksi.

Uskonnollisissa piireissä ashkenazi- haredi-juutalaiset , erityisesti hasidi-juutalaiset ja Liettuan jeshiva-maailma (katso Liettuan juutalaiset ), opettavat, puhuvat ja käyttävät edelleen jiddishiä, mikä tekee siitä kielen, jota sadat tuhannet haredi-juutalaiset käyttävät nykyään säännöllisesti. . Suurimmat näistä keskuksista ovat Bnei Brakissa ja Jerusalemissa .

Kiinnostus jiddish-kulttuuria kohtaan on lisääntymässä maallisten israelilaisten keskuudessa, kun uudet ennakoivat kulttuurijärjestöt, kuten YUNG YiDiSH, kukoistavat, sekä jiddiš-teatteri (yleensä simultaanikäännös hepreaksi ja venäjäksi) ja nuoret osallistuvat jiddishin yliopistokursseihin. , jotkut saavuttavat huomattavan sujuvuuden.

Etelä-Afrikka

1900-luvun alkuvuosina jiddish oli luokiteltu "seemiläiseksi kieleksi". Pitkän kampanjoinnin jälkeen Etelä-Afrikan lainsäätäjä Morris Alexander (1877–1945) voitti parlamentaarisen taistelun jiddishin uudelleenluokittelusta eurooppalaiseksi kieleksi, mikä mahdollisti jiddishin puhujien maahanmuuton Etelä-Afrikkaan.

Entinen Neuvostoliitto

NEP -ajan Neuvostoliiton jiddiš-juliste "Tule meille Kolhoosille !"

Neuvostoliitossa uuden talouspolitiikan (NEP) aikana 1920-luvulla jiddishiä edistettiin juutalaisen proletariaatin kielenä .

Valko- Venäjän SSR :n valtion tunnus, jonka tunnuslause on Maailman työntekijät, yhdistykää! jiddishin kielellä (nauhan vasen alaosa): ״ פראָלעטאריער פון אלע לענדער, פאראייניקךט ה ״, Proletarier fun ale lainaaja, fareynikt zikh! Sama iskulause on kirjoitettu valkovenäläiseksi, venäjäksi ja puolaksi.

Se oli yksi Valko-Venäjän sosialistisen neuvostotasavallan virallisista kielistä . Vuoteen 1938 asti Valko-Venäjän sosialistisen neuvostotasavallan tunnus sisälsi tunnuslauseen Maailman työntekijät, liittykää! jiddishin kielellä. Jiddish oli myös virallinen kieli useilla Galician sosialistisen neuvostotasavallan maatalousalueilla .

Perustettiin täysin jiddishin kieleen perustuva julkinen koulutusjärjestelmä, joka käsitti päiväkodit, koulut ja korkeakoulut (teknilliset koulut, rabfakit ja muut yliopiston laitokset). Samaan aikaan hepreaa pidettiin porvarillisena ja taantumuksellisena kielenä ja sen käyttöä ei yleisesti suositeltu. Vaikka kouluja, joiden opetussuunnitelmat opetettiin jiddishin kielellä, oli joillakin alueilla 1950-luvulle asti, ilmoittautuneiden määrä väheni yleisesti venäjänkielisten oppilaitosten suosimisen ja jiddish-koulujen maineen heikkenemisen vuoksi jiddishiä puhuvien neuvostoliittolaisten keskuudessa. Neuvostoliiton yleiset kansainvälistymisohjelmat ja maallistumispolitiikka johtivat myös ilmoittautumisen ja rahoituksen puutteeseen; viimeiset suljetut koulut olivat olemassa vuoteen 1951 asti. Siitä huolimatta sitä puhuttiin laajalti vuosikymmeniä alueilla, joilla on tiivis juutalainen väestö (pääasiassa Moldovassa, Ukrainassa ja vähemmässä määrin Valko-Venäjällä).

Entisen Neuvostoliiton osavaltioissa viime aikoina aktiivisia jiddish-kirjailijoita ovat muun muassa Yoysef Burg ( Tšernivtsi 1912–2009) ja Olexander Beyderman (s. 1949, Odessa ). Aiemman jiddish-aikakauslehden ( דער פֿרײַנד – der fraynd; lit. "The Friend") julkaisemista jatkettiin vuonna 2004 julkaisulla דער נײַער פֿרײַער פֿרײַער פֿרײַער פֿרײַער פֿרײַער פֿרײַער פֿרײַנד .s. " Saintburg". frayn .

Venäjä

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan Venäjällä jiddishiä puhui 1 683 ihmistä, noin 1 % kaikista Venäjän federaation juutalaisista. Venäjän entisen kulttuuriministerin ja itse juutalaissyntyisen Mikhail Shvydkoyn mukaan jiddish-kulttuuri Venäjältä on kadonnut, ja sen elpyminen on epätodennäköistä.

Minun näkökulmastani jiddish-kulttuuri ei ole vain häviämässä, vaan katoamassa. Se on tallennettu muistoina, fraasien katkelmina, kirjoina, jotka ovat olleet pitkään lukemattomia. ... Jiddish-kulttuuri on kuolemassa ja tähän tulee suhtautua äärimmäisen rauhallisesti. Ei tarvitse sääliä sitä, jota ei voida herättää henkiin – se on vetäytynyt lumoavan menneisyyden maailmaan, jonne sen pitäisi jäädä. Mikä tahansa keinotekoinen kulttuuri, kulttuuri ilman täydennystä, on merkityksetöntä. ... Kaikki, mitä jiddishiläisen kulttuurin kanssa tapahtuu, muuttuu eräänlaiseksi kabareeksi - epistolinen genre, mukavaa, söpöä korvalle ja silmälle, mutta jolla ei ole mitään tekemistä korkean taiteen kanssa, koska siellä ei ole luonnollista, kansallista maaperää. Venäjällä se on kuolleiden muisto, joskus suloinen muisto. Mutta ne ovat muistoja siitä, mitä ei enää koskaan tule. Ehkä siksi nämä muistot ovat aina niin teräviä.

juutalainen autonominen alue

Juutalainen autonominen alue Venäjällä

Juutalainen autonominen alue perustettiin vuonna 1934 Venäjän Kaukoidässä , ja sen pääkaupunki Birobidzhan ja jiddish olivat sen virallinen kieli. Tarkoituksena oli, että neuvostojuutalainen väestö asettuisi sinne. Juutalainen kulttuurielämä elpyi Birobidzhanissa paljon aikaisemmin kuin muualla Neuvostoliitossa. Jiddish-teatterit aloittivat toimintansa 1970-luvulla. Sanomalehti דער ביראָבידזשאַנער שטערן ( Der Birobidzhaner Shtern ; lit: "The Birobidzhan Star") sisältää jiddishin osion. Nyky-Venäjällä kielen kulttuurinen merkitys tunnustetaan ja sitä vahvistetaan edelleen. Ensimmäinen Birobidzhanin kansainvälinen jiddishin kielen ja kulttuurin kesäohjelma käynnistettiin vuonna 2007.

Vuodesta 2010 lähtien JAO:ssa oli Venäjän väestönlaskentatoimiston antamien tietojen mukaan 97 jiddishin puhujaa. The Guardianin marraskuussa 2017 ilmestynyt artikkeli , jonka otsikkona oli "Revival of a Soviet Zion: Birobidzhan juhlii juutalaista perintöään", tarkasteli kaupungin nykyistä tilaa ja ehdotti, että vaikka juutalaisten autonominen alue Venäjän Kaukoidässä on nyt vain 1 %. Juutalaiset viranomaiset toivovat saavansa takaisin ihmiset, jotka lähtivät Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen, ja elvyttää jiddishin kielen tällä alueella.

Ukraina

Jiddish oli Ukrainan kansantasavallan virallinen kieli (1917–1921).

Euroopan neuvosto

Useat maat, jotka ratifioivat vuoden 1992 eurooppalaisen alueellisten tai vähemmistökielten peruskirjan, ovat sisällyttäneet jiddišin tunnustettujen vähemmistökielten luetteloon: Alankomaat (1996), Ruotsi (2000), Romania (2008), Puola (2009), Bosnia ja Hertsegovina ( 2010). Vuonna 2005 Ukraina ei maininnut jiddishiä sellaisenaan, vaan "juutalaisen etnisen vähemmistön kieliä".

Ruotsi

Banneri Yidishe Folksshtime -lehden ("Jiddish People's Voice") ensimmäisestä numerosta, joka julkaistiin Tukholmassa 12. tammikuuta 1917

Kesäkuussa 1999 Ruotsin parlamentti hyväksyi lain, joka antoi jiddišille laillisen aseman yhdeksi maan virallisista vähemmistökieleistä (joka tuli voimaan huhtikuussa 2000). Siten myönnetyt oikeudet eivät ole yksityiskohtaisia, mutta kesäkuussa 2006 annettiin lisälaki, jolla perustettiin uusi valtion virasto, Ruotsin kansalliskielineuvosto, jonka tehtävänä on "kerää, säilyttää, tieteellisesti tutkia ja levittää kansallista vähemmistöä koskevaa materiaalia". kielet", nimeäen ne kaikki selvästi, mukaan lukien jiddish. Ilmoittaessaan tästä toiminnasta hallitus antoi lisälausunnon "samanaikaisesti täysin uusien aloitteiden aloittamisesta... jiddishin [ja muiden vähemmistökielien] osalta".

Ruotsin hallitus on julkaissut jiddishinkielisiä asiakirjoja, joissa esitetään yksityiskohtaisesti kansallinen ihmisoikeustoimintasuunnitelma. Aiempi tarjoaa yleistä tietoa kansallisten vähemmistöjen kielipolitiikasta.

6.9.2007 tuli mahdolliseksi rekisteröidä jiddishinkielisiä Internet-verkkotunnuksia kansalliseen huipputason verkkotunnukseen .se .

Ensimmäiset juutalaiset saivat oleskella Ruotsissa 1700-luvun lopulla. Ruotsin juutalaiseksi arvioidaan olevan noin 20 000. Heistä erilaisten raporttien ja tutkimusten mukaan 2 000–6 000 väittää osaavansa ainakin jonkin verran jiddishin kieltä. Vuonna 2009 näiden joukossa äidinkielenään puhuvien lukumääräksi arvioi kielitieteilijä Mikael Parkvall 750–1 500. Uskotaan, että käytännössä kaikki Ruotsin jiddishin äidinkielenään puhuvat ovat aikuisia, ja suurin osa heistä vanhuksia.

Yhdysvallat

Vuoden 1917 monikielinen juliste jiddišiksi, englanniksi , italiaksi , unkariksi , sloveeniksi ja puolaksi , mainostaa englannin kursseja uusille maahanmuuttajille Clevelandissa

Naiset, joita ympäröivät englannin- ja jiddishinkieliset julisteet, jotka tukevat Franklin D. Rooseveltia , Herbert H. Lehmania ja Yhdysvaltain työväenpuoluetta , opettavat muita naisia ​​äänestämään, 1936.

Jiddishin levitys Yhdysvalloissa.

  Yli 100 000 kaiutinta

  Yli 10 000 kaiutinta

  Yli 5000 kaiutinta

  Yli 1000 kaiutinta

  Alle 1000 kaiutinta

Yhdysvalloissa suurin osa juutalaisista oli aluksi sefardialkuperää , eivätkä siksi puhuneet jiddishiä. Vasta 1800-luvun puolivälissä ja loppupuolella, kun ensin Saksan juutalaiset, sitten Keski- ja Itä-Euroopan juutalaiset saapuivat kansaan, jiddish tuli hallitsevaksi maahanmuuttajayhteisössä. Tämä auttoi yhdistämään juutalaisia ​​monista maista. פֿאָרווערטס ( Forverts – The Forward ) oli yksi seitsemästä jiddishinkielisestä päivälehdestä New Yorkissa, ja muut jiddish-sanomalehdet toimivat foorumina juutalaisille kaikista eurooppalaisista taustoista. Vuonna 1915 päivittäisten jiddish-sanomalehtien levikki oli puoli miljoonaa pelkästään New Yorkissa ja 600 000 valtakunnallisesti. Lisäksi tuhannet muut tilasivat lukuisia viikkolehtiä ja monia aikakauslehtiä.

Tyypillinen levikki 2000-luvulla on muutama tuhat. Forward ilmestyy edelleen viikoittain ja on saatavana myös verkkoversiona. Se on edelleen laajassa levinneisyydessä Chabad - sanomalehden kanssa , joka ilmestyy myös viikoittain ja ilmestyy verkossa. Levikkään jiddishinkielisiä sanomalehtiä ovat luultavasti viikkonumerot Der Yid ( דער איד "Juutalainen"), Der Blatt ( דער בלאַט ; blat "paperi") ja Di Tzeitung ( די צינט "דערנג". Useita muita sanoma- ja aikakauslehtiä on säännöllisesti tuotannossa, kuten viikkolehti אידישער טריביון Jiddish Tribune ja kuukausijulkaisut דער שטערן ( Der Shtern "The Star") ja קלי קלי . (Tässä kappaleessa mainitut latinisoidut nimet ovat kunkin julkaisun mastheadissa annetussa muodossa ja voivat poiketa jossain määrin sekä kirjaimellisesta jiddishinkielisestä otsikosta että tässä artikkelissa muuten sovellettavista translitterointisäännöistä .) Kukoistava jiddish-teatteri, erityisesti uudessa York Cityn jiddishin teatterialue piti kielen tärkeänä. Kiinnostus klezmer - musiikkiin tarjosi toisen yhdistämismekanismin.

Suurin osa New Yorkin metropolialueelle Ellis Islandin vuosina saapuneista juutalaisista maahanmuuttajista piti jiddishiä äidinkielellään; äidinkielenään jiddishin puhujat eivät kuitenkaan yleensä välittäneet kieltä lapsilleen, jotka assimiloituivat ja puhuivat englantia. Esimerkiksi Isaac Asimov toteaa omaelämäkerrassaan In Memory Yet Green , että jiddish oli hänen ensimmäinen ja ainoa puhuttu kieli ja pysyi sellaisena noin kaksi vuotta sen jälkeen, kun hän muutti Yhdysvaltoihin pienenä lapsena. Sitä vastoin Asimovin nuoremmat sisarukset, jotka syntyivät Yhdysvalloissa, eivät koskaan kehittäneet yhtään sujuvaa jiddishin taitoa.

Monet "jiddisismit", kuten "italialaiset" ja "espanjalaiset", tulivat New Yorkin englannin kieleen , jota juutalaiset ja ei-juutalaiset usein käyttävät, tietämättä lauseiden kielellisestä alkuperästä. Leo Rosten dokumentoi laajasti englannin kielessä käytetyt jiddishin sanat teoksessa The Joys of Yiddish ; katso myös luettelo jiddishin alkuperää olevista englannin sanoista .

Vuonna 1975 julkaistiin elokuva Hester Street , josta suurin osa on jiddishiä. Myöhemmin se valittiin Kongressin kirjaston kansalliseen elokuvarekisteriin , koska sitä pidettiin "kulttuurillisesti, historiallisesti tai esteettisesti merkittävänä" elokuvana.

Vuonna 1976 kanadalaissyntyinen amerikkalainen kirjailija Saul Bellow sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon . Hän puhui sujuvasti jiddishiä ja käänsi useita jiddishinkielisiä runoja ja tarinoita englanniksi, mukaan lukien Isaac Bashevis Singerin "Gimpel the Fool". Vuonna 1978 Puolassa syntynyt ja Yhdysvalloissa asunut jiddishinkielinen kirjailija Singer sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon.

Oikeustutkijat Eugene Volokh ja Alex Kozinski väittävät, että jiddish "syrjäyttää latinan mausteeksi amerikkalaisessa juridisessa argotissa".

Nykyinen Yhdysvaltain puhujaväestö

Yhdysvaltain vuoden 2000 väestönlaskennassa 178 945 ihmistä Yhdysvalloissa ilmoitti puhuvansa jiddishiä kotonaan. Näistä puhujista 113 515 asui New Yorkissa (63,43 % amerikkalaisista jiddishin puhujista); 18 220 Floridassa (10,18 %); 9 145 New Jerseyssä (5,11 %); ja 8 950 Kaliforniassa (5,00 %). Muut osavaltiot, joissa puhujaväestö on suurempi kuin 1 000, ovat Pennsylvania (5 445), Ohio (1 925), Michigan (1 945), Massachusetts (2 380), Maryland (2 125), Illinois (3 510), Connecticut (1 710) ja Arizona5 (1, Arizona ) . Väestö on suurelta osin iäkästä: puhujista 72 885 oli yli 65-vuotiaita, 66 815 oli 18-64-vuotiaita ja vain 39 245 oli 17-vuotiaita tai sitä vanhempia.

Vuoden 2000 väestönlaskennan jälkeen kuluneiden kuuden vuoden aikana vuoden 2006 American Community Survey osoitti, että jiddishiä kotonaan puhuvien ihmisten määrä on vähentynyt Yhdysvalloissa 15 prosenttia 152 515:een. Vuonna 2011 Yhdysvalloissa oli 160 968 kotonaan jiddishiä puhuvia yli viisivuotiaita. 88 % heistä asui neljällä suurkaupunkialueella – New Yorkissa ja toisella sen pohjoispuolella olevalla suurkaupunkialueella , Miamissa ja Los Angelesissa.

Yhdysvalloissa on muutamia pääasiassa hasidiyhteisöjä , joissa jiddish on edelleen enemmistön kieli, mukaan lukien keskittymät Brooklynin Crown Heightsin , Borough Parkin ja Williamsburgin kaupunginosissa. Kiryas Joelissa Orange Countyssa , New Yorkissa , vuoden 2000 väestönlaskennassa lähes 90 % Kiryas Joelin asukkaista ilmoitti puhuvansa jiddishiä kotonaan.

Yhdistynyt kuningaskunta

Yhdistyneessä kuningaskunnassa on reilusti yli 30 000 jiddishin puhujaa, ja useiden tuhansien lasten äidinkieli on jiddish. Suurin ryhmä jiddishin puhujia Britanniassa asuu Stamford Hillin alueella Pohjois-Lontoossa, mutta siellä on suuria yhteisöjä Luoteis-Lontoossa, Leedsissä , Manchesterissa ja Gatesheadissa . Ison-Britannian jiddishinkielinen lukijakunta on pääasiassa riippuvainen Yhdysvalloista ja Israelista tuodusta aineistosta sanoma- ja aikakauslehtiin sekä muihin aikakauslehtiin. Lontoossa sijaitsevassa viikoittain ilmestyvässä Jewish Tribune -lehdessä on kuitenkin pieni jiddish-osio nimeltä אידישע טריבונע Yidishe Tribune . 1910-luvulta 1950-luvulle Lontoossa oli päivittäinen jiddish-sanomalehti nimeltä די צײַט ( Di Tsayt , jiddiš ääntäminen:  [dɪ tsaɪt] ; englanniksi, The Time ), jonka perusti ja toimitti romanialainen Morrisin Whitechapelborn Roadin toimistoista. Myer, jota hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1943 seurasi hänen poikansa Harry. Myös Manchesterissa, Liverpoolissa , Glasgow'ssa ja Leedsissä ilmestyi aika ajoin jiddishinkielisiä sanomalehtiä. Kaksikielinen jiddishi- ja englantilainen kahvila Pink Peacock avattiin Glasgow'ssa vuonna 2021.

Kanada

Montrealissa oli ja on jossain määrin edelleen yksi Pohjois-Amerikan menestyneimmistä jiddish-yhteisöistä. Jiddish oli Montrealin kolmas kieli (ranskan ja englannin jälkeen) koko 1900-luvun ensimmäisen puoliskon ajan. Der Keneder Adler ("Kanadan kotka", Hirsch Wolofskyn perustaja ), Montrealin päivittäinen jiddish-sanomalehti ilmestyi vuosina 1907-1988. Monument-National oli jiddish-teatterin keskus vuodesta 1896 Saidye Bronfman Center for the Arts -keskuksen rakentamiseen asti. (nykyisin Segal Center for Performing Arts ), vihittiin käyttöön 24. syyskuuta 1967, jossa perustettu kotiteatteri, Dora Wasserman Yiddish Theatre , on edelleen ainoa pysyvä jiddish-teatteri Pohjois-Amerikassa. Teatteriryhmä kiertää myös Kanadassa, Yhdysvalloissa, Israelissa ja Euroopassa.

Vaikka jiddish on väistynyt, se on montrealilaisten, kuten Mordecai Richlerin ja Leonard Cohenin , sekä entisen väliaikaisen kaupunginjohtajan Michael Applebaumin välitön esi-isien kieli . Jiddishiä puhuvien aktivistien lisäksi se on edelleen 15 000 Montrealin hasidimin äidinkielenään.

Uskonnolliset yhteisöt

Tyypillinen julisteseinä juutalaisessa Brooklynissa , New Yorkissa

Suuria poikkeuksia puhutun jiddishin vähenemiseen löytyy harediyhteisöistä kaikkialla maailmassa. Joissakin tiiviimmissä sellaisissa yhteisöissä jiddishiä puhutaan koti- ja koulukielenä, erityisesti hassidi-, litvi- tai jeshivish-yhteisöissä, kuten Brooklyn 's Borough Parkissa , Williamsburgissa ja Crown Heightsissa sekä Monseyn yhteisöissä. , Kiryas Joel ja New Square New Yorkissa (yli 88 % Kiryas Joelin asukkaista kerrotaan puhuvan jiddishiä kotonaan.) Myös New Jerseyssä jiddishiä puhutaan laajalti enimmäkseen Lakewood Townshipissa , mutta myös pienemmissä kaupungeissa, joissa on jeshivaa . , kuten Passaic , Teaneck ja muualla. Jiddishiä puhutaan laajalti myös Antwerpenin juutalaisessa yhteisössä ja harediyhteisöissä, kuten Lontoossa, Manchesterissa ja Montrealissa . Jiddishiä puhutaan myös monissa harediyhteisöissä kaikkialla Israelissa. Useimpien ashkenazi-haredimien joukossa heprea on yleensä varattu rukoukselle, kun taas jiddishiä käytetään uskonnontutkimuksessa sekä koti- ja liikekielenä. Israelissa haredimit puhuvat kuitenkin yleisesti modernia hepreaa lukuun ottamatta monia hassidiyhteisöjä. Kuitenkin monet Haredim, jotka käyttävät modernia hepreaa ymmärtävät myös jiddish. Jotkut lähettävät lapsensa kouluihin, joissa pääasiallinen opetuskieli on jiddish. Antisionististen Haredi-ryhmien jäsenet, kuten Satmar Hasidim , jotka pitävät heprean yleistä käyttöä sionismin muotona, käyttävät jiddishiä lähes yksinomaan.

Satoja tuhansia pieniä lapsia ympäri maailmaa on opetettu ja opetetaan edelleen kääntämään Tooran tekstit jiddišiksi. Tätä prosessia kutsutaan טײַטשן ( taytshn ) - "kääntäminen". Rosh yeshivat pitävät monet ashkenazi-jeshivojen korkeimman tason luennot Talmudista ja Halakhasta jiddishin kielellä sekä Musar-liikkeen eettisiä puheita . Hasidiribbit käyttävät yleensä vain jiddishiä keskustellakseen seuraajiensa kanssa ja pitäessään erilaisia ​​Toora-puheita, -tunteja ja luentoja . Jiddishin kielellinen tyyli ja sanasto ovat vaikuttaneet tapaan, jolla monet ortodoksiset juutalaiset , jotka käyvät jeshivassa, puhuvat englantia. Tämä käyttö on niin erottuvaa, että sitä on kutsuttu " jeshivishiksi ".

Vaikka heprea on edelleen yksinomainen juutalaisen rukouksen kieli , hassidit ovat sekoittaneet hepreaansa jonkin verran jiddishiä, ja he ovat myös vastuussa merkittävästä jiddishiksi kirjoitetusta toissijaisesta uskonnollisesta kirjallisuudesta. Esimerkiksi tarinat Baal Shem Tovista kirjoitettiin suurelta osin jiddishin kielellä. Edesmenneiden Chabadin johtajien Toora-puheet julkaistaan ​​alkuperäisessä muodossaan, jiddish. Lisäksi joitain rukouksia, kuten " Aabrahamin Jumala ", on sävelletty ja lausuttu jiddishin kielellä.

Nykyaikainen jiddishin koulutus

Jiddishinkielinen liikennemerkki (lukuun ottamatta sanaa "jalkakäytävä") virallisella rakennustyömaalla Monseyn kylässä, tuhansien jiddishin puhujien yhteisössä Ramapossa , New Yorkissa.

Jiddishin oppiminen on viime aikoina elpynyt useiden juutalaisten syntyperäisten keskuudessa ympäri maailmaa. Kieli, joka oli menettänyt monet äidinkielenään holokaustin aikana, on tehnyt jonkinlaisen paluun. Puolassa, jossa perinteisesti oli jiddishinkielisiä yhteisöjä, museo on alkanut elvyttää jiddishin koulutusta ja kulttuuria. Krakovassa sijaitseva Galician juutalaismuseo tarjoaa jiddishin kielen opetusta ja jiddiš-lauluja käsitteleviä työpajoja. Museo on ryhtynyt toimiin kulttuurin elvyttämiseksi paikan päällä järjestettävillä konserteilla ja tapahtumilla. Maailmalla on useita yliopistoja, jotka tarjoavat nykyään YIVO -yiddish- standardiin perustuvia jiddish-ohjelmia . Monet näistä ohjelmista järjestetään kesän aikana, ja niihin osallistuu jiddishin harrastajia ympäri maailmaa. Yksi tällainen Vilnan yliopistossa (Vilniuksen jiddish-instituutissa) sijaitseva koulu oli ensimmäinen holokaustin jälkeiseen Itä-Eurooppaan perustettu jiddishinkielinen korkeakoulutuskeskus. Vilnan jiddish-instituutti on olennainen osa neljä vuosisataa vanhaa Vilnan yliopistoa. Julkaistu jiddish-tutkija ja tutkija Dovid Katz on tiedekunnan joukossa.

Huolimatta tästä kasvavasta suosiosta monien amerikkalaisten juutalaisten keskuudessa , jiddishin käytännön käyttömahdollisuuksien löytäminen on yhä vaikeampaa, ja siksi monilla opiskelijoilla on vaikeuksia oppia puhumaan kieltä. Yksi ratkaisu on ollut maatilan perustaminen Gosheniin, New Yorkiin, jiddislaisia ​​varten.

Jiddish on opetusväline monissa hasidilaisissa חדרים khadoorimissa, juutalaisissa poikakouluissa ja joissakin hassidilaisten tyttökouluissa.

Sholem Aleichem College , maallinen juutalainen alakoulu Melbournessa , opettaa jiddishin toisena kielenä kaikille opiskelijoilleen. Koulun perusti vuonna 1975 Bund - liike Australiassa, ja se ylläpitää edelleen päivittäistä jiddishin opetusta, ja siihen kuuluu opiskelijateatteria ja jiddish-musiikkia.

Internet

Google-kääntäjä sisältää jiddishin yhtenä kielistään, kuten myös Wikipedia . Heprean aakkosnäppäimistöt ovat saatavilla, ja ne tunnistetaan oikealta vasemmalle. Google-haku hyväksyy kyselyt jiddishin kielellä.

Yli kymmenentuhatta jiddishinkielistä tekstiä, arviolta yli puolet kaikista jiddishinkielisistä teoksista, on nyt verkossa Jiddish Book Centerin , vapaaehtoisten ja Internet-arkiston työn perusteella.

Internetissä on monia jiddishinkielisiä verkkosivustoja. Tammikuussa 2013 The Forward ilmoitti lanseeraavansa sanomalehtensä verkkosivun uuden päivittäisen version, joka on toiminut vuodesta 1999 online-viikkolehtenä, joka sisältää radio- ja video-ohjelmia, kaunokirjailijoille tarkoitetun kaunokirjallisuuden osion ja erikoisblogin, joka on kirjoitettu paikallisesti. nykyajan hasidilaisia ​​murteita.

Tietojenkäsittelytieteilijä Raphael Finkel ylläpitää jiddishinkielisten resurssien keskusta, mukaan lukien hakusanakirja ja oikeinkirjoituksen tarkistus .

Vuoden 2016 lopulla Motorola , Inc. julkaisi älypuhelimensa, joissa on näppäimistön käyttö jiddishin kielellä sen vieraalla kielellä.

5.4.2021 Duolingo lisäsi jiddishin kursseilleen.

Vaikutus muihin kieliin

Kuten tässä artikkelissa on selitetty, jiddish on vaikuttanut modernin heprean ja New Yorkin englannin kieleen , erityisesti jeshiva- oppilaiden (joskus tunnetaan myös jeshivishinä ) puhumana. Se on vaikuttanut myös Cockneyyn Englannissa.

Paul Wexler ehdotti, että esperanto ei ollut mielivaltainen suurten eurooppalaisten kielten pastissi, vaan latinaattinen releksifikaatio jiddishin, sen perustajan äidinkielen, kielestä . Valtavirran lingvistit eivät yleensä tue tätä mallia.

Esimerkkejä kielistä

Tässä on lyhyt esimerkki jiddishin kielestä ja vertailuna saksankieli.

Katso myös

• Luettelo jiddishinkielisistä runoilijoista
• Luettelo jiddishinkielisistä sanoma- ja aikakauslehdistä
• Jiddishin kuningas Lear
• Yinglish
• Jiddishin symbolit
• juutalais-persia (jiddi)

Viitteet

Bibliografia

Lue lisää

• YIVO Bleter , pub. YIVO Institute for Jewish Research, NYC, alkusarja vuodelta 1931, uusi sarja vuodesta 1991.
• Afn Shvel , pub. Jiddishin liiga, NYC, vuodesta 1940; אויפן שוועל , esimerkkiartikkeli אונדזער פרץ – Meidän Peretz
• Lebns-fragn , joka kuukausi sosiaalisista asioista, ajankohtaisista asioista ja kulttuurista, Tel Aviv, vuodesta 1951; לעבנס-פראגן , nykyinen numero
• Yerusholaymer Almanakh , jiddishin kirjallisuuden ja kulttuurin kausikokoelma, Jerusalem, vuodesta 1973; ירושלימער אלמאנאך , uusi volyymi, sisältö ja lataukset
• Der Yiddisher Tam-Tam , pub. Maison de la Culture Yiddish, Paris, vuodesta 1994, saatavana myös sähköisessä muodossa .
• Yidishe Heftn , pub. Le Cercle Bernard Lazare, Pariisi, vuodesta 1996, יידישע העפטן näytekansi , tilaustiedot .
• Gilgulim, naye shafungen , uusi kirjallisuuslehti, Pariisi, vuodesta 2008; גילגולים, נייע שאפונגען

Ulkoiset linkit

• Jiddishin kirjakeskus
• Juutalaisen tutkimuksen instituutti YIVO: Jiddish-sanakirjat
• Israelin kansallinen jiddiškulttuuriviranomainen
• Idän ja lännen jiddishin vertailu vakaan sanaston perusteella . EVOLAEMP- projekti, Tübingenin yliopisto .
• Teoksessa Geveb: A Journal of Jiddish Studies