Yup'ik tanssi - Yup'ik dance

Alaska Native tanssiryhmä kanssa skirtled KUSKOKWIM tyylillä KUSPUK klo Alaskan yliopistosta museo Pohjois .
Yup'ik-tanssija Inu-Yupiaq- tanssiryhmästä esiintyy kuspukissa

Jupikkien tanssia tai Yuraq , myös Yuraqing ( jupikkien yuraq / juʁaq / SG yurak dual yurat pl ) on perinteinen inuiittien tyyliin tanssia muodossa yleensä suoritetaan kappaleita jupikkien, karkeloiden koreografian tietyille kappaleille jonka jupikkien Lounais -Alaskan ihmiset . Tunnetaan myös nimellä Cup'ik tanssia varten Chevak Cup'ik murretta puhuva inuiitit ja Chevak ja Cup'ig tanssia varten Nunivak Cup'ig murretta puhuva inuiitit ja Nunivak . Yup'ik -tanssi on järjestetty hyvin erityisessä ja kulttuurisessa muodossa. Tyypillisesti miehet ovat edessä, polvillaan ja naiset takana. Rumpalit ovat tanssiryhmän takaosassa. Tanssi on Yup'ikin hengellisen ja sosiaalisen elämän sydän. Perinteinen tanssi qasgiqissa on yhteinen toiminta Yup'ikin perinteissä. Maski ( kegginaquq ) oli keskeinen osa jupikkien seremoniallinen tanssia.

Inuiitit tanssia isiensä oli kielletty mukaan kristityt lähetyssaarnaajat myöhään 19th century primitiivinen epäjumalanpalvelusta . Vuosisadan jälkeen Cama-i- tanssifestivaali on kulttuurijuhla, joka alkoi 1980-luvun puolivälissä ja jonka tavoitteena oli koota syrjäiset kylän inuiittitanssijat jakamaan musiikkia ja tansseja. Nyt on monia tanssiryhmiä, jotka esittävät inuiittitansseja Alaskassa. Yup'ik-puhuvan inuiittialueen suosituin aktiviteetti on uudelleen löydetty Yup'ik-tanssi.

Eskimo tanssii

Sekä Yup'ik- että Iñupiaq -tanssi tunnetaan Alaskassa myös eskimotanssina .

Ilmeisimmät tavat, joilla Luoteis-Alaskan eskimo-tanssi (tunnetaan nimellä Iñupiaq-tyylinen eskimotanssi ) eroaa Lounais-Alaskan tanssista (tunnetaan nimellä Yup'ik-tyylinen eskimotanssi ), ovat: kehysrumpun lyöminen alhaalta päin, pikemminkin kuin ylhäältä; miesten tanssijoiden seisominen eikä polvistuminen; hyvin pieni koristetanssifanien käyttö ( de rigueur etelässä); ja huomattava musiikillinen seremonialismi, joka säilyy edelleen (joka ei koskaan kehittynyt yhtä paljon Alaskan etelä- ja lounaisosassa, vaikka sitä siellä varmasti oli).

Yuraryaraq

Yuraryaraq sg Yuraryarat pl ( liet . " Tanssitapa ") tai Yupiit Yuraryarait ( kirja . "Yup'ik tanssityypit") sisältävät kuusi keskeistä avainyksikköä, jotka tunnistetaan ciuliat (esivanhemmat), angalkuut (shamaanit), cauyaq ( rumpu), yuaruciyaraq ( laulurakenteet ), yurarcuutet ( regalia ) ja yurarvik (tanssipaikka).

Esivanhemmat ( ciuliaq SG ciuliat pl , ciuliaput "esi-isämme") pidetään suhteen ja niiden uskotaan olevan osa asuu jupikkien epistemologia .

Shaman ( angalkuq SG angalkuk dual angalkut pl ) ollut toiminnallista roolia tanssin. Shamaanin rooli ensisijaisena johtajana, vetoomuksen esittäjänä ja välittäjänä ihmisen ja ei-henkisen maailman välillä musiikin, tanssin ja naamioiden yhteydessä. Shamaanin ammatillinen vastuu oli toteuttaa muinaisia ​​rukousmuotoja ihmisten eloonjäämistarpeiden pyytämiseksi. Määritetyt naamarit kuvaavat selviytymiseen tarvittavia olennaisia ​​seremonioita. Shamaanit veivät usein symbolisia naamioita, jotka olivat elintärkeitä monille Yup'ik -seremoniatansseille, ja nämä naamarit edustivat henkiä, joita shamaani näki näkyjen aikana. Nepcetat (voimakkaat seremonialliset naamarit) saivat shamaanit. Shamaanit, jotka käyttivät naamioita partahyljeestä, hirvestä, susi, kotka, majava, kala ja pohjoistuuli, saivat rumpuja ja musiikkia.

Nunivak Cup'ig soitti erittäin suurta rumpua vuonna 1927, Edward S Curtis .

Rumpu ( cauyaq SG cauyak dual cauyat pl ) on ainoa väline yuraryaraq. Rumpu, jonka mukana toimitetaan rumpu ( cauyaun , mumeq , mengruq ). Rumpu on valmistettu pyöreästä taivutetusta kehyksestä, jossa on suunniteltu kahva. Perinteisesti rumpunahka ( eciq tai cauyam ecia ) valmistettiin hienosta nisäkkään mahalaukusta. Rumpua oli kohdeltava kunnioittavasti ja käytettävä seremoniallisiin tarkoituksiin. Yup'ik -kalenteri merkitsee selvästi vuodenajat ja kausittaiset aktiviteetit. Marraskuu ( Cauyarvik Nelson Islandin murretta, Causarvik Kotlikin murretta, lit. "paikka rumpalille ") on rumpalien aika.

Kappalerakenteet ( yuaruciyaraq SG ) seremonioissa koostuvat ja koreografia eri tavalla. Seremonioihin liittyy musiikkia, ja niiden on noudatettava Yup'ikin esi -isien harjoittamia erityisiä kokoonpanomuodollisuuksia. Tämä musiikkimuoto kappaleita ovat lämmittelykuoro ( ayakata'aryaraq ), kuoro ( agnera ), ensimmäinen jae ( apalluan ciuqlia ), äänetön liike ( cauyarialnguq ), toinen jae ( apalluan kinguqlia ), encore ( pamyua ).

Mies, jolla oli Edun S Curtisin Nunivak Cup'ig -tyylinen seremoniallinen maski vuonna 1927.

Tanssi Regalia ( yurarcuun SG yurarcuutek dual yurarcuutet pl ) sisältää qaliq (fancy turkis parka), nasqurrun (susi / ahman / karibujen helmillä päähine), uyamik (helmillä kaulakorut), tegumiak (sormi maskia tai kudottu ruohoa Caribou tanssia puhaltimet), piluguuk ( koristetut saappaat) ja norsunluu/helmikorvakorut. Miehet käyttävät pyöreitä puisia tuulettimia, joissa on vesilinnut tai pöllön höyhenet. Nykyään sekä nais- että miestanssijat pukeutuvat suunniteltuun qaspeqiin (käsin ommellut calico-villapaidat).

Tanssi naamio ( kegginaquq SG kegginaquk dual kegginaqut pl ) oli keskeinen osa jupikkien seremoniallinen tanssia.

Tanssipuhaltimet tai sorminaamarit tai -maskit ( tegumiaq sg tegumiak dual tegumiat pl ): Kädessä pidettävät tuulettimet korostavat tanssijan käsivarsien juoksevia liikkeitä. Niitä käytettiin perinteisissä talviseremonioissa ja ne jatkuvat osana nykyaikaista Yup'ik -tanssia. Miesten faneilla, kuten tällä parilla, on höyhenet, jotka on lisätty puisiin vanteisiin.

Tanssi -päähine ( nasqurrun sg nasqurrutek dual nasqurrutet pl ): Naiset käyttivät samanlaisia ​​päähineitä, jotka ovat edelleen osa nykyaikaisia ​​Yup'ik -tanssiregalioita molemmille sukupuolille.

Tanssipaikka ( yurarvik sg yurarviik dual yurarviit pl lit. "paikka tanssia"). Qasgiq on paikka, jossa ihmiset tanssivat muinaisina aikoina. Qasgiq oli seremonioiden ja festivaalien yhteisökeskus, johon sisältyi laulu, tanssi ja tarinankerronta.

Tyypit

Yuraq ( yuraq SG yurak dual yurat pl ) on käytössä yleisnimitys jupikkien / Cup'ik säännöllisesti tanssia. Yuraq on myös huolissaan eläinten käyttäytymisestä ja eläinten metsästyksestä tai yksilöiden pilkkaamisesta (aina hellästä kiusaamisesta julkisen hämmennyksen rankaisemiseen). Perinnölliseen tanssiin käytetään kuitenkin Yurapik tai Yurapiaq ( yurapiaq ~ yurapik sg yurapiit pl , lit. "todellinen tanssi") ja yurapik -pitkä tarina, jota esittävät naiset, tai tanssityyli, joka liittyy tanssisarjoihin, joihin ei liity laulua [ ja] ovat yksityishenkilöiden omistamia, ja ne periytyvät sukulinjojen kautta.

Tanssityyppejä ovat nangercelluku (ensimmäiset tanssit), yagirat ( liiketanssit ), cukaqautet (nopeat beat -tanssit ), ciuqitet (nykytanssit), ingulautet (hitaat tanssit). Rytmisissä tansseissa yhdistettiin eri eleitä, tarinoita, kappaleita sekä rumpujen ja naamioiden käyttöä. Yuraq -tyylejä oli kuusi: arula -tansseja, jotka koostuivat yuraqista , jakeesta ja kuorosta; yurapiat (tarinatanssit); ingula -tanssit , jotka olivat hitaita, vanhanaikaisia tansseja, joita naiset esittivät marjasadon jälkeen; pualla -tanssit , pääasiassa miesten esittämät; yurat tehty taitnauq -kappaleille; ja telciqata'arcutet , tai oikeat sisäänpääsytanssit.

Tanssin kieltäminen

Perinteisten alkuperäistanssien diskreditoinnin syyt ovat sosiaalisten muutosten vaikutukset, jotka syntyivät 1800 -luvun lopulla turkiskaupan , epidemioiden ja lähetystyön seurauksena. Eurooppalaisten ja amerikkalaisten laajentumisen myötä Alaskaan seurasivat alkuperäiskansojen vaikeudet: epidemiasairaudet, voimakas kristillinen lähetystyö ja länsimainen koulutuspolitiikka, kuten vain englanninkieliset säännöt. Kristilliset lähetyssaarnaajat langetivat esseiden eskimotansseja ja muita kuin kristillisiä juhlia , perinteisiä seremonioita ja shamanistisia rituaaleja tai jopa demonisoivat ja kielsivät ne 1800-luvun lopulla primitiivisenä epäjumalanpalveluksena . Shamanistisia rituaaleja ei enää harjoiteta, vaikka joillakin vanhimmilla on tietoa näistä rituaaleista. Laulu ja tanssi ovat säilyneet. Moravian Kirkko oli kieltänyt tanssia kylistä. Venäläiset ortodoksiset papit kielsivät Yuraqin tanssijuhlat kuninkaiden lohen ja Naknekin alueen kylien välillä vuodesta 1933. Tanssia osana Yup'ik -juhlaa ei enää ollut, koska jesuiitta -lähetyssaarnaajat kielsivät sen 1800 -luvun lopulla. Monet näistä hengellisistä seremonioista, kuten Agayuyaraq , haastatteluseremonia , joka liittyy naamioitujen tanssien esittämiseen yleensä talvikauden lopussa, hylättiin. Naamioidut tanssit ja Kelekin tanssit poistettiin ensimmäisten joukossa Yup'ik -harjoituksista. Hyvin hengellisen sisällönsä vuoksi lähetyssaarnaajat pitivät tansseja vaarallisina ja kutsuivat niitä "pakanallisten epäjumalien palvontaan, paholaisen hulluuteen ja mustaan ​​taiteeseen".

Tanssifestivaalit

Nyt on monia tanssiryhmiä, jotka esittävät eskimotansseja Alaskassa. On kuitenkin monia esityksiä ja festivaaleja, jotka ovat perinteisempiä roolissaan. Naamioidut tanssit ovat erityisesti muistuttaneet voimakkaasti yhteydestä eläinten ja henkien maailmoihin. Tanssit ilmentävät Yup'ik -käsitystä maailmasta. Tästä käsityksestä johtuvat uskomukset ovat malleja, joilla Yup'iksit elävät. Nykyään tanssifestivaali, sekä valmistautumisessa että varsinaisessa tapahtumassa, kuluttaa koko kylän ja sen merkityksen aivan kuten ennen yhteydenottoa.

Ensimmäisessä jupikkien tanssifestivaali on YUPIIT Yuraryarait (kirj "jupikkien tapoja tanssi") alkoi vuonna 1982 St. Maryn ( Negeqliq ), edistää elpymisen perinteet jupikkien ihmisiä. Huolestuneena Yup'ik -kulttuuriperinnön säilymisestä Negeqliq kokosi ensin taiteilijat, joissa perinteistä tanssia harrastettiin edelleen, osallistuakseen festivaaliin, jonka tarkoituksena on siirtää tanssiperinteitä nuoremmille sukupolville. Yhdeksän kylää Yukon – Kuskokwimin suistossa saapui kyseiseen intervillage -festivaaliin. Tapahtuman menestys kannusti tanssifestivaalien luomiseen koko Yukon -joen alemmalla alueella. Yupiit Yuraryarait on tanssifestivaali, joka järjestetään nyt kolmen tai neljän vuoden välein.

Toinen Yup'ik-tanssifestivaali on Cama-i (lit. "Hei; tervehdys; ilo tavata sinut; hyvä nähdä taas"), joka alkoi vuonna 1984 Betelissä ( Mamterilleq ). Perinteiset tanssijat ympäri Alaskaa ja sen ulkopuolelta osallistuvat joka maaliskuu Cama-i-tanssifestivaaleille. Betel on ainutlaatuinen alueella, sillä siellä on hämmästyttävä kulttuurien monimuotoisuus, mukaan lukien suuri joukko korealaisia. Cama-i-tanssifestivaali, joka on vuosittainen tapahtuma Betelissä keväällä, isännöi Alaskan alkuperäiskansatanssijoita kaikkialta osavaltiosta sekä korealaisia ja japanilaisia tanssijoita ja tanssijoita muista maailman alueista ja kansakunnasta.

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit