Zanj -kapina - Zanj Rebellion

Zanj -kapina
Irakin ja al-Ahwazin kartta Zanjin kapinan aikaan.
Päivämäärä 869–883 Sijainti Ala -Mesopotamian ja Khuzestanin maakunta Tulos Abbasid voitto
Taistelijat
Abbasid -kalifaatti	Zanj kapinalliset Banu Tamim Banu Asad ibn Khuzaymah Bahila
Komentajat ja johtajat
Abu Ahmad al-Muwaffaq Abu al-'Abbas ibn al-Muwaffaq Musa ibn Bugha Abu al-Saj Masrur al-Balkhi Ahmad ibn Laythawayh Ibrahim ibn Muhammad	Ali ibn Muhammad Yahya ibn Muhammad al-Bahrani Ali ibn Aban al-Muhallabi Sulayman ibn Jami ' Sulayman ibn Musa al-Sha'rani Ankalay ibn Ali ibn Muhammad

Zanj Rebellion ( arabia : ثورة الزنج Thawrat al-Zanj / Zinj ) oli merkittävä kapinaan Abbasidien kalifaatti , joka pidettiin 869 asti 883. solmitaan lähellä kaupungin Basrassa nykypäivän Etelä Irakissa ja johti yhdellä Ali ibn Muhammad, kapinaan liittyi orjuutettuja Bantu -puhuvia ihmisiä ( Zanj ), jotka oli alunperin vangittu Itä -Afrikan rannikolta ja kuljetettu Lähi -itään , pääasiassa alueen suolaa tyhjentämään. Se kasvoi sisältämään orjia ja vapaita, mukaan lukien sekä afrikkalaiset että arabit, useilta Kalifaatin alueilta, ja se vaati kymmeniä tuhansia ihmishenkiä ennen kuin se lopulta voitettiin.

Useat muslimihistorioitsijat , kuten al-Tabari ja al-Mas'udi , pitävät Zanj-kapinaa yhtenä "julmimmista ja raa'immista kapinoista" monien Abbasid-keskushallintoa koettelevien häiriöiden joukossa. Nykyaikaiset tutkijat ovat luonnehtineet konfliktia "yhdeksi verisimmistä ja tuhoisimmista kapinoista, jotka Länsi -Aasian historia on havainnut", ja samalla ylistäneet sen kuulumista "kaikkein kattavimmin ja laajemmin kuvattuun kampanjaan" koko varhaisen islamilaisen historiallisen kirjoituksen. " Kapinallisten tarkasta kokoonpanosta keskustellaan edelleen sekä heidän henkilöllisyytensä että orjiensa suhteen ja vapaana heidän keskuudessaan - saatavilla olevat historialliset lähteet ovat erilaisia ​​tulkintoja.

Tausta

Suola Basran ympärillä , Etelä -Irakissa.

Zanjit olivat bantu-puhuvia orjia, jotka oli väkisin otettu Afrikasta ja joita käytettiin pääasiassa maataloustyöhön osana Etelä-Irakin istutusta . Orjan työvoiman kysyntää tänä aikana ruokkivat Basran satamakaupungin varakkaat asukkaat, jotka olivat hankkineet laajoja suomalaisia ​​alueita. Nämä maat oli hylätty talonpoikien muuttoliikkeen ja toistuvien tulvien seurauksena ajan mittaan, mutta ne voitiin muuttaa viljelykelpoiseksi intensiivisen työn avulla.

Paikalliset magnatit pystyivät saamaan tämän maan omistukseen sillä ehdolla, että he tekisivät siitä pellon. Tämän seurauksena he hankkivat suuren määrän Zanjia ja muita orjia, jotka sijoitettiin työleireille ja joiden tehtävänä oli puhdistaa typpipitoinen maaperä osana talteenottoprosessia. Muita Zanjia käytettiin työskentelemään Ala -Irakin suola -asunnoissa, erityisesti Basran ympäristössä.

Zanjin työ- ja elinoloja pidettiin erittäin kurjina. Ahdistava työ, johon he ryhtyivät, oli vaikeaa, ja isännät vaikuttivat huonosti kohdelleen isäntänsä. Kaksi aiempaa yritystä kapinoida näitä olosuhteita vastaan ​​tiedetään tapahtuneen vuosina 689–90 ja 694. Molemmat kapinat olivat epäonnistuneet nopeasti, ja sen jälkeen niiden historiasta ennen vuotta 869 tiedetään vain vähän.

Vuodesta 861 lähtien Abbasid -kalifaattia heikensi vakavan häiriön ajanjakso, joka tunnettiin nimellä Anarkia Samarrassa , jonka aikana Abbasid Samarran keskushallinto halvaantui kalifien ja sotilaslaitoksen välisestä taistelusta valtion hallitsemiseksi. Koko konflikti häiritsi pääkaupungin eri ryhmittymiä koko 860 -luvun ajan, mikä johti useiden kalifien, armeijan komentajien ja byrokraattien kuolemaan, useiden joukkomellakoiden puhkeamiseen, tuhoisaan sisällissotaan vuosina 865–866 ja virtuaaliseen konkurssiin. hallitus.

Samarran anarkia salli useiden maakuntien joutua kapinallisten käsiin, kun taas maakuntien kuvernöörit saivat toimia itsenäisesti niille osoitetuilla alueilla. Maakuntien tosiasiallinen menetys puolestaan ​​johti keskushallinnon saamien verotulojen pienenemiseen, mikä pahensi entisestään pääkaupunkikriisiä ja heikensi hallituksen kykyä vastata tehokkaasti sen auktoriteettia koskeviin haasteisiin. Tämä jatkuva epävakaus helpotti suuresti Zanj -kapinan alun onnistumista, koska hallitus osoittautui kyvyttömäksi sitoutumaan riittäviin joukkoihin ja resursseihin kapinallisten kukistamiseksi.

Ali ibn Muhammad

Moderni kartta Mesopotamian soista .

Kapinan johtaja oli Ali ibn Muhammad, epävarman taustan islamilainen tutkija. Hänen perheestään tai varhaisesta elämästään tiedetään vähän, koska tietoa on niukasti ja ristiriitaisia ​​tilejä. Erään version mukaan hänen isänsä isoisä oli polveutunut Abd al-Qaysista ja hänen isän isoäitinsä oli Sindhin orjanainen, kun taas hänen äitinsä, vapaa nainen, oli Banu Asad ibn Khuzaymahin jäsen . Jotkut myöhemmät kommentaattorit ovat olettaneet hänen olevan persialaista eikä arabimaista taustaa, mutta muut historioitsijat pitävät tätä epätodennäköisenä. Ali itse väitti olleensa polveutunut Ali ibn Abi Talibista , islamilaisen profeetta Muhammadin vävystä ja Rashidun-kalifaatin neljännestä kalifista , mutta aikakauden muslimihistorioitsijat hylkäsivät tämän suurelta osin valheena.

Riippumatta hänen alkuperää, Ali näyttää viettänyt ainakin osan nuoruudestaan asuu alueella Rayy , ja tarkemmin määrittelemättömänä ajankohtana hän siirtyi Abbasid pääoman Samarran, jossa hän sekoittaa joitakin vaikutusvaltainen orjia kalifin al -Muntasir (861-62). Vuonna 863 hän teki tiensä Samarrasta Bahrainiin (moderni Itä -Arabia), missä hän esiintyi shi'inä ja alkoi herättää ihmisiä kapinoimaan kalifaattia vastaan. Tuki hänen asiansa kasvoi nopeasti. Suuri määrä Bahrania alistui hänen viranomaisilleen ja kharaj ( maaverot ) kerättiin hänen nimessään. Tästä huolimatta hänen kapinansa lopulta epäonnistui paikallisten asukkaiden vastustuksen vuoksi, minkä jälkeen Ali hylkäsi alueen ja muutti Basran kaupunkiin Etelä -Irakissa vuonna 868.

Basra Ali pyrki hyödyntämään kaupungin kilpailevien ryhmien Bilaliyyah ja Sa'diyyah aiheuttamia häiriöitä ja yritti turvata jommankumman ryhmän. Lopulta hän julisti uuden kapinan, mutta kukaan kaupungissa ei kokoontunut hänen puolelleen ja hänet pakotettiin pakenemaan Etelä -Irakin suoalueille . Siellä lääninhallitus pidätti hänet ja lähetti Wasitiin . Hän pystyi nopeasti turvaamaan vapautensa ja meni Bagdadiin , missä hän jäi seuraavaksi vuodeksi. Bagdadissa ollessaan hän väitti olevansa Zaydi, koska hän oli sukua Zayd ibn Alin pojanpojalle ja voitti lisää seuraajia hänen liikkeestään.

Kun Ali kuuli uutisia uudesta tappelusta Basran ryhmittymien välillä vuonna 869, hän palasi alueelle ja "alkoi etsiä Basran soilla työskenteleviä mustia orjia ja tiedustella heidän työolojaan ja ravitsemuksellisia vaatimuksiaan". Hän aloitti kampanjan Zanjin ja muiden orjien vapauttamiseksi ja rekrytoimiseksi lupaamalla heille vaurautta, vaurautta ja vaurautta vastineeksi heidän tuestaan. Pieni määrä ihmisiä liittyi nopeasti hänen asiaansa, ja Ali tuli pian tunnetuksi otsikolla Sāhib az-Zanj , joka tarkoittaa "Zanjin päällikkö". Alin liike houkutteli kuitenkin Zanjin lisäksi monia muita ihmisiä eri sosiaaliryhmistä. Niihin kuuluivat "puoliksi vapautetut orjat, arvostettujen perheiden asiakkaat, joukko pieniä käsityöläisiä ja nöyriä työntekijöitä, joitakin talonpoikia ja joitain Basrahin ympärillä asuneita beduiinikansoja ".

Samalla kun hän oli saamassa seuraajia kapinalleen, Ali omaksui iskuja iskuihin Kharijitien tasa -arvoisesta opista , jotka "saarnasivat, että pätevimmän miehen tulisi hallita, vaikka hän olisi Abessinian orja". Hän kirjoitti lippunsa ja kolikoitaan Kharijite -ilmaisuilla ja aloitti perjantain saarnansa iskulauseella "Jumala on suuri, Jumala on suuri, ei ole muuta Jumalaa kuin Jumala ja Jumala on suuri; ei ole välimiesmenettelyä paitsi Jumala". "sotahuuto, jota Kharijitit käyttivät, kun he erosivat Ali ibn Abi Talibin joukosta Siffinin taistelun aikana ." Samaan aikaan Ali ei kuitenkaan luopunut kokonaan teeskentelystä olla Alid ja väitti olevansa Zaydi.

Kapina

Kuiva pohja Nahrawanin kanavalla Keski -Irakissa. Joen sota alueellisilla vesiväylillä oli tärkeä osa kapinaa

Syyskuussa 869 alkanut kapina keskittyi Irakin ja al-Ahwazin (nykyinen Khuzestanin maakunta ) alueille Abbasid-kalifaatin keskiosille. Seuraavien neljäntoista vuoden aikana zanjit pystyivät taistelemaan Abbasid -hallituksen ylivoimaisia ​​aseita vastaan käymällä sissisotaa vastustajiaan vastaan. Heistä tuli taitavia ryöstämään kaupunkeja, kyliä ja vihollisleirejä (usein yöllä), ottamaan aseita, hevosia, ruokaa ja vankeja ja vapauttamaan orjatovereita ja polttamaan loput tuhkalle viivästyttääkseen kostotoimia. Kapinan vahvistuessa he myös rakensivat linnoituksia, rakensivat laivastoa alueen kanavien ja jokien läpi kulkemiseen, keräsivät veroja heidän hallinnassaan olevilla alueilla ja lyöivät omia kolikoitaan.

Alkuvaiheessa kapina rajoittui Basran kaupungin ja sokean Tigrisin ympäröivään alueeseen . Abbasidien hallituksen varhaiset ponnistelut tukahduttaa kapina osoittautuivat tehottomiksi, ja useita kaupunkeja ja kyliä oli miehitetty tai erotettu , mukaan lukien al-Ubulla vuonna 870 ja Suq al-Ahwaz vuonna 871. Basra kaatui syyskuussa 871 laajennetun saarton jälkeen, mikä johti kaupunki poltetaan ja sen asukkaat murhataan. Kallafi-hallitsija Abu Ahmad ibn al-Mutawakkilin (tunnettu hänen kunniakseen Al-Muwaffaqista) toteuttama kostotoiminta kapinallisia vastaan ​​vuonna 872 päättyi epäonnistumiseen, ja Zanj pysyi hyökkäyksessä seuraavien vuosien ajan.

Abbasidien armeijan jatkuva kyvyttömyys tukahduttaa kapina, mikä johtui osittain sen kiireellisyydestä taistella Saffarid Ya'qub ibn al-Laythin etenemistä al-Ahwaziin ja Irakiin, lopulta kannusti Zanjia laajentamaan toimintaansa pohjoinen. Kapinallisten kampanja miehittää Basran ja Wasitin väliset suot vuonna 876 osoittautui onnistuneeksi, ja pian he pääsivät Kaskarin alueelle . Vuoteen 879 mennessä kapina saavutti suurimman laajuutensa. Wasit ja Ramhurmuz irtisanottiin ja kapinallisten kehittynyt luoteeseen pitkin Tigris tulleen sisällä viidenkymmenen kilometrin Bagdadissa .

Abbasidin hallitus sai aloitteen takaisin sodassa vuoden 879 lopulla, kun al-Muwaffaq lähetti poikansa Abu al-'Abbasin (tuleva kalifi al-Mu'tadid) suurella joukolla kapinallisia vastaan. Al-Muwaffaq itse liittyi hyökkäykseen seuraavana vuonna, ja seuraavien kuukausien aikana hallituksen joukot onnistuivat selvittämään kapinalliset Irakin ja al-Ahwazin alueilta ja ajamaan heidät takaisin al-Mukhtarahin "pääkaupunkiin", Basran eteläpuolella.

Al-Mukhtarah piiritettiin helmikuussa 881, ja seuraavien kahden ja puolen vuoden aikana al-Muwaffaqin politiikka tarjota anteliaita ehtoja kaikille vapaaehtoisesti esittäneille vakuutti monet kapinalliset luopumaan taistelusta. Al-Mukhtarahin kukistuminen elokuussa 883 yhdistettynä Ali ibn Muhammadin ja useimpien kapinallisten komentajien kuolemaan tai vangitsemiseen lopetti kapinan, ja loput kapinalliset antautuivat hallitukselle tai tapettiin.

Seuraukset

Konfliktissa kuolleiden määrää on vaikea arvioida; nykyajan kirjailijat antoivat hyvin vaihtelevia lukuja, ja nykyhistorioitsijat pitävät niitä suurena liioitteluna. Al -Mas'udi raportoi "kohtuullisesta" arviosta 500 000 uhrista - vaikka hän lisäsi selvennyksen, että tämä oli "tyhjä arvaus - [surmatun määrän tarkka laskeminen on mahdotonta" ") ja totesi erikseen, että 300 000 kuoli taistelussa Basra . Al-Suli antoi lukuun 1 500 000 kuollutta, jonka sittemmin siteerasivat useat lähteet, kun taas Ibn al-Taqtaqi tarjosi huippuluokan 2 500 000. Al-Tabari n historia ei sisällä kattavia lukuja, mutta tekijä usein huomattava määrä sotilaita kuolleiden tai loukkaantuneiden yksittäisissä taisteluissa, joissa määrät vaihtelevat sadoista tuhansiin.

Kapina häiritsi suuresti taloudellista toimintaa ja aiheutti laajoja vahinkoja alueille, joissa se tapahtui. Kapinan lähteet kuvaavat palanneita kaupunkeja, elintarvikkeiden ja muiden resurssien takavarikointia etenemällä armeijoita, maiden hylkäämistä ja maataloustoiminnan lopettamista, aluekaupan häiriöt sekä siltojen ja kanavien vahingoittaminen sotilaallisen hätätilanteen nimissä. Perustarvikkeiden, kuten ruoan ja veden, puute muuttui toisinaan vakavaksi, ja kannibalismin on raportoitu esiintyneen.

Sekä kapinalliset että heidän vastustajansa ryhtyivät ryöstelyyn, tuhosivat tarvikkeita, jotka todennäköisesti joutuivat vihollisen käsiin, ja murhattiin tai teloitettiin vankeja. Toisaalta kapinan pitkän aikavälin vaikutuksia on vaikeampi todeta ja nykyaikaisten historioitsijoiden mielipiteet vaihtelevat; Jotkut, kuten Bernard Lewis, uskovat, että kapina ei johtanut merkittäviin muutoksiin, kun taas toiset, kuten Theodor Nöldeke, väittävät, että konfliktin tuhoamat alueet eivät koskaan toipuneet täysin.

Merkittävät aseet ja resurssit, jotka Abbasid -hallituksen oli pakko heittää Zanjia vastaan, merkitsivät sitä, että sen oli pakko kääntää huomionsa muilta rintamilta konfliktin ajaksi, mikä johti useiden maakuntien todelliseen menetykseen. Ahmad ibn Tulun The Tulunid kuvernööri Egyptin , pystyi hyödyntämään abbasidit kiinnostukseen kanssa Zanj ja luoda de facto itsenäinen valtio, joka selviäisi yli kolmen vuosikymmenen ajan, kun taas Saffarids Ya'qub ibn al-Layth ja Amr ibn al-Layth takavarikoitu useita itäisissä maakunnissa ja kohtasi vakavia vastustusta valtion kunnes Ya'qub n pyrkimys marssia Irakin itsensä 876. kapina voi myös vaikuttaa hallituksen kyvystä puolustautua bysanttilaisten teki useita menestyksiä Anatolian rajalla tänä aikana ja mahdollisesti jopa epäsuorasti myötävaikuttaneet Bahrainin karmaattien nousuun muutamaa vuotta myöhemmin.

Historiografia

Sisällä on muta, perinteinen marsh -arabimajatalo, joka on valmistettu kokonaan ruokoista .

Ghada Hashem Talhami, Zanj -kapinan tutkija, väittää, että modernit näkemykset kapinasta vääristyvät, kun Zanj rinnastetaan virheellisesti itäafrikkalaisiin. Oletus, että Abbasid -kirjailijat käyttivät yksinomaan termiä "Zanj" tarkoittamaan nimenomaan Itä -Afrikan rannikkoa ja että ihmiset, joita he kutsuivat Zanjiksi, olivat kotoisin tietystä alueen alueesta, eivät tue nykyajan lähteitä, koska he ovat hiljaa. Itä -Afrikan orjakauppaa tällä kaudella, samoin kuin käyttämällä satunnaisesti termiä "mustat" tai "Afrikka" yleensä.

Talhami mainitsee eri historioitsijoilta ja teoksista korostaakseen, että kapina oli enemmän uskonnollista/sosiaalista kansannousua, jonka Basran alueen vähäluokkaiset ja tukahdutetut kansalaiset olivat tehneet, mukaan lukien laaja joukko ihmisiä, myös määrittelemättömiä orjia. Hän huomauttaa, että lähteiden mukaan nimenomaan "Zanjiksi" kutsutut ihmiset eivät olleet kapinan ainoita osallistujia, vaan heidän kanssaan liittyivät Bahranit, beduiinit ja muut Basran alueelta; ne eivät myöskään anna mitään selvää osoitusta siitä, että Zanj oli jopa kapinallisten enemmistö.

Historioitsija MA Shaban on väittänyt, että kapina ei ollut orjakapina, vaan mustien kapina ( zanj ). Hänen mielestään, vaikka muutama pakeneva orja liittyi kapinaan, suurin osa osallistujista oli arabeja ja vapaita itäafrikkalaisia, ja jos kapinan olisivat johtaneet orjat, heiltä puuttuisi tarvittavat resurssit Abbasid -hallituksen torjumiseksi niin kauan kuin he tekivät.

Tiedon lähteet

Suuri osa nykyisestä tiedosta Zanj-kapinasta tulee historioitsija al-Tabarin teoksesta Profeettojen ja kuninkaiden historia . Sitä ovat tutkineet kuuluisat orientalistit, kuten Theodor Nöldeke ( Sketches from Eastern History ) ja Louis Massignon ( The Passion of al-Hallaj ). Alexandre Popović on kirjoittanut aiheesta tuoreemman monografian .

Katso myös

• Al-Mu'tamid
• Afro-irakilainen
• Basran taistelu (871)

Viitteet

Lainaukset

Lähteet

Ulkoiset linkit

• Suurin afrikkalainen orjakapina
• Zanp Zanj: Kohti Zanj -orjien kapinan historiaa