Zenas Sanford Loftis - Zenas Sanford Loftis
Zenas Sanford Loftis | |
|---|---|
 Kuva Loftisista julkaisussa " Ulkomaisen kristillisen lähetysseuran historia ".
| |
| Syntynyt | 11. toukokuuta 1881 |
| Kuollut | 12. elokuuta 1909 (28 vuotta) |
| Levähdyspaikka | Batang Mission Hautausmaa Leveysaste: 30.00200, Pituusaste: 99.10526 |
| Muut nimet | Lo E Sen (tohtori Lo) ZS Loftis |
| Kansalaisuus | Yhdysvallat |
| Alma mater | Vanderbiltin yliopisto |
| Tieteellinen ura | |
| Kentät | Lääketiede , lähetyssaarnaaja |
Zenas Sanford Loftis (11 päivänä toukokuuta 1881-12 elokuu 1909) oli yhdysvaltalainen lääkäri , joka työskenteli lyhyen kuin lääketieteellisen lähetyssaarnaajana vuonna Batang , pitkälti tiibetiläinen kaupunki Sichuanin maakunnassa ja Kiinassa . Hänen valokuvansa ja julkaistu päiväkirja sisälsivät kertomuksia kulttuurista, uskonnollisista perinteistä sekä Kiinan ja Tiibetin maantieteestä.
Batang-tehtävän johtaja Albert Shelton kirjoitti, että Loftis "oli mies, joka rakasti kaikkia luonnon kauneuksia ja pystyi näkemään Jumalan joka kädellä". Hän uskoi, että Loftis olisi kykenevä korvaamaan hänet, kun hän ja hänen perheensä menivät kauemmaksi Yhdysvaltoihin. Saapuessaan kesäkuussa 1909 Loftis otti vastuun lähetyssairaalasta kuolemaansa kaksi kuukautta myöhemmin lavantautiin ja isorokoon saakka .
Aikainen elämä
Zenas Sanford Loftis syntyi Gainesborossa, Tennessee , James H.Loftisin ja Nancy Eveline Loftisin poikana. Loftis-perhe muutti maatilalle Kansasin maaseudulla, kun Loftis oli seitsemänvuotias, ja muutti myöhemmin Texasin keskustaan, jossa Zenas kehitti taitojaan valokuvaus- ja painotalossa. Vuonna 1894 Loftisista tuli kristitty ja pian sen jälkeen aloitti toimintansa paikallisessa kirkossa. Kun Loftis oli 18-vuotias, hänen isänsä kuoli halvaantuneisiin terveysongelmiin . Hän tuli Vanderbiltin yliopistoon vuotta myöhemmin farmasian osastolle ja valmistui vuonna 1901 voittaen arvostetun perustajien mitalin.
Lähetystyö
Kutsumus
Loftisin kutsu lääketieteellisen lähetyssaarnaajan elämään syntyi St. Louisissa, kun hän suoritti slummin lähetystyötä ja opetti kiinalaista sunnuntai-koulua. Hänet inspiroi Susanna Carson Rijnhartin työ, jonka aviomies ja lapsi kuoli tutkimusretkellä Tiibetissä. Vastauksena tähän kutsumukseen Loftis muutti Nashvilleen, Tennessee , ansaita lääketieteellinen tutkinto Vanderbiltin yliopiston lääketieteen osastolla. Opintojensa aikana Loftis rukoili Jumalaa "saadakseen hänet vaikeimpaan ja tarvitsevimpaan kenttään kaikkialla maailmassa" ja "halusi mennä sinne, missä kukaan muu ei ollut halukas menemään". Vuonna 1906 Vanderbiltin yliopisto lähetti Loftiksen Eteläisen opiskelijan YMCA- konferenssiin Ashevillessä Pohjois-Carolinassa, jossa Loftis kuuli ensimmäisen kerran suunnitelmista perustaa lähetysmatka Batangiin.
Nimittäminen
Vuonna 1903 ulkomainen kristillinen lähetysseura (FCMS) lähetti tri Susanna Carson Rijnhartin , tohtori Albert Sheltonin ja hänen vaimonsa Flora Sheltonin avaamaan lähetystyön Tiibetiin. Vuonna 1907 Rijnhart lähti kuitenkin terveysongelmien vuoksi. Saatuaan selville Rijnhartin lähdön operaatiolta Tiibetin rajalla , Loftis haki ja nimitti hänet Batangin operaatioon tammikuussa 1908.
Matka
Loftis n reitti Yhdysvallat ja Tiibetiin edellytetään, että hän pysähtymään San Franciscossa , Honolulu , Yokohama , Nagasaki , Shanghai ja Nanjing . Saavuttuaan Nanjingiin, Loftisin täytyi matkustaa Yangtze-jokea pitkin , kulkea Hankoun , Yichangin , Chungkingin , Luchaun, Kiatingin , Tachienlun ja Litangin läpi päästäkseen Batangiin .
Hän nousi SS-Mongoliaan 15. syyskuuta 1908 ja lähti Yhdysvalloista palatakseen koskaan. Hän kirjoitti päiväkirjaansa, että hän ei tuntenut "surua sydämessään", kun maassa oli "kaikki, mikä oli hänelle rakasta, paitsi hänen työnsä.
Kokemus kiinalaisesta ja tiibetiläisestä kulttuurista
Matkustaessaan Kiinan ja Tiibetin itäosien läpi Loftis kirjasi havainnot kulttuurimaisemasta tarjoten kontekstin monille tavanneille tavoille ja historiallisille maamerkeille. Matkalla Nanjingiin hän kuvaili "tuhansia hautoja", jotka peittivät pellot, ja kertoi yksityiskohtaisesti kulttuurisen ja historiallisen kontekstin "suurten kivipatsaiden" takana, jotka olivat hänen kulkemansa tien varrella. Jangtse-joen varrella Loftis havaitsi "keinotekoisen luolan", joka asui muinaiselle "alkuperäiskansojen rodulle", ja astui yhteen heistä päätellen, että ne olivat tiibetiläisten esi-isien "ensimmäisiä asuntoja". Hän kirjoitti myös historiaa Purppuravuoresta , Omei Shanista ja sillasta, joka leijui Tong-joen yli.
Loftis sanoi, että tiibetiläisten uskonnollisia kuvakkeita oli lukuisia, ja kuvaili " pyhäkköjä, joissa oli paljon rukouspyöriä ja epäjumalia". Hän kuunteli "laamojen rukoilemista" ja katsoi "uskollisia tiibetiläisiä", jotka pyörivät "rumpurumpuja ... tarjoten siten miljoonia rukouksia yhdessä sekunnissa". Loftis törmäsi yhteen rumpurumpuun "noin puolella miljoonalla tai useammalla kirjoitetulla manirukouksella".
Loftis arvosteli tiukasti tiibetiläisten buddhalaisia perinteitä. Hän kirjoitti: "Se aiheutti vilunväristyksiä sydämessäni, kun näin näiden harhaanjohtavien kurjien haparoivan niin sokeasti pimeässä korkeamman voiman apua varten." Loftis vieraili suuressa Litang-luostarissa ja sen Pyhässä temppelissä. Hän oli tekemisissä Litangin apatin kanssa, jonka sanottiin olevan "elävä Buddha " ja jolta Loftis sai tietää Kangyurista .
Loftis toi esiin myös koko maassa havaitut suurimmat terveyshaitat. Hän totesi päiväkirjaansa, että he eivät "tienneet, mikä viemäri on, joten kaikki, mikä on jätettä, heitettiin kaduille". Hän kuvaili kiinalaista "neljänä tuhoeläinpaikkana", joissa "väistämättömät, hajuiltaan hajoavat kaatopaikat. Tiibetissä olosuhteet olivat samanlaiset, missä Loftis kohtasi majataloja, jotka olivat" likaisia ja uskomattomia. " Yalong-joen varrella hän kuvasi majataloa, joka hänellä oli "halkeamia seinissä", jotka olivat "täynnä munia ja toukkia" "luteiden, kirppujen ja täiden" lisäksi.
Loftis arvosteli myös kiinalaisten taikauskoisuutta. Eräänä iltana "he aiheuttavat paljon melua rummuilla ja gongeilla koko yön pitääkseen paholaiset poissa". Matkustaessaan Jangtse-joelle hän kirjoittaa, että "kiinalaiset uskovat joen olevan pahojen saastuttama". Loftis luonnehti itseään "ulkomaiseksi paholaiseksi", kun väkijoukko tuijotti syöessään ruokaa "veitsillä ja haarukoilla".
Terveydenhuolto
Loftis vieraili kristillisissä lähetystöissä, jotka hän ohitti matkalla Batang-lähetykseen, ja kirjoitti heidän etenemisestään ja olosuhteistaan. Hän totesi, että monet asemista olivat "kauhistuttavasti alimiehittyneitä", ja pahoitteli, että "hän ei voinut lisääntyä itsensä sadaksi" avustamaan tehtäviä.
Hän kohteli potilaita myös matkan varrella Batangiin. Tiellä hän kohteli miestä, joka yritti tehdä oopiumin itsemurhan ja hänet vastaanotettiin "runsas kiitos" työstään. Matkaessaan Jangtse-joelle hän diagnosoi ja korjasi malarian tapauksen , antaen hänelle mahdollisuuden "osoittaa ulkomaisen lääketieteen voimasta". Yachowissa hän käsitteli oopiumin tapausta nuorella tytöllä. Lähellä yhtä tiibetiläiskylää hän lievitti kipua "saastuneesta ja turvotusta" kovakalvon sidekalvosta. "Tachienlussa hän teki amputaation sormella.
Batang-tehtävä
Loftis saavutti Batang-tehtävän 17. kesäkuuta 1909 kymmenen kuukauden matkan jälkeen kotonaan Yhdysvalloista Batangiin. Albert Shelton ja James Ogden sekä heidän vaimonsa ottivat hänet vastaan lähetystyössä.
Albert Shelton jätti lähetyssairaalan vastuun Loftikselle, kun Shelton ja Ogden olivat pitkällä matkalla Batangin eteläpuolella. Loftis hoiti potilaita ympäri aluetta kaikin mahdollisin tavoin, mukaan lukien sijoiltaan huolehtiminen , oopiumin yliannostus, tuberkuloosi , ihon repeytyminen , lastenlääkäri ja isorokko . Loftis huomautti, että tiibetiläiset "eivät tienneet mitään sijoiltaan muuttumisista" ja mies, jolla oli sijoiltaan olkapää ja jota Loftis oli hoitanut, "kiitti ulkomaisen lääkärin taitoa". Hän kohteli "viidestä kuuteen sataan ihmiseen".
Kuolema
Pian sen jälkeen, kun Loftis saapui Batang-operaatioon, hän kertoi kollegoilleen, että hän ei tunne oloaan hyvin. Tohtori Albert Shelton huomautti, että Loftis oli osallistunut kahteen isorokko-potilaaseen ja epäili, että Loftis saattoi tarttua tautiin. Vaikka Loftis rokotettiin, hänen tilansa huononi vähitellen. Shelton huomautti, että isorokko "raivosi kaikkialla". Loftis peri Typhus-kuumetta taistellessaan isorokkoa vastaan , mikä vain pahentaa hänen tilaansa. Shelton, joka ei saanut rokotetta, eristyi itsestään kollegansa kanssa, kunnes Loftis kuoli 28-vuotiaana kello neljä iltapäivällä.
Loftis haudattiin kristillisen lähetyssaarnaajan William Soutterin haudan viereen. Loftiksen hauta on kohti tietä Tiibetin pääkaupunkiin Lhasaan . Hänen hautaansa on kaiverrettu lainaus: "Suuremmalla rakkaudella ei ole ketään kuin tämä, että ihminen antaa henkensä ystäviensä puolesta". Lisäksi runon Break, Break, Break by Alfred, Lord Tennyson kolmas jakso on kirjoitettu englanniksi , tiibetiksi ja kiinaksi Loftisin haudalle.
Perintö
Muut Batangin lähetyssaarnaajat nimittivät hänen kunniakseen Loftis Memorial Hospital -sairaalan . Tohtori William M.Hardy korvasi Loftisin, ja seuraavien 20 vuoden aikana seurasi lisää lähetyssaarnaajia. Vuonna 1932 lähetyssaarnaajat hylkäsivät Batangin Tiibetin ja Kiinan välisten jännitteiden ja väkivallan, varojen puutteen ja sisäisen erimielisyyden vuoksi.
Kun Loftis saavutti Sanban matkalla Batang-operaatioon, hän törmäsi kristillisen lähetyssaarnaajan William Soutterin hautaan. Nähtyään haudan Loftis kirjoitti päiväkirjaansa: "Oi Mestarini, jos sinun tahtosi on, että täytän yksinäisen haudan tässä maassa, olkoon se maamerkki ja inspiraatio muille, ja saanko minä mene tekemään sitä vapaaehtoisesti, jos se on sinun tahtosi. " Hänen toiveensa ilmenivät kuolemanjälkeisenä, kun ulkomainen kristillinen lähetyssaarnaaja ja muut järjestöt käyttivät Loftisin tarinaa julkaistussa kirjallisuudessaan rekrytoida lääketieteellisiä lähetyssaarnaajia. Hänen havaintonsa Kiinasta ja Tiibetistä edistivät länsimaailman tuntemusta syrjäisestä alueesta.