Adbhutananda - Adbhutananda
Adbhutananda ( Latu Maharaj ) | |
|---|---|
 | |
| Henkilökohtainen | |
| Syntynyt |
Rakhturam
|
| Kuollut | 24. huhtikuuta 1920 |
| Uskonto | hindulaisuus |
| Filosofia | Advaita Vedanta |
| Uskonnollinen ura | |
| Guru | Ramakrishna |
Adbhutananda (kuoli 1920), syntynyt Rakhturam , oli suora luostaria opetuslapsi Ramakrishna , joka on mystinen yhdeksästoista vuosisata Bengal . Hänet tunnetaan Laku Maharajina Ramakrishnan seuraajien keskuudessa. Adbhutananda oli ensimmäinen luostariopetuslapsi Ramakrishnaan. Vaikka suurin osa Ramakrishnan suorista opetuslapsista tuli bengali -älymystöstä, Adbhutanandan muodollisen koulutuksen puute teki hänestä ainutlaatuisen heidän keskuudessaan. Hän oli Ramakrishnan palvojan palvelupoika, ja hänestä tuli myöhemmin hänen luostarinopetuslapsensa . Vaikka lukematon, Ramakrishnan seuraajat pitivät Adbhutanandaa munkkina, jolla oli suuri hengellinen näkemys, ja Vivekananda piti häntä "Ramakrishnan suurimpana ihmeenä".
Elämäkerta
Aikainen elämä
Adbhutananda syntyi Koillis-Intiassa Chhapra alueella Biharin , puolivälissä yhdeksästoista luvulla. Hänelle annettiin nimi Rakhturam, joka tarkoittaa "lapsi, jota Herra Rama suojelee ". Hänen vanhempansa olivat köyhiä, vaatimattomia kyläläisiä. Sekä hänen isänsä että äitinsä kuolivat ennen kuin Rakhturam oli viisi vuotta vanha, ja hänet jätettiin häntä rakastavan setän hoitoon.
Kylässä kasvanut Rakhturam vietti huoletonta elämää hoitaen lehmiä ja lampaita pelloilla. Myöhempinä vuosina hän sanoi: "Vaeltelin vapaasti lehmänpaimenpoikien kanssa. Kuinka yksinkertaisia ja petollisia he olivat! Et voi saada todellista iloa, ellet ole sellainen." Köyhyys pakotti Rakhturamin ja hänen setänsä matkustamaan Kalkuttaan etsimään toimeentuloa. Rakhturam otti yhteyttä Ramachandra Dattaan , joka on Ramakrishnan omistaja , ja hän liittyi palvelijakseen. Rakhturamia pidettiin palvelijana energisenä ja uskollisena. Rakhturam tuli tunnetuksi nimellä "Latu" uudessa Kalkutassa, ja häntä kutsuttiin myöhemmin tällä nimellä.
Tapaamiset Ramakrishnan kanssa
Ramakrishna asui Dakshineswar Kālin temppelissä , muutaman kilometrin päässä Kalkutasta pohjoiseen, Gangesin itärannalla . Ram Chandra Datta , Latun työnantaja, oli yksi ensimmäisistä talonomistajan opetuslapsista, joka vieraili Ramakrishnassa. Datta rakasti puhua Ramakrishnasta ja hänen sanomisistaan ja Latu kuuli Ramakrishnasta häneltä, ja Ramakrishnan opetukset houkuttelivat häntä. On kerrottu, että Ramakrishnan opetusten innoittamana hänet löydettiin usein makuulla peiton peitettynä ja pyyhkien hiljaa kyyneleitä silmiltään. ajatella Jumalaa. Latu odotti innokkaasti tilaisuutta tavata Ramakrishna, ja hän tapasi Ramakrishnan sunnuntaina 1879 tai 1880.
Kun Ramakrishna näki Latin, hän kertoi Ramchandralle, että Latussa oli "pyhiä merkkejä". ja on kerrottu, että kun Ramakrishna kosketti häntä, Latu joutui ekstaattiseen tilaan, "kyyneleet valui hänen silmistään ja hänen huulensa alkoivat väristä tunteesta" ja hän palasi vähitellen normaaliin tajunnan tilaan. Latu alkoi käydä Ramakrishnassa säännöllisesti, ja hän menetti innokkuutensa, jolla hän työskenteli aiemmin Dattan talossa. Kesäkuussa 1881 hän liittyi Ramakrishnaan Dakshineswariin henkilökohtaiseksi palvelijakseen ja auttajakseen. Hän auttoi myös Sarada Devia hänen askareissaan.
Ramakrishnan kanssa Dakshineswarissa
Dakshineswarissa Latu aloitti tiukan hengellisen kurinalaisuuden elämän Ramakrishnan johdolla ja jatkoi myös palvelustaan hänen palvelijanaan. Hänen päivänsä alkoi, kun hän näki ensin Ramakrishnan ja tervehti häntä. Koska Latu ei ollut saanut muodollista koulutusta, Ramakrishna toivoi voivansa hankkia ainakin alkeellisen koulutuksen, joten hän yritti opettaa hänelle itse bengalilaisia aakkosia . Latun bihari -aksentti oli kuitenkin erilainen kuin bengalilainen, eikä hän pystynyt lukemaan edes ensimmäistä vokaalia oikein. Ramakrishna oikaisi häntä toistuvasti suurella huvilla, ja koe lopetettiin myöhemmin. Mukaan Saradananda , Ramakrishnan monastic opetuslapsi Latu nähtiin "rukoilemassa ja meditoimalla koko yön ja nukkuvat päivällä. Hänen elämänsä oli kirjaimellisesti esimerkki opetusta Gita :" Sinä, joka on yö kaikki olennot, ihminen itse -valvonta on hereillä; ja missä kaikki olennot ovat hereillä, siellä on yö viisaalle, joka näkee (2.69). "
Shyampukurissa ja Cossiporessa
Vuoden 1885 puolivälissä Ramakrishnan kurkusta tuli kipeä, josta kehittyi myöhemmin kurkun syöpä . Hoidakseen häntä kätevästi, harrastajat muuttivat Ramakrishnan Dakshineswarista Shyampukuriin Pohjois -Kalkutassa . Latu, joka oli hänen henkilökohtainen palvelijansa, meni hänen kanssaan. Myöhemmin hän muutti Ramakrishnan kanssa Cossiporeen 11. joulukuuta 1885. Hän huolehti Ramakrishnan hoitotyöstä viimeisinä päivinä ja muisteli, mistä Latu sanoi: "Mestarin palveleminen oli palvontamme. Emme tarvinneet muita henkisiä kurinalaisuuksia." Latu sai Ramakrishnalta okkerkankaan ja rukousnauhan . Jälkeen Ramakrishnan kuoleman 16. elokuuta 1886. Latu lähti pyhiinvaellukselle vierailevien Vrindaban , Varanasi , ayodhya kanssa Sarada Devi , ja muut Lay ja luostaria opetuslapsia Ramakrishna.
Kalkutassa
Ramakrishnan kuoleman jälkeen Narendra (Vivekananda) ja jotkut muut opetuslapset perustivat ensimmäisen Ramakrishnan luostarin Baranagoreen vanhaan, rappeutuneeseen taloon. Täällä jotkut opetuslapset, mukaan lukien Naren, tekivät luostarilupauksensa ja harjoittivat pyhien kirjoitusten tutkimista, harjoittivat mietiskelyä ja säästämistä. Latu liittyi heihin myöhemmin vuonna 1887 ja hyväksyi luostarilupaukset. Vivekananda antoi hänelle luostarin nimen Adbhutananda, joka tarkoittaa "Hän, joka löytää autuuden Atmanin ihmeellisestä luonnosta ". Hänen veljensä munkkien mukaan Adbhutananda elää hyvin ankaraa elämää luostarissa harjoittaen meditaatiota ja japaa . Hän johti vaeltavan munkin elämää Kalkutan alueen ympärillä riippumatta ihmisistä ja paikoista. Joskus hän asui muiden omistajien kotona, mutta useimmiten hänet asui yksinkertaisesti Gangesin rannalla . Joskus hän jäi Alambazar Mathiin ja Belur Mathiin . Hän lähti myös useille pyhiinvaelluksille Pohjois -Intiaan veljensä opetuslasten kanssa, mukaan lukien Vivekananda. Vuonna 1903 hän muutti Ramakrishnan omistajan Balaram Bosen taloon ja asui siellä vuoteen 1912. Täällä hänen luonaan vieraili ihmisiä eri elämänaloilta - tuomarit, lääkärit, opettajat, oppineet munkit ja kotitaloudet hengellisten ohjeiden saamiseksi.
Varanasissa
Lokakuussa 1912 Adbhutananda lähti Balaramin letkusta Varnasiin eikä palannut enää koskaan. Täällä hän asui ensin Ramakrishna Advaita Ashramassa ja myöhemmin eri paikoissa. Kuten hänelle oli ominaista, hän oli niin usein meditoitu, että hänellä oli harvoin kiinteä aika aterioille. Varanasissa hän jatkoi opettamista ja ihmiset vierailivat hänen luonaan hengellisten ohjeiden saamiseksi.
Viimeiset päivät
Hänen viimeisten päiviensä aikana hänen harrastajiensa mukaan Adbhutananda näytti vetäytyvän vähitellen maailmasta. Hän puhui silloin tällöin ihmisten kanssa, ja kun hän puhui, se koski yleensä hengellisiä asioita. Kuten nämä opetuslapset kertoivat, hänen ruumiinsa, joka oli kerran ollut huomattavan vahva, oli vähitellen heikentynyt iän ja vuosien intensiivisten hengellisten kurinpitojen ja hänen välinpitämättömyytensä fyysistä maailmaa kohtaan. Hän on kärsinyt viime vuosina diabeteksesta ja pienistä fyysisistä vaivoista. Elämänsä viimeisen vuoden aikana hän kehitti tälle jalalle rakkulan, josta kehittyi gangreeni . Hänen luonaan vierailivat hänen veljensä opetuslapset - Turiyananda ja Saradananda . Lopulta gangreeni paheni ja lääkärit leikkasivat useita kertoja peräkkäisinä päivinä, mutta eivät onnistuneet. Adbhutananda kuoli pyhässä Varnasin kaupungissa lauantaina 24. huhtikuuta 1920 kello 12.10. Kuolemastaan Turiyananda kirjoitti kirjeessään amerikkalaiselle Vivekanandan palvojalle Josephine MacLeodille: "Hänellä ei ollut merkkejä kivusta sairautensa aikana. Mutta kaikkien ihmeiden ihme oli se, että tämän kuoleman jälkeen, kun hänen ruumiinsa asetettiin istuma -asentoon mukautumaan joihinkin hautausrituaaleihin, huomasimme hänen näyttävän niin kauniilta, niin rauhalliselta, niin täynnä rauhaa ja autuutta. Hänen kasvonsa loistivat valo ja älykkyys sanoinkuvaamatonta, ikään kuin hän ottaisi ystävänsä lomaan viimeisen kerran kehotuksella hellästä siunauksesta. "
Opetuksia ja sanontoja
Lukutaidoton Adbhutananda ei kirjoittanut kirjoja; nämä opetuslapset ja palvojat ovat tallentaneet hänen opetuksensa ja sanansa. Adbhutananda opetti, että "todellinen olento ihmisessä on aina vapaa, aina puhdas ja pysyy aina koskemattomana hyvästä tai pahasta. Hyvällä ja pahalla ei ole absoluuttista todellisuutta. Ne ovat olemassa vain niin kauan kuin ihminen tunnistaa itsensä egoon, väärään itseen . Kun ego tuhoutuu täysin, ihminen vapautuu väärän tiedon kaksinaisuudesta tai suhteellisuudesta-hyvästä ja pahasta. " Hänen muita opetuksiaan olivat mm.
- Mitä hyötyä rukouksesta ja mietiskelystä on, jos hänestä ei ole riippuvaista? Kaikki muu on hyödytöntä, jos tämä puuttuu.
- On suuri synti löytää vika toisten kanssa. Ne, jotka eivät koskaan tee hyvää, itse näkevät helposti vikoja muissa ja levittävät energisesti huhuja.
- On parempi jatkaa Herran huutamista omistautuneesti kuin tietää, puhua ja saarnata tuhat ja yksi uskonnollista laulua ja shibbolethia.
Huomautuksia
Lue lisää
- Nityajnanananda, Swami. "Swami Adbhutanandan ainutlaatuisuus" (PDF) . Prabuddha Bharata . Advaita Ashrama. 114 (1). ISSN 0032-6178 . Arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 17. tammikuuta 2009.
- Swami Chetanananda (1980). Swami Adbhutananda: Hänen opetuksensa ja muistelmansa . Louisin Vedanta -seura.
- Swami Chetanananda (1980). Kuinka paimenpojasta tuli pyhä . Louisin Vedanta -seura. ISBN 978-0-916356-59-0.
- Swami Gambhirananda (1967). Shri Ramakrishnan apostolit . Advaita Ashrama.