Saradananda - Saradananda

Saradananda
Swami Saradananda
Henkilökohtainen
Syntynyt	Sarat Chandra Chakraborty ( 1865-12-23 )23. joulukuuta 1865 Kalkutta , Bengalin puheenjohtajakausi , Brittiläinen Intia
Kuollut	19. elokuuta 1927 (1927-08-19)(61-vuotiaat) Kalkutta , Intia
Uskonto	hindulaisuus
Filosofia	Advaita Vedanta
Uskonnollinen ura
Guru	Ramakrishna Paramahansa

Saradananda (23. joulukuuta 1865 - 19. elokuuta 1927), joka tunnetaan myös nimellä Swami Saradananda , syntyi Sarat Chandra Chakravartyna vuonna 1865 ja oli yksi Ramakrishnan suorista luostarinopetuslapsista . Hän oli Ramakrishna Math- ja Ramakrishna-lähetyssihteerin ensimmäinen sihteeri, joka oli hänen tehtävässään kuolemaansa asti vuonna 1927. Hän perusti Udbodhanin talon Kalkuttan Bagbazarin alueelle, joka rakennettiin ensisijaisesti Sri Sarada Devin oleskeluun Kalkutassa, josta hän tapasi julkaista Bengali Udbodhan -lehteä . Siellä hän kirjoitti Sri Sri Ramakrishna Lilaprasangan Bengalissa Ramakrishnan elämästä, joka käännettiin englanniksi nimellä Sri Ramakrishna, Suuri Mestari .

Elämäkerta

Alkuvuosina

Sarat Chandra Chakravarti (s. 23. joulukuuta 1865) syntyi Amherst Streetillä, Kalkuttassa, rikkaalle ja ortodoksiselle Brahmin-perheelle. Hänen serkkunsa oli Shashi, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Ramakrishnananda . Hänen isoisänsä oli sanskritin tutkija, jolla oli uskonnollinen taipumus. Sarat Chandran isä oli apteekin omistaja ja erittäin rikas.

Aloittamisensa jälkeen Hindu Brahmin-kastin tapojen mukaan hän palvoi säännöllisesti perheen pyhäkössä. Joskus hän antoi henkilökohtaiset omaisuutensa köyhille ja tarvitseville. Sarat Chandra auttoi sairaita, vaikka heillä olisi tarttuvia sairauksia . Hän hoiti köyhää palvelijan palvelijaa, jonka isäntänsä jätti kuolemaan, kun hän kärsi kolerasta, ja suoritti viimeiset rituaalinsa kuollessaan.

Kun hän kasvoi, hän tuli vaikutuksen alaisena Brahmo johtajan Keshab Chandra Senin . Hän alkoi olla aktiivisesti yhteydessä Brahmo Samajiin . Vuonna 1882 hän läpäisi koulunkäynnin valmistumisen ja pääsi St. Xaviers Collegeen .

Ramakrishnan vaikutus

Seisova : (l – r) Shivananda , Ramakrishnananda , Vivekananda , Randhuni, Debendranath Majumdar, Mahendranath Gupta (Shri M), Trigunatitananda , H.Mustafi
Istuva : (l – r) Niranjanananda , Saradananda, Hutko Gopal, Abhedananda .

Lokakuussa 1883 Sarat ja Shashi menivät Dakshineswariin tapaamaan Ramakrishnaa, joka puhui yleisölle avioliitosta ja luopumisesta. Sarat vieraili Dakshineswarin temppelissä tapaamaan Ramakrishnan joka torstai, ja kun hän tutustui lähemmin häneen, hän alkoi saada ohjeita hengellisiin käytäntöihin. Kerran mestari oli kysynyt häneltä: "Kuinka haluaisit ymmärtää Jumalan?". Opetuslapsi vastasi: "En haluaisi nähdä mitään erityistä Jumalan muotoa meditaatiossa. Haluan nähdä hänen ilmenevän kaikissa maailman luomuksissa."

Sarat läpäisi ensimmäisen taiteiden kokeen vuonna 1885. Hänen isänsä halusi hänen opiskelevansa lääketiedettä. Hän kuitenkin luopui siitä ja käytti aikaa Ramakrishnan hoitamiseen ensin Shyampukurissa ja sitten Cossipore-puutarhassa, kun jälkimmäinen oli kriittisesti sairas. Ramakrishnan kuoleman jälkeen Sarat palasi ensin kotiinsa, mutta liittyi sitten Baranagar Mathiin muiden veljensä opetuslasten kanssa serkkunsa Shashin seurassa.

Suhde Vivekanandaan

Sarat oli tavannut Narendranath Duttan , josta tuli myöhemmin kuuluisa Swami Vivekananda , ja löytänyt hänet ylpeänä jo ennen kuin hän tuli Ramakrishnaan, yhdessä ystävänsä talosta. Kun Ramakrishna ylisti tiettyä Narendranathia, Sarat ilmaisi halunsa tavata hänet ja oli yllättynyt tunnistaessaan hänet aikaisemmaksi ylpeäksi tuttavaksi. Heidän suhteestaan ​​kypsyi pian hyvin läheinen ystävyys, joka kesti kuolemaan asti.

Narendranathin suosituksesta Sarat liittyi Kalkutan lääketieteelliseen korkeakouluun opiskelemaan lääketiedettä. Hän luopui siitä kuultuaan Ramakrishnan sairaudesta ja liittyi Narendraan ja ryhmään nuoria harrastajia hoitamaan häntä.

Kun hän aloitti Ramakrishnan lähetystyön, Vivekananda teki Saratista tai Saradanandasta, sen ensimmäisestä sihteeristä. Ramakrishna Math and Mission -operaation ensimmäisen presidentin Swami Brahmanandan kuoleman jälkeen , kun ehdotettiin Saradanandan asettamista seuraavaksi presidentiksi, hän kieltäytyi sillä perusteella, että Vivekananda oli asettanut hänet sihteeriksi ja jatkaisi siinä tehtävässä.

Vaeltavan askeetin elämä

Baranagar Math -ohjelmassa nuorten luostarien opetuslasten täytyi elää rasittava asketismi ja katumuksen elämä, joskus ilman ruokaa ja muita elämän välttämättömyyksiä. Sarat Chandra meni usein meditoimaan Dakshineswariin, toisinaan yksin, toisinaan Narendranathin kanssa. Sarat olisi vapaaehtoinen töihin, jotka tarvitsevat voimakasta työtä, kuten lakaisu, siivous ja pesu, sekä hoitaisi kaikkia itsenäisiä veliopetuslapsia.

Kun nuoret opetuslapset olivat ottaneet virallisen sannyaksen tai luopuneet, Saratille annettiin nimi "Saradananda".

Saradananda matkusti Puriin ja sitten Pohjois-Intiaan, mukaan lukien Benares , Ayodhya ja Rishikesh . Hän matkusti myös Gangotriin , Kedarnathiin ja Badrinathiin , kolmeen pyhiinvaelluspaikkaan Himalajalla . Tämän pyhiinvaelluksen aikana hänen täytyi joskus mennä ilman ruokaa ja jopa ilman suojaa, usein joutuessaan vaaralliseen tilanteeseen.

Vieraillessaan Kedarnathissa, Tunganathissa ja Badrinathissa Saradananda tuli vuonna 1890 Almoraan ja asui palvojan, Lala Badrinath Shahin talossa. Hän tapasi Vivekanandan siellä, ja yhdessä he lähtivät Garhwalille . Sieltä hän tuli Rajpuriin lähellä Mussouria ja tapasi Turiyanandan , toisen veljen opetuslapsen, jonka kanssa hän oli mennyt Kedarnathiin . Sitten hän meni Rishikesh ja siellä Kankhal tapasi Brahmananda tai Rakhal Maharaj, toinen veli opetuslapsi. Sen jälkeen hän meni ensin Meerutiin tapaamaan Vivekanandaa ja sitten hänen kanssaan Delhiin , jossa myöhemmin erotettiin veljensä opetuslapsista. Vasta kuuden vuoden kuluttua Saradananda tapasi jälleen Vivekanandan; tarjouksestaan ​​Saradananda meni Lontooseen saarnaamaan Vedantaa.

Delhistä hän meni Benarasiin ja jäi siellä jonkin aikaa, tapasi Swami Abhedanandan , toisen veljen opetuslapsen, ja aloitti myös nuoren munkin, joka myöhemmin nimettiin Swami Sacchidanandaksi. Hän sairastui veren punatautiin Benaresissä ja palasi Baranagarin luostariin vuonna 1891. Toipumisensa jälkeen hän matkusti Jayrambatiin , Sri Sarada Devin syntymäpaikkaan , jossa hän asui. Myöhemmin hän palasi Kalkuttaan ja Ramakrishnan luostari muutti Alambazariin, paikkaan Dakshineswarin lähellä vuonna 1892.

Vuonna 1893 uutiset saivat veljet Vivekanandan menestyksestä Maailman uskontojen parlamentissa Chicagossa. Sitten Vivekananda pyysi veljiensä opetuslasten osallistumista tehtäväänsä saarnaamaan Vedantaa länteen ja keräämällä rahaa hyvinvointitoimintaan Intiassa. Saradananda vastasi kutsuunsa ja matkusti Lontooseen vuonna 1896.

Saarnaa Vedantaa lännessä

Saradananda piti muutaman luennon Lontoossa, mutta lähetettiin pian New Yorkiin, jossa perustettiin Vedanta Society. Hänet kutsuttiin opettajaksi vertailevien uskontojen Greenacre-konferenssiin, jossa hän aloitti työnsä vedanta-luennolla ja joogatunneilla. Konferenssin loppupuolella hänet kutsuttiin puhumaan Brooklyniin, New Yorkiin ja Bostoniin. Brooklyn Ethical Associationissa hän luennoi hindujen eettisistä ihanteista. Hän asettui New Yorkiin suorittamaan Vedanta-liikkeen organisoidusti. Hän purjehti takaisin Intiaan 12. tammikuuta 1898 ja vieraili Lontoossa, Pariisissa ja Roomassa matkalla.

Ramakrishnan tehtävä ja hänen työnsä

Kun Vivekananda perusti Ramakrishnan lähetystyön , hän teki Saradanandasta matematiikan ja lähetyssihteerin sihteerin, joka toimi myöhemmin kolmekymmentä vuotta kuolemaansa saakka. Palattuaan lännestä Saradananda piti luentosarjan Kalkuttan Albert Hallissa Vedannasta. Järjestön alkuaikoina häntä epäiltiin vapauden taistelijoiden varalta, joista osa turvasi järjestön luona. Sarada Devin tehokkaalla johdolla Saradananda lähestyi silloista varakuninkaata ja esitti tapauksensa. Sen jälkeen hallitus suostui.

Vuonna 1899 Kalkutassa puhkesi rutto, ja Ramakrishna Mission järjesti helpotusta. Saradananda osallistui avustustyöhön sisar Niveditan ja muiden veljeskunnan munkkien avulla.

Vuonna 1899 hän matkusti Gujaratiin yhdessä Swami Turiyanandan kanssa keräämään varoja operaatioon ja kierteli laajasti eri osissa, mukaan lukien Ahmedabad, Junagarh, Bhavnagar jne. Hän piti luentoja hindiksi.

Vivekanandan toisen lähdön jälkeen länteen hän aloitti myös nuorten munkkien kouluttamisen.

Joulukuussa 1899 hän meni kutsusta Dackaan , Barisaliin ja Narayangunjiin , ja hän asui Ashwini Kumar Duttan talossa . Hän piti myös monia luentoja.

Palattuaan Kalkuttaan hän kiinnostui tantrikan palvontamuodosta setänsä Ishwar Chandra Chakravartyn johdolla. Tämän kokemuksen jälkeen hän kirjoitti kirjan "Bharate Shakti Puja" tai "Jumalan äidin palvonta Intiassa".

Vuonna 1902, Vivekanandan kuoleman jälkeen, Saradananda aloitti Belur Mathin päivittäisten asioiden hoitamisen sekä Udbodhanin , Bengali-lehden, jonka entinen aloitti. Hän kirjoitti artikkeleita, järjesti rahoitusta ja valvoi toimintaa. Vähitellen lehden taloudellinen kunto palautui. Hän rakensi talon pyhälle äidille ottamalla lainaa ja lainan takaisinmaksua varten hän kirjoitti magnum-opuksensa "Sri Sri Ramakrishna Lilaprasanga" tai " Ramakrishna, Suuri Mestari ", elämäkerran ja elämän Ramakrishnasta . Udbodhanin toimisto aloitti uuden rakennuksen kohti vuotta 1908.

Vuonna 1909 kaksi Maniktolan pommitapauksessa syytettyä , Devavrata Bose ja Sachindranath Sen, tulivat liittymään Ramakrishna-järjestykseen luopumalla poliittisesta toiminnastaan. Huolimatta vanhempien munkkien vastustuksesta ja riskistä törmätä Ison-Britannian hallitukseen, Saradananda otti täyden vastuun ja hyväksyi molemmat järjestykseen ja tapasi korkean tason virkamiehiä selittääkseen hänen kantaansa.

Vuonna 1913 hänen alaisuudessaan Ramakrishna Mission aloitti avustusoperaatiot, kun Bengalin Burdwanin alueella puhkesi suuri tulva keräten varoja ja järjestäen avustustyötä.

Vuonna 1916 hän meni pyhiinvaellukselle Gaya, Benares, Vrindaban ja palasi kahden kuukauden kuluttua.

Sarada Devin vuonna 1920 ja Brahmanandan vuonna 1922 kuoleman jälkeen Saradananda vetäytyi vähitellen aktiivisesta työstä. Hänen ensisijainen sitoutumisensa tällä hetkellä oli temppelin rakentaminen Sarada Deville Jayrambatiin ja toinen temppelille Belur Mathiin paikassa, jossa hänet poltettiin. Temppeli Belur Mathissa rakennettiin vuonna 1921 ja Jairambatissa otettiin käyttöön huhtikuussa 1923.

Ramakrishnan lähetyskokous Belur Mathissa pidettiin vuonna 1926, Ramakrishnan matemaattisten ja lähetyskeskusten munkkien kokouksessa ympäri maailmaa. Saradananda piti tervetuliaispuheen, jossa hän laittoi varoituksen itsepalvelun vaaroista ja kehotti munkkeja pitämään kiinni perustajajäsenten ihanteista. Konventin lopussa hän nimitti komitean käsittelemään lähetystyön päivittäistä työtä. Konventin jälkeen hän melkein vetäytyi aktiivisesta elämästä ja käytti yhä enemmän aikaa meditaatioon.

Sarada Devin vastuu

Udbodhanin johtamisen aikana Hän tunsi tarpeen rakentaa talo Sarada Deville, jonka täytyi jäädä maallikoitsijoiden taloon Kalkutassa. Hän osti talon Bagbazarin alueelta ja käytti sen alakerrassa lehden julkaisemista ja ylläpitoa ja yläkerta Sarada Devin ja hänen palvojiensa asuinpaikkana ja hänen pyhäkköjään. Tuolloin tämä tunnettiin nimellä "äidin talo" ja nyt se tunnetaan nimellä "Udbodhanin talo". Sarada Devi tuli tähän taloon ensimmäisen kerran 23. toukokuuta 1909. Saradananda oli omistautunut hänelle hyvin ja kutsui itseään "ovenvartijaksi". Hän ei vain huolehtinut hänestä, vaan myös hänen perheestään: veljistä ja veljentytäristä sekä harrastajista, mukaan lukien monet naiset. Hän kantoi taloudelliset ja muut vastuut mielellään. Sarada Devi luotti häneen suuresti, kun hän itse sanoi, että "taakaani ei ole helppo kantaa, vain Sarat voi tehdä sen." Jos hän kärsi sairaudesta oleskellessaan Jairambatissa , kotimaassaan, Swami Saradananda tuli alas lääkärin kanssa hoitoon. Kun hän oli pysyvästi sairas Jairambatissa, hän järjesti hänet tuomaan hänet Kalkuttaan, jossa häntä hoidettiin viiden kuukauden ajan. Hän otti myös kaikki vastuut temppelin ja pyhäkön rakentamisesta Jairambatiin hänen kuolemansa jälkeen. Hän jatkoi vastuun ottamista hänen perheenjäsenistään kuolemaansa saakka.

Ahdistukset ja kuolema

Saradananda kärsi munuaisongelmista vuonna 1914. Hän kärsi monista muista vaivoista, ja aktiivisen elämänsä eläkkeelle siirtymisen jälkeen vuonna 1926 hänen ahdistuksensa vakavistuivat. 6. elokuuta 1927 hän kärsi hyökkäyksestä, jonka lääkärit diagnosoivat apopleksiaksi . Hän ei koskaan palannut tajuihinsa ja kuoli 19. elokuuta.

Luonne ja perintö

Myötätunto ja ystävällisyys

Saradananda tunnettiin rauhallisesta tuomiostaan, kärsivällisyydestään ja rakastavasta sydämestään. Hänellä oli suloinen ja lempeä persoonallisuus, joka voitti hänelle monia ihailijoita ja ystäviä Intiassa ja lännessä. Sanotaan, että eräänä päivänä Ramakrishna oli ekstaasin tilassa istunut nuoren Saratin sylissä ja kertoi, että testasin kuinka paljon taakkaa hän pystyi kantamaan . Hän tunsi suurta myötätuntoa myös useille henkisesti vammaisille henkilöille, joista hän huolehti. Hän otti vastuun myös veljiensä opetuslasten ja monien maallikkojen sairaanhoitamisesta. Hän kuunteli kaikkia yhtä huolestuneina ja painoi kaikkien mielipiteitä. Hän oli myös hyvin herkkä muiden tunteille.

Rohkeus ja välinpitämättömyys

Hänen sanottiin olevan peloton luonteeltaan. Eräässä Kashmirin tapahtumassa, kun valmentajan hevonen, jolla hän matkusti, putosi kuiluun, hänet pelastettiin, mutta hän ei koskaan menettänyt yhtäläisyyttään ja sanoi myöhemmin olevansa epämiellyttävä tarkkailija tapahtumasta. Kun alus, jolla hän matkusti Lontooseen, tarttui Välimeren sykloniin, hän katseli koko jaksoa rauhallisesti ja irrallaan myös silloin, kun hänen matkustajansa pelkäsivät kuolettavasti. Hän oli välinpitämätön niiden ihmisten ilmeisille virheille ja heikkouksille, joiden kanssa hän työskenteli.

Puolueettomuus ja irrallisuus

Saradananda tunnettiin myös puolueettomista päätöksistään, joten sitä vaadittiin konfliktien ratkaisemiseksi. Hän kirjoitti kirjan "Sri Sri Ramakrishna Lila Prasanga" pienessä huoneessa Udbodhanin talossa samalla, kun hän johti lehden toimintaa, valvoo Ramakrishna Missionin työtä ja huolehtii pyhästä äidistä ja harrastajista, kiihkeästi ja irrallaan. Kun uusi Ramakrishnia-lähetystön hallintoelin oli muodostettu vuonna 1926, Saradananda irtautui täysin operaation kaikesta toiminnasta ja otti meditaation ja mietiskelyn elämään.

Perintö

Hän osoitti voimansa järjestäjänä. Hänen kuolemaansa mennessä Ramakrishnan lähetyskeskuksia oli paljon kaikkialla Intiassa ja ulkomailla. Keskuksen säännöllisen työn lisäksi oli avustustöitä ja myös Udbodhan-lehden julkaiseminen, kirjojen ja artikkeleiden kirjoittaminen, rahoituksen järjestäminen, pyrkivien, nuorten munkkien ja palvojien hengellisten tarpeiden hoitaminen ja myös huolehtiminen pyhän äidin perheenjäsenten tarpeiden mukaan. Pyhän äidin kuoleman jälkeen naispuoliset harrastajat löysivät lohtua hänen seurastaan. Kerran hoitaja kysyi häneltä hengellisestä edistymisestä, johon hän vastasi : Leikasimmeko ruohoa Dakshineswarissa? viitaten ajanjaksoon, jolloin hän oli tekemisissä Ramakrishnan kanssa. Hän itse mainitsi, että mitä hän kirjoitti kirjassa "Sri Ramakrishna, suuri mestari", henkisistä kokemuksista, tapahtui suoran oivalluksen kautta eikä kuulon perusteella.

On rakennus nimeltä Saradananda Bhavana Ramakrishna Mission Ashramassa, Narendrapur ja Saradananda Dham-niminen asuntola Ramakrishna Mission Ashramassa, Deogharissa, jotka on pyhitetty hänen pyhässä nimessään.

Lainaukset

• Epäitsekkään työn myötä mieli puhdistuu. Ja kun mieli muuttuu puhtaaksi, siinä syntyy tietoa ja omistautumista.
• Riippumatta siitä, mikä työ estää Jumalan toteutumista ja lisää tyytymättömyyttä, on huono työ. Hävitä se kokonaan.
• Ramakrishnan lähetystyö ei halua ilmaista hyviä tai huonoja mielipiteitä poliittisista keskusteluista, koska Mestari ei käskenyt meitä tekemään mitään sellaista, ja Swamiji pyysi lähetystyötä pidättymään etäisyydestään tällaisista ponnisteluista. Siksi lähetystyö on ollut koko ajan sitoutunut hengellisyyteen ja palvelemaan ihmiskuntaa.
• Uskonnollisia yhteiskuntia on nyt niin paljon, mutta muutaman päivän kuluttua ihmiset menettävät kaiken kiinnostuksensa niitä kohtaan. Mikä on tämän syy? Syynä on se, että sanamme eivät ole ajatuksemme mukaisia. Ensimmäinen askel uskonnossa on olla vilpitön ytimeen saakka.

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Swami Saradanandan elämäkerta
• Teoksia tai noin Swami Saradananda osoitteessa Internet Archive
• Swami Saradananda sivustolla BuddhistLibrary.com