Al-Afdal Shahanshah -Al-Afdal Shahanshah

Al-Afdal Shahanshah ( arabia : الأفضل شاهنشاه , latinoitu :  al-Afḍal Shāhanshāh ; latina : Lavendalius/Elafdalio ; 1066 – 11. joulukuuta, egyptiläinen FaJaJamidcal vizismal, abuhan al-qasbini, syntyi Abuhan al - Qasbini Abuhr -al- Qasbini . Myöhemmin julkaistun elämäkertatietosanakirjan mukaan hänet nimettiin al-Malik al-Afdaliksi ("erinomainen kuningas"), mutta nykyiset lähteet eivät tue tätä.

Valtaan nousu

Hän syntyi Acressa Badr al-Jamalin , armenialaisen mamlukin, josta tuli muslimi , poika . Badr oli Fatimidien visiiri Kairossa vuodesta 1074 kuolemaansa saakka vuonna 1094, jolloin al-Afdal seurasi häntä. Kalifi Al-Mustansir Billah kuoli pian sen jälkeen, ja al-Afdal nimitti kalifiksi al-Musta'lin , lapsen, al-Mustalin paljon vanhemman veljen Nizar ibn al-Mustansirin sijaan . Nizar kapinoi ja voitti vuonna 1095; hänen kannattajansa Hassan-i Sabbahin johdolla pakenivat itään, missä Sabbah perusti Nizari Isma'ili -lahkon, joka tunnetaan myös salamurhaajien lahkona .

Tähän aikaan Fatimidien valta Palestiinassa oli heikentynyt seldžukkien turkkilaisten saapuessa . Vuonna 1097 hän valloitti Tyroksen seldžukeilta, ja vuonna 1098 hän valloitti Jerusalemin karkottaen sen Artuqid- kuvernöörin Ilghazin Fatimid Iftikhar al- Dawlan tilalle . Al-Afdal palautti suurimman osan Palestiinasta Fatimidin hallintaan, ainakin väliaikaisesti.

Konflikti ristiretkeläisten kanssa

Al-Afdal ymmärsi ristiretkeläiset väärin Bysantin palkkasotureiksi; tämä väärinkäsitys sai al-Afdalin päättelemään, että ristiretkeläisistä tulisi luonnollisia liittolaisia, koska jokainen oli seldžukkiturkkilaisten vihollinen . Väsymys liittoutumisesta ristiretkeläisten kanssa torjuttiin, ja ristiretkeläiset jatkoivat Antiokiasta etelään vallatakseen Jerusalemin Fatimidien hallinnasta vuonna 1099.

Kun kävi ilmi, että ristiretkeläiset eivät lepää ennen kuin he saivat kaupungin hallintaansa, al-Afdal marssi ulos Kairosta , mutta oli liian myöhäistä pelastaakseen Jerusalemin, joka kaatui 15. heinäkuuta 1099. 12. elokuuta 1099 ristiretkeläiset Godfreyn johdolla. Bouillon yllätti al-Afdalin Ascalonin taistelussa ja voitti hänet täysin. Al-Afdal vahvisti myöhemmin uudelleen Fatimidin hallinnan Ascalonissa, koska ristiretkeläiset eivät yrittäneet pitää sitä, vaan käyttivät sitä esityspaikkana myöhemmille hyökkäyksille ristiretkeläisvaltioita vastaan .

Kun al-Musta'li kuoli joulukuussa 1101, al-Afdal nosti viisivuotiaan al-Amir bi-Ahkam Allahin valtaistuimelle imaamina ja kalifina. Vahvistaakseen perhesitettä nuoren kalifin kanssa hän meni naimisiin oman tyttärensä kanssa. Nuoren hallitsijan visiirinä, appina ja setänä al-Afdal asetti kalifin eteensä omalla hevosella al-Amirin avajaiskulkueessa. Al-Afdalin sanelemalla asetuksella uusittiin hänen nimityksensä vesiiriksi, jolla oli täysivaltaiset valtuudet, ja varmistettiin hänen valta-asemansa lapsikalifin yli.

Al-Afdal marssi joka vuosi hyökätäkseen syntymässä olevaa Jerusalemin kuningaskuntaa vastaan ​​ja yritti vuonna 1105 liittoutua Damaskoksen kanssa heitä vastaan, mutta hävisi kolmannessa Ramlan taistelussa . Al-Afdal ja hänen armeijansa menestyivät vain niin kauan kuin mikään eurooppalainen laivasto ei puuttunut asiaan, mutta he menettivät vähitellen hallinnan rannikkolinnoituksistaan; vuonna 1109 Tripoli menetettiin al-Afdalin lähettämästä laivastosta ja tarvikkeista huolimatta, ja kaupungista tuli Tripolin piirikunnan ristiretkeläisvaltion keskus . Vuonna 1110 Ascalonin kuvernööri Shams al-Khilafa kapinoi al-Afdalia vastaan ​​tarkoituksenaan luovuttaa kaupunki Jerusalemille (suurella hinnalla). Al-Khilafa murhattiin hänen berberijoukkojensa toimesta ja lähetti hänen päänsä al-Afdaliin.

Al-Afdal otti käyttöön myös verouudistuksen ( iqta ' ) Egyptissä, joka pysyi voimassa, kunnes Saladin otti Egyptin haltuunsa. Al-Afdal sai lempinimeltään Jalal al-Islam ("Islamin kunnia") ja Nasir al-Din ("uskon suojelija"). Ibn al-Qalanisi kuvailee häntä "vahvasti Sunnan oppeihin uskovaksi , käytökseltään suorapuheiseksi, oikeutta rakastavaksi sekä joukkoja että siviiliväestöä kohtaan, harkitsevana neuvona ja suunnitelmana, kunnianhimoisena ja päättäväisenä, läpitunkevana tiedon ja hienon tahdikkuuden, antelias luonne, tarkka intuitiossa ja oikeudentunto, joka suojeli hänet väärinkäytöksiltä ja sai hänet karttamaan kaikkia tyrannillisia menetelmiä."

Viimeiset vuodet ja salamurha

Vuonna 1115 salamurhaaja yritti tappaa al-Afdalin, mutta hänen henkivartijansa pelastivat hänet. Vaikka hän ei loukkaantunut, hänen terveytensä heikkeni tuosta ajasta, mikä johti siihen, että hänen veljensä Ja'far antoi tehtäväksi lisätä virallisen kalligrafisen allekirjoituksen asiakirjoihin, kun taas vuonna 1115 hän nimitti poikansa Sama al-Mulkin sijaiseksi. (ja siten perillinen). Kolmen salamurhaajan vuonna 1118 tekemän toisen epäonnistuneen hyökkäyksen jälkeen al-Afdal epäili omia poikiaan ja menetti heiltä asemansa ja tulonsa.

Al-Afdal murhattiin 13. joulukuuta 1121 Ramadanin viimeisenä päivänä kulkueessa. Teon katsottiin yleensä kuuluvaksi Nizari -salamurhaajien ritarikuntaan (ja sen väitti) . Nykyaikainen syyrialainen kronikoitsija Ibn al-Qalanisi kuitenkin väittää, että murha oli kalifi al-Amirin ja al-Afdalin esikuntapäällikön al-Ma'mun al-Bata'ihin teko , joka seuraisi häntä visiirinä. . Nykyajan tutkijat hyväksyvät yleisesti salamurhaajien vastuun teosta, ilmeisesti kostona Nizarin kuolemasta, mutta olipa hänen todellinen roolinsa herransa kuolemassa, al-Bata'ihi otti tilanteen nopeasti haltuunsa. Hän vei isäntänsä ruumiin visiiripalatsiin ja lykkäsi ilmoitusta hänen kuolemastaan, kunnes al-Amirille voitiin ilmoittaa. Seuraavan päivän aamuna Eid al-Fitr , al-Amir nimitti al-Bata'ihin visiiriksi ja vahvisti julkisesti uudelleen asemansa valtionpäämiehenä toimimalla puheenjohtajana päivän seremoniassa. Al-Afdalin aikuiset pojat vangittiin, mutta muut al-Afdalin perheen jäsenet, joille kalifi itse oli sukua, saivat osallistua seremoniaan, ja al-Afdal sai asemalleen sopivat hautajaiset ja hautaukset. Samaan aikaan al-Amir muutti nopeasti takavarikoidakseen al-Afdalin valtavan omaisuuden, talot ja kiinteistöt ja toi siirrettävät esineet omaan palatsiinsa . Al-Afdalin keräämä aarre oli niin suuri, että kronikoitsijat kuvailevat sitä suuremmiksi kuin minkään edellisen kuninkaan aarre, ja kesti neljäkymmentä päivää sen siirtämiseen kalifin palatsiin.

Viitteet

Lähteet

• Brett, Michael (2017). Fatimid-imperiumi . Edinburghin islamilaisten valtakuntien historia. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
• Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines (2. painos). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
• Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Kalifit ja salamurhaajat: Egypti ja Lähi-itä ensimmäisten ristiretkien aikaan, 1074–1171 ] (saksaksi). München: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
• Lewis, Bernard (1969) [1955]. "Ismāiliitit ja salamurhaajat" . julkaisussa Setton, Kenneth M .; Baldwin, Marshall W. (toim.). A History of the Crusades, osa I: Ensimmäinen sata vuotta (2. painos). Madison, Milwaukee ja Lontoo: University of Wisconsin Press. s. 99–133. ISBN 0-299-04834-9.
• Steven Runciman , A History of the Crusades, voi. I: Ensimmäinen ristiretki ja Jerusalemin kuningaskunnan perustaminen . Cambridge University Press , 1951.
• Stern, SM (1951). "Fatimidi-imaami al-Āmirin jälkeläinen, myöhempien fatimidien väitteet imamaatille ja Ṭayyibī-ismailismin nousu". Oriens . 4 (2): 193–255. doi : 10.2307/1579511 . JSTOR  1579511 .
• William of Tyre . Meren takana tehtyjen tekojen historia . Toimittaneet ja kääntäneet EA Babcock ja AC Krey. Columbia University Press, 1943.
• Damaskuksen ristiretkien kroniikka: Otettu ja käännetty Ibn al-Qalanisin kronikasta . HAR Gibb , Lontoo, 1932.
• Walker, Paul E. (2011). "al-Āmir bi-Aḥkām Allāh" . Fleetissä Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (toim.). Encyclopaedia of Islam, KOLME . Brill verkossa. doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_23060 . ISSN  1873-9830 .