Angakkuq - Angakkuq

Ikpukhuak ja hänen angatkuq -vaimonsa Higalik (Ice House)
Angakkuq kuten Dictionnaire Infernal , vuoden 1863 painoksessa.

Inuiitit angakkuq (monikko: angakkuit , inuktitutin tavumerkit ᐊᖓᑦᑯᖅ tai ᐊᖓᒃᑯᖅ ) Inuvialuktun : angatkuq ; Grönlanti : angakkoq , pl. angákut ) on älykäs ja hengellinen hahmo inuiittikulttuurissa, joka vastaa lääketieteen miestä . Muilla kulttuureilla, mukaan lukien Alaskan alkuperäiskansat , on perinteisesti ollut samanlaisia ​​hengellisiä välittäjiä, vaikka Alaskan alkuperäiskansoilla on monia muotoja ja muunnelmia.

Rooli inuiittien yhteiskunnassa

Sekä naiset, kuten Uvavnuk , että miehet voivat tulla angakkuqiksi, vaikka naiset tekivät niin harvemmin. Prosessi angakkuqiksi muuttumisesta vaihteli suuresti. Nykyisen angakkuqin pojan isä saattaa kouluttaa myös sellaiseksi. Shamaani saattaa ennustaa, että tietystä lapsesta tulee profeetta aikuisena. Vaihtoehtoisesti kokenut mentori voi kouluttaa nuoren miehen tai naisen, jolla oli taipumus tai voima, joka teki heistä erottuvan. On myös tapauksia, joissa angakkuit väittää olevansa kutsuttu rooliin unelmien tai visioiden kautta. Huonosti hoidetut orvot tai vaikeista ajoista selvinneet ihmiset voivat myös tulla angakkuiteiksi kuolleiden rakkaidensa hengen avulla.

Koulutus angakkuqiksi muodostui akkulturoinnista tehtävään tarvittaviin rituaaleihin ja rooleihin sekä opetukseen angakkuitin erityisellä kielellä, joka koostui suurelta osin arkaaisesta sanastosta ja suullisesta perinteestä, joka jaettiin suurelle osalle arktisia alueita. Inuiitit miehitetty. Koulutuksensa aikana angakkuq saisi myös tutun tai henkioppaan, joka olisi näkyvissä vain heille. Tämä opas, jota inuiittien uskonnossa kutsutaan tuurngaqiksi , antaisi heille joskus poikkeuksellisia voimia. Inuiittitarinoissa kerrotaan agakkuitista, joka pystyi juoksemaan yhtä nopeasti kuin karibu tai joka pystyi lentämään tuurngaqinsa avulla. Joissakin perinteissä angakkuq joko puukotettiin tai ammuttiin saamatta haavaa tuurngaqin väliintulon vuoksi, mikä osoitti heidän voimansa.

Ennen kuin hengellistä ohjausta tai apua tarvittiin, angakkuq eli normaalia elämää inuiittien puolesta ja osallistui yhteiskuntaan normaalina ihmisenä. Mutta kun sairaus oli parannettava tai eri onnettomuuksien syiden ennustaminen oli tarpeen, angakkuq käytettiin. Angakkuitin palveluja saatetaan tarvita myös unien tulkitsemiseksi. Jos heidät kutsuttiin suorittamaan toimia, jotka auttoivat koko kylää, työ tehtiin yleensä vapaasti. Mutta jos heidät kutsuttiin auttamaan yksilöä tai perhettä, he saisivat yleensä korvauksen ponnisteluistaan.

Inuiittien joukossa on lakeihin verrattavia käsitteitä:

  • tirigusuusiit , vältettävät asiat
  • maligait , seurattavia asioita
  • piqujait , tekemistä

Jos näitä kolmea ei noudateta, angakkuq saattaa joutua puuttumaan rikoksentekijän kanssa välttääkseen haitalliset seuraukset henkilölle tai ryhmälle. Näiden lakien tai tabujen rikkomisen katsottiin aiheuttavan epäonnea, kuten huonoa säätä, onnettomuuksia tai epäonnistuneita metsästyksiä. Selvittääkseen tällaisen onnettomuuden syyn angakkuq tekisi henkiohjatun matkan kehonsa ulkopuolelle. He saisivat selville onnettomuuden syyn tällä matkalla. Palattuaan matkalta angakkuq kyseenalaisti tilanteeseen osallistuneet ihmiset, ja koska he uskoivat jo tietävänsä, kuka oli vastuussa, kuulusteltavat ihmiset usein tunnustivat. Pelkästään tämä tunnustus voitaisiin julistaa ratkaisuksi ongelmaan, tai katumusteot, kuten virtsa -astioiden puhdistaminen tai vaimojen vaihtaminen, saattavat olla tarpeen.

Angakkuit Keski inuiittien osallistunut vuosittain seremoniassa rauhoitella mytologinen hahmo Sedna , Sea nainen. Inuiitit uskoivat, että Sedna tuli vihaiseksi, kun hänen tabunsa rikottiin, ja ainoa tapa rauhoittaa häntä oli angakkuq matkustaa hengessä alamaailmaan, jossa hän asui, Adlivun , ja tasoittaa hiuksensa. Myytin mukaan tästä oli suurta apua Sednalle, koska hänellä ei ole sormia. Sitten angakkuq kerjäsi tai taisteli Sednan kanssa varmistaakseen, ettei hänen kansansa nälkää, ja inuiitit uskoivat, että hänen anomuksensa ja anteeksipyyntönsä ihmisten puolesta antaisivat eläimet palata ja metsästäjät menestyä. Palattuaan tältä henkimatkalta yhteisöt, joissa rituaalia harjoitettiin, saisivat yhteisiä tunnustuksia ja sitten juhlia.

Apumiehet ja henkilökohtaiset nimet

Angakkuitilla oli usein yhteyksiä yhteisöihin, joita kanadalainen antropologi ja etnografia Bernard Saladin d'Anglure kutsui "apuvoimiksi". Nämä henget voivat olla kuolleiden tai ei-inhimillisten olentojen sieluja, ja jokaisella oli oma nimi, jota voidaan käyttää tuon hengen kutsumiseen. Kun synnytys oli erityisen vaarallinen tai vauvaa ei voitu hiljentää, uskottiin, että kuollut perheenjäsen yritti elää uudelleen lapsen kautta ja että lapsi olisi nimettävä kyseisen henkilön mukaan. Tapauksissa, joissa perhe ei kyennyt määrittämään kuolleen henkilön nimeä, ehkä siksi, että lapsen tila oli liian vakava antaakseen riittävästi aikaa, angakkuq voisi nimetä lapsen jollekin apulaishengestään ja tarjota lapselle hengenpelastuksen voimaa. Saladin d'Anglure kertoi, että tällaisista lapsista tulee todennäköisemmin shamaaneja, jotka on liitetty nimellä kyseiseen apuhenkeen. Joskus annettu nimi olisi muu kuin ihmishenki; yksilö voi sitten samaistua tuohon henkeen myöhemmin elämässään.

Nimi ja identiteetti voisivat olla juoksevampia aikuisiässä, ja kriisitilanteissa shamaani saattaisi rituaalisesti nimetä henkilön uudelleen; jatkossa heidän vanhaa nimeään pidettäisiin apuhengenä. Tämä toimi toisinaan aloitteena shamanismille uudelleennimetylle henkilölle. Saladin d'Anglure kuvaa yhtä tällaista tilannetta: mies nimeltä Nanuq ("jääkarhu") oli nimetty vanhemman serkkunsa mukaan. Kun serkku kuoli, nuorempi mies oli järkyttynyt ja koki, että myös hän oli kärsinyt kuoleman. Shamaani toi hänelle uuden nimen unelma -maailmasta, jonka hän omaksui. Jatkossa häntä kutsuttiin Qimuksiraaqiksi, ja hänen vanhaa nimeään ja identiteettinsä Nanuqia pidettiin jääkarhuihin liittyvänä apuhengenä. Tämän jälkeen Qimuksiraaq otti angakkuqin identiteetin.

Lopuksi angakkuq saattaa siirtää oman nimensä jälkeläisilleen joko ennen tai jälkeen kuolemansa. Kuoleman jälkeisissä tapauksissa shamaani saattaa esiintyä unessa ja ohjata perhettä henkilökohtaisesti, tai perhe voi päättää kunnioittaa angakkuqia omasta tahdostaan ​​säilyttääkseen siteensä perheeseen. Henkilö, joka nimettiin shamaanin mukaan, saattoi periä osan hengellisistä voimistaan, mutta hänen ei välttämättä tarvinnut itse tulla shamaaniksi.

Lue lisää

Viitteet

Ulkoiset linkit