Cecil Sharp - Cecil Sharp

Cecil Sharp
Cecil Sharp.jpg
Syntynyt ( 1859-11-22 )22. marraskuuta 1859
Camberwell , Surrey , Englanti
Kuollut 23. kesäkuuta 1924 (1924-06-23)(64 -vuotias)
Hampstead , Lontoo , Englanti
Kansalaisuus Brittiläinen, australialainen, amerikkalainen
Ammatti Folkloristi ja laulujen keräilijä
Huomattavaa työtä
 Englannin kansanlaulu: Joitakin johtopäätöksiä

Englannin kansanlauluja eteläisiltä Appalakkialaisilta

Maatanssikirja

Cecil James Sharp (22. marraskuuta 1859-23. kesäkuuta 1924) oli englantilaissyntyinen muusikko ja säveltäjä, joka oli keskeinen johtaja kansanlaulujen herätyksessä Englannissa keräilijänä, arkistoijana, opettajana ja promoottorina. Hän keräsi tuhansia sävelmiä sekä Englannin maaseudulta että Etelä -Appalakkien alueelta Yhdysvalloista ja kirjoitti vaikutusvaltaisen teoksen Englantilainen kansanlaulu: Jotkut päätelmät .

Selviytyneiden maaseudun kansantanssien tutkimuksen ja kirjallisten lähteiden perusteella hän keräsi, kuratoi ja popularisoi englantilaisen kantritanssin ja Morris -tanssin piileviä käytäntöjä . Vuonna 1911 hän perusti Englannin kansantanssiseuran (myöhemmin sulautui Englannin kansantanssi- ja lauluseuraan ). Sharpin perintö säilyy, sillä harrastajat Pohjois-Amerikassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa (pääasiassa) ovat esittäneet Sharpin keräämää folk-sisältöä yli vuosisadan ajan.

Aikainen elämä

Sharp syntyi Camberwell , Surrey , vanhin poika James Sharp (pöydältä kauppias, joka oli kiinnostunut arkeologia, arkkitehtuuri, vanhat huonekalut ja musiikki) ja hänen vaimonsa Jane omaa sukua Bloyd, joka oli myös musiikin ystävä. He nimesivät hänet musiikin suojeluspyhimyksen mukaan , jonka juhlassa hän syntyi. Sharp opiskeli Uppinghamissa , mutta lähti 15 -vuotiaana ja valmensi yksityisesti Cambridgen yliopistoon , jossa hän soutu Clare College -veneessä ja valmistui kandidaatiksi vuonna 1882.

Australiassa

Sharp päätti muuttaa Australiaan isänsä ehdotuksesta. Hän saapui Adelaideen marraskuussa 1882 ja sai alkuvuodesta 1883 virkailijana Etelä -Australian Commercial Bankissa. Hän luki jonkin lain, ja huhtikuussa 1884 hänestä tuli presidentti Sir Samuel James Wayn avustaja . Hän toimi tässä tehtävässä vuoteen 1889, jolloin hän erosi ja antoi koko ajan musiikille. Hänestä oli tullut avustava urkuri Pietarin katedraalissa pian saapumisensa jälkeen, ja hän oli toiminut hallituksen talon kuoroseuran ja katedraalikuoroseuran kapellimestarina. Myöhemmin hänestä tuli Adelaiden filharmonikkojen kapellimestari , ja vuonna 1889 hän aloitti yhteistyön IG Reimannin kanssa Adelaide College of Musicin yhteisenä johtajana.

Hän menestyi luennoitsijana erittäin hyvin, mutta vuoden 1891 puolivälissä kumppanuus hajosi. Koulu jatkui Reimannin alaisuudessa ja kehittyi vuonna 1898 yliopiston kanssa vanhimmaksi musiikkikonservatorioksi . Sharp oli paljon ystäviä ja osoitteen yli 300 allekirjoitusta pyysi häntä jatkamaan työtään Adelaide, mutta hän päätti palata Englantiin ja saapui tammikuussa 1892. Hänen oleskelua Adelaide hän sävelsi operetti Dimple ystäville suoritettu jonka Adelaide Garrick Club on Albert Hallin 9. syyskuuta 1890 ja kaksi kevyttä oopperaa, Sylvia , jota tuotetaan Theatre Royal 4. joulukuuta 1890 ja Jonquil . Libreton kussakin tapauksessa kirjoitti Guy Boothby . Sharp kirjoitti myös musiikin joillekin lastenkerhoille, joita katedraalikuoroseura laulai.

Paluu Englantiin

Vuonna 1892 Sharp palasi Englantiin ja 22. elokuuta 1893 East Clevedonissa Somersetissa hän meni naimisiin Constance Dorothea Birchin kanssa, joka oli myös musiikin ystävä. Heillä oli kolme tytärtä ja poika. Myös vuonna 1893 hänet otettiin musiikinopettajaksi Ludgroven kouluun , valmistavaan kouluun sitten Pohjois -Lontooseen. Seitsemäntoista virkansa aikana hän otti lukuisia muita musiikkitehtäviä.

Vuodesta 1896 lähtien Sharp toimi Hampsteadin musiikkikonservatorion rehtorina , joka oli puoli-aikainen virka, joka tarjosi talon. Vuonna 1904 hän tapasi ensimmäisen kerran Emma Overdin . Hän oli tuskin lukutaitoinen maataloustyöntekijä, jolla oli kuusi lasta. Sharp innostui laulamisestaan ​​ja kirjoitti monet hänen kappaleistaan. Heinäkuussa 1905 hän erosi tästä tehtävästä pitkän kiistan jälkeen maksusta ja oikeudestaan ​​ottaa oppilaita ylimääräiseen opetukseen. Hänen täytyi lähteä rehtorin talosta, ja hänen tulonsa Ludgrove -asemasta lukuun ottamatta tulivat tästä lähtien suurelta osin kansanmusiikin luennoista ja julkaisemisesta.

Englannin kansanmusiikkia

"Sweet Kitty", jonka Cecil Sharp on kirjoittanut Lucy White'ilta vuonna 1906
Somersetin kansanlaulaja Lucy White (1848-1923)

Sharp opetti ja sävelsi musiikkia. Koska musiikin pedagogiikan aikansa peräisin Saksasta ja perustui kokonaan kappaleita Saksan kansanmusiikista, Sharp, koska musiikinopettaja, kiinnostui laulu ja instrumentaalinen (tanssi) kansanmusiikki Brittein saarilla, erityisesti sävelet. Hänen mielestään englannin (ja muiden Isossa -Britanniassa ja Irlannissa puhuttujen kielten) puhujien pitäisi perehtyä melodisen ilmaisun perintöön, joka oli kasvanut siellä eri alueilla. Hän alkoi kerätä kansanlaulut 1903 käydessään hänen ystävänsä (ja sanoitukset editor) hänen päivää Adelaide, Charles Marson nyt kappalainen vuonna Hambridge , Etelä Somerset. Yli 1600 kappaletta tai tekstiä kerättiin 350 laulajalta, ja Sharp käytti näitä kappaleita luennoissaan ja lehdistökampanjassaan kehottaakseen pelastamaan englantilaisen kansanlaulun. Vaikka Sharp keräsi kappaleita 15 muusta läänistä vuoden 1907 jälkeen, Somersetin kappaleet olivat hänen kokemuksensa ja teorioidensa ydin.

Sharp kiinnostui perinteinen Englanti tanssin nähdessään joukko Morris tanssijoita niiden lyttyyn pelaaja William Kimberin on kylän Headington Quarry , aivan Oxford , jouluna 1899. Tällä hetkellä, Morris tanssi oli tanssittu alueellisesti maaseudulla kaikkialla Englannissa; Sharpin merkintöjen aiheuttama kiinnostus levitti käytännön kaupunkialueille ja johti tiettyjen Sharpin suosimien morris-tyylien suosimiseen muiden alueellisten tyylien yläpuolelle.

Elpyminen Morris-tanssi alkoi, kun Marian Neal , järjestäjä Esperance Tyttöjen Club in London , käytetään Sharpin (silloin julkaisematon) merkinnät opettamaan tansseja klubin jäseniä vuonna 1905. Heidän innostus moriska suostutteli Sharp julkaisemaan merkintöjä Morris -kirjojensa muodossa vuodesta 1907 alkaen.

Välillä 1911 ja 1913 Sharp julkaisi kolmiosainen teos, miekka tansseja Pohjois-Englannissa , jossa kerrottiin hämäriä ja lähes sukupuuttoon Räppäri miekka tanssi Northumbrian ja pitkämiekka tanssia of Yorkshire . Tämä johti molempien perinteiden elvyttämiseen kotialueillaan ja myöhemmin muualla.

Laulukirjoja opettajille ja oppilaille

Aikana, jolloin valtion tukema julkinen julkinen koulunkäynti oli lapsenkengissään, Sharp julkaisi laulukirjoja, jotka oli tarkoitettu opettajien ja lasten käyttöön silloinkin laaditussa musiikin opetussuunnitelmassa . Nämä laulukirjat sisälsivät usein sovituksia kappaleista, jotka hän oli kerännyt Sharpin itse säveltämällä pianosäestyksellä, sovituksia kuorolaululle. Vaikka on väitetty, että jos he olisivat kuulleet ne, perinteiset laulajat (jotka Englannissa melkein aina lauloivat ilman saattajaa) olisivat saattaneet löytää Sharpin piano -osat häiritsevinä, sovitukset pianon säestyksellä auttoivat Sharpia tavoitteessaan levittää englantilaisen kansan ääntä melodioita lapsille kouluissa, mikä tutustuttaa heidät heidän kansalliseen musiikkiperintöönsä.

Bowdlerisaatio

Kouluprojekti selittää myös Sharpin keilailun joihinkin lauluteksteihin, jotka ainakin englantilaisten kansanlaulujen keskuudessa sisälsivät usein eroottisia kaksoiskappaleita, vaikka ne eivät olleet suorastaan ​​typeriä tai väkivaltaisia. Sharp kuitenkin huomasi täsmälleen sellaiset sanoitukset kenttämuistikirjoissaan, joita viktoriaanisen aikakauden varovaisuuden vuoksi ei olisi koskaan voitu julkaista avoimesti (varsinkin koulukirjan yhteydessä), mikä säilyttää ne jälkipolville. Esimerkki entisen eroottisen kappaleen muuttumisesta yhdeksi kaikille yleisöille on tunnettu "The Keeper". Sharpin projektin välitön tavoite - levittää näiden kappaleiden erottamiskykyiset ja toistaiseksi vähän tunnetut melodiat musiikkiopetuksen kautta - selittää myös, miksi hän piti laulutekstejä suhteellisen vähemmän tärkeinä.

Englannin kansantanssiseura, myöhemmin Englannin kansantanssi- ja lauluseura

Vuonna 1911 Sharp perusti Englannin kansantanssiseuran, joka mainosti perinteisiä tansseja valtakunnallisesti pidettyjen työpajojen kautta ja joka myöhemmin yhdistyi Kansanlauluseuran kanssa vuonna 1932 muodostaen Englannin kansantanssi- ja lauluseuran (EFDSS). EFDSS: n nykyinen Lontoon päämaja on hänen kunniakseen Cecil Sharp House .

Vaikutus englantilaiseen klassiseen musiikkiin

Sharpin työ osui ajan nationalismin vuonna klassisen musiikin , ajatus on elvyttää ja antaa erottamiskykyisempänä Englanti klassista kokoonpanoaan yhdistämällä sen ominainen melodinen kuvioita ja tunnistettavissa sävy välein ja koristeet kansallisen kansanmusiikkia. Tämän tavoitteen saavuttaneiden säveltäjien joukossa oli Ralph Vaughan Williams , joka teki oman kenttätyönsä kansanlaulussa Norfolkissa , Sussexissa ja Surreyssä . Kansanlaulujen ja tanssimelodioiden ja -motiivien käyttö klassisessa musiikissa lisää elinvoimaa ja jännitystä, on tietysti yhtä vanhaa kuin " La Folia " ja Marin Marais "Bells of St. Genevieve" (" Sonnerie de Ste-Geneviève du Mont- de-Paris "), mutta yritys antaa musiikille paikan tunne oli uusi 1800-luvun lopun romantiikan historialliselle partikularismille .

Amerikassa

Merkki Hot Springsissä, Pohjois -Carolinassa

Aikana vuoden ensimmäisen maailmansodan , Sharp oli vaikea elättämään itsensä läpi hänen tapana ponnisteluja luennointi ja kirjoittaminen, ja päätti tehdä laajennettu vierailun Yhdysvaltoihin. Vierailun aikana, joka tehtiin yhteistyökumppaninsa Maud Karpelesin kanssa vuosina 1916–1918, suuret yleisöt tulivat kuulemaan Sharpin luentoa kansanmusiikista, ja Sharp käytti myös tilaisuutta tehdä kenttätyötä syrjäisimmillä alueilla säilyneiden englantilaisten kansanlaulujen parissa Etelä -Appalakkiasta ja jatkaa Olive Dame Campbellin ja Katherine Jacksonin ranskalaisen edelläkävijän tutkimusta . Kautta kulkeviin Appalakit vuonna Virginiassa , Pohjois-Carolinassa , Kentucky ja Tennessee , Sharp ja Karpeles kirjataan aarrearkku kansanlauluja, monet käyttävät pentatoninen mittakaavassa ja monet versiot aivan erilaiset kuin Sharp oli kerännyt maaseudulla Englannissa. Yleensä Sharp äänitti sävelet, kun taas Karpeles oli vastuussa sanoista. He keräsivät kappaleita laulajilta, mukaan lukien Jane Hicks Gentry ja Kentuckyn Ritchie -perhe .

Jane Hicks Gentry (1863-1925), Watauga County , Pohjois-Carolina

Sharp kirjoitti seuraavat sanat muutama viikko Appalachiaan saapumisensa jälkeen:

"Ihmiset ovat vain englantia 1800-luvun lopulla tai 1800-luvun alussa. He puhuvat englantia, näyttävät englannilta ja heidän käytöksensä ovat vanhanaikaista englantia. Kasa sanoja ja ilmauksia, joita he käyttävät tavallisesti tavallisessa keskustelussa, ovat vanhentuneita ja ovat olleet Englannissa Minusta heidän kanssaan on erittäin helppo päästä eteenpäin, eikä minulla ole vaikeuksia saada heitä laulamaan ja osoittamaan innostustaan ​​kappaleistaan. Olen poistanut jo lähes sata, ja monet näistä ovat minulle melko tuntemattomia. Se on todellakin suurin löytö sen jälkeen, kun olen tehnyt Englannissa kuusitoista vuotta sitten. "

Sharpin vierailun aikaan Appalachia oli ollut etnisten valkoisten, afroamerikkalaisten ja alkuperäiskansojen kulttuurimosaiikki yli 300 vuoden ajan, mikä johti kansanperinteeseen, jota oli vaikea kulttuurisesti jäsentää ja ainutlaatuisesti amerikkalainen; tästä tosiasiasta huolimatta Sharp kieltäytyi aktiivisesti keräämästä kansanmateriaalia ei-valkoisilta ihmisiltä vierailunsa aikana. Kansallismielisenä Sharp merkitsi nopeasti kansanmateriaalin, jonka hän piti korkealaatuisena englanniksi. Tämä johti siihen, että Sharp esitti väärin eräitä amerikkalaisia ​​kansansisältöjä, jotka olivat peräisin mustilta, alkuperäiskansoilta tai valkoisilta etnisiltä taiteilijoilta, ja kulttuurienvälisestä yhteistyöstä tai omaksumisesta syntynyttä työtä. Sharp kirjoitti päiväkirjaansa: "Ajoimme - lähinnä ylämäkeen. Kun saavuimme lahdelle, löysimme sen neekereiden asuttamana ... Kaikki ongelmamme ja energiamme turhaan."

Poliittiset näkemykset

Cambridgessa ollessaan Sharp kuuli William Morrisin luentoja ja hänestä tuli Fabian -sosialisti ja elinikäinen kasvissyöjä. Hän oli kuitenkin varovainen julkisissa lausunnoissaan ja koki, että hänellä oli paljon menetettävää, koska toisin kuin Morris, hän ei ollut itsenäisesti rikas, vaan riippuvainen tutkimustensa ulkopuolisesta rahoituksesta. Arvostettavuus oli hänelle tärkeää, ikääntyessään yhä enemmän. Hänen elämäkerransa Maud Karpelesin mukaan: "Kaikki singulaarisuuden osoittaminen oli hänelle epämiellyttävää; ja hän noudatti käytäntöä sekä käyttäytymisellään että ulkonäöltään, ellei ollut erittäin hyvää syytä poistua heistä." Se säästää niin paljon vaivaa, " hän sanoisi. " Toisen maailmansodan jälkeisen "toisen" brittiläisen kansan elvyttämisen aikana 1950- ja 60 -luvuilla Sharp oli toisinaan kiristänyt tätä vasemmistolaisten kriitikkojen, kuten Bert Lloydin, vuoksi . CJ Bearman kirjoittaa, että "Lloyd oli ensimmäinen, joka julkisesti kritisoi Sharpia ja yleistä ensimmäistä herätystä. Tämä kritiikki oli marxilaisesta näkökulmasta: Lloyd (1908–82) oli liittynyt kommunistiseen puolueeseen 1930 -luvulta lähtien. . Hän oli kuitenkin aina pragmaattisempi kuin tohtori, ja hän yhdisti Sharpin filosofian ja menetelmien arvostelun korkeaan ja varauksettomaan kehuun hänen motivaatiostaan ​​ja saavutustensa eeppisestä laajuudesta. "

Sharp vastusti naisten äänioikeusliikettä. Hänen sisarensa Helen Sharp oli innokas suffragisti, joka uhkasi pidättäytyä ja väkivaltaa näkemystensä vuoksi. Sharp hyödynsi seksisminsä koko uransa ajan heikentääkseen naisjohtajia ensimmäisessä kansan herätysliikkeessä edistääkseen omaa suhteellista asemaansa ja kaupallista arvoaan.

Kritiikki

Koko uransa ajan Sharp heikensi aktiivisesti johtavien naisten, kuten Mary Nealin ja Elizabeth Burchenalin, työtä . Neal, Burchenal ja muut puolestaan ​​arvostelivat Sharpin ahdasmielistä ja kilpailukykyistä persoonallisuutta, seksismia ja vaatimusta yksinomaan hallita meneillään olevaa kansan herätystä aseman ja kaupallisten tarkoitusten vuoksi.

1970-luvulla Cambridgen englantilaiseen kirjallisuuteen erikoistunut David Harker aloitti jatkuvan hyökkäyksen ensimmäisen kansan herätyksen motiiveihin ja menetelmiin, ja esitti Cecil Sharpin ja syytti häntä manipuloimasta tutkimustaan ​​ideologisista syistä. Harkerin kritiikki Sharpista heijasti kehystä, joka pyrkii näkemään kaiken kansanlaulujen keräämisen, apurahan ja elvyttämisyritykset työväenluokan porvariston omaksumisena ja hyväksikäytönä, jonka makua Harker piti luontaisesti ristiriidassa sen kanssa, mitä hän kutsui koulujen "virallinen kulttuuri". Painettujen laajakuvien asiantuntija Harker vastusti suullisen perinteen olemassaoloa: "On tuskin liioiteltua sanoa, että englantilainen kansanlaulu on Cecil Sharpin keksimä. Tietenkin kappaleet on kerätty laulajilta, joiden piti olla oppinut ne orgaanisen ja jatkuvan perinteen kautta. " Harker väittää, että kaikki, mitä kutsutaan "kansanlauluksi", on itse asiassa peräisin laajoilta puolilta ja väitti edelleen, että oli järjetöntä väittää, että 1800-luvun lopun Englannissa oli maaseudun kulttuuri. Hänen mielestään pienet alle 300 hengen kylät, joista Sharp keräsi, olivat itse asiassa "kaupunkiproletariaatin" keskuksia, jotka Sharp oli esittänyt väärin (maatalouden) "kansana".

Harker kuvasi Sharpin toimintaa tällä tavalla:

"[F] olk song" Cecil Sharpin välittämänä [on] käytettävä "raaka -aineena" tai "instrumenttina", joka on saatu pienestä osasta maaseudun proletariaattia ja. . . pakotettu niin kaupungeille kuin maillekin ihmisten omaksi hyväksi, ei alkuperäisessä muodossaan, mutta sopivasti integroituna konservatorion opetussuunnitelmaan, muodostivat perustan nationalistisille tunteille ja porvarillisille arvoille. Englannin työväki hylkäsi ja joutuu yhä lapsena hylkäämään kansanlaulun virallisena kulttuurina. Itse asiassa he tietysti hylkäsivät sen alkuperäisessä tilassaan ennen Sharpin syntymistä luomalla ensimmäisen sukupolven musiikkisalit, mutta tämä tarina kuuluu historiaan eikä myytti -analyysiin.

Harker laajensi väitteitään kirjassa Fakesong (1984). Seuraavana vuonna Vic Gammon kommentoi, että Fakesong oli "kriittisen työn alku" ensimmäisessä kansan herätyksessä ja että se oli omaksunut "ortodoksisuuden aseman joillakin brittiläisen vasemmiston osilla ". Vuonna 1990 Folk Music Journal , Michael Pickering totesi, että Fakesong oli "paras esimerkki tällaisesta työstä tähän mennessä ... Harker on luonut vankan perustan tulevalle työlle".

Vuonna 1993 Georgina Boyes tuotti kirjansa Imagined Village - Culture, ideology and the English Folk Revival , joka oli myös erittäin kriittinen Sharpille. David E.Wisnantin, Benjamin Filenen ja Daniel Walkowitzin apuraha kritisoi myöhemmin Sharpia tämän ensimmäisen herätyksen sisällön manipuloinnista ja valikoivasta kuratoinnista oman luokkansa, sukupuolensa ja rodunsa ideologioiden perusteella sekä kaupallisiin tarkoituksiin. Myös amerikkalainen esseisti ja musiikkitoimittaja Robert Christgau on kritisoinut Sharpia. Elizabeth DiSavino kritisoi vuoden 2020 elämäkerrassaan Katherine Jackson Frenchia ja myöhemmissä haastatteluissa, että Sharp minimoi naispuoliset ja skotlantilaiset diasporalähteensä.

Valitut teokset

  • Cecil Sharpin kokoelma englantilaisia ​​kansanlauluja , Oxford University Press, 1974; ISBN  0-19-313125-0 .
  • Cecil J. Sharpin kokoamat englantilaiset kansanlaulut eteläisiltä apalilaisilta; joka sisältää kaksisataa seitsemänkymmentäneljä kappaletta ja balladeja yhdeksänsataakuusikymmentäkahdeksan kappaletta, mukaan lukien kolmekymmentäyhdeksän kappaletta, jotka on kirjoittanut Olive Dame Campbell , toimittanut Maud Karpeles. Oxford: Oxford University Press, 1932.
  • Englannin kansanlauluja, kerätty ja sovitettu pianoforte -säestyksellä Cecil J.Sharp , Lontoo: Novello (1916). Tämä määrä on uusintapainos Dover Publications alle ISBN  0-486-23192-5 ja on painettuna.
  • Englantilainen kansanlaulu: Jotkut päätelmät (julkaistu alun perin 1907. Lontoo: Simpkin; Novello). Tämä teos on painettu uudelleen useita kertoja. Uusimmat (Charles River Books), katso ISBN  0-85409-929-8 .
  • The Morris Book of Morris Dancing History , jossa on kuvaus yksitoista tanssista , jotka ovat esittäneet Morris-Men of England, Cecil J.Sharp ja Herbert C MacIlwaine , Lontoo: Novello (1907). Uusintapainos 2010, General Books ; ISBN  1-153-71417-5 .

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Ulkoiset linkit

Arkistointikokoelmat

Muut