Chaubis Avtar -Chaubis Avtar

Osa sarjan päälle
Sikhismi
Khanda
Sikh -gurut
Valitse kunnioitettavat pyhät
Filosofia
Käytännöt
Raamattu
Paikat ja takit
Yleiset aiheet ja terminologia
Osa sarjasta
Dasam Granth
Dasam Granthin etukuva British Library Manuscript Or 6298 1825-1850 CE.jpg
Dasam Granth - (ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ)
Banis
Muut aiheeseen liittyvät banit
Useita näkökulmia
Epäjumalanpalveluksen kielto

Chaubis Avtar ( pandžabi : ਚੌਬੀਸ ਅਵਤਾਰ ), mikä tarkoittaa Twenty Four Inkarnaatiot, on koostumus Dasam Granth sisältävä historiassa 24 inkarnaatioista Vishnu . Se on perinteisesti ja historiallisesti sidottu Guru Gobind Singhiin . Koostumus kattaa 30%Dasam Granthista, jokasisältää 5571 jaetta, ja pisinalakoostumuson Krishna Avtar ja Rama avtar, joissa kussakin on 2492 ja 864 jaetta. Kalki avtar -luku sisältää 586 jaetta.

Chaubis Avtar on osa kaikkien viiden tunnetun suuren historiallisen variantteja Dasam Granth , mutta ne jaksotetaan eri näissä numeroissa.

Teksti on merkittävä nimeämiseen Jaina Arihanta avatarina Vishnu jotka harjoittivat asketismi kielsi Yajna ja Himsa . Tekstissä nimetään Buddha Vishnun 23. avatariksi, lisätään Brahma myös Vishnun avatariksi, kaksi viimeistä samalla tavalla kuin hindulaisuuden Puranas -perinne. Toisin kuin monet alueelliset hindutekstit , Chaubis Avtar -hahmo mainitsee kuitenkin paljon enemmän Vishnu -avatareja . Jakeet ja sävellys ovat taistelulajeja, joissa todetaan, että Vishnun avatar esiintyy maailmassa palauttaakseen hyvää ja voittaakseen pahan, mutta väittää, että nämä avatarit eivät ole Jumala, vaan Jumalan agentit, jotka eivät koskaan synny eivätkä kuole. Pääosa tekstistä on Braj -kielellä Pohjois -Intiassa.

Luettelo 24 avatarista

Guru Gobind Singh antaa elämänkuvauksen seuraavista avatareista Granthissa:

  1. Machh ( Matsya )
  2. Kachh ( Kurma )
  3. Nar (Nara Nara-Narayanassa )
  4. Narayan (Narayana Nara-Narayanassa )
  5. Maha Mohini ( Mohini )
  6. Bairaha ( Varaha )
  7. Nar Singh ( Narasimha )
  8. Baman ( Vamana )
  9. Parshuram ( Parashurama )
  10. Bramma ( Brahma )
  11. Rudra ( Shiva )
  12. Jalandhar ( Jalandhara )
  13. Bishan ( Vishnu )
  14. Sheshayi ( Shesha )
  15. Arihant Dev ( Arihanta )
  16. Manu Raja ( Manu )
  17. Dhanvantari ( Dhanvantari )
  18. Suraj ( Surya )
  19. Chandar ( Chandra )
  20. Ram ( Rama )
  21. Kishan ( Krishna )
  22. Nar ( Arjuna )
  23. Buddha ( Buddha )
  24. Kalki ( Kalki )

Sävellyksen historiallisuus

Dasam Granthin sisäisten viittausten mukaan Krishna Avtar sävellettiin Vikram Samvatissa 1745/1688 AD Paonta Sahibissa, kun Guru Gobind Singh asui siellä, missä Rama Avtar valmistui Anandpur Sahibissa vuonna 1755.

Seuraavat 1700 -luvun historialliset viittaukset ovat todisteita siitä, että Guru Gobind Singh oli kirjoittanut tämän sävellyksen Anandpurissa ja Paunta Sahibissa:

  • Kirje Mata Sundrille, Bhai Mani Singhille: Kirjeen kirjoitti Bhai Mani Singh Mata Sundrille Guru Gobind Singhin viiden vuoden kuoleman jälkeen. Tämä käsikirjoitus sisältää todisteita Guru Gobind Singhin kirjoittamasta Krishna Avtarista, sisältää myös 303 Charitaaria ja Shastar Nam Mala. Tämä käsikirjoitus on kirjoitettu ennen dasam granthin kokoamista eri sävellysten kokoelmien aikana. Kriitikkojen keskuudessa Gyani Harnam Singh Balabh uskoo, että vain 303 Charitaaria kirjoitti Guru Gobind Singh 404 Charitropakhyanin Charitarsin joukossa.
  • Parchi Gobind Singh - Bava Sevadas : Tämä käsikirjoitus valmistui joskus 1700 -luvun toisella neljänneksellä (noin vuonna 1741) Udasi Seva Das . Hän mainitsi kuuluisan lainauksen Rama Avtarilta, Chaubis Avtarin sävellykseltä.
  • Mahima Parkash, Sarup Das Bhalla : Tämän kirjan valmisti Sarup Das, joka kuului Guru Amar Dasin sukuun , vuonna 1776. Hänellä oli pääsy koko Dasam Granthiin ja mainitsi, että Chaubis Avtar on Guru Gobind Singhin kirjoittama.


Kiistoja

  • Mahima Parkash, Sarup Das Bhalla : Tämän kirjan valmisti Sarup Das, joka kuului Guru Amar Dasin sukuun , vuonna 1776. Hänellä oli pääsy täydelliseen Dasam Granthiin ja hän mainitsee, että monet tekstit, mukaan lukien 4 Vedaa, 6 Purans, Chaubis Avtar ja 404 chartaraa oli eri tekstejä, jotka tutkijat olivat kääntäneet Gurmukhin käsikirjoitukseen. Kun kaikki sanskritin kieli oli käännetty ja lausuttu Guru Gobind Singh Ji: lle, Guru Gobind Singh Ji oli onnellinen ja sitten kaikki lisättiin Vidya Sagar Granthiin:

Koko teksti alla:

ਦੋਹਰਾ॥
ਬੇਦ ਬਿਦਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੋ ਸੰਕਲਪ ਧਰਿਓ ਮਨ ਦਿਆਲ॥
ਪੰਡਤ ਪੁਰਾਨ ਇੱਕਤ੍ਰ ਕਰ ਭਾਖਾ ਰਚੀ ਬਿਸਾਲ॥

ਚੋਪਈ॥
ਆਗਿਆ ਕੀਨੀ ਸਤਗੁਰ ਦਿਆਲਾ॥
ਬਿਦਿਆਵਾਨ ਪੰਡਤ ਲੇਹੁ ਭਾਲ॥
ਜੋ ਜਿਸ ਬਿਦਾਆ ਗਿਆਤਾ ਹੋਇ॥
ਵਹੀ ਪੁਰਾਨ ਸੰਗ ਲਿਆਵੇ ਸੋਇ॥
ਦੇਸ ਦੇਸ ਕੋ ਸਿਖ ਚਲਾਏ॥
ਪੰਡਤ ਪੁਰਾਨ ਸੰਗਤਿ ਲਿਆਏ॥
ਬਾਨਾਰਸ ਆਦ ਜੋ ਬਿਦਿਆ ਠੌਰਾ॥

ਪੰਡਤ ਸਭ ਬਿਦਿਆ ਸਿਰਮੌਰਾ॥
ਸਤਿਗੁਰ ਕੇ ਆਇ ਇਕਤ੍ਰ ਸਭ ਭਏ॥
ਬਹੁ ਆਦਰ ਸਤਗੁਰ ਜੀ ਦਏ॥
ਮਿਰਜਾਦਾਬਾਧ ਖਰਚ ਕੋ ਦਇਆ॥
ਖੇਦ ਬਿਭੇਦ ਕਾਹੂ ਨਹੀਂ ਭਇਆ॥
ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਖਾਰੀ ਨਿਕਟ ਬੁਲਾਏ॥
ਤਾ ਕੋ ਸਭ ਬਿਧ ਦਈ ਬਣਾਏ॥
ਕਰ ਭਾਖਾ ਲਿਖੋ ਗੁਰਮੁਖੀ ਭਾਇ॥
ਮੁਨਿਮੋ ਕੋ ਦੇਹੁ ਕਥਾ ਸੁਨਾਇ॥

ਦੋਹਰਾ॥
ਨਨੂਆ ਬੈਰਾਗੀ ਸ਼ਿਆਮ ਕਬ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਟ ਜੋ ਆਹਾ॥
ਭਈ ਨਿਹਚਲ ਫਕੀਰ ਗੁਰ ਬਡੇ ਗੁਨਗ ਗੁਨ ਤਾਹਾ॥
ਅਵਰ ਕੇਤਕ ਤਿਨ ਨਾਮ ਨ ਜਾਨੋ॥
ਲਿਖੇ ਸਗਲ ਪੁਨਿ ਕਰੇ ਬਿਖਾਨੋ॥
ਚਾਰ ਬੇਦ ਦਸ ਅਸ਼ਟ ਪੁਰਾਨਾ॥
ਛੈ ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਿਮ੍ਰਤ ਆਨਾ॥

ਚੋਪਈ॥
ਚੋਬਿਸ ਅਵਤਾਰ ਕੀ ਭਾਖਾ ਕੀਨਾ॥
ਚਾਰ ਸੋ ਚਾਰ ਚਲਿਤ੍ਰ ਨਵੀਨਾ॥
ਭਾਖਾ ਬਣਾਈ ਪ੍ਰਭ ਸ੍ਰਵਣ ਕਰਾਈ॥
ਭਏ ਪ੍ਰਸੰਨ ਸਤਗੁਰ ਮਨ ਭਾਈ॥
ਸਭ ਸਹੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਖਾ ਕਰੀ॥
ਬਿਦਿਆ ਸਾਗਰ ਗ੍ਰਿੰਥ ਪਰ ਚੜੀ॥

  • Chaubees Avtar : Chaubees Avtarin sisällä ensimmäisellä sivulla mainitaan, että Kavi Shyam kertoo tämän ymmärryksensä mukaan.

ਬਰਨਤ ਸ੍ਯਾਮ ਜਥਾਮਤਿ ਭਾਈ ॥੧॥
Barnta Saiaam Jathaamti Bhaaeee ॥1॥
Runoilija Shyam kertoo sen oman käsityksensä mukaan.
੨੪ ਅਵਤਾਰ ਮੱਛ - ੧/(੪) - ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ

Edelleen Chheera Samuaandar Mathanissa viitataan Poet Shyamiin:

ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਵਿਤਨ ਮਧਿ ਕਥਿਯੋ॥
Kabi Saiaam Kavitan Madhi Kathiyo॥
Sekä jumalat että demonit sekoittivat yhdessä valtameren, jonka runoilija Shyam on kertonut jakeessa.
੨੪ ਅਵਤਾਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਮਥਨ - ੧/੨ - ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ

Suhde Puranasiin

Puranilaiseen kirjallisuuteen verrattuna suurin ero on siinä, että Chaubis Avtar uskoo yksijumalaisuuteen, saarnaa kaikkivaltiasta synnyn ulkopuolella ja kohtelee kaikkia inkarnaatioita Jumalan palveluksessa olevina agentteina.

Krishna Avtar on kirjoitettu Srimad Bhagwat Puraanin Dasam Skandin pohjalta, ja runoilija on antanut monia pyhityksiä ja kommentteja.

Ramayanan eri versioista Guru Gobind Singh kirjoitti myös versionsa otsikolla Rama Avtar .

Vastaanotto

Kaksi Vishnun avataria, Rama ja Krishna, muodostavat Chaubis Avtarin pisin osan . Nykyajan tutkijat toteavat, että tekstin Rama Avatar -osan jae 863 hylkää tiettyjen jumalien palvonnan, hylkää sekä hindulaisuuden että islamin pyhät kirjoitukset ja sen sijaan kunnioittaa "miekkaa kantavaa herraa" ( Asipani ). Robin Rinehartin kääntämässä jakeessa sanotaan: "Koska tartuin jalkoihisi, lasken silmäni muiden edessä. Puranat puhuvat Ramista ja Rahimin Koraanista, mutta en usko kumpaankaan" . Samoin tekstin Krishna Avatarin jakeessa 434 kunnioittaa Mahakalia ja väittää, että "en ensin kunnioita Ganeshaa" enkä mietiskele Krishnaa tai Vishnua, ja "olen vaipunut Hänen jalkojensa mietiskelyyn. Mahakal on suojelijani." Tekstin jakeet, toteavat Rinehart, ylistävät hindulaisia ​​jumalattareita ( Devi ), kuten Chandi ja Durga .

Harvi Oberoin mukaan tekstissä olevat Devi-jakeet muodostavat puitteet 6. vuosisadan Devi Mahatmya- ja 1200-luvun Devi-Bhagavata Purana Hindu -tekstit, jotka kuvaavat ja kunnioittavat jumalallista naisellisuutta. Oberoi toteaa, että teologisessa merkityksessä ei ole kyse jumaluuden jälleensyntymisestä, vaan lopullisen todellisuuden maskuliinisen ja naisellisen ulottuvuuden hyväksymisestä. Nämä jakeet kovista jumalattareista Durgasta ja Chandista ovat tulkinneet taistelutilanteessa, monet sikhiläiset kommentaattorit, joiden tarkoituksena on symboloida miekkaa ja innostaa sikhien sotureita, jotka lähtevät taisteluun Mogolien valtakunnan vainon aikana.

Viitteet

Ulkoiset linkit