Chikunda - Chikunda

Chikunda , joskus käännetty Achicunda , oli nimi, joka annettiin 1700-luvulta lähtien Afrikan portugalilaisten kartanojen orjasotureille , jotka tunnetaan nimellä Prazos Zambeziassa , Mosambikissa . Niitä käytettiin prazojen puolustamiseen ja asukkaiden poliisiin. Monet chikundoista olivat alun perin orjaorjia, jotka nostettiin sotilaiden, kauppiaiden tai prazo -osien ylläpitäjien asemaan asiakkaana tai vapaana huollettavana.

Maatalouteen perustuva prazo -järjestelmä hajosi 1800 -luvun alun kuivuuden ja tautien seurauksena, ja se korvattiin pienellä määrällä lähes itsenäisiä valtioita Zambezin laaksossa, jotka perustuivat orja- ja norsunluukauppaan. Nimeä '' '' Achikunda '' käytettiin sitten ammattisotilaiden ryhmissä näissä pienissä osavaltioissa, jotka palkittiin osalla näiden kauppojen voitoista. Vaikka nämä pienet valtiot olivat pääasiassa Mosambikissa, pieni määrä laajensi vaikutusvaltaansa nykyisiin Zimbabwen , Sambian ja Malawin osiin .

Pienet valtiot Zambezi -joen laaksossa ja sen ympäristössä joutuivat Portugalin tiukempaan valvontaan Afrikan taistelun seurauksena , joka vaati siirtomaavaltoja tuodakseen alueet, jotka he väittivät lainkäyttövaltaansa, "tehokkaan miehityksen" opin. Vuosien 1891 ja 1902 välillä Mosambikin yhtiö otti tämän alueen hallintaan, ja entiset chikundan roolit orjien ja norsunluun turvaamisessa ja sisäisen ja ulkoisen turvallisuuden tarjoamisessa näille valtioille muuttuivat tarpeettomiksi, vaikka monet entiset chikundat olivat mukana vuoden 1917 Barun kansannousussa . vuoteen 1918 Portugalin hallitusta vastaan. Muutamat yhteisöt Zambezi- ja Luangwa -joen laaksoissa säilyttävät chikunda -perintönsä, vaikka useimmat entiset chikundat ovat sulautuneet isäntäyhteisöihinsä.

Chikundan alkuperä

Prazot

1500 -luvulta lähtien Portugalin kruunu, joka väitti omistavansa maan Mosambikissa , oli vuokrannut kruunumaat Zambezin laaksossa portugalilaisille alarahoille nimellä "prazos da coroa" (kruunun vuokrasopimukset), nimellisesti kolmen hengen ajaksi. kehityksen edistäminen ja mahdollisen eurooppalaisen ratkaisun mahdollistaminen. Teoriassa prazo -apuraha voidaan peruuttaa, jos vuokralainen (tai prazeiro ) ei miehittänyt ja kehittänyt maata tai myöhemmin hylännyt sen, vaikka käytännössä prazo -avustukset uusittiin ja niistä tuli perinnöllisiä. Prazo -haltija oli vastuussa oikeudenmukaisuudesta hänen apurahansa saaneessa maassa ja keräsi myös veroja sen asukkailta, joista hänen oli määrä maksaa vuotuinen vuokra kruunulle, ja ylläpitämään riittävästi aseellisia pidättäjiä rauhan ylläpitämiseksi. Prazeiros harvoin pois paikallisen päälliköitä oleskelleet niiden kartanot, mieluummin säilyttää ne alempiarvoisina, ja harvat yrittivät aloittaa kaupallisen maatalouden, mutta pakkolunastaa ylijäämä tuotteita niiden talonpoikia ja hyötyi myös norsunluun kaupan ja orjia. Prazot vaihtelivat suuresti kooltaan ja lukumäärältään, mutta vuonna 1763 22 oli Senan ja 54 Teten kapteenissa , joista kolme ulottui yli sadalle neliökilometrille, mutta toiset sisälsivät vain muutamia kyliä.

Afro-portugalilaiset prazo-haltijat, jotka tunnettiin paikallisesti ainakin 1600-luvun alkupuolelta nimellä "muzungos", tarkoittaen valkoista miestä, pomoa tai suojelijaa, olivat eri alkuperää, ja vaikka useimmat väittivät ainakin jonkin verran yhteyttä Portugalin suurkaupunkiin, monilla oli alkuperäinen Yhteydet Portugalin Intiaan ja kaikki, monien sukupolvien välisen avioliiton jälkeen afrikkalaisten naisten kanssa, olivat ulkonäöltään ja kulttuuriltaan afrikkalaisia. 1700-luvun puoliväliin mennessä, kun suurelta osin afrikkalaiset prazo-omistajat seurasivat paikallisia matrilineaalisen perinnön tapoja, useista naisista, jotka tunnettiin nimellä Zambezi donas, tuli prazojen omistajia ja heidän tyttärensä seurasivat heidän poikiaan.

Varhainen chikunda

1600 -luvulla ja 1700 -luvun alussa termiä "chikunda" ei yleisesti käytetty prazeiron aseellisiin pidättäjiin, joihin voi kuulua myös orja -orjia . Kuitenkin, vaikka monet orja-orjat hankittiin kaappaamalla tai ostamalla maataloustöitä, kaivostoimintaa tai talon palvelijoita tai käsityöläisiä prazoilla, oli normaalia 1700-luvun puolivälistä lähtien, kun sotilaat tai hallintovirkailijat tulivat tarjoutumaan vapaaehtoisia vapaita huollettavia vastineeksi suojelusta ja mahdollisuudesta edistyä ja rikastua. 1800-luvun puoliväliin mennessä termi chikunda, joka todennäköisesti tulee shona- verbistä, joka tarkoittaa "valloittaa", oli varattu prazo-omistajien aseellisille asiakkaille, ja muita nimityksiä käytettiin henkilökohtaisiin tai kotitalouden orjiin. Kunkin prazon chikunda tuli eri taustoista, koska prazeirot mieluummin rekrytoijia ilman paikallisia siteitä, mutta he kehittivät uskollisuuden ryhmälle, johon he kuuluivat. Heidät värjättiin usein konfliktien tai nälänhädän alueilta tarjoamalla itsensä vapaaehtoisesti tai joissakin tapauksissa vankeina.

1600-luvun korkeimmillaan yksittäisillä prazeiroilla , kuten António Lobo da Silvalla, voisi olla yli 5000 chikundaa, joista joidenkin väitetään omistavan jopa 15 000. 1800-luvun puolivälissä Zambezian koko chikundapopulaation arvioitiin olevan 50000. vuonna 1766 tehdyssä tutkimuksessa kahdessa suurimmassa prazossa kerrottiin olevan noin 700 ja 500 chikundaa. Varhaisina aikoina chikundat olivat yleensä aseistettu jousilla ja keihäillä, mutta 1700-luvun puoliväliin mennessä jotkut olivat aseita muskettien kanssa. Chikundat asuivat yleensä pienissä linnoitetuissa kylissä, usein lähellä suurten prazojen reunoja. Jokaista chikundakylää johti omistajan sijainen, nimeltään capitão eli päämies. Nämä kylät tuottivat yleensä ruokaa chikundan tueksi ja maksoivat myös isäntäänsä käteisellä tai tavaroilla. Jos prazo -omistaja oli vahva, chikunda toimi puolustus- ja poliisivoimina pitäen järjestystä ja keräämällä kunnianosoituksia, mutta heikon omistajan alaisuudessa tai nälänhädän aikana heistä voi tulla vain rosvoja, jotka saalistavat paikallisia yhteisöjä ja jättävät huomiotta heidän nimellisarvonsa suojelija.

Yksilöt liitettiin chikundan riveihin rituaalin kautta, jonka aikana he vannoivat elinikäisen uskollisuuden prazeirolle . Vaikka vauraiksi tai anarkisiksi heistä tulisi, chikundat voisivat vain harvoin päästä täysin vapaaksi suojelijastaan, joka takaa heidän asemansa sotureina ja heidän turvallisuutensa. Jotkut chikundat onnistuivat irtautumaan mestaristaan, jättämään prazon ja metsästämään norsunluuta Shiren laaksossa, jossa he kilpailivat Yao- kauppiaiden kanssa 1700-luvun puolivälissä

Prazojen heikkeneminen

Suuri Mosambikin kuivuus vuosina 1794–1802 ja sitä seuraavat 1830 -luvulle kestäneet kuivuudet ja isorokkotaudit tuhosivat Zambezia -prazojen maatalouden, koska viljelijät eivät kyenneet ruokkimaan itseään, saati sitten tuottamaan ylijäämää chikundan ja prazeirojen ylläpitämiseksi . Monet chikundat hylkäsivät harjoittelunsa ja jotkut muodostivat aseellisia bändejä, jotka etsivät keinoja selviytyä, mikä pahensi kuivuuden luomaa tilannetta. Muut entiset chikundat palasivat tai yrittivät palata kotimaahansa ja jatkaa vanhaa elämäänsä tai sulautuivat paikallisiin kansoihin talonpoikina. Muutamat käyttivät sotilaallisia taitojaan tullakseen norsunmetsästäjiksi, ja Ndebelen hyökkäysten aikana he käyttivät aseitaan hyökkääjiä vastaan. Joistakin chikunda -yhtyeistä tuli norsunmetsästäjiä ja he matkustivat pohjoiseen Nkhotakotan ja Luangwan laakson ympärille etsimään uusia karjoja. Ne naimisissa olevat naiset paikallisen Chewa ja tumbuka kansojen ja niiden jälkeläisistä menetti pian identiteettinsä chikunda.

1800 -luvun chikunda

Afro-Goanin osavaltiot

Vuoteen 1840 mennessä monet entiset prazo -omistajat, jotka olivat selvinneet kuivuudesta ja epidemioista, olivat lähteneet Zambeziasta, ja heidän tilalle tuli viisi voimakasta perhettä Zambezin keskellä, da Cruz, Caetano Pereira, Vas dos Anjos, Ferrão ja Alves da Silva. 1860 -luvulla liittyi kuudes perhe, de Sousa. Tällä alueella ja Portugalin vaikutusmahdollisuuksien reunalla oli myös useita vähemmän merkittäviä afro-portugalilaisia ​​perheitä. Suurin osa näistä perheistä oli intialaisia ​​tai erityisesti goalalaisia, vaikka alkuperäiset Alves da Silvat olivat Portugalista, ja kaikki perheet perustivat taloutensa orjakauppaan huolimatta sen laillisesta poistamisesta vuonna 1830 tai norsunluun metsästyksestä. maatalous. Parisuhteessa avioliiton johtavien afrikkalaisten päämiesten perheiden kanssa heidät tunnustettiin useiden päälliköiden laillisiksi haltijoiksi afrikkalaisten alamaistensa kautta ja he ottivat käyttöön afrikkalaisia ​​nimikkeitä ja alkuperäiskansojen kuninkaallisuuden symboleja ja holhoivat paikallisia uskonnollisia kultteja, mutta saivat myös portugalilaisia ​​virkoja tai sotilasarvoja antoi heille virallisen aseman.

Pääperheiden hallitsemat alueet ylittivät huomattavasti aikaisempien prazojen alueet, ja he ylläpitivät suurta määrää aseistettua chikundaa, jonka määrä oli useita tuhansia, vaikka arviot vaihtelevat. Heidän sotilaallinen vahvuutensa perustui vahvojen puolustuslinnoitusten ja eurooppalaisten ampuma-aseiden yhdistelmään, mukaan lukien ratsastuskiväärit myöhemmin 1800-luvulla. Heidän keskuksensa olivat linnoitettuja kaupunkeja, joita kutsuttiin "aringasiksi", jotka olivat perinteisen karjankylän kehitystä. Jokainen aringa koostui puusta, jota tukivat maanrakennukset ojan ja pankin muodossa, ja usein sisäseinät suojelivat kaupungin tärkeimpiä osia. Yksi suuri aringa, Massangano , oli linnoituksia 1300 metriä pitkä ja 150-180 metriä leveä.

Nämä pääasiassa afro-goalaiset perheet muodostivat itse asiassa pieniä itsenäisiä valtioita, jotka parhaimmillaan osoittivat uskollisuutta Portugalin kruunulle. 1840 -luvulta lähtien heidän johtajansa yrittivät laajentaa vaikutusvaltaansa joko pakottamalla naapurimaiden afrikkalaiset päälliköt tunnustamaan itsemääräämisoikeutensa tai ajamaan ulos vastustajia. Useat vähäisempää perheet olivat Rosário Andrade jonka pää tunnettiin Kanyembe ja jotka toimivat pitkin Ylä Zambezi länteen Zumbo nyt läntisin kaupunki Mosambikissa ja Arujo Lobo, jonka pää oli nimeltään Matakenya ja kuka toimineet Luangwan ja Ala -Shiren laaksot. Näiden kahden perheen chikundalla oli maine poikkeuksellisesta villiintyneisyydestä, he eivät koskaan käyneet kauppaa paikallisten kansojen kanssa, vaan ottivat orjia ja norsunluun väkisin, häiritsen paikallista maataloutta ja aiheuttamalla nälkää. Yksi taloudellinen syy niiden laajentumiseen oli kasvava norsunluun kysyntä, joka oli jo johtanut elefanttikarjan ehtymiseen monilla rannikon läheisillä alueilla ja uusien norsunluulähteiden etsimiseen sisämaahan: alueilla, joilla oli vähän norsunluuta, saatiin orjia sen sijaan

Chikunda elpyi

Tänä aikana termiä chikunda (tai achikunda kollektiivisella etuliitteellä) sovellettiin yksinomaan Afro-Goanin tai Afro-Portugalin perheiden ammattisotilaille. Nämä perheet ylläpitivät suurta määrää chikundoja, joista jokaisella oli käytössään useita tuhansia aseistettuja miehiä. Chikunda oli lakannut olemasta prazerojen asiakas, kun Zambezian maatalousjärjestelmä oli romahtanut, ja nyt heidät värjättiin lahjoilla nykyaikaisia ​​aseita, maata tai vaimoja, ja heidät pidätettiin, koska he saivat jakaa osansa orjahyökkäyksistä. Jotkut fyysisesti hyväkuntoiset orjat valittiin myös, lähinnä Zambezin pohjoispuolella olevilta alueilta, jotka olivat orjien ryöstön keskipisteenä. Jokaisella Zambezian osavaltiolla oli merkittävä chikunda -voima, joka oli jaettu rykmentteihin, jotka yleensä sijaitsivat lähellä alueensa rajoja helpottaakseen orjahyökkäystä ja suojatakseen ulkoisilta uhilta.

19th century chikunda erottautua populaatioiden joista ne paloiteltu elämällä erillisissä kylissä ja käyttämällä sekakielisessä keskenään, jotka sisältävät elementtejä chikundas' šona ja Mang'anja kotiin kieliä, ja myös Sena ja Tonga termejä paikallisia ihmisiä portugalilaisilla lauseilla. He halveksivat maataloutta, mutta osallistuivat veronkantoon, kauppaan, orjahyökkäykseen ja norsunluunmetsästykseen sekä sotilaallisiin tehtäviin, ja vaikka monet tulivat matrilineaalisista yhteisöistä , chikunda havaitsi patrilineaalisen polveutumisen ja kunnioitti entisen chikundan henkiä eikä omaa esi -isäänsä. henget. Erottaakseen itsensä edelleen paikallisista talonpoikaviljelijöistä chikundalla oli omat kasvotatuointimallinsa, viilautti hampaansa ja pukeutui maahan tuotuun Calico -kankaaseen , kun taas useimmat paikalliset ihmiset käyttivät Barkclothia .

Zambezin sodat

Portugalilaiset yritykset kooptoida näiden pienten Afro-Goanin ja Afro-Portugalin valtioiden hallitsijat siirtomaajärjestelmään myöntämällä heille täysi laillinen omistusoikeus heidän käyttämäänsä maahan, verovapautukset ja jopa käteissummat yleensä epäonnistuivat. Vaikka nämä osavaltiot laajensivat Portugalin nimellisvaikutusaluetta länteen ja taistelivat hyökkääviä Ngonin hyökkäyksiä vastaan, heidän joukkojaan käytettiin paitsi Afrikan alkuperäiskansojen hallitsijoita vastaan, myös vuodesta 1849 lähtien taistelussa keskenään ja jopa kaikkia heitä vastaan ​​lähetettyjä hallituksen joukkoja vastaan.

Vuoteen 1868 asti Mosambikin ja Teten kuvernööreillä oli vain vähän omaa joukkoa, ja he mieluummin käyttivät Chikundaa kaikista Portugalin hallitukselle uskollisista prazeireista tai mistä tahansa pienemmästä valtiosta, joka vastusti hallitsijaansa, sen sijaan, että käyttäisivät pääkaupungin Portugalin tai Goan sotilaita. . Nämä nimellisesti uskollinen chikunda oli käytetty jonkin verran menestystä vuonna 1850 vastaan orjakauppa mukaan sulttaanin Angoche ja Pereira perhe, mutta kaksi perhettä antoivat edelleen Portugalin kuvernöörit ongelmia: Vas dos Anjos Ala Shire ja da Cruz, joka hallitsi osaa Zambezin keskiosasta Manican ja Teten maakunnissa ja keskittyi Massanganon aringaan. Vas dos Anjos pakotettiin ulos aringostaan ​​Shamossa, lähellä Shiren ja Zambezin risteystä vuonna 1858, mutta heidän annettiin kokoontua edelleen pohjoiseen Shireä kohti, lähellä sen yhtymäkohtaa Ruo -joen kanssa ; da Cruz aiheutti paljon enemmän ongelmia.

Menestyksen jälkeen Angochea ja Pereira- ja Vas dos Anjos -perheitä vastaan ​​Teten kuvernööri Miguel Gouveia kokosi heinäkuussa 1867 Chikunda -joukot Teten ympärillä olevista prazoista hyökätäkseen Massanganoon, joka oli vain muutaman päivän päässä. Da Cruz chikunda kuitenkin väijytti Gouveian joukkoja matkalla Massanganoon: suurin osa hallituksen chikundoista murhattiin ja da Cruzin joukot teloittivat Gouveian itsensä. Marraskuun 1867 ja toukokuun 1869 välisenä aikana Massanganoa vastaan ​​lähetettiin vielä kolme tutkimusmatkaa lisääntyneillä joukkoilla Portugalista ja Goasta, tykistöä ja apua Sousan Gorongosan osavaltion chikundalta. Jokainen epäonnistui huonon organisaation, malarian vaikutusten vuoksi eurooppalaisiin sotilaisiin ja paikallisten joukkojen autioittamiseen.

Sadekaudella vietetty retkikunta marraskuussa 1867 onnistui estämään Massangano aringaa, mutta tarvikkeet ja ammukset loppuivat, mutta onnistui kuitenkin vetäytymään hyvässä järjestyksessä. Seuraava tutkimusretki toukokuussa 1868 onnistui piirittämään Massanganon ja aiheutti merkittäviä uhreja puolustajiensa keskuudessa. Da Cruz chikunda kuitenkin hyökkäsi ja ohjasi hallituksen joukot aiheuttaen heille suuria uhreja. Toukokuun 1869 viimeinen ja suurin retkikunta voitti osittain oman kokonsa, koska joukkoliikenne ei ollut riittävää joukkoille tai niiden tarvikkeille. Da Cruz chikunda ahdisti niitä portugalilaisia ​​joukkoja, jotka joutuivat marssimaan maan yli Massanganoon ja niiden toimituslinjoihin siinä määrin, etteivät he voineet sijoittaa aringaa. Kun portugalilaiset alkoivat vetäytyä, chikunda teki yöhyökkäyksiä, jotka saivat Portugalin joukot hajaantumaan raskain menetyksin. Vaikka da Cruz jätettiin myöhemmin rauhaan noin 20 vuodeksi ja tunnustettiin tosiasiallisesti itsenäiseksi, he eivät käyttäneet juurikaan sotilaallisia saavutuksiaan, eivätkä niistä koskaan tullut enempää kuin ryöstövaltio, joka perustui orjakauppaan ja joille mahdollisesti maksettaviin tietulleihin liikennettä, koska ne miehittivät harvaan asutun ja hedelmättömän alueen.

Orjuuden instituutin virallisella lakkauttamisella Mosambikissa 1875 ja prazo-järjestelmällä vuonna 1878 ei juurikaan ollut välittömiä vaikutuksia Afro-Goanin ja Afro-Portugalin perheisiin. Aivan kuten orjakaupan virallinen lakkauttaminen vuonna 1830 oli yksinkertaisesti edistänyt salaista kauppaa, joka kesti 1900 -luvulle asti, niin orjuuden poistaminen ei muuttanut välittömiä muutoksia pienempien valtioiden talonpoikien vapaaseen asemaan ja tilanteeseen.

Chikunda toteaa

Kun taloudellinen ja ympäristön heikkeneminen yhdistettynä kansan mullistuksiin ja muuttoliikkeisiin joutui maksamaan prazoja , tietyt ex-chikundat aloittivat pakenemisen pohjoiseen ja luoteeseen ja perustivat oman osavaltionsa prazojen mallin mukaan. Menestynein näistä on saattanut olla José Rosário de Andrade, joka tunnetaan nimellä Kanyemba ("raivoisa"), joka aloitti yksityisen armeijan kokoamisen 1870 -luvulla ja asettui Bawan alueelle, kaksisataa kilometriä Teteistä länteen, josta hän kauppaa ympäröivän maaseudun kanssa tai ryöstää sitä. 1880 -luvulla tällä sotapäälliköllä sanottiin olevan 10000 chikundaa aseissa. Andrade kuoli 1800 -luvun lopulla, ja vuoteen 1903 mennessä portugalilaiset voittivat osavaltionsa yhdessä muiden karkaavien chikundavoimien kanssa.

Chikundan loppu

Kamppailu Afrikkaa varten

1800 -luvun jälkipuoliskolla useilla eurooppalaisilla suurvalloilla oli kasvavia etuja Afrikassa, mikä saattoi kyseenalaistaa Portugalin alueelliset vaatimukset, sillä sillä ei ollut tehokasta läsnäoloa Angolan ja Mosambikin välisellä alueella , eikä juurikaan monilla alueilla näiden maiden nykyisten rajojen sisällä. . Vaikka Portugalin meriministeri Andrade Corvo, joka vastasi myös merentakaisista alueista, yritti kahdenvälisiä neuvotteluja Britannian kanssa vuosina 1879, 1882 ja 1884 Ruo-joen (nykyinen Malawin kaakkoraja) vahvistamiseksi Portugalin sääntö, nämä neuvottelut ohittivat Berliinin konferenssi 1884-85 ja sen vaatimus tehokkaasta miehityksestä pikemminkin kuin väitteet, jotka perustuvat varhaiseen löytöön tai uudempaan etsintään.

Vuonna 1880 Manuel António de Sousa, joka on aiemmin naimisissa Baruen kuninkaallisen perheen jäsenen kanssa, joka oli Gorongosan osavaltionsa vieressä, miehitti Baruen hallitsijansa kuoleman jälkeen. Koska Barue oli lähellä sekä Sena -Tete -maareittiä että da Cruzin perheen aluetta, epäystävällisen hallitsijan olemassaolo Barueella, erityisesti liittolainen da Cruzin kanssa, voisi estää kaikki Portugalin yritykset yhdistää Angola ja Mosambik . De Sousan perhe oli liittoutunut Portugalin joukkojen kanssa hyökkäämällä Massanganoa vastaan, ja Portugalin hallitus hyväksyi Manuel Antónion Barue -miehityksen, vaikka de Sousa ei tunnustanut Baruea osana Mosambikia. De Sousa rakensi Barueen noin kolmekymmentä aringasta ja miehitti heidät chikundallaan. Vuonna 1884 hän teki itsestään jälleen arvokkaita hallitukselle auttaessaan tukahduttamaan Vas dos Anjosin kannattajien kapinan ja ilmoitti lähettäneensä 10000 hänen chikundastaan ​​näitä kapinallisia vastaan

Rosário Andraden ja Arujo Lobon perheiden toiminta Ylä -Zambezin rannalla sai Portugalin hallituksen vaatimaan Ylä -Zambezin laaksoa Sanyati -joelle asti , nyt Zimbabwen sisällä. 1870 -luvun loppuun mennessä molemmat nämä perheet olivat luvanneet epämääräisen uskollisuuden Portugalin kruunulle, ja Vas dos Anjos oli pakotettu alistumaan Portugaliin vuonna 1884, jolloin da Cruzin perhe Massanganossa oli alueen merkittävin pieni valtio. Portugali, joka vaati täydellistä riippumattomuutta Portugalin kruunusta. Berliinin konferenssin jälkeen tämä saattaa jättää da Cruzin alueen auki brittiläiselle vallankaappaukselle, jos se hyväksyy brittiläisen suojelun ja jos on viitteitä siitä, että se voisi tehdä niin.

Manuel Antonio de Sousa ei muodollisesti väitä olevansa kuningas Barue vaan yrittivät laajentaa reviiriään korkealle veldt of Mashonaland vuonna 1886, imevää shona chieftainship on Rupire alueella entisen Mazoe Goldfields, joka oli ollut tuottavia 17. vuosisata. Hänen chikundansa ei kuitenkaan onnistunut voittamaan Mtokon päällikköä samalla alueella vuoden 1887 alussa. De Sousa häiritsi yrittämästä uutta hyökkäystä Mtokoa vastaan ​​uusimalla sota da Cruzia vastaan, joka reagoi käytännössä ympäröimään de Sousan alue muodostamalla liitto viimeisen Barue -kuninkaan karkotettujen sukulaisten kanssa. Vuonna 1887 Manican maakunnan ja de Sousan kuvernööri suostuivat hyökkäämään Massanganoa vastaan ​​viidennen kerran armeijan kanssa, joka koostui pääasiassa de Sousan chikundasta. Sen nopea hyökkäys johti Massanganon nopeaan kukistumiseen ja da Cruzin alistamiseen, jonka alueesta tuli erottamaton osa Mosambikia. De Sousa lähti sitten Lissaboniin, missä hän osallistui maaliskuussa 1888 järjestelyihin, jotka johtivat myöhemmin Mosambikin yhtiön perustamiseen . Hänen laajentumissuunnitelmansa kuitenkin turhautti pian brittiläinen Etelä -Afrikan yhtiö , joka myös vaati Mazoen aluetta.

Kolonialismi perustettu

De Sousan epäonnistuminen turvata enemmän Pohjois -Mashonalandista vuonna 1887 antoi Rodoksen kiistää Portugalin väitteet tällä alueella. Rodoksen joukot vangitsivat de Sousan vuonna 1890 ja ajoivat hänen chikundansa pois Baruen ja Rupiren alueilta ennen kuin vuoden 1891 lopullinen Anglo-Portugalin sopimus osoitti käytännössä kaikki kiistanalaiset alueet Portugalille. Vapautumisensa jälkeen de Sousa ei kuitenkaan pystynyt palauttamaan hallintansa Baruea ennen kuin hänet tapettiin hänen vuonna 1892 yrittäessään tehdä niin. Barue palasi Afrikan valtakuntaksi, ja suuri osa de Sousan alkuperäisestä Gorongosan alueesta kuului hänen entisten luutnanttiensa valvontaan.

Vuonna 1891 tehty sopimus esti Rosário Andrade- ja Arujo Lobo -perheiden chikundan ryöstön Luangwan ja Kafuen laaksojen alueilla, jotka olivat nyt Britannian aluetta, tai myymästä orjia Ndebele -valtakunnalle sen jälkeen, kun brittiläinen Etelä -Afrikan yhtiö valloitti sen vuonna 1893. Zambeziassa Mosambikin yhtiön sipalaiset eli aseistetut poliisit väittivät vähitellen, että he hallitsivat yrityksen peruskirjassa määriteltyä aluetta ja ottivat haltuunsa chikundan poliisi- ja veronkeruutehtävät, mutta kesti vuoteen 1902, ennen kuin viimeinen chikundavaltio tuli kokonaan Portugalin hallinnassa

Yksi viimeisistä tällaisista osavaltioista oli ns. Maganja da Costan sotatasavalta. Maganja da Costa Sijainti oli tullut linnake Afro-portugalilainen Alves da Silva perheen jälkeen lopullisen kieltävän laillisen orjakaupan vuonna 1830, ja se sisälsi useita aringas miehitetty perheen chikunda. João Bonifacio Alves da Silvan ja hänen veljensä Victorino Romãon kuoleman jälkeen vuonna 1861 ja heidän veljensä Victorino Romãon vuonna 1874 heidän hallitsemansa alue muuttui chikunda -tasavallan muotoon, ja tehokas valta siirrettiin jokaisen arinan kapteenille. Kuitenkin 1890 -luvun alussa tämä chikunda -osavaltio oli laskussa laittoman orjakaupan tukahduttamisen jälkeen. Vuonna 1897 portugalilaiset nostivat asevoimat omasta chikundastaan ​​laajentaakseen siirtomaavaltaa Zambezin laaksossa, ja tämän jälkeen Maganja da Costa oli itse Portugalin joukkojen miehittämä vuonna 1898, jolloin itsenäisyys päättyi. Caetano Pereiran perheen perustama päällikkö Zambezin pohjoispuolella miehitettiin vuonna 1902, ja vuonna 1891 itsenäistyneen Baruen miehitti Portugalin joukot, myös vuonna 1902.

Jotkut siirtymään joutuneista chikundoista turvautuivat ryöstöön suosien Mosambikin rajojen molemmin puolin sijaitsevia alueita Rhodesian kanssa. Vaikka Barue oli palannut Portugalin valtaan vuonna 1902, perimyskiista puhkesi vuonna 1917, jolloin peräti 15 000 entistä chikundaa kapinoivat portugalilaisia ​​vastaan ​​ja loivat aringas Baruessa ja Zambezin laaksossa. Kuitenkin portugalilaiset nostivat paljon suurempia joukkoja, pääasiassa ngunikansojen apulaisia , jotka mursivat kapinan selän vuoden 1917 loppuun mennessä, vaikka taistelut pienemmässä mittakaavassa jatkuivat vuoden 1918 loppuun asti. Jo ennen Barue -kapinaa chikunda lakkasi olla olemassa aktiivisena instituutiona ja useimmat sulautuivat väestöön, mutta heidän jälkeläisensä tunnistaminen chikundaksi on säilynyt useissa syrjäisissä yhteisöissä Zambezi- ja Luangwa -jokien yhtymäkohdan ympärillä.

Muut entiset chikundat tulivat yhdessä monien senalaisten kanssa Etelä -Nyasalandiin Portugalin hyökkäyksen ja Baruen valloituksen jälkeen vuosina 1901 ja 1902 ja Portugalin viranomaisten ottaman pakkotyöjärjestelmän käyttöön. Nimeä chikunda tai Kunda käytettiin tuolloin virheellisesti etnisenä nimityksenä, jota sovellettiin kaikkiin näihin ihmisiin Zambezin laaksosta, joka on nykyisen Zambezian maakunnan Mosambik ja osa Zimbabwesta ja Sambiasta, jotka olivat muuttaneet Ala -Shiren laaksoon riippumatta tulivatko he chikunda -perheistä vai eivät, ja monet eivät. Näitä ihmisiä kutsuttiin myöhemmin oikeammin hallitsevasta etnisestä ryhmästään Senaksi .

Viitteet

Lähteet

  • Dicionário Online de Português. https://www.dicio.com.br/muzungo/
  • AF Isaacman ja B Isaacman, (1976). Vastarinnan perinne Mosambikissa: Zambezin laakso, 1850–1921, University of California Press. ISBN  978-0-52003-065-7 .
  • A Isaacman, M Mulwafu ja M Mulwafu (1999), From Slaves to Freedmen: The Impact of the Chikunda on Malawian Society, 1850-1920, The Society of Malawi Journal, Voi. 52, nro 2, s. 1.32.
  • Isaacman, (2000). Chikunda Transfrontiersmen and Transnational Migrations in Pre-Colonial South Central Africa, ca 1850–1900, Zambezia, Vol XXVII, ISSUE II, s. 109–138.
  • Isaacman ja D Peterson, (2003). Making the Chikunda: Military Slavery and Ethnicity in Etelä -Afrikka, 1750–1900, The International Journal of African Historical Studies, voi. 36, nro 2, s. 257–281
  • PE Lovejoy, (2011). Transformations in Slavery: A History of Slavery in Africa (3. painos), Cambridge University Press. ISBN  978-1-10700-296-8 .
  • J McCraken, (2012). Malawin historia, 1859–1966, Woodbridge, James Currey. ISBN  978-1-84701-050-6 .
  • MDD Newitt, (1973). Portugalin siirtokunta Zambesissa: etsintä, maanomistus ja siirtomaavalta Itä-Afrikassa, New York, Africana Publishing Co. ISBN  0-84190-132-5 .
  • M Newitt, (1995). A History of Mosambique , London, Hurst & Co. ISBN  1-85065-172-8 .
  • E Rodrigues (2006), As donas de prazos do Zambeze: Políticas imperiais e estratégias locais, VI Jornada Setecentista, s. 15–34