Kirkon perustaminen - Church planting
Kirkon perustaminen on prosessi, joka johtaa uuden paikallisen kristillisen kirkon perustamiseen. Se tulisi erottaa seurakunnan kehityksestä, jossa luodaan uusi palvelu, uusi palvontakeskus tai uusi ilmaisu, joka on integroitu jo perustettuun seurakuntaan. Jotta paikallinen kirkko voidaan perustaa, sillä on lopulta oltava oma erillinen elämä ja sen on kyettävä toimimaan ilman vanhempaa elintä, vaikka se pysyisikin edelleen suhteessa kirkkokohtaisesti tai olemalla osa verkkoa.
Kirkon perustamisen historia
Pastori Mike Ruhlin mukaan "kirkkojen perustamista on tapahtunut jo lähes kaksikymmentä vuosisataa". Ensimmäinen paikka, jonka kirkko levitti Juudeasta, oli Samaria. Kristinusko levisi muille alueille, koska vaino pakotti kristityt lähtemään Jerusalemista. Sitten kristinusko levisi pakanoihin suurelta osin apostoli Paavalin takia, joka oli aiemmin ollut fariseus ja kirkon vainooja. Raamatussa Apostolien tekojen kirja kuvaa kristinuskon levinneen saarnaamalla sitä julkisilla alueilla. Sitten siinä kuvataan kristinuskon uskovien kokoontuvan säännöllisesti kodeissa ja ainakin alussa Jerusalemin temppelissä. Tätä ajanjaksoa kutsutaan apostoliseksi kaudeksi . Tänä aikana ja toisen vuosisadan loppuun saakka kirkkorakennuksista ei ole tietoja. Sen sijaan on viitteitä talokirkkoihin . Paljon tiedetään siitä, kuinka nämä talokirkot lisääntyivät. Toisen vuosisadan loppupuolella kirkkorakennuksista tuli normi. Vuonna 380 kristinuskosta tuli Rooman valtakunnan virallinen uskonto, joka vakuutti monet tulemaan kristityiksi. Kun germaaniset kuninkaat valloittivat Rooman valtakunnan alueet, monet heistä kääntyivät kristinuskoon saadakseen uusien alamaistensa tuen. Britannian siirtokunnissa anglikaaniset lähetyssaarnaajat ja kirkkojen perustamisoperaatiot osuivat samaan aikaan Ison-Britannian siirtomaavallan kanssa. Lähetyssaarnaaja malli on Baptist lähetyssaarnaajat , kuten puolivälissä vuosisadan Brasilia, oli eräänlainen seurakuntien. For Southern baptistit , seurakuntien, joka keskittyy uusien ja riippumattomia seurakuntia, on looginen seuraus niiden teologiaa. "Eteläisen baptistisen lähetystyön taustalla oli kirkon perustaminen. Vapaaehtoisen uskon perusteella työ määritti yksilön pelastamisen uskonnollisen elämän kulmakiveksi; ja uskonnollinen elämä tapahtui paikallisissa, itsenäisissä seurakunnissa." Viime aikoina on keskitytty kirkkojen rakentamisliikkeisiin. Kaikki SBC / IMB: n jäsenet eivät kuitenkaan ole samaa mieltä kirkkojen perustamisliikkeiden yleisen teorian kanssa ja ajattelevat suurimman osan siitä, että ihminen ja menetelmä keskittyvät pikemminkin kuin keskittyivät Jumalaan. Kirkon perustaminen ei ole hankalaa, mutta teorian "liikkeet" osa on. Keskustelua varten kirkon perustamisliikkeiden elinkelpoisuudesta Linda Bergquist ja Michael Crane puolustavat käsitystä puolesta ja sitä vastaan.
Holy Trinity Brompton , Englannin kirkon kirkko Lontoossa, on ollut mukana kirkkojen perustamisessa 1980-luvulta lähtien: sen kasvit muodostavat HTB-verkon . Toukokuussa 2015 Englannin kirkko ilmoitti, että Islingtonin tuoli poistettaisiin luopumalla "kirkon kasvien piispan" luomisesta. Piispa sijaitsi Lontoon hiippakunnassa, mutta se auttaisi myös koko kirkkoa. Seuraavassa kuussa Ric Thorpe ilmoitettiin kirkkokasvien ensimmäiseksi piispaksi. Vuodesta 2018 HTB-verkossa on 49 kirkkoa.
Kirkon perustamisen mallit
Kirkon perustamiseen on useita eri malleja:
- Laskuvarjo- tai laskuvarjo-pudotusmenetelmä. Tässä menetelmässä kirkon perustaja ja perhe muuttavat uuteen paikkaan aloittaakseen kirkon tyhjästä.
- Toinen tapa on, että olemassa oleva kirkko tai kirkon perustamisjärjestö, joka tunnetaan nimellä emokirkko, tarjoaa ensimmäisen johdon, rahat ja henkilöstön uuden tai tyttärellisen kirkon perustamiseksi. Tämän voi tehdä myös ryhmä organisaatioita, jotka työskentelevät yhdessä. Tämän mallin yhtä ilmaisua kutsutaan hiving-menetelmäksi, jossa kirkko lähettää osan jäsenyydestään uuden kirkon perustamiseksi.
- Talo tai sellikirkko, menetelmä. Pienet ryhmät, joita kutsutaan soluiksi ja jotka tapaavat kodeissa, voivat muodostua ja lisääntyä relaatiomallin avulla (katso talokirkko ). Jotkut soluryhmät ovat verkottuneet toistensa kanssa ja tapaavat säännöllisesti yhdessä suuremmassa ryhmässä.
- Kirkko voidaan myös perustaa, kun olemassa oleva kirkko hajoaa.
- Lopuksi laajentamiseen Multi-site kirkko voi johtaa uusia seurakuntia perustetaan, mutta tämä ei ole sama kuin seurakuntien.
Puolustajat
C. Peter Wagner kuvailee kirkon perustamista "tehokkaimmaksi ainoaksi evankeliointimenetelmäksi taivaan alla", ja kannattajiensa mielestä tämä on edelleen kirkon perustamisen suurin syy. Hollantilainen uudistaja Gisbertus Voetius piti kristillisten tehtävien tarkoitusta kolminainen: kääntymys, kirkon perustaminen ja Jumalan armon kirkastaminen. Georg Vicedom kertoo kirjassaan Jumalan lähetysmääräys, että kristillisten lähetystehtävien tavoitteena on sekä sanoman julistaminen että ihmisten kokoaminen kirkkoon.
Alueelliset vastalauseet
Anglikaanisille ja katolilaisille "kirkon perustaminen" voi olla hyvin ongelmallista hiippakunnan alueellisen luonteen vuoksi . Sekä katolisen että anglikaanisen kirkon osalta tätä käytäntöä voidaan pitää paikallisen piispan oikeuksien kumoamisena . Tämä johtuu siitä, että hiippakunnan piispalla on oikeus päättää, mihin kirkot perustetaan, ja kirkkojen perustamisilmiössä jätetään joskus huomiotta sekä kohteliaisuus että kuuliaisuus paikalliselle piispalle. Perinteisesti katolinen kirkko on käyttänyt tätä menetelmää lähetystyössään perustamaan alueen tai siirtomaa alkuperäisen kirkon tavoitteenaan perustaa uusi hiippakunta. Nykyaikana tämän menetelmän välttämättömyys on vähentynyt osittain modernin kirkon globaalin luonteen vuoksi.
Tämä kysymys on erityisen arka Australiassa sijaitsevan Sydneyn anglikaanisen hiippakunnan suhteen , josta monet evankeliset kirkot "istutetaan" ei-evankelisiin hiippakuntiin.
Englannin kirkko on aloittanut Fresh Expressions -aloitteen, jonka tarkoituksena on kannustaa uusien seurakuntien kehittämistä myös silloin, kun ne ovat seurakunnan rajojen ulkopuolella, lähetystyön vuoksi piispan luvalla. Äskettäinen anglikaaninen konferenssi GAFCON sisälsi laajan vihjeen siitä, että se harkitsisi valvonnan tarjoamista kirkoille, jotka on perustettu ilman paikallisten piispojen lupaa.
Kirkon perustamisliike
Missiologisessa tilanteessa kirkon perustaminen voidaan määritellä "aloittamaan lisääntymisapurahat, jotka heijastavat Jumalan valtakuntaa maailmassa". Kun tämä tapahtuu nopean kasvun myötä, sitä kutsutaan yleisesti seurakunnan perustamisliikkeeksi tai opetuslasten tekemiseksi . Kirkkojen perustamisliikkeessä alkuperäiskansojen kirkot perustavat lisää kirkkoja ihmisryhmään tai maantieteelliseen alueeseen. Kirkko tukee useiden spinoff-kirkkojen muodostamista, jotka itse toistavat hyvin nopeasti uusia kirkkoja, yleensä yhteisten opetusten ja opin kanssa. Se eroaa perinteisistä tehtävistä siinä, että uudet kirkot perustaa yleensä maallikkojohtaja sponsorointikirkosta eikä ulkopuolinen lähetyssaarnaaja . Aidon kirkon perustamisliikkeen keskeinen piirre on se, kuinka nopeasti uusi seurakunta itse aloittaa toisen samanlaisen kirkon.
Kirkkojen perustamisliikkeiden historia
Nykyaikainen kirkon istutusliike voi johtaa juurensa 1800-luvun puoliväliin, kun Henry Venn ja Rufus Anderson kehittivät alkuperäiskansojen lähetyspolitiikan kolmen itsensä kaavan: "He uskoivat, että nuorten kirkkojen tulisi olla itsensä levittäviä, itsekantavia ja itsehallinnossa alusta asti. " Donald McGavran , intialainen lähetyssaarnaaja, joka "loi" ihmisliikkeiden "käsitteen Kristukselle", hyvitetään varhaisena kannattajana sellaista lähetystyötä, joka on kirkon istutusliikkeen taustalla, keskittämällä lähetystyönsä ihmisryhmien muuttamiseen. ("ryhmät, heimot, kylät, etniset ryhmät") eikä yksilöitä.
Mukaan One Magazine , vapaan tahdon baptistien kansallisen liiton virallinen elin, Tom ja Mabel Willey käyttivät tällaista taktiikkaa menestyksekkäästi Kuubassa 1940-luvulla; 1950-luvulla Pohjois-Intiassa Carlisle ja Marie Hanna; ja 1960-luvulla Norsunluurannikolla LaVerne Miley. Christianity Today vaatii myös menestystä Kuubassa "läntisille baptisteille, jotka ovat historiallisesti liittyneet eteläiseen baptistikokoukseen". Bhojpurin kirkkojen perustamisliikkeen aloitti David L. Watson, ja se tuotti tuhansia kirkkoja 1990-luvun alusta. Tämä on myös pisin elossa ollut (melko kukoistava) liike maailmassa. Siitä on tullut Movementum nyt ja se tuottaa edelleen tuhansia kirkkoja. Tähän liikkeeseen viitataan myös siitä, mistä termi kirkon perustamisliike on alkanut. Tämä liike on vaikuttanut moniin muihin maihin ja vaikuttaa edelleen myös Intian muihin osiin.
Perusteet kirkon perustamisliikkeille
Kirkkojen istutusliikkeellä on kolme keskeistä ominaisuutta: se lisääntyy nopeasti, lisääntyvien kirkkojen joukossa ja että kirkot ovat alkuperäiskansoja.
- Hyvin lyhyessä ajassa vasta perustetut kirkot ovat jo aloittamassa uusia seurakuntia, jotka noudattavat samaa nopean lisääntymisen mallia. Vaikka nopeus vaihtelee paikasta toiseen, kirkon istutusliikkeet ylittävät aina väestönkasvun, kun he kilpailevat kohti koko ihmisryhmää. Jos muilla kirkon perustamismenetelmillä kirkon perustaminen voi viedä viisi vuotta, seurakunnan perustamisliikkeen myötä kirkkojen useita sukupolvia voidaan perustaa viiden kuukauden kuluessa.
- "Kirkonistutusliikkeet eivät yksinkertaisesti lisää uusia seurakuntia. Sen sijaan ne lisääntyvät." Suurin osa seurakunnista keskellä liikettä perustaa niin monta seurakuntaa kuin mahdollista tavoitteenaan alueen täyttäminen uusilla kirkoilla.
- Kirkon istutusliikkeet ovat alkuperäiskansoja. Se voi aloittaa muun kuin lähetyssaarnaajan tai kirkon jäsenen kouluttamana, mutta se muodostaa hyvin nopeasti uusia seurakuntia, jotka kaikki kuuluvat yhteen etniseen ihmisryhmään. Johtajat tunnistavat itsensä halukkuutensa tehdä mitä kouluttaja pyytää heiltä, ja heille annetaan sitten lisäohjeita uusien kirkkojen jäljentämiseen.
- Kirkon istutusliikkeet kouluttavat johtajia.
Menetelmät
Kirkon perustamisliikkeen käynnistämiseen ei käytetä yksinäistä menetelmää. Kouluttajien koulutus (T4T) menetelmä on ollut onnistunut Kiinassa. Se eroaa sisäpiiriliikkeestä siinä, että johtajat eivät pyri toimimaan alkuperäiskansojen tavoin, vaan kouluttavat vain paikallisia, jotka kouluttavat muita (tai läheisesti sukua oleviin) ihmisryhmiinsä. Yksi suosittu toisiinsa liittyvä elementti T4T: n kanssa on nimeltään OBD (Obedience Based Discipleship), mutta se ei ole saavuttanut tiettyjen kirkonrakentajien hyväksyntää.