Immortale Dei - Immortale Dei

Immortale Dei Latin , joka tarkoittaa paavi Leo XIII : n 'Jumalan kuolematonta' tietosanakirjaa
Allekirjoituspäivämäärä	1. marraskuuta 1885
Aihe	Valtion kristillisestä perustuslaista
Määrä	16/85 pontifikaatista
Teksti
←  Superiore anno   Spectata fides  →

Paavi Leo XIII

Immortale Dei kirjoitettu 1885 on yksi viidestä encyclicals paavi Leo XIII on kirkon ja valtion suhteita.

Asiayhteys

Paavi Leo XIII: n sairaala Immortale Dei , joka koskee osavaltioiden kristillistä perustuslakia ( De Civitatum Constitutione Christiana ), julkaistiin 1. marraskuuta 1885 Saksan Kulturkampfin aikana ja Ranskan koulujen laittamiseksi. Se on kirkollisten oikeuksien vahvistus, jossa Leo paheksui näkemäänsä modernina taipumuksena asentaa yhteiskuntaan ihmisen ylivalta Jumalan poissulkemiseksi. Hän piti sosiaalisten sopimusten teorioita vaarallisina, koska ne edistävät autoritaarisuutta.

Michael L.Brockin mukaan kirkon kanta on aina ollut, että olemassa on kaksi järjestystä, yliluonnollinen ja luonnollinen, että jälkimmäisessä hallintoelimellä on (tai delegoitu) etusija ja ensimmäisessä kirkolla etusija, ja että hallitukset ovat luonnollisia instituutioita, joita on kunnioitettava. "Laillisen vallan halveksiminen, kenelle tahansa on omistettu, on laitonta kapinana jumalallista tahtoa vastaan, ja joka vastustaa sitä, kiirehtii tahallaan tuhoon" (...) kuitenkin "Toivotakseni kirkon olevan siviilialan alainen valta tehtävänsä suorittamisessa on suuri hulluus ja pelkkä epäoikeudenmukaisuus. Aina kun näin on, järjestys häiriintyy, sillä luonnolliset asiat asetetaan yliluonnollisten yläpuolelle ...

Kirkon, ei valtion, on oltava ihmisen opas taivaaseen. ... Kirkolle on annettu Jumala, jonka tehtävänä on - - hallita vapaasti ja esteettömästi, oman tuomionsa mukaisesti kaikkia asioita, jotka kuuluvat sen toimivaltaan.

Sisältö

Leo perustaa yhteiskuntafilosofiansa Aquinaksen luonnontieteelliseen teoriaan. Leo oli edistänyt skolastisen filosofian tutkimusta aikaisemmassa tietosanakirjassaan Aeterni Patris vuonna 1879.

Hän hylkää väitteen, jonka mukaan kirkko vastustaisi siviilihallinnon oikeutettuja tavoitteita.

Ihmisen luonnollinen vaisto saa hänet elämään kansalaisyhteiskunnassa, sillä erillään asuen hän ei voi tarjota itselleen tarvittavia elämän vaatimuksia eikä hankkia keinoja henkisten ja moraalisten kykyjensä kehittämiseksi. Siksi on jumalallisesti määrätty, että hänen tulisi johtaa elämäänsä, olipa kyseessä perhe-, sosiaalinen tai siviilihenkilö, kanssakavereidensa kanssa, joiden joukossa yksin hänen useita toiveitaan voidaan hoitaa riittävästi. Mutta koska mikään yhteiskunta ei voi pysyä yhdessä, ellei joku ole kaikkien yli ja ohjaa kaikkia pyrkimään hartaasti yhteisen edun hyväksi, jokaisella sivistyneellä yhteisöllä on oltava hallitseva auktoriteetti, ja tällä auktoriteetilla, ei vähemmän kuin yhteiskunnalla itsellään, on lähde luonnossa näin ollen Jumala sen kirjoittajalle.

Siksi kaikki auktoriteetit johtuvat lopulta Jumalasta.

Leo syrjäytti sekä monarkistit että Lamennaisin seuraajat kieltäytyessään määrittelemästä hallituksen muotoa. "Oikeus hallita ei ole välttämättä sidoksissa mihinkään erityiseen hallintomuotoon. Se voi olla sellainen tai sellainen, edellyttäen että vain luonteeltaan taataan yleinen hyvinvointi. Mutta hallitusten luonteesta riippumatta, hallitsijoiden on pidä aina mielessä, että Jumala on maailman tärkein hallitsija ja hänen on asetettava Hänet itsensä edestä esimerkkinä ja lakina valtion hallinnossa. "

"Luonto ja järki, jotka käskevät jokaista hartaasti palvomaan Jumalaa pyhänä, koska me kuulumme Hänen luokseen ja meidän on palattava Hänen luokseen, koska hänestä olemme tulleet, sitovat myös siviiliyhteisön samanlaisella lailla. valtiossa on synti olla huolimatta uskonnosta, sellaisena kuin se ei kuulu sen soveltamisalaan, tai siitä ei ole mitään käytännön hyötyä ... Siksi kaikkien hallitsevien tulisi pitää kunniassa Jumalan pyhää nimeä ja yhtä heidän päämiehistään. velvollisuuksien on oltava uskonnon suosiminen, suojeleminen, suojeleminen sen laillisuuden ja pakotteiden alaisena, eikä niiden järjestäminen tai toteuttaminen, jotka saattavat vaarantaa sen turvallisuuden. "

Leo teki täysin selväksi vastustavansa ajatteluvapautta ja lehdistönvapautta: "Joten myös ajattelun ja julkaisun vapaus, mitä kukin haluaa, ilman esteitä, ei sinänsä ole etu, johon yhteiskunta voi iloitse viisaasti. Päinvastoin, se on lähde ja monien pahojen alkuperä. "

Molempien voimien suhde

Siksi Kaikkivaltias on nimittänyt ihmisvoiman vastuun kahden vallan, kirkollisen ja siviilisen, välillä, jonka toinen on asetettu jumalalliselle ja toinen ihmisille. Kukin lajissaan on korkeinta, kullakin on kiinteät rajat, joihin se sisältyy, rajoitukset, jotka määritellään kunkin maakunnan luonteen ja erityistavoitteen avulla, jotta voidaan sanoa, että kiertorata on jäljillä, jonka sisällä toiminta kukin niistä tuodaan esiin omalla syntyperäisellä oikeuksellaan. Mutta siltä osin kuin kullakin näistä kahdesta voimasta on valta samoihin aiheisiin, ja koska saattaisi tapahtua, että yksi ja sama asia - joka liittyy eri tavoin, mutta joka silti pysyy yhtenä ja samana - saattaa kuulua toimivallan ja päättäväisyyden piiriin molemmista siksi Jumala, joka ennakoi kaikki asiat ja joka on näiden kahden voiman kirjoittaja, on merkinnyt kummankin kulun oikeassa suhteessa toisiinsa. ... Jos näin ei olisi, syntyisi usein valitettavia kiistoja ja konflikteja, eivätkä harvoin miehet, kuten kahden tien kokouksessa matkustavat, epäröivät ahdistuneina ja epäilevinä tietämättä mitä tietä tulisi seurata. Kaksi valtaa käskisi päinvastaisia ​​asioita, ja molempien totteleminen olisi velvollisuuden laiminlyönti.

[...] Riippumatta siitä, mitä siviilipoliittisen ja poliittisen järjestyksen mukaan vaihdetaan, se on perustellusti siviiliviranomaisen alainen. Jeesus Kristus on itse antanut käskyn, että keisarin oma on annettava keisarille ja se, mikä kuuluu Jumalalle, on annettava Jumalalle.

Leo lainaa Augustinusta : "Opetat kuninkaita katsomaan kansansa etuja ja kehotat ihmisiä olemaan alamaisia ​​kuninkailleen. - - Osoitat, että ... rakkaus on kaikkien velkaa ja väärinkäytöksiä kenellekään."

Osallistuminen kansalaisasioihin

Leo huomauttaa, että toimet voivat liittyä yksityisiin ja sisäisiin asioihin tai julkisiin asioihin. Ensin mainitun ensimmäisenä tehtävänä on mukauttaa elämä ja käyttäytyminen evankeliumin määräysten mukaisesti. Hän kehottaa uskovia myös osallistumaan järkevästi julkisiin asioihin yleisen edun hyväksi. Lisäksi hän sanoo, että se on yleensä "sopiva ja tervehdyttävä", että katolisten tulisi kiinnittää huomionsa kansalliseen politiikkaan. Kentän luopuminen antaisi niiden, joiden periaatteet tarjoavat vain vähän takuita valtion hyvinvoinnille, tarttua helpommin hallituksen ohjat.

On kuitenkin laitonta noudattaa yhtä käytäntöä yksityisessä elämässä ja toista julkisesti, kunnioittaen yksityisesti kirkon auktoriteettia, mutta hylkäämällä se julkisesti; sillä tämä merkitsisi hyvän ja pahan yhdistämistä ja ihmisen konfliktin asettamista Hänen on aina oltava johdonmukainen eikä koskaan vähäisemmässäkään eikä missään elämäntilanteessa poikkeavat kristilliseltä hyveeltä. " Katolilaisia ​​kehotetaan jo tunnustamiensa oppien mukaan olemaan oikeamielisiä ja uskollisia tehtävänsä suorittamisessa.

Kaikkien katolilaisten velvollisuutena on lisäksi käyttää suosittuja instituutioita totuuden ja vanhurskauden edistämiseksi sikäli kuin rehellisesti voidaan tehdä.

Yhteenveto

Katolisen kirkon opetuksen mukaan kansalaiset ovat uskonnollisesti velvollisia tottelemaan siviilihallitsijoitaan kaikissa siviilihallinnon piiriin kuuluvissa asioissa. Se alue käsittää kaiken, mikä voi vaikuttaa koko kansalaisen ajalliseen hyvinvointiin. Koska uskonto on pyhä velvollisuus ja sen käytäntö myötävaikuttaa paljon kansalaisten hyvinvointiin, valtion ei pitäisi olla täysin välinpitämätön uskonnolle. Silti uskonnon välitön hoito ei ole kohdistunut valtiolle, vaan valtiosta riippumattomalle kirkolle. Siksi siviiliuskollisuudelle on asetettu rajoituksia. Valtio ei ole toimivaltainen antamaan uskonnollisia lakeja, eikä se saa puuttua kirkon oikeuksiin. Jos valtio rikkoo sille annettuja rajoja, kuuliaisuusvelvoite lakkaa: "Meidän tulisi totella Jumalaa eikä ihmisiä." Katolisia ohjaa tehtäväkysymyksissä katolisen kirkon julkinen opetus ja laki.

Katso myös

• Luettelo paavi Leo XIII: n tietosanakirjoista

Viitteet

Lisälukemista

• Chatard, FS "The Encyclical 'Immortale Dei", The American Catholic Quarterly Review, voi. XI, 1886.

Ulkoiset linkit

• Paavi Leo XIII, Immortale Dei , 1. marraskuuta 1885, Libreria Editrice Vaticana

 Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkinen :  Herbermann, Charles, toim. (1913). Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company. Puuttuu tai on tyhjä |title= ( ohje )