Dubgaill ja Finngaill - Dubgaill and Finngaill

Dubgaill ja Finngaill , tai Dubgenti ja Finngenti , ovat keski-irlantilaisia termejä, joita käytetään erilaisten kilpailevien viikinkiryhmien kuvaamiseen Irlannissa ja Britanniassa . Kirjaimellisesti Dub- / Finngaill käännetään "pimeiksi ja oikeudenmukaisiksi ulkomaalaisiksi" tai "mustavalkoisiksi ulkomaalaisiksi" ja vastaavasti Dub- / Finngentiksi "tummiksi / mustiksi" ja "oikeudenmukaisiksi / valkoisiksi pakanoiksi". Samanlaisia ​​termejä löytyy Walesin aikakirjoista, jotka todennäköisesti johtuvat gaelin käytöstä. Ensimmäinen tunnettu termien käyttö aikakirjoissa on vuodelta 851, jolloin todetaan, että "Dubhghoill saapui Ath Cliathiin [Dubliniin] ja teurasti suuresti Finnghoillin". Termit esiintyvät useilla kirjoitusasuilla irlantilaisissa vuosikirjoissa 9. ja 10. vuosisadalta, ja niitä käytetään ja tulkitaan myös myöhemmässä historiografiassa .

Termejä on tulkittu eri tavoin. Perinteisesti historioitsijat ovat spekuloineet, viittaavatko nämä erot fyysisiin ominaisuuksiin, kuten ihon tai hiusväri, aseet tai asut. Alfred P.Smyth ehdotti dub- ja suomenkielen uuden tulkinnan "uusiksi" ja "vanhoiksi". Dubgaillin ymmärtäminen tanskalaisina viikinkeinä ja Finngaillin ymmärtäminen norjalaisina viikingeinä on pitkät perinteet . David N. Dumville ja Clare Downham ovat vastikään kyseenalaistaneet tämän tulkinnan , jotka Smythin johtopäätösten pohjalta ehdottavat, että termit eivät välttämättä liity viikinkiryhmien etniseen alkuperään tai alkuperään.

Etymologia

Sana Gaill (monikko Gall ) on etymologisesti peräisin " galleista ", jotka ennen viikinkien gaelin historiaa olivat arkkityyppisiä "ulkomaalaisia". Dumville sanoo, että "mitä [gallit] olivat tehneet gaelin esihistoriasta saadakseen kyseisen aseman, ei tunneta ja se oli todennäköisesti epämiellyttävää". Viikinkiaikana se merkitsi skandinaavia tai skandinaavista alkuperää olevia tai puhuvia. Vuodesta Norman hyökkäys Irlannin myöhään 12th century, tämä nimitys on vyörytetty ulkomaalaisille Ranskan puheen ja sitten Englanti on suuri. Sana ei tarkoittanut "ulkomaalaista" merkityksessä "kuka tahansa muu kuin irlantilainen (gaeli)", mutta saksit , kymri ja piktit tunnistetaan sellaisiksi Irlannin vuosikirjoissa, ja on myös käytettyjä termejä, jotka voivat tunnistaa skandinaavit kansalaisuuden perusteella , kuten Dene , Northmanni ja Lochlainn .

Toinen sana, jota kronikoitsijat käyttivät usein viikinkiajan alkuvaiheessa, oli Gen (n) ti , joka tarkoittaa "toisen uskonnon ulkomaalaista". Tämä johtui latinankielisen ilmauksen gentes or gentiles raamatullisesta käytöstä , jotka ovat yleisiä perinteisissä englanninkielisissä raamatunkäännöksissä. Tämä terminologia hylättiin, ja sitä on pidetty tunnustuksena lopullisesta kääntymyksestä kristinuskoon.

Kirjallisuuden merkitys muinaisiiri ja Vanha Walesin Dub yleensä annetaan "dark" tai "musta", kun Lähi-Irlannin Finn (muinaisiiri löytö , Irlannin moderni Fionn ) annetaan "kevyt" tai "valkoinen". Smyth, viitaten sanakirja iirin kielen mukaan Irlannin Kuninkaallisessa Akatemiassa , lisää, että Dub voi tarkoittaa "synkkä" tai "melankoliaa" moraaliseen mielessä, ja on intensiivinen merkitys "suuri" tai "mahtava". Sillä Finn on lisäksi merkityksiä "kaunis", "vain" ja "true".

Yleisesti uskotaan, että moderni irlantilainen sukunimi "Doyle" voi jäljittää juurensa aina sanaan "Dubgaill"

Tulkintahistoria

Merkityksen Finn ja Dub-

Historioitsijat ovat tarjonneet useita selityksiä selittääkseen, että väreihin liittyvät termit tarkoittavat kahta erillistä viikinkien ryhmää. Yleisimmin hyväksytty selitys on, että se joko liittyy hiusväriin tai haarniskaan. Esimerkiksi tanskalainen antikvaari Jens Jacob Asmussen Worsaae ja James Henthorn Todd olivat sitä mieltä, että se liittyy väriin . mutta sitä esiintyy myös nykyaikaisemmissa historiallisissa teoksissa, kuten Mac Airt & Mac Niocaillin vuonna 1983 julkaisemassa Annals of Ulster -lehdessä, jossa Fhinngallaibh käännetään " hyväkarvoisiksi ulkomaalaisiksi". Smythin mukaan kauheimman selityksen termeille esitti Jan de Vries . Hän ehdotti, että "mustat ulkomaalaiset" olivat maurien orjia, jotka vietiin Irlantiin viikinkireidissä Pohjois-Afrikassa.

Jón Steffensen hylkäsi vaaleat ja tummatukkaiset hypoteesin, mutta ehdotti, että termit ovat peräisin viikinkien kilpien väreistä, valkoisia kilpiä sisältävästä finngaillista ja dubgaill punaisesta.

Alfred Smyth esittää väitteitä kaikkia väreihin liittyviä eroja vastaan. Viitaten Steffenseniin hän hylkää epärealistisen olettaman, että "mikä tahansa suuri skandinaavinen isäntä voisi koostua yksinomaan ja pitkään tummakarvaisiin yksilöihin". Väitteenä Steffensenin kilpiväriteoriaa ja muita panssariväreihin perustuvia teorioita vastaan ​​hän väittää, että varhaiskeskiajan germaanisissa armeijoissa ei tunnettu säännöllistä univormua ja varusteita ja että "norjalaisilla merirosvoilla oli varaa ylellisyyteen kantaa vain valkoiset kilvet ovat mielikuvituksellisia äärimmäisyyksiin ". Viimeisenä argumenttina viikinkien ryhmittymien värierottelusta vastaan ​​Smyth huomauttaa, että vaikka nämä viikingit olivat aktiivisia muualla, yksikään anglosaksinen tai frankilainen kronikoitsija ei ole maininnut mitään erityistä värierottelua.

Smyth päättelee, että tässä yhteydessä finnin ja dubin ei pitäisi liittyä väreihin tai kirkkauteen, vaan ne on käännettävä "vanhoiksi" ja "uusiksi". Hän löytää ennakkotapauksen osittain Mageoghaganin käännöksistä Clonmacnoisen vuosikirjoista 1700-luvun alkupuolelta, jossa Sihtric (Sigtrygg) Cáechia hänen epitaafissaan kutsutaan "uusien ja vanhojen tanskalaisten prinssiksi".

Norjalaiset ja tanskalaiset?

Finngaillin tunnistaminen norjaksi ja Dubgaillin tanskalaiseksi on ollut pitkät perinteet, mutta se tehtiin ensimmäisen kerran kauan sen jälkeen, kun termit lopettivat nykyajan. Smythin mukaan vanhin irlantilainen lähde, joka vertaa Dubin - tanskalaisiin, on 1200-luvulta peräisin oleva Cogad Gáedel re Gallaib , joka puhuu "tanskalaisista mustista pakanoista" ( Duibgeinti Danarda ). Downham huomauttaa, että viimeinen termien nykyinen käyttö voi olla Chronicon Scotorum sub anno 941. Smythin mukaan keskiaikaiset irlantilaiset kirjailijat ja myöhemmät gaelin antikvaariot, kuten Dubhaltach Mac Fhirbhisigh ja Geoffrey Keating "olivat selkeitä suomalaisten Gaillin norjalaisesta alkuperästä ja Dub Gaillin tanskalaisesta alkuperästä ". Smyth toteaa myös, että "yhdeksännen ja kymmenennen vuosisadan skandinaaviseen toimintaan Irlannissa viitataan selvästi, että" valkoisilla ulkomaalaisilla "oli pääosin norjalainen alkuperä ja että heidän vastakkainen määrä oli tanskalaisia", antamatta viitteitä tälle päätelmälle .

Smyth väitti, että Finn ja Dub eivät tarkoittaneet etnistä eroa vaan pikemminkin "vanhaa" ja "uutta", ja huomautti myös, että "suuret viikinkiarmeijat eivät olleet yksinomaan tanskalaisia ​​tai norjalaisia". Hän ei vieläkään kyseenalaistanut norjalaisen / tanskalaisen tunnistamista. Downham on huomauttanut, että siihen mennessä kun ensimmäiset lähteet, jotka yhtälöivät nämä termit norjan / tanskan kielen kanssa, oli kirjoitettu, Skandinaavian muutokset olivat saaneet irlantilaiset tietämään eron norjalaisten ja tanskalaisten välillä, eron irlantilaisten (tai tältä osin "norjalaisten") välillä. "tai" tanskalaiset ") ei olisi tiennyt 9. vuosisadan puolivälissä. Downham väittää, että "aikaisemmille termeille" Fair Foreigner "ja" Dark Foreigner "asetettiin uusi tulkinta.

Downham viittaa Dumvillen ehdotukseen viitaten vaihtoehtoiseen tulkintaan, jonka mukaan finngaill ja dubgaill tunnistivat viikinkiryhmät eri johdolla. Dubgaill voi tunnistaa viikingit johdolla on Ui Ímair , kun taas finngaill olivat "vanhoja" viikingit läsnä Irlannissa ennen puolivälissä 9.-luvulla. Uí Ímairin ja muiden ryhmien välinen kilpailu jatkui kauan sen jälkeen, kun Uí Ímair oli saanut määräysvallan Dublinissa, ja heidän hegemoniansa Irlannin viikinkikeskittymiin perustettiin, kun Amlaíb mac Gofraid voitti Limerickin viikingit. Kuoleman jälkeen Ámlaib, etiketin finngaill tippui nykyajan käytön Irlannin aikakirjoissa.

Keisarillinen tyyli

Tyyli Dubgaillin ja Finngaillin kuningas (tai päinvastoin) oli keisarillinen, jota hallitsivat vain kolme tai neljä Uí Ímairin dynastia .

• Ragnall ua Ímair , ensimmäinen
• Sitric Cáech , tunnetuin
• ( Gofraid ua Ímair ), tyyliltään yksinkertaisesti Rí Gall (ulkomaalaisten kuningas) jäljellä olevissa lähteissä
• Amlaíb mac Gofraid , hänen poikansa ja viimeinen, tyylistä myös Irlannin kuningas anglosaksisissa lähteissä

Katso myös

• Irlannin aatelisto

Viitteet ja huomautukset

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

• Annals of Innisfallen , CELT: Corpus of Electronic Texts, 2000 , haettu 19. maaliskuuta 2010
• Annals of the Four Masters , CELT: Corpus of Electronic Texts, 2002 , haettu 19. maaliskuuta 2010
• Annals of Ulster AD 431–1201 , CELT: Corpus of Electronic Texts, 2003 , haettu 19. maaliskuuta 2010
• Chronicon Scotorum , CELT: Corpus of Electronic Texts, 2003 , haettu 19. maaliskuuta 2010
• Byrne, Francis John (2001). Irish Kings and High-Kings (2. painos). Dublin: Four Courts Press. ISBN   978-1-85182-196-9 .
• Downham, Clare (2007), Viking Kings of Britain and Ireland: Ívarrin dynastia AD 1014: een , Edinburgh: Dunedin, ISBN   978-1-903765-89-0
• Downham, Clare (2009). " " Hiberno-norjalaiset "ja" anglotanssit ": anakronistiset etniset ryhmät ja viikinkiaikainen Englanti" (PDF) . Keskiaikainen Skandinavia (19): 139–169. ISSN   0076-5864 .
• Dumville, David N. (2008). "Viikingit saarirakenteessa". Teoksessa Stefan Brink ja Neil Price (toim.). Viikinkimaailma . New York: Routledge. s.  350 –367. ISBN   978-0-203-41277-0 .
• Murphy, Denis (1896). Annals of Clonmacnoise, joka on Irlannin vuosikirjoja varhaisimmasta ajanjaksosta 1408 jKr . Irlannin kuninkaallinen yhdistys.
• Smyth, Alfred P. (1974–1977). "Yorkin mustat ulkomaalaiset ja Dublinin valkoiset ulkomaalaiset" (PDF) . Viikinkiseuran saaga-kirja . 19 : 101–117.
• Steffensen, Jón (1970–1973). "Katkelma viikinkihistoriasta" (PDF) . Viikinkiseuran saaga-kirja . 18 : 59–78.
• Todd, James Henthorn , toim. (1866), Cogadh Gaedhel Re Gallaibh, tai Gaedhilin sota Gaillin kanssa , Lontoo: Longmans, Green, Reader ja Dyer (julkaistu 1867) , haettu 10. huhtikuuta 2010