Ephebos - Ephebos

Agrigento Ephebe , joka on vakava tyyli kreikkalainen veistos 5. vuosisadalla eaa museossa Agrigento , Sisilia.

Ephebos (ἔφηβος) (usein monikossa epheboi ), myös anglikoitu ephebeksi (monikko: ephebes ) tai arkaaisesti ephebus (monikko: ephebi ), on kreikkalainen termi miespuoliselle nuorelle tai kyseiselle iälle varatulle sosiaaliselle asemalle. Antiikin .

Historia

Kreikka

Vaalea Kouros Ateenan Akropolis -museon johtaja .

Vaikka sana voi yksinkertaisesti viitata harjoitusikäisten nuorten miesten nuoruusiään, sen pääasiallinen käyttötarkoitus on yksinomaan kyseisen ikäryhmän jäsenille sellaisen virallisen instituutin ( ephebeia ) jäsenille, joka halusi rakentaa heistä kansalaisia, mutta erityisesti kouluttaa heitä sotilaina, joskus jo lähetettyinä kentälle; kreikkalainen kaupunkivaltio ( polis ) lähinnä riippui, kuten Rooman tasavallan ennen Marius "uudistus, sen miliisi kansalaisten puolustukseen.

Ajalla Aristoteleen nimet kirjoilla ephebi oli kaiverrettu pronssi pilariin (entinen puinen tabletit) eteen neuvoston kammiota . Sen jälkeen, kun pääsy kollegion ephebus otti lippuvala , kirjattu historian mukaan Pollux ja Johannes Stobaios (mutta ei Aristoteles), temppelissä Aglaurus , ja lähetettiin Munichia tai Acte- muodostavat yhden varuskunnan . Ensimmäisen koulutusvuoden lopussa ephebejä tarkasteltiin uudelleen, ja jos suoritus oli tyydyttävä, valtio toimitti keihään ja kilven, joka yhdessä klamien (viitta) ja petasojen (leveäreunaiset) kanssa hattu), valmistivat varusteet. Toisena vuotenaan heidät siirrettiin muihin Attikan varuskuntiin , partioivat rajoja ja osallistuivat toisinaan aktiivisesti sotaan. Näiden kahden vuoden aikana he olivat verottomia, eivätkä he päässeet yleensä esiintymään tuomioistuimissa kantajina tai vastaajina. Ephebi osallistui joihinkin Ateenan tärkeimmistä festivaaleista. Niinpä Eleusinian mysteerien aikana heidät lähetettiin hakemaan pyhiä esineitä Eleusisilta ja saattamaan Iacchuksen kuva pyhällä tavalla. He suorittivat myös poliisitehtäviä kirkolliskokouksissa .

Neljännen vuosisadan eKr. Jälkeen instituutio muuttui radikaalisti. Ilmoittautuminen ei enää ollut pakollista, kesti vain vuoden ja ikäraja jätettiin pois. Kirjoitukset osoittavat jatkuvasti vähenevän määrän ephebejä, ja ulkomaalaisten ottamisen myötä college menetti edustavan kansallisen luonteensa. Tämä johtui pääasiassa sotilaallisen hengen heikkenemisestä ja älyllisen kulttuurin edistymisestä. Sotilaallinen elementti ei ollut enää kaikkein tärkein, ja ephebiasta tuli eräänlainen yliopisto hyvän perheen hyvinvoiville nuorille miehille, joiden sosiaalista asemaa on verrattu aikaisempien Ateenan "ritarien" asemaan. Instituutti kesti kolmannen vuosisadan loppuun.

Kreikan mytologian osalta efhebe oli noin 17-20 -vuotias nuori mies tai vihitty, joka joutui eristäytymään aikaisemmasta yhteisöstään, yleensä äitinsä maailmasta, jossa hän oli lapsi Yhteisö. Ephebe joutuisi metsästämään, luottamaan aisteihinsa, aggressioon, varkauteen ja temppuihin selviytyäkseen. Vihkimyksen lopussa efhebe sisällytettiin takaisin yhteiskuntaan ihmisenä. Ajatuksena oli, että jos yhteisöä koskaan uhattaisiin, sen miehillä olisi tarvittavat taidot sen suojelemiseksi.

Rooma

Roomassa, jossa eliitti (lähinnä patriittiset ) lähetettiin usein Kreikkaan tai otti vastaan ​​kreikkalaisia ​​opettajia, kreikkalainen sana otettiin latinalaiseen muotoon ephebus (monikko ephebi ) ja se vahvistettiin 16–20 -vuotiaille. Useita uusia virkamiehiä esiteltiin, joista yksi erityisen tärkeä oli Diogeneionin johtaja , jossa alle ikäisiä nuoria koulutettiin ephebiaan. Tänä aikana Efebin yliopisto oli pienoiskohde; sen jäsenet kutsuivat itseään "kansalaisiksi", ja sillä oli arkki (hallitsija), strategot , herald ja muut virkamiehet muinaisen Ateenan mallin mukaan.

Veistos

Vuonna Antiikin Kreikan veistos , An ephebe on veistoksellinen tyyppiä kuvaava nude efebi ( arkaainen esimerkkejä tyyppiä ovat myös usein kutsutaan Kouros tyypin tai kouroi monikossa). Tämä typologinen nimi esiintyy usein muodossa " X Ephebe ", jossa X on kokoelma, johon esine kuuluu tai kuului, tai paikka, josta se löydettiin (esim. Agrigento Ephebe ).

Katso myös

• Ephebinen vala
• Ephebofilia
• Kóryos
• Bishōnen
• Pauly-Wissowa
• Ephebe , kansa kuvattu Terry Pratchett n Discworld sarja, joka on analoginen antiikin Kreikassa

Lähteet ja viitteet

•  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Herbermann, Charles, toim. (1913). Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company. Puuttuva tai tyhjä |title=( ohje )
• Jeanmaire, Couroi et Courètes: Essai sur l'éducation spartiate et sur les rites d'adolescence dans l'Antiquité hellénique, Bibliothèque universitaire, Lille, 1939
• C. Pélékidis, Éphébie: Histoire de l'éphébie attique, des origines à 31 av. J.-C., et. de Boccard, Pariisi, 1962
• OW Reinmuth, Ephebic Inscriptions of the 4th Century BC, Leiden Brill, Leyde, 1971
• Vidal-Naquet, Le Chasseur noir et l'origine de l'éphébie athénienne, Maspéro, 1981
• P. Vidal-Naquet, Le Chasseur noir. Formes de pensée et formes de socialété dans le monde grec, Maspéro, 1981
• U. von Wilamowitz-Moellendorf, Aristoteles: Aristoteles und Athen, 2 osaa, Berliini, 1916

Lue lisää

• Budin, Stephanie Lynn (2013). Muinaisten kreikkalaisten intiimi elämä . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. ISBN 978-0-31-338572-8.
• Dodd, David; Faraone, Christopher A., ​​toim. (2013). Aloitus antiikin kreikan rituaaleissa ja tarinoissa: uudet kriittiset näkökulmat . Lontoo, Iso -Britannia: Routledge. ISBN 978-1-13-514365-7.
• Farenga, Vincent (2006). Kansalainen ja itse muinaisessa Kreikassa: Yksilöt, jotka suorittavat oikeutta ja lakia . Cambridge University Press. ISBN 978-1-13-945678-4.
• Sage, Michael (2002). Sodankäynti muinaisessa Kreikassa: lähdekirja . Lontoo, Iso -Britannia: Routledge. ISBN 978-1-13-476331-3.

Ulkoiset linkit

• Amphipoliksen efesarhalainen laki
• Ephebesiin liittyvä media Wikimedia Commonsissa
• Ephebos -sanakirjan määritelmä Wikisanakirjassa