Erusin - Erusin
Erusin ( אירוסי the ) on hepreankielinen termi kihlauksesta . Vuonna moderni heprean "erusin" tarkoittaa sitoutumista , mutta tämä ei ole historiallista termin, joka on ensimmäinen osa avioliitto (toinen osa on nissuin ).
Koska keskiajalla se on tapana, että avioliitto esiintyy heti kihlaus, ja suorittamaan kihlaus aikana vihkimistä itse. Aikaisemmin näin ei ollut, ja näiden kahden tapahtuman välillä oli usein useita kuukausia.
Vuonna heprean ja klassista rabbiinisen kirjallisuutta , kihlaus on usein kutsutaan pyhitykseksi (hepreaksi: Kiddushin , קידושין), kun otetaan huomioon morsian tulla "pyhitti" (omistettu) ja sulhasen.
Heprealaisessa Raamatussa
Ajatus erusin tehdä pari vastuussa lakia vastaan aviorikos , joka seuraa kuolemanrangaistus , vaikka samaan aikaan, ei tee niistä "täysin" naimisissa ilmestyy Moos .
Ei-perinteinen näkemys on, että kihlaus tapahtui yksinkertaisesti ostamalla tyttö isältä (tai huoltajalta) (eli maksamalla morsiamen hinta morsiamensa ja isälleen). Hänestä maksettu hinta ( morsiamen hinta ) tunnetaan heprealaisella termillä mohar ( מוהר ). Raamatun aikoina oli tapana antaa morsiamen ja hänen isänsä osia moharista . Vähitellen se menetti alkuperäisen merkityksensä, ja syntyi tapa antaa mohar kokonaan morsiamen sijaan isälleen.
Perinteiset kommentaattorit eivät välttämättä selitä moharia tällä tavalla. Rashi ymmärtää Mohar eräänlaisena ketubah , sopimus maksaa tietyn summan kun avioeroa, ja Nahmanides ymmärtää sitä sovlanut , eräänlainen myötäjäiset tai sitoutumisen läsnä. Rashi ymmärtää Rachelin ja Leahin valituksen Jaakobille ("meitä pidetään hänelle vieraina, koska hän on myynyt meidät") sanoneen, että isän ei ollut normaalia myydä tyttäriään, ainakaan antamatta heille myös myötäjäisiä .
Tytön suostumusta ei nimenomaisesti vaadita missään Raamatun lausunnossa, eikä nimenomaista lupaa sivuuttaa sitä; mutta yhdessä raamatullisessa tarinassa Rebeccalta kysyttiin, suostuiko hän naimisiin ennen avioliiton solmimista.
Talmudissa
Säädös
Talmudin mukaan erusiinin suorittamiseen on kolme tapaa; luovuttamalla naiselle nimellisarvoinen kolikko tai esine, luovuttamalla hänelle asiakirja ja täyttymällä (yhdynnässä), vaikka Talmud kieltää viimeisen, koska todistajien katsotaan olevan siveettömiä katsomaan pariskuntaa yhdynnässä (klo vähintään kahden pätevän todistajan täytyy nähdä erusin-seremonia). Kaikissa tapauksissa vaaditaan naisen suostumus; hänen hiljaisuus voi kuitenkin viitata siihen.
Seremonia
Siunaukset
Erusiinia edeltää siunaus viinille ja sen jälkeen bircat-erusiini (kihlaus siunaus). Jos se unohdetaan ennen seremoniaa, se voidaan lausua ennen ketuban lukemista. Alun perin sulhanen lausui siunaukset, mutta nykyään on tavallista, että joku muu lausuu ne, kuten häät rabbi.
Kihlaus
Nykyään on tapana tehdä kihlaus antamalla morsiamen esine, jonka arvo on hyvin tiedossa ja melko vakio: kultasormus ilman kiveä. Tämä on edellä mainitun ensimmäisen menetelmän mukainen.
Varsinainen kihlaus tapahtuu nyt. Sulhanen ottaa renkaan ja sanoo hepreaksi: Katso, sinä olet vihitty minulle tällä renkaalla Mooseksen ja Israelin lakien mukaisesti . Sulhanen asettaa nyt renkaan morsiamen etusormelle.
Ketubah
Ketusah luetaan nyt erusiinin ja nissuiinin - häät kahden osan - erottamiseksi toisistaan .
Muut ongelmat
Kihlattua paria pidetään oikeudellisissa tarkoituksissa aviomiehenä. Samoin liitto voidaan lopettaa vain samalla avioeroprosessilla kuin aviopareilla. Kihlaus ei kuitenkaan pakota pariskuntaa käyttäytymään toisiaan kohtaan tavalla, jonka aviopari edellyttää , eikä se myöskään salli pariskunnan olla seksisuhteessa toisiinsa.
Rabbien kielletty naimisiin ilman sitoutumista ( shiddukhin ). Siksi vanha tapa on allekirjoittaa Shetar haT'na'im muodollisena sitoutumisen muotona, muodostaen epävirallisen ilmoituksen parin aikomuksista, ja se luetaan lähellä kihlaseremonian alkua.