Eufrosyne Aleksandriasta - Euphrosyne of Alexandria
|
Pyhimys
Euphrosyne Aleksandriasta
| |
|---|---|
 Pyhän Eufrosynen fresko kreikkalaisessa ortodoksisessa kirkossa
| |
| Neitsyt | |
| Syntynyt | 410 Aleksandria , Egypti |
| Kuollut | 470 |
| Kunnioitettu vuonna |
Ortodoksinen kirkko katolinen kirkko |
| Juhla | 25. syyskuuta, 16. tammikuuta |
Euphrosyne Alexandria ( Kreikan : Ἁγία Εὐφροσύνη tr. "Mielellä" , 410-470), jota kutsutaan myös Euphrosyne, oli pyhimys joka naamioitu itseään mies syöttää luostari ja elää 38 vuoden ajan, kuin askeettinen . Hänen juhlapäiväänsä vietetään 25. syyskuuta Kreikan ortodoksisessa kirkossa ja 16. tammikuuta roomalaiskatolisessa kirkossa . Euphrosyne syntyi varakkaaseen perheeseen Aleksandriassa; hänen isänsä Paphnutius oli hurskas kristitty ja hänen äitinsä kuoli, kun Euphrosyne oli 12 -vuotias. Kun hän oli 18 -vuotias, hänen isänsä halusi hänen menevän naimisiin, joten hän pakeni, naamioituneena mieheksi ja tuli samaan luostariin, jossa hän usein vieraili hengellisen neuvon saamiseksi. Hän vietti suurimman osan vuosista munkina eristäytyneenä, koska hänen kauneutensa houkutteli muita munkkeja. Elämänsä viimeisenä vuonna Euphrosynesta tuli isänsä hengellinen johtaja, joka lohdutti surua ainoan tyttärensä menettämisestä. Lopulta hän paljasti henkilöllisyytensä hänelle ja he sopivat. Hänen kuolemansa jälkeen hän tuli hänen luostariinsa ja hänestä tuli askeetti, joka asui hänen sellissään, kunnes hän kuoli kymmenen vuotta myöhemmin. On keskusteltu siitä, miten Euphrosynen tarina sopii homoseksuaalisuuteen , sukupuoli-identiteettiin ja sukupuolen kääntymiseen samaa sukupuolta olevissa yhteisöissä luostarin aikoina.
Elämä
Euphrosyne syntyi vuonna 410 Aleksandrian "rikkaaseen ja maineikkaaseen" perheeseen, Paphnutiuksen, "syvästi uskovan ja hurskaan kristityn" ainoa tytär. Mukaan Johann Peter Kirsch on katolisen Encyclopedia , "Hänen tarinansa kuuluu siihen ryhmään legendoja jotka liittyvät miten kristillinen neitsyitä , jotta enemmän menestyksellisesti johtaa elämää selibaatti ja askeesin joihin he olivat omistautuneet, laittaa miehen pukea ja meni miehille ". Paphnutius ja hänen vaimonsa saivat vaikeuksia saada lapsia, joten hän meni paikalliseen luostariin , jossa hän vieraili usein, ja pyysi, että apotti , joka oli hänen hengellinen neuvonantajansa, ja munkit rukoilivat heidän puolestaan; Euphrosyne syntyi pian sen jälkeen. Hänet kastettiin seitsemän vuoden ikäisenä, hän opiskeli pyhiä kirjoituksia ja oli tunnettu viisaudestaan ja rakkaudestaan oppia.
Kun Euphrosyne oli kaksitoista, hänen äitinsä kuoli ja isä kasvatti hänet yksin. Kun hän oli 18 -vuotias, hänellä oli paljon kosijoita, joten hänen isänsä valitsi jaloimman ja rikkaimman naimisiin. He vierailivat luostarissa yhdessä saadakseen siunauksen apotilta avioliitostaan, minkä hän teki, mutta vierailu innoitti Euphrosynen luostarielämään . Kuten kirjailija David Clark sanoi, hän "ei halunnut antaa sukupuolensa olla esteenä tämän elämäntavan omaksumiselle". Vuotta myöhemmin apotti lähetti munkin Paphnutiuksen kotiin kutsumaan hänet apotin vihkimisen vuosipäivään; hän tapasi munkin ja myönsi hänelle toiveensa tulla askeettiseksi , vaikka hän pelkäsi tottelemattomuutta isälleen. Munkki neuvoi häntä naamioitumaan mieheksi "paetakseen tulevaa avioliittoaan". Hän lähetti palvelijan tuo toinen munkki hänen, joka on erakko päässä Scete , joka antoi hänelle saman neuvoja. Hänen pyynnöstään munkki ajeli päänsä ja sijoitti hänet munkiksi. Kun hänen isänsä lähti kotoa toiseen hengelliseen vetäytymiseen, Euphrosyne käytti poissaoloaan ja päätti liittyä luostariin, samaan, jossa hänen isänsä vieraili luostarin sijasta, koska hän pelkäsi, että hänen isänsä löysi hänet. Hän naamioitui mieheksi väittäen olevansa eunukki ; apotti ei tunnistanut häntä ja toivotti hänet luostariin. Euphrosyne sai nimen Smaragdus ja asui siellä munkkina 38 vuotta kuolemaansa noin vuonna 470.
Euphrosyne vaikutti Smaragduksen tavoin apottiin "nopeilla askeleillaan kohti täydellistä askeettista elämää", mutta kuten kirjailija Laura Swan sanoi, "yhteisössä syntyi erimielisyyksiä Euphrosynen kauneudesta, ja sama apotti määräsi hänet eristäytyneeksi" . Smaragdus muutti syvemmälle erämaahan yksinäiseen soluun, lausumalla rukouksensa yksin, ilman muuta yhteisöä, ja kuten Swan sanoi, kasvoi rakastamaan "voimakasta yksinäisyyttä", lopulta vain nähdessään henkisen johtajansa ja apotin. Clark hänen luku Euphrosyne kirjassaan Between Medieval Men: Mies Ystävyys ja Desire Varhaiskeskiaika Englanti kirjallisuus , vertaa tarinansa tarinan Joseph on Vanhan testamentin , joka sisältää myös teemoja valepuvussa ja salaisia identiteettejä. Clark, joka piti Smaragduksen muiden munkkien epämukavuutta hänen kanssaan toisena "mielenkiintoisena sukupuolidynamiikana" ja keskustelee "monimutkaisesta ja ristiriitaisesta sukupuolidynamiikasta" Euphrosynen tarinassa, vertaa myös Euphrosynea Rooman Eugeniaan , joka on 3. vuosisadan pyhimys, joka myös naamioitu mies, koska heillä on "samanlainen dynamiikka". Clark sanoo myös, että Eugenian ja Euphrosynen tarinat, jotka sisältävät sekä palvelijoiden avun että naamioinnin paetakseen uskonnollisen yksinäisyyden elämään, "ovat tyypillisiä tarinoille rakastajista, jotka estävät ei -toivotut avioliitot. Tässä kuitenkin rakastaja on Kristus ja Tavoitteena ei ole avioliitto, vaan selibaatti. "
Kuolema ja perintö
.jpg)
Euphrosynen isä Paphnutius meni luostariin "lohdutukseksi surustaan" ainoan tyttärensä menettämisestä; apotti lähetti Euphrosynen antamaan hänelle hengellistä ohjausta ja lohtua, mutta Paphnutius ei tunnistanut häntä, koska hän peitti kasvonsa verholla eikä koskaan paljastanut henkilöllisyyttään. Hän sai häneltä joka tapauksessa "hyödyllisiä neuvoja ja lohduttavaa kehotusta" ja palasi tapaamaan häntä useita kertoja, ja hänestä tuli, kuten Clark sanoi, "henkinen isä omalle biologiselle isälleen". paljasti Paphnutiukselle salaisuutensa; he sopivat, ja hän pyysi, ettei hän kertoisi kenellekään ja valmistaisi hänen ruumiinsa hautaamista varten. Hänen kuoltuaan Paphnutius jakoi kaiken omaisuutensa köyhille ja luostarille, ja hänestä tuli munkki, joka asui tyttärensä sellissä kymmenen vuotta, kunnes hän kuoli ja haudattiin Eurphosynen viereen. Clark totesi, että Paphutiuksen teot olivat toinen esimerkki sukupuolen kääntämisen teemasta Euphrosynen tarinassa ja fyysisen ja hengellisen isyyden ongelmien uudelleenkäsittely ja monimutkaisuus, joka paljastui "isä-tytär-suhteen kääntämisessä".
Eufrosynen haudasta "tuli rukouspaikka, jossa hänelle annettiin ihmeitä". Hänen juhlapäiväänsä vietetään 25. syyskuuta Kreikan ortodoksisessa kirkossa ja 16. tammikuuta roomalaiskatolisessa kirkossa . Swanin mukaan varhainen versio Euphrosynen elämästä kirjoitettiin jambisella pentametrillä ja toinen proosamuotolla . Clarkin mukaan hänen elämästään on olemassa myös vanha englanti.
Huomautuksia
Viitteet
Viitatut teokset
- Clark, David (2009). Keskiaikaisten miesten välillä: miesten ystävyys ja halu varhaiskeskiaikaisessa englanninkielisessä kirjallisuudessa . Oxford, Englanti: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-955815-5 . OCLC 243546011.
- Joutsen, Laura (2001). Unohdetut aavikkoäidit: varhaiskristittyjen naisten sanontoja, elämää ja tarinoita . New York: Paulist Press. ISBN 0-8091-4016-0 . OCLC 45460900.
