Gülin moskeija - Gül Mosque
| Gülin moskeija Gül Câmîi | |
|---|---|
 Gül Camii ("Ruusun moskeija")
| |
| Uskonto | |
| Liittyminen | Sunni -islam |
| Vuosi pyhitetty | 1490, muunnettu moskeijaksi, 900 -luvun loppu, kirkko |
| Sijainti | |
| Sijainti | Istanbul , Turkki |
  Sijainti Istanbulin Fatih -alueella
| |
| Maantieteelliset koordinaatit | 41 ° 01′36.00 ″ N 28 ° 57′23.40 ″ E / 41,0266667 ° N 28,9565000 ° E Koordinaatit: 41 ° 01′36.00 ″ N 28 ° 57′23.40 ′ E / 41,0266667 ° N 28,9565000 ° E |
| Arkkitehtuuri | |
| Tyyppi | kirkko, jossa on neliön muotoinen suunnitelma |
| Tyyli | Keski -Bysantti - Comnenian |
| Tekniset tiedot | |
| Pituus | 26 m |
| Leveys | 20 m |
| Minareetti (t) | 1 |
| Materiaalit | tiili , kivi |
Gül moskeija ( turkki : Gülin Camii , joka tarkoittaa: "Moskeija Ruusun" in Englanti ) on entinen ortodoksisen kirkon vuonna Istanbulissa , Turkissa , muunnetaan moskeija jonka ottomaanit .
Sijainti
Rakennus sijaitsee Istanbulissa, Fatihin alueella, Ayakapın (" Pyhän portin ") naapurustossa , Vakıf Mektebi Sokakin varrella . Se sijaitsee laakson päässä, joka jakaa Konstantinopolin neljännen ja viidennen kukkulan, ja sen vaikuttavasta asennosta on näkymät Kultaiseen sarveen .
Henkilöllisyystodistus
Se on yksi Konstantinopolin tärkeimmistä uskonnollisista Bysantin rakennuksista, jotka ovat edelleen olemassa, mutta tutkijat kiistävät sen omistautumisen ja sen rakentamispäivän, jotka näyttivät pitkään varmilta. Se on joko havaittu kirkon kuuluvien nunnaluostari of Saint Theodosia ( kreikka : Μονή τής Άγιας Θεοδοσίας εν τοις Δεξιοκράτους, Mone tis Hagias Theodosias en Tois Dexiokratous ) tai että luostarin Kristuksen hyväntekijä ( Kreikan : Μονή του Χριστού του Ευεργέτου, Monē tou Christou tou Euergetou ).
Omistautumisen ongelma
Rakennus on Stephan Gerlachin vierailtua 1500 -luvun lopulla aina tunnistettu Hagia Theodosia en tois Dexiokratous -kirkon kanssa . Jules Pargoire tunnisti rakennuksen viime vuosisadan alussa Hagia Euphēmia en tō Petriō -kirkoksi , joka rakennettiin Basil I: n hallituskaudella (867–886), ja selitti loistavasti sen vihkiytymisen muutoksen. Saksalainen arkeologi Hartmut Schäfer arvioi 1960 -luvulla tehtyjen kellarikerrosta koskevien tutkimusten jälkeen rakennuksen rakentamispäivän yhdestoista -luvun lopun ja 1200 -luvun ensimmäisen puoliskon välillä, sijoittamalla sen Komnenin aikakauteen ja tunnistamalla Se on hypoteettisesti Christos Euergetēsin luostarin kirkko . Hän sulkee pois mahdollisuuden, että Gülin moskeija on rakennus, johon Hagia Theodosian ruumis tuotiin ikonoklasmikauden jälkeen. Toisaalta hän ei sulje pois sitä mahdollisuutta, että rakennus olisi voitu omistaa Hagia Theodosialle myöhemmin.
Historia
Bysantin aikakausi
19. tammikuuta 729, ikonoklastisen vainon alussa , keisari Leo III Iisuria käski poistaa Kristuksen kuvan, joka seisoi Chalkén , Konstantinopolin suuren palatsin pääportin, yläpuolella . Kun upseeri suoritti käskyn, ryhmä naisia kokoontui estämään operaation, ja yksi heistä, nunna nimeltä Theodosia , antoi hänen pudota tikapuilta. Mies kuoli, ja Theodosia vangittiin ja teloitettiin.
Ikonoklasmin päättymisen jälkeen Theodosia tunnustettiin marttyyriksi ja pyhimykseksi , ja hänen ruumiinsa pidettiin ja palvottiin Hagia Euphemia en tō Petriō -kirkossa , Dexiokratianan kaupunginosassa , yhden Dexiokratesin omistamien talojen mukaan. Keisari Basil I pystytti kirkon ja viereisen luostarin yhdeksännen vuosisadan lopussa. Luostari isännöi hänen neljää tytärtään, jotka kaikki haudattiin kirkkoon. Hagia Euphemia sijaitsee lähellä Christos Euergetēsin luostaria , jonka perustamispäivää ei tiedetä. Tiedetään vain, että sen palautti protosebastos John Komnenos, Andronikos I Komnenoksen poika ja apulaiskeisari Johanneksen veli, joka kuoli taistelussa Myriokephalonin taistelussa vuonna 1176. 12. huhtikuuta 1204, neljännen ristiretken aikana , latinalainen laivasto kokoontui Euergetesin luostarin eteen ennen kuin hyökkäsi kaupunkiin. Aikana Latinalainen keisarikunta , laivastossa oli sen kiinnityspisteen edessä luostarin, ja merivoimien satama pidettiin siellä Michael VIII Palaiologos myös palauttamisen jälkeen Bysantin. Ristiretkeläiset ryöstivät monia kirkossa pidettyjä pyhiä pyhäinjäännöksiä, ja monet ovat edelleen olemassa kirkoissa kaikkialla Länsi -Euroopassa.
Theodosian palvonta kasvoi ajan myötä, kunnes kirkko nimettiin 1100 -luvun jälkeen hänen mukaansa. Koska alkuperäinen juhlapäivänä Hagia Euphemia tapahtui 30. toukokuuta ja toisen Hagia Theodosia, Hagia Theodosia on Tyros tapahtui 29. toukokuuta lopulta tähän päivään tuli juhlan päivä Hagia Theodosia hän Konstantinoupolitissa ( "Saint Theodosia alkaen Konstantinopol ").
Hagia Theodosiasta tuli yksi Konstantinopolin arvostetuimmista pyhimyksistä, ja erityisesti sairaat vetoavat siihen. Pyhän mainetta kasvatti kuuromäen toipuminen vuonna 1306. Kirkon mainitsevat usein venäläiset pyhiinvaeltajat, jotka vierailivat kaupungissa 1400-luvulla ja 1500-luvun alussa, mutta joskus se sekoitetaan Kristuksen Euergetēsin kanssa, joka kuten jo sanottu, seisoi sen lähellä. Kaksi kertaa viikossa kulkue järjestettiin läheisillä teillä. Tuolloin kirkon isännöimiä pyhäinjäännöksiä kuljetettiin mukana, ja suuri joukko sairaita ihmisiä rukoili toipumistaan.
Kirkko on mainittu viimeisen kerran 28. toukokuuta 1453. Tuona päivänä, mikä oli aattona molemmat Saint juhla ja myös loppuun Bysantin keisari Konstantinus XI kanssa patriarkka meni rukoilemaan seurakuntaan , jota koristivat ruusun seppeleet. Myöhemmin Konstantinus lähti viimeiseen taisteluun. Monet ihmiset pysyivät kirkossa koko yön ja rukoilivat kaupungin pelastuksen puolesta. Aamulla ottomaanien joukot, saapuessaan kaupunkiin, saapuivat rakennukseen, joka oli edelleen koristeltu kukilla, ja vangitsivat kaikki ihmiset, jotka olivat kokoontuneet sisälle pitäen heitä sotavankeina . Pyhäinjäännökset heitettiin pois ja pyhän ruumis heitettiin koirille.
Ottomaanien aikakausi
Ottomaanien valloituksen jälkeen rakennuksen kellaria, joka sillä välin oli tuhoutunut, käytettiin laivaston telakkana . Lähellä rakennusta Seyhülislam Molla Hüsrev Mehmet Effendi (kuollut 1480) perusti vakıf (säätiö) ja pystytti pienen moskeijan ( Küçük Mustafa Paşa Mescidi ) ja kylvyn ( Küçük Mustafa Paşa Hamamı ), jotka ovat edelleen olemassa.
Muutamaa vuotta myöhemmin (vuonna 1490) tuhoutunut kirkko korjattiin ja muutettiin moskeijaksi. Minareetti pystytettiin välillä 1566 ja 1574, alle Selim II , jonka Hassam Pasha , toimittaja ja ottomaanien laivaston . Myöhemmin moskeija nimettiin usein hänen mukaansa. Saksalainen saarnaaja Stephan Gerlach vieraili Istanbulissa oleskellessaan vuosina 1573–1578 moskeijassa ja tunnisti sen Hagia Theodosian kirkon kanssa. Tuon vuosisadan aikana moskeija näki paikallisen pyhän miehen Gül Baban ennustuksen, jonka väitettiin olevan haudattu rakennukseen. On myös mahdollista, että moskeija on nimetty hänen mukaansa.
1700- ja 1700 -luvuilla rakennus vaurioitui voimakkaasti yläosissaan maanjäristyksissä, kunnes sulttaani Murad IV palautti sen ja rakensi kupolin uudelleen riippuvaisilla, lähes koko länsipuolella, holveilla lounais- ja luoteiskulmissa ja minareetti.
Rakennus selvisi suuresta tulipalosta, joka tuhosi vuosineljänneksen vuonna 1782, ja sulttaani Mahmud II (1808–1839) palautti sen uudelleen, ja hän lisäsi puisen sulttaanimajan.
Arkkitehtuuri
Ulkopuoli
Rakennus sijaitsee korkealla holvikellarilla , jota käytettiin myös Bysantin aikana vain maallisiin tarkoituksiin. Muuraus kellarissa on rakennettu käyttöön tekniikka on "upotettu tiili", tyypillinen Bysantin arkkitehtuurin keskellä kauden. Tässä tekniikassa vaihtoehtoiset tiilikerrokset asennetaan seinän viivan taakse ja upotetaan laastipohjaan . Tästä johtuen laastikerrosten paksuus on noin kolme kertaa suurempi kuin tiilikerrosten paksuus.
Rakennuksessa on neliön muotoinen suunnitelma, joka on suunnattu luoteeseen-kaakkoon. Se on 26 metriä pitkä ja 20 metriä leveä, ja sen yläpuolella on viisi kupolia , yksi keskilaivan yläpuolella ja neljä pienempää neljässä kulmassa. Keskikupoli, jossa on matala ulkoinen rumpu ja jossa ei ole ikkunoita, on ottomaaninen, samoin kuin sitä kantavat leveät terävät kaaret.
Alkuperäinen kupoli, joka muistuttaa Kalenderhanen moskeijaa , olisi pitänyt kantaa korkealla rummulla, jonka ikkunat ovat lävistäneet. Rakennuksen ulkopuoli on varsin vaikuttava. Kaakkoisjulkisivulla keskiapsi, jossa on seitsemän sivua, ja sivuttaiset, kolmipuoleiset, ulottuvat rohkeasti ulos. Keski alttarikomero näyttää olevan myöhemmin Bysantin rekonstruktio, koska siitä puuttuu neljä tasoa viisi lokeroita , joissa on koriste tiilestä ja koristavat sivusuunnassa niistä. Markkinoiden yläpuolella kulkee karniisi.
Sivupyssien tyyli muistuttaa voimakkaasti Pantokrator -kirkon tyyliä ja on toinen elementti rakennuksen myöhäisen päivämäärän puolesta.
Sisustus
Rakennuksen sisätilat rapattiin ja koristettiin 1700 -luvulla. Yksi tulee puisen kuistin läpi , mikä johtaa matalaan narthexiin , jota ympäröi tynnyriholvi . Sieltä kolminkertainen pelihalli johtaa korkeaan naveen, jota reunustavat galleriat, jotka muodostavat ristin sivuvarret. He lepäävät kolminkertaisella pelihallilla, jota tukevat neliönmallit. Laiva päättyy pääapseettiin , jota reunustaa kaksi pienempää. Kaakkois-suunta tärkein apsis sallittu pystyttäminen mihrab sisällä.
Jokainen galleria päättyy pieneen kappeliin, joka sijaitsee vastaavasti proteesin ja diakonikon yläpuolella . Molemmat kappelit ovat puolipallomaisten kupolien päällä, jotka on rakennettu suoraan riippuvaisten yläpuolelle . Valo tulee rakennukseen viiden ikkunan kautta, joista kolme kuuluu gallerioihin. Osa ikkunoista on ottomaanisia.
Kummankin itäisen kupolipilarin sisäpuolelle on kaiverrettu pieni kammio. Kaakkoiskammio sisältää ottomaanien Saint Gül Baban väitetyn haudan. Sisäänkäynnin yläpuolella on seuraava ottomaanien turkkilainen kirjoitus : " Apostolin hauta, Jeesuksen opetuslapsi. Rauha hänen kanssaan", joka todistaa uskonnollisen synkretismin 1600-luvun Istanbulissa. Kammio oli alun perin mahdollisesti Pyhän Theodosian hauta. Perinne, jonka mukaan yksi laiturista piilottaa viimeisen Bysantin keisarin hautapaikan, syntyi 1800 -luvulla ja on perusteeton.
Yhdessä Eski Imaretin ja Vefa Kilise -moskeijoiden kanssa se on yksi Istanbulin tärkeimmistä neliönmuotoisista kirkoista .
Ruusun moskeija ottomaanien aikana
Ruusumoskeija katsottuna etelästä, sen minareetti vasemmalla
Ruusun moskeijan sisustus
Ruusun moskeijan sisustus
Ruusun moskeijan kupoli
Ruusun moskeijan sisustus
Ruusun moskeijan sisustus
Rose Moskeijan sisustus pohjoinen portaali
_Ayakap%C4%B1,_%C4%B0stanbul_(14050358797).jpg)
Katso myös
Viitteet
Lähteet
- Van Millingen, Aleksanteri (1912). Bysantin kirkot Konstantinopolissa . Lontoo: MacMillan & Co.
- Mamboury, Ernest (1953). Turistien Istanbul . Istanbul: Çituri Biraderler Basımevi.
- Janin, Raymond (1953). La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Osa: Le Siège de Constantinople ja le Patriarcat Oecuménique. 3. osa : Les Églises et les Monastères (ranskaksi). Pariisi: Institut Français d'Etudes Byzantines.
- Schäfer, Hartmut (1973). Die Gül Camii Istanbulissa (saksaksi). Tübingen: Wasmuth. ISBN 978-3-8030-1706-2.
- Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (saksaksi). Tübingen: Wasmuth. ISBN 978-3-8030-1022-3.
- Krautheimer, Richard (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (italiaksi). Torino: Einaudi. ISBN 88-06-59261-0.
- Brubaker, Leslie; Haldon, John (2011). Bysantti Iconoclast-aikakaudella (n. 680-850) . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43093-7.