Gurram Jashuva - Gurram Jashuva

Gurram Jashuva
Syntynyt 28. syyskuuta 1895
Vinukonda , Guntur , Andhra Pradesh , Intia
Kuollut 24. heinäkuuta 1971 (75 -vuotias)
Guntur, Andhra Pradesh, Intia
Ammatti Runoilija
Puoliso (t) Mariyamma
Lapset Hemalatha Lavanam

Gurram Joshua (tai G Joshua ) (28. syyskuuta 1895 - 24. heinäkuuta 1971) oli telugu -runoilija. Legendaarinen hahmo telugu -kirjallisuusmaailmassa. Valtavalla viisaudellaan ja kastiin perustuvan syrjinnän vuoksi kohtaamansa kamppailun kautta Joshua on kirjoittanut runon yleismaailmallisesti. Hänen panoksestaan ​​telugu -runouteen ja yhteiskuntaan hänet kutsuttiin "vuosituhannen runoilijaksi" ajattomista runoudestaan ​​ja kirjallisuudestaan.

Aikainen elämä

Joshua syntyi Virayyalle ja Lingammalle Vinukondassa , Gunturissa , Andhra Pradeshissa , Intiassa nahkatyöntekijöiden yhteisölle. Hänen isänsä kuului Yadav -kastiin ja hänen äitinsä Madiga -kastiin. Köyhyyden ja vanhempiensa välisen avioliiton vuoksi hänen lapsuutensa oli vaikea yhteiskunnassa, jossa joitakin kasteja pidettiin "koskemattomina". Hänen vanhempansa kasvattivat Joosuan ja hänen veljensä kristityiksi. Täyttääkseen korkeakoulutuksen vaatimukset Joshua sai myöhemmin elämässään tutkinnon Ubhaya Bhasha Praveena telugu- ja sanskritinkielten tutkijana.

Ura

Protesti "koskemattomuutta", dalitien oikeuksia ja erottelua vastaan ovat olleet yhteisiä teemoja kaikissa Joosuan teoksissa. Joitakin hänen kirjallisuuden kaanoninsa merkittävimpiä merkintöjä ovat Gabbilam (Lepakko), Firadausi (Kapinallinen) ja Kandiseekudu (Pakolainen). Useita jakeita Joshuan teoksesta on sisällytetty suosittuun mytologiseen näytelmään Harischandra , etenkin hautausmaan keskellä sijaitsevan kohtauksen aikana.

Dalit -yhteisöt Andhra Pradeshissa pitävät Joshuaa ensimmäisenä modernina telugu -Dalit -runoilijana ja vastustavat aktiivisesti hänen poistamistaan ​​telugusta ja intialaisesta kirjallisuushistoriasta. Vuonna 1995 Dalit -yhteisöt Andhra Pradeshissa alkoivat järjestää erilaisia ​​satavuotisjuhlia Joshuan syntymän johdosta ja ovat äskettäin alkaneet pyrkiä elvyttämään hänen kirjallisten panostensa muistamista.

Kirjalliset teokset

  • Gabbilam (1941) on Joosuan tunnetuin työnsä, muovaili jälkeen Kalidasa n Meghadūta (Cloud Messenger), jossa maanpaossa rakastaja yrittää kommunikoida hänen tunteet hänen rakas vaimonsa.

Joshua kirjoittaa eräässä jakeessa: "Tälle ystävälliselle lepakolle hän alkoi kertoa elämäntarinaan surun paahtamalla sydämellä. Onko tässä järjettömässä ja ylimielisessä maailmassa muita kuin nöyrät linnut ja hyönteiset, onko köyhillä läheisiä tai naapureita, jalojoutsenet selittämään lämpimät kyyneleensä? "

Runon mies pohtii tilanteensa ironiaa, jossa lepakko on sallittu temppelin sisälle , mutta ei ihmisen sisään, ja pyytää, että lepakko välittää viestinsä Sivalle varoen. Kun lepakko matkusti Lord Sivan luo Kasiin , Joshua hyödynsi isänmaallisuuden tunnetta , joka on toinen hänen työnsä kannalta merkittävä aihe, kuvaamalla elävästi eri historiallisia paikkoja eri puolilla Intiaa lepakon näkökulmasta.

Aikajana

  • Rukmini Kalyanam (1919)
  • Chidananda Prabhatham ja Kushalavopakhyanam (1922)
  • Kokila (1924)
  • Dhruva Vijayam, Krishna Nadi ja Samsara Saagaram (1925)
  • Shivaji Prabandham, Veera Bai, Krishna Deva Raayalu, Vemana Yogeendrudu ja Bhaarata Maatha (1926)
  • Bhaarata Veerudu, Suryodayam, Chandrodayam ja Gijigaadu (1927)
  • Ranachyuthi, Aandhrudanu ja Thummeda Pendlikoduku (1928)
  • Sakhi, Buddhudu, Telugu Thalli, Sishuvu ja Baashpa Sandesham (1929)
  • Deergha Nishwasamu, Prabodham, Shilpi, Hechcharika, Saaleedu ja Maathru Prema (1930)
  • Bheeshmudu, Yugandhara Manthri, Sama Dhrushti, Nela Baaludu, Nemali Nelatha, Loka Baandhavudu, Anasuya, Shalya Saaradhyamu ja Sandeha Dola (1931)
  • Swapna Katha, Anaadha, Firdousi, Mumtaj Mahal, Sindhuramu, Budha Mahima, Kreesthu, Gunturu Seema, Vivekananda, Cheetla Peka, Jebunnisa ja Paschatthapam (1932)
  • Ayomayamu, Akhanda Gouthami, Aashwasam, Meghudu ja Smashana Vaati (1933)
  • Aandhra Bhojudu (1934)
  • Gabbilam (1941)
  • Kandiseekudu (1945)
  • Thera Chaatu (1946)
  • Chinna Naayakudu, Baapuji ja Nethaji (1948)
  • Swayam Varam (1950)
  • Kottha Lokam (1957)
  • Christhu Charithra (1958)
  • Raashtra Pooja ja Musafirulu (1963)
  • Naagarjuna Saagaram ja Naa Katha (1966)

Palkinnot

Kriittiset tutkimukset

Endluri Sudhakar tutki Gurram Joshuan kirjallisuutta ja julkaisi kirjan hänen näkemyksistään ja vaikutuksistaan.

Palkinnot asetettiin hänen muistolleen

Joshua -säätiö perusti Joshua Sahitya Puraskaramin jakamaan vuosipalkinnon runoilijoille eri intialaisista taustoista rikastamaan intialaista kirjallisuutta. Perustaja ja sihteeri Hemalatha Lavanam on Joshuan tytär. Assamilainen runoilija Nilmani Phukan sai palkinnon vuonna 2002.

Padma Bhushan Tohtori Gurram Joshua -tutkimuskeskus Telugu Akademissa jakaa kolme palkintoa runoilijoille ja kirjailijoille panoksesta telugu -kirjallisuuteen. Nämä ovat "Joshua Jeevita Saphalya Puraskaram" kuusikymmentävuotiaille ja sitä vanhemmille miesrunoilijoille, "Joshua Visishta Mahila Purasakaram" viisikymmentä tai sitä vanhemmille naisrunkoilijoille ja "Joshua Sahitya Visishta Puraskaram" kaikille Dalita sahityamin ( dalitinkirjallisuus ) kirjoittajille. . Ensimmäinen näistä palkintoista jaettiin 28. syyskuuta 2013, Gurram Joshuan syntymän 100-vuotispäivän aikana. Jokaisen palkinnon mukana maksetaan kaksisataatuhatta rupiaa. Dasaradhi Rangacharya sai "Joshua Jeevita Saphalya Puraskaram" -palkinnon, Kolakakuli Swaroopa Rani "Joshua Visishta Mahila Purasakaram" -palkinnon ja Kaluva Mallaiah "Joshua Sahitya Visishta Puraskaram" -palkinnon. Damodar Raja Narasimha , apulaispääministeri, Dokka Manikya Vara Prasad , maaseudun kehittämisministeri, Kaki Madhava Rao, entinen pääsihteeri ja Medasani Mohan, kaikki joko isännöivät tai osallistuvat erilaisiin palkintoihin liittyviin tehtäviin. Erään tilaisuuden aikana julkaistiin runoilijaa koskeva muistokirja.

Viitteet