Hanshan Deqing - Hanshan Deqing

Tämä artikkeli kertoo Ming-dynastian buddhalaisesta munkista. Sillä Tang-dynastian runoilija, katso Hanshanin (runoilija) .
Kiinalainen puulohkokuva Hanshan Deqingista
Osa sarjan päälle
Kiinan buddhalaisuus
汉 传 佛教/漢 傳 佛教
Kiina: "Buddha"
Historia
Suurimmat luvut
Perinteet
Tekstit
Arkkitehtuuri
Bodhimaṇḍas
Kulttuuri

Hānshān Déqīng ( perinteinen kiina :憨山 德清) (1546–1623), aiemmin translitteroitu Han-Shan Te-Ch'ing , oli Kiinan Ming-dynastian johtava buddhalainen munkki ja runoilija, joka levitti laajalti Chánin ja Pure Land -buddhalaisuuden opetuksia .

Elämä

Omaelämäkerran mukaan Hanshan Deqing tuli luostarikouluun Nanjingin Bao'enin temppelissä 12-vuotiaana. Siellä ollessaan hän opiskeli kirjallisuutta sekä uskonnollisia aiheita ja aloitti runojen kirjoittamisen 17-vuotiaana. Kaksi vuotta myöhemmin hänet asetettiin Chan-munkiksi buddhalaisella nimellä Cheng Yin. Kun luostari paloi vuonna 1566, hän työskenteli muutaman vuoden ajan pitääkseen yhteisöä yhdessä ja keräten rahaa korjauksiin. Sitten vuonna 1571 hän lähti uskonnolliseksi vaeltajaksi, joka meni luostarista luostariin etsimään opetusta ja kasvoi meditatiivisessa saavutuksessa. Neljän vuoden kuluttua hän asettui Wutai-vuorelle, mutta vuoteen 1583 mennessä hänestä oli tullut kuuluisa buddhalainen mestari ja hän lähti matkalle syrjäisille alueille. Juuri tällä hetkellä hän lisäsi nimensä Hanshan Peakin nimiin palatakseen nimettömyyteen.

Sen seurauksena, että Hanshan oli järjestänyt onnistuneen seremonian varmistaakseen miehen valtaistuimen perillisen syntymisen hänen ollessa vielä Wutai-vuorella, Hanshan sai keisarin äidin suojeluksen. Hänen tuestaan ​​hän pystyi lopulta perustamaan uuden luostarin Lao-vuorelle Shandongin niemimaan rannikolle . Mutta kun Wanlin keisarin ja hänen äitinsä väliset suhteet hajosivat perillisen valinnan takia, Hanshan joutui konfliktiin, johon sisältyi myös jännitteitä daoistien ja buddhalaisten välillä. Vuonna 1595 hänet asetettiin oikeudenkäyntiin ja vangittiin, minkä jälkeen hänet karkotettiin Guangdongin alueelle. Siellä hän on tehnyt itsensä yhteiskunnallisesti hyödyllistä ja auttoi palauttamaan Nanhua Temple klo Caoxi joka ajoista että Huineng haudattiin sinne, oli muutettu lihamarkkinoilla. Jotkut temppelin munkeista syyttivät väärin häntä vastaan ​​tehtyjen palauttamisvarojen kavalluksesta, ja vaikka hänet vapautettiin, hän ei palannut sinne.

Vuosina 1611-22 Hanshan jatkoi vaelluksiaan luostarista luostariin ja jatkoi myös maanpaossaan aloittamiensa uskonnollisten näyttelyiden ja kommenttien kirjoittamista. Pian ennen kuolemaansa vuonna 1623 hän palasi etelään Caoxiin, missä hänen ruumiinsa lopulta vahvistettiin.

Uskonnollinen opetus

Hanshan Deqingia pidetään yhtenä Kiinan buddhalaisuuden suurista uudistajista myöhemmän Ming-dynastian aikana, joka tunnetaan luennoitsijana ja kommentaattorina ja jota ihaillaan tiukasta määräysten noudattamisesta. Kuten monet hänen aikalaisensa, hän kannatti Chán- ja Pure Land -menetelmien kaksoiskäytäntöä ja kannatti niànfó (念佛) -tekniikan käyttöä mielen puhdistamiseksi itsensä toteuttamiseksi. Hän ohjasi myös harjoittajia mantrojen käyttöön sekä pyhien kirjoitusten lukemiseen.

Meditaatioaineiden eli gōng'ànin (公案; Jp. Koan ) käytöstä Deqing opetti:

Tätä menetelmää ei ole tarkoitettu sinun ajattelemaan gong-an- merkitystä ikään kuin gong-an olisi älyllisen ratkaisun kysymys. Kun puhutaan hua-tou- menetelmästä, Dahui opetti opetuslapsiaan tappamaan "harhaanjohtavan mielen" kylmäverisellä kädellä.

Jiang Wun mukaan Chan-mestareille, kuten Hanshan Deqingille, kannustettiin harjoittelemaan itseään viljelemällä, kun taas klissejä tai kaavamaisia ​​ohjeita halveksittiin. Näkyviä munkkeja, jotka harjoittivat meditaatiota ja askeettisuutta ilman asianmukaista Dharman välitystä, tunnustettiin hankkivan "viisautta ilman opettajaa". Jiang Wu kirjoittaa, että Deqing kyseenalaisti Dharma-lähetyksen arvon ja uskoi mielen valaistumisen olevan tärkeämpää kuin nimelliset siirtoväitteet.

Kirjoittaminen

Hanshan Deqingin runosta tehdään myös uskonnollisen opetuksen väline käyttämällä tyylikästä ja helppokäyttöistä tyyliä. Se ulottuu pitkästä opillisesta pohdinnasta "Mietiskely mielestä" tasa- arvoisista pareitteista koostuviin antiteettisiin nelikymmentäjiin:

Kun jousi on jäykkä, sen naru napsahtaa ensin;
Mitä terävämpi terä on, sitä helpompi siruttaa.
Ongelma johtuu puhelevasta kielestä,
Haitalliset teot heijastavat kovettunutta sydäntä.

Useat näistä runoista kuvaavat meditaation kokemusta vuoren erakon vaikeissa olosuhteissa; toiset ovat sävyiltään moraalisia, neuvoo asennetta hyväksymiseksi ja tietä sosiaaliseen ja sisäiseen harmoniaan.

Lisäksi Hanshan oli kirjoittanut lukuisia keskusteluja ja kommentteja.

Huomautuksia

Kirjallisuus